2023年教師招聘考試作文范文

2023年教師招聘考試作文精選范文

如何寫好教師招聘作文

1.題目要奪人眼球。

好題目的標(biāo)準(zhǔn)是“精致、準(zhǔn)確、新奇”，在可以彰顯立意的基礎(chǔ)上，不妨擬出輕松活潑的題目，如

寫“誠信”，可擬題為《讓廣告找回誠信》、《“誠信”喊冤》、《奸商手記》、《用誠信喚醒信

心》、《誠信，做人的底線》、《誠信，請別走開》、《誠信，立身之本》、《代拋棄誠信者擬墓

志銘》、《純天然誠信口服液》、《吳誠信病歷》、《“誠信靈”新產(chǎn)品介紹書》等。過度莊重的

題目，不能讓人“一見鐘情”——例如，以材料提供的現(xiàn)成的話題中心詞為題（準(zhǔn)確地講，譽(yù)錄話

題不算自己擬題），或以司空見慣的“XX小議”、“談XX”“XX有感”為題等。如有小標(biāo)題

的也請動足腦筋，試擬出個性獨(dú)到的題目，幾個小標(biāo)題之間的字?jǐn)?shù)最佳相等，從題目能看出一定的

內(nèi)在邏輯關(guān)系為佳。題目可以不拘一格，可以改寫仿寫經(jīng)典詩詞、歌詞等。擬題的基本方法重要有：

借助辭格法、算式法（《溺愛=害》）、提出問題法（《開卷一定有益嗎？》）、翻新詞句法（《君子動

口也動手》）、自我矛盾法（《放棄也是一種獲得》）、反意引申法（《豐子愷畫畫不要臉》）等。

2.用題記或后記交代立意。

作文分?jǐn)?shù)最容易出現(xiàn)低分的是那種讓閱卷老師讀來讀去讀不出中心的文章，很有也許是考生中心不

突出，寫來寫去自己也不知所云。為了幫助閱卷老師一眼明晰中心，也是為了提醒自己通篇圍繞中

心進(jìn)行選材和行文，寫一個題記或后記可以雙贏地解決這一問題。如寫《雜》，有一考生的題記是

“雜取——發(fā)明的源頭”“雜而不亂的難能可貴”“雜而無章真亂”等。

3,開篇能引人入勝。

開篇要講求“簡潔、生動、優(yōu)美”，人們常說的“鳳頭”，就是說開頭要寫得有姿有彩，像鳳凰的

頭那樣。好的開頭等于成功一半，轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，末成曲調(diào)先有情——開篇要引人入勝。作文開

頭要具有較強(qiáng)的感染力，要讓人能“一見鐘情”，扣人心弦。常用的開篇方式有：反向切題法、引

言切題法、復(fù)述切題法、設(shè)問切題法、類比切題法、懸念式開頭、詩意式開頭（整句式開頭）等。

筆落驚風(fēng)雨，頭好一牛文。好的開頭大多是高瞻遠(yuǎn)矚，言簡意明，設(shè)立懸念，催人思考的，目的給

人以清楚明白不同凡響的印象。如《我說“減負(fù)”》一文開頭：“書，一疊疊堆起來；書包，一天

天重起來；眼鏡，一圈圈厚起來。沉重，沉重，沉重?！弊魑拈_頭用了排比相反復(fù)的修辭手法，先

聲奪人;結(jié)尾：“看看孩子們渴望的眼神吧，減負(fù)，迫在眉睫！”

4,中腹有精彩高潮。

材料豐富也會讓文章?lián)屟?。材料豐富是檢查文章優(yōu)劣的重要依據(jù)，可以表現(xiàn)出作者豐富的聯(lián)想和想

象力，表現(xiàn)出作者豐厚的知識積累和文化積淀。沒有好的材料是寫不出好文章的，最引人注目的是

那些無人涉足的新奇材料。獵取新奇，追求細(xì)小，是選材產(chǎn)生魅力的途徑。唯其新，才干引人入勝;

唯其小，才干小中見大，巧中見新。一是靠平時注意報刊上的最新報道、最新成果、新奇事件;二

是靠臨場篩選，即把通過聯(lián)想來的材料加以比較分析，找出最切題意、最合時代精神、最能反映事

物本質(zhì)規(guī)律，并且自己最熟悉但別人也許想不到的材料。一般地說，材料陳舊乏味不利于甚至?xí)?/p>

弱主題的表達(dá)，而新奇要帖的材料令人耳目一新，使主題不同凡響。大自然的壯美莫過于日出了，

如何使這個共同的太陽不至于千篇一律而又給讀者以深刻的印象呢？巴金寫海上的日出，徐遲寫黃

山日出，劉白羽則描寫在飛機(jī)上看見的日出，海涅借云海烘托日出的美景，屠格涅夫用光與色表現(xiàn)

日出的輝煌……優(yōu)秀的作家總是會尋找新的題材來表現(xiàn)“太陽天天都是新的”。

語言有亮點(diǎn)也是搶眼之處。修辭是作文的魔術(shù)，《一千個零比不上一個1》中有一段是這樣寫的：

一千千0比不上一個1;一千次承諾比不上一次付出；一千句話比不上一次實踐。0,看起來大腹便

便，再加上“一千個”，更給人一種貌似強(qiáng)大的感覺，實則它仍然代表著空無，代表著虛偽；1,

看起來雖然骨瘦如柴，但它代表著真實，代表著存在。俗話說：“君子動口不動手”，但在這些情

況下，動動手卻更有君子之風(fēng)……這段文字雖是議論，但由于排比、比方、擬人、對比、引用等手

法的運(yùn)用，使得文章形象生動、氣勢磅礴，很有感染力。

5.結(jié)尾處畫龍點(diǎn)睛。

收尾要做到有助于揭示文章的主題，有助于文章的結(jié)構(gòu)，要做到詞雖盡而意無窮，就像欣賞一首絕

妙的樂章，一曲終了，余音仍在耳畔回蕩，繚繞。結(jié)尾收得好，能給讀者以深刻的藝術(shù)感染，啟發(fā)

讀者進(jìn)一步地思考問題。但結(jié)尾常見的毛病是：畫蛇添足——添上一些無關(guān)緊要的東西；公式化一

一空喊標(biāo)語等。

常見的作文結(jié)尾方法：點(diǎn)睛法、照應(yīng)法、號召法、引言法、抒情法、除誤法等。

好的結(jié)尾有后發(fā)制人之威力。古人說：結(jié)尾如撞鐘。這個鐘撞得響亮，就能澄清是非，振奮精神，

使閱卷人似聽如來佛法幡然大悟。例如《花+刺=生活》全文論述了生活中有花也有刺，每個人要

經(jīng)得住“刺”的考臉后，在結(jié)尾寫道：生活中有成功，也有失敗，沒有失敗的成功只能算作僥幸！

沒有波濤的海洋只能算作一潭死水，沒有刺的玫瑰，不算作真正的玫瑰，要想摘到成功的桂冠，你

必須付出一定的代價。考場作文的結(jié)尾，不管是百川歸一，還是琴音繞梁；不管是凱旋禮炮，還是

點(diǎn)石成金，要能水到渠成，深化主題。

讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”

葉圣陶先生曾指出：“教就是為了達(dá)成不教”。這是無數(shù)教育工作者窮其一生想要達(dá)成

而難于達(dá)成的境界。在未來世界，學(xué)會如何學(xué)習(xí)是每一個人都要面對的時代課題，它既是打

開終身學(xué)習(xí)之門的鑰匙，也是進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代的通行證。今天的課堂應(yīng)致力于學(xué)生的長遠(yuǎn)

發(fā)展，為學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力而努力。

一、學(xué)會觀測

“人非生而知之”，觀測又是人們獲得感性結(jié)識的基本途徑，只有觀測世界，才干結(jié)識

世界，觀測越細(xì)致，結(jié)識越深刻；觀測越全面，結(jié)識越完整。

培養(yǎng)學(xué)生觀測力，要引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動各種感官，全心去觀測；還

要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)，有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀測，使學(xué)生能透過表面的觀測，分

析事物的本質(zhì)，將感性的結(jié)識上升到理性的思考。讓學(xué)生在觀測中學(xué)習(xí)，在觀測中想象，在

觀測中質(zhì)疑，在觀測中解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。

二、學(xué)會體驗

一位教育家說過：“學(xué)習(xí)的一個活動，最佳的辦法就是體驗——金錢買不到的財富?！?/p>

創(chuàng)設(shè)體驗性學(xué)習(xí)，給學(xué)生反思的時間，讓學(xué)生在多彩的實踐活動中自主生成獨(dú)特的感悟

體驗。由于體驗與發(fā)明不僅是學(xué)習(xí)的途徑和方法，并且也是學(xué)習(xí)的主線和目的。教師要樹立

在活動中體驗，在體驗中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的

心坎上去，引導(dǎo)學(xué)生樹立對的的人生觀和價值觀。

三、學(xué)會思維

二十一世紀(jì)對于人才的最基本規(guī)定就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須運(yùn)用發(fā)明性思維。因而在教學(xué)

中，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，有針對性地加強(qiáng)直覺思維訓(xùn)練，使思維突破常規(guī)，跳躍式她靈敏感

知和理解，對眾多信息重新組合加工，進(jìn)行創(chuàng)新思維的有效訓(xùn)練。

萬代師表孔子早有言在先：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠。“思與學(xué)不可分割、互相

依存的關(guān)系，因而要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，必須得會思維?？梢詳嘌裕簳W(xué)習(xí)的人一定是會思維

的人，會思維的人必然是會學(xué)習(xí)的人。

四、學(xué)會發(fā)現(xiàn)

發(fā)現(xiàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一位哲人曾說：“學(xué)習(xí)的快樂是發(fā)現(xiàn)。”波利亞

也說過：學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)的。由于這種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易

掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。”執(zhí)教者要善于引導(dǎo)學(xué)生在自主活動中嘗試發(fā)現(xiàn)，學(xué)會

發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)猜想、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)現(xiàn)自己。

在教學(xué)過程中，培養(yǎng)觀測、注重體驗、訓(xùn)練思維、促進(jìn)發(fā)現(xiàn)是不可分割的目的體系，它貫穿

于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)；而同一教學(xué)活動，又能促使以上幾個目的獲得不同限度的實現(xiàn)。

給學(xué)生一雙“慧眼”，讓他們具有一顆善感的心靈和一份敏銳的思維，對知識的發(fā)現(xiàn)永

遠(yuǎn)保持著激情；讓學(xué)生在觀測中學(xué)習(xí)，在體驗中感受，在思考中成長，在發(fā)現(xiàn)中進(jìn)步。

從“一滴水”到“常流水”

以往常聽到這樣一句話：“要給學(xué)生一滴水，教師就要有一杯水；給學(xué)生一杯水，教師

就得有一桶水”。它之所以流行，在那個時代是有一定道理的，但就目前科技和社會發(fā)展的

速度而言，“一滴水”和“一桶水”的關(guān)系已經(jīng)不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，需要我們以運(yùn)動

的觀點(diǎn)去認(rèn)真的對待！

一方面，這滴“水”應(yīng)當(dāng)是學(xué)生所需要、所渴求的。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師說的任何事都是對的，教師就是權(quán)威，是整個課堂的主宰者。所

謂的''教學(xué)"就是教師教，學(xué)生學(xué)。教師就如同一個裝滿知識的容器，對學(xué)生說道：“過來！

把我有的給你倒上！”于是，今年給這批學(xué)生向腦子里倒，明年再給此外一批學(xué)生往腦子倒，

日復(fù)一日，年復(fù)一年。

常有這樣的現(xiàn)象，教師在前面講的可謂是聲情并茂，熱火朝天，但一看學(xué)生卻是無精打采或

強(qiáng)顏歡笑，為什么！困為這滴水不是學(xué)生所想要的，雖然你給學(xué)生倒了好幾杯，但卻沒有學(xué)

生所想的那一滴。于是，教師越教，學(xué)生就越不會學(xué)，越不愛學(xué)。長此以往學(xué)生的主體性

沒有了，獨(dú)立品格也沒有了，擁有的只是教師所給的那幾滴水。我們的課堂應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的“我

要”，而不是教師的“給你”。

另一方面，教師所擁有的不應(yīng)僅僅是"一桶水"，而應(yīng)是"常流水"。

正所謂"學(xué)高為師，師正為范"。唯有"學(xué)高"才干有資格做老師，"學(xué)高”指的是自

身必須具有一定的知識量，能對的的指導(dǎo)學(xué)生如何積極探究，從而獲取知識，即教師自己先

得有"水"。當(dāng)然這"水"不一定非得比學(xué)生多，由于隨著科技的發(fā)展，各種傳播媒體的大

量涌現(xiàn)，特別是網(wǎng)絡(luò)的普及，知識總量呈幾何倍數(shù)增長，學(xué)生在某一方面所具有的知識也許

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于教師所有的知識量，特別是對于一些新生事物，更是如此.在此種情況下，我們

所擁有的那"一桶水"必須不斷地更新，否則就將變成一桶死水，那么教師的工作僅僅是在

機(jī)械的反復(fù).

隨著時代的發(fā)展，可以肯定的說，此后學(xué)生所需要的每一滴水，僅靠教師原有的知識和

能力是不行的。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往，互動，師生雙方互相交流，互相溝通，

互相啟發(fā)，互相補(bǔ)充。教師唯有通過不同的途徑，不斷的學(xué)習(xí)新的知識，接觸新的事物，培

養(yǎng)新的能力，向別人虛心好問，不斷的往自己的“那桶水”注入新的活力，從而力爭使自己

的那桶水成為"常流水"，才干讓學(xué)生得到學(xué)生所想要的，所渴求的那"一滴水"。也許學(xué)

生想要的并不在我們的“常流水”中，但是我們可以讓學(xué)生在這其中學(xué)生到尋找知識的方法,

共同尋找，唯有這樣的，教師才干真正做到傳到授業(yè)解惑。

誠然，這是一個極為復(fù)雜，艱難的過程，但作為一名教師從一滴水做起，讓一滴又一滴

鮮活的、知識的水珠，匯成一條潺潺流動的小溪，才干托起祖國明天的風(fēng)帆！

師愛的智慧

談及教師工作，人們普遍認(rèn)為“師愛”是關(guān)鍵，認(rèn)為“愛”學(xué)生是做好教師工作的前提,

“愛”要貫穿于工作的全過程。關(guān)于“師愛”的話題很多，經(jīng)典論述也很多，人們不厭其煩

地談?wù)撝皭邸保皭邸背闪私處煿ぷ髦械挠篮阒黝}。

其實，對于教師而言，愛不是目的，只是手段。教師只有以責(zé)任為支點(diǎn)，通過愛的杠桿

將文化信息傳遞給學(xué)生，去撬動學(xué)生進(jìn)步的車輪，促進(jìn)學(xué)生健康成長，這才是目的。而杠桿

的撬動是需要智慧的，師愛的智慧在于如何去愛，如何把握愛。

第一，愛生如人。把學(xué)生當(dāng)人看，而不是“盛裝知識的容器”。學(xué)生就是他自己，有自

身獨(dú)特的生命內(nèi)涵和成長過程，是一個值得敬畏的獨(dú)特生命個體。

作為“園丁”的教師，應(yīng)尊重他們的人格和差異，“因材施教”，并以愛為杠桿，把人

類社會生活、交往的基本規(guī)范傳遞給學(xué)生，使他們更好地適應(yīng)和融入社會生活，“學(xué)會做人”！

第二，愛生如生。學(xué)生是未成年人，教育不要“凌節(jié)而施”，不要“抱怨學(xué)生的無知”，

更不要抱怨“學(xué)生的犯錯”。由于“未完畢性”和“不擬定性”是未成年人最大的特質(zhì)。

作為“先知先覺”的教師，應(yīng)視學(xué)生的“無知”為自然，對的理解“犯錯也是學(xué)生成長

的一種方式”，以愛為杠桿，，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧，特別要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，

使學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”！

第三，愛生如子。把學(xué)生當(dāng)自己的孩子，于是乎我們要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識、自立

和自理能力。

“生存”是普天之下所有父母對孩子的第一企望，每一位家長把孩子送到學(xué)校，他們一

方面關(guān)心的決不是孩子的學(xué)習(xí)，而是健康。因此，我們決不要以“學(xué)習(xí)”為借口去傷害孩子

的“健康”，要以愛為杠桿，嚴(yán)慈相濟(jì)，精心庇護(hù)，把生活的技能和常識傳遞給學(xué)生，使他

們“學(xué)會生存”。

第四，愛生如友。把學(xué)生當(dāng)朋友，就不要處處時時“師道尊嚴(yán)”，不要“規(guī)訓(xùn)”學(xué)生，

更不要“命令”。

我們需要秉持教育就是“合作”的理念，教師承載“伙伴”的功能。教師要以愛為杠桿，

把人與人之間的互相關(guān)愛、互相幫助、互相體諒、互相支持的合作精神傳遞給學(xué)生，使他們

“學(xué)會共處”。

第五，愛生如己。把別人當(dāng)自己，要設(shè)身處地地為別人著想。把學(xué)生當(dāng)自己，我們就會

理解學(xué)生的“自利性”，尊重成長中的個人意愿與主觀能動性。

作為“重栗別人”的教師，要愛崗敬業(yè)，以身示范，把創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能傳遞給學(xué)生，

使他們“學(xué)會做事”！

大愛無言，卻深沉凝重，它要用責(zé)任和精神作依托；大愛無聲，卻馨香遠(yuǎn)播，它需用汗

水與淚水來澆灌；大愛無形，卻有跡可循，它要用理論與實踐作支撐。智慧的師愛永遠(yuǎn)是教

育廣深的根基，有了這樣的根基，攀登起來才會身輕步健，才會凌絕頂而覽眾山。

甩開莫名的“威信”，努力貼近學(xué)生

“天、地、君、親、師位”，教師以其崇高的歷史和社會地位永久地載入“香盒”。也許眾

多的光環(huán)讓教師有些莫名的“驕傲”。故而有些教師規(guī)定學(xué)生必須毫無保存地服從自己，老

師怎么說學(xué)生就必須怎么做。

教師的“威信”固然重栗，但那一切必須用對學(xué)生嚴(yán)厲的做法來實現(xiàn)嗎？一種穩(wěn)定的“威信”

應(yīng)當(dāng)建立在和學(xué)生平等的交際層面上。在實際教學(xué)中，教師可以采用以下措施樹立威信：

一方面，保持冷靜，平和心態(tài)，排除一切外在干擾因素。有時教師在碰到學(xué)生犯錯誤時，

顯出暴躁情緒，表現(xiàn)為缺少細(xì)心、耐心和信心。輕則譏諷謾罵，重則罰站罰跑，甚至施以拳

腳。殊不知，這樣不僅挫傷了學(xué)生的自尊心，傷害了學(xué)生和老師之間的感情，師生之間的距

離就此拉開。因而，教師應(yīng)平和心態(tài)，排除雜念，一切以學(xué)生為先，以工作為重，保持冷靜，

繼續(xù)保持教育者的崇高風(fēng)范。

另一方面，寬容大度。寬容大度是一種長者風(fēng)范、智者修養(yǎng)。當(dāng)你怒氣沖天時，牢記“人

無完人，金無足赤”?；蛘邔⑿谋刃亩嘞胂胱约鹤x書時是否也曾如此。當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，只

要教師對的引導(dǎo)，在允許的情況下多給予諒解，學(xué)生會把教師不僅當(dāng)作“指揮者和管理者”，

也會把我們當(dāng)作好朋友的，那貼近學(xué)生之內(nèi)心世界就不是紙上談兵了。

再次，進(jìn)一步調(diào)查，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。對待學(xué)

生出現(xiàn)的錯誤，教師切忌主觀臆斷、處事武斷。應(yīng)進(jìn)一步調(diào)查，查明緣由，再對癥下藥。同

時，教師應(yīng)充足“擠”出時間，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲，知道學(xué)生最近到底在想什么，

這樣就可以對學(xué)生出現(xiàn)的問題有一個對的的判斷，也可以對學(xué)生也許出現(xiàn)的現(xiàn)象有一個諸葛

般的預(yù)判。

最后，自我檢討。學(xué)生犯錯誤，做教師的對其大發(fā)雷霆或怒斥一通并不能使學(xué)生誠懇她

接受，有時還會把事情弄僵。在發(fā)脾氣前，不妨檢討一下自己，或許會收到令人滿意的效果。

遇事若能自我檢討，“有則改之，無則加勉”，對于拉近師生關(guān)系是大有裨益的。

人非草木，孰能無過？何況我們面對的是些天真無邪的學(xué)生呢？因此，我們在平常教育

和管理中，應(yīng)把他們當(dāng)作幼苗，懷著''孺子可教”的信念教導(dǎo)他，用“慈母”般的愛心感化

他，甩開教師莫名的“威信”，樹立對的而穩(wěn)定的威信。

走向和諧奮進(jìn)的前曲——理解學(xué)生

教育是一門藝術(shù)，由于人是最神秘最復(fù)雜的生物。面對一群有思想有感情的學(xué)生，如何

贏得他們的信任與尊重，如何將德育教育的目的轉(zhuǎn)化為他們的內(nèi)在素質(zhì)呢？

我認(rèn)為，一方面一條就是要理解學(xué)生，尊重學(xué)生。

在傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”理念的影響下，人們經(jīng)常有這樣的觀點(diǎn)：學(xué)生就應(yīng)當(dāng)服從老師，

被老師批評是理所當(dāng)然的事。然而，這種觀點(diǎn)早已被時代所摒棄，學(xué)生，特別是處在生長叛

逆期的中學(xué)生，他們追求個性發(fā)展，個體意識明顯加強(qiáng)，更追求人與人之間的一種平等交往。

因此，教師在與學(xué)生的交往過程中，特別是當(dāng)學(xué)生犯錯誤的時候，一定要有換位思考的意識,

尊重學(xué)生，理解學(xué)生。

理解就是理解學(xué)生的思想實際、心理實際和生活實際。班級德育工作的開展，學(xué)生德育

素質(zhì)的提高，必須遵守一切從實際出發(fā)這一分析、解決問題的原則。尊重就是充足尊重學(xué)生

的意見和規(guī)定、尊重學(xué)生的人格，平等待人，中學(xué)生的人格尤為重栗。

由于受遺傳因素、家庭條件、社會環(huán)境等方面的影響，學(xué)生中存在著較大的差異，在平

時的學(xué)校生活中，教師就應(yīng)注意觀測學(xué)生的個體差異，應(yīng)對每個學(xué)生都有全面的細(xì)致的了解。

而要了解學(xué)生光靠觀測還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要運(yùn)用各種機(jī)會和學(xué)生溝通，溝通多了，就能了解學(xué)生

的思想動態(tài)和行動表現(xiàn)，及時解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。而事實證明，要想讓

學(xué)生接受老師的觀點(diǎn)，批評說教的效果遠(yuǎn)及不上和學(xué)生談話的效果明顯。老師應(yīng)一方面把自

己擺在和學(xué)生平等的位置上，從關(guān)愛的心態(tài)出發(fā)，動之以情，曉之以理，用人格力量去感化

他們，要讓學(xué)生真正的從心底感受到老師對他們的關(guān)心和愛惜。

尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，并不是放任自流，對學(xué)生的不良行為有時還要作恰如其分的批評。

作為一個班主任、一個老師即使學(xué)生犯了錯誤，對學(xué)生進(jìn)行批評教育時，也應(yīng)尊重學(xué)生的人

格諄諄教導(dǎo)學(xué)生才干取得教育的效應(yīng)。一味的譴責(zé)，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能

用挖苦、諷刺傷學(xué)生的心。批評學(xué)生要慎用批評用語，要講究語言藝術(shù)，要處處顧及學(xué)生的

自尊，使學(xué)生產(chǎn)生親切感、信任感，樂意與你作心靈的交流，這樣才干使學(xué)生從思想深處結(jié)

識錯誤，改正錯誤，切實有效地發(fā)揮批評的作用。

尊重學(xué)生，理解學(xué)生就會使師生關(guān)系快樂。老師要從愛心出發(fā)，愛心出發(fā)即是進(jìn)行教育

的前提，班主任要關(guān)心愛惜班級的每一個學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的教育，是真心的愛惜，

是真心希望學(xué)生個個都能健康成長，真心希望學(xué)生個個都能成材。老師有愛心，可以尊重學(xué)

生，理解學(xué)生，學(xué)生才干更加尊敬，愛戴老師，師生的感情才干更加融洽，充足發(fā)揮情感教

育作用。

用寬容之心對待學(xué)生（保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)）

《教育學(xué)》中指出：“學(xué)生往往透過師生關(guān)系這面窗戶透視人與人之間的一切關(guān)系，從

中體會人世間的炎涼冷暖，學(xué)習(xí)與人處世的準(zhǔn)則，從教師那里獲得火熱情感的學(xué)生，可以在

他們身上萌發(fā)出熱愛人、熱愛人生的積極態(tài)度，打下與人相處的良好行為基礎(chǔ)?！睂θ藢捜荩?/p>

是做人的一種美德，而對孩子寬容，則不僅是美德，還是一種教育藝術(shù)。在工作中，我發(fā)現(xiàn):

有時孩子犯錯誤并非是故意的。有時是出于好奇或無知。由于孩子不能像成年人同樣控制自

己的行為，這時老師需要從心底里寬容孩子的過錯。我以前總是規(guī)定每一個孩子做得一個樣，

上課時都必須像一座鐘似的坐在座位上，不準(zhǔn)亂動，課堂上經(jīng)常由于學(xué)生坐不住而發(fā)脾氣。

一味按照自己的意愿對孩子進(jìn)行“修剪”，這樣扼殺了孩子的個性發(fā)展。那么如何以寬容之

心對待學(xué)生呢？

一、包容學(xué)生的錯誤，保護(hù)孩子的自尊心。當(dāng)孩子犯了錯誤的時候，按實際情況給予寬

容，為孩子的錯誤行為找出合適的理由，讓孩子有臺階可下，必要的時候也可認(rèn)為孩子的錯

誤保守秘密，從而保護(hù)孩子的自尊心。

二、指出學(xué)生的錯誤，給予對的的引導(dǎo)。寬容的目的是為了更好地教育孩子，而不是置

之不理，更不是包庇縱容。所以，老師要告訴孩子錯在哪里，此后如何改正，這樣孩子才會

心悅誠服地改正缺陷。

三、允許孩子的行為反復(fù)，以愛已之心愛人。反復(fù)性是青少年的特點(diǎn)之一，是其心智發(fā)

展不成熟的反映。因此，寬容不是一次性的行為，不能認(rèn)為孩子犯了錯就不再寬容了。孩子

的行為有所反復(fù)，這時就更需要老師保持一顆寬容、善待孩子的愛心。其實大多數(shù)學(xué)生犯了

錯誤，都會后悔，希望得到寬容、諒解，哪怕這個學(xué)生是教師和同學(xué)眼中的差生。

“天空收容每一片云彩，不管其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不管其

大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不管其清濁，故大海浩翰無比?！闭苋酥?/p>

無疑是對寬容最生動直觀的詮釋。做為一名教育工作者，讓我們在工作上心存寬容，關(guān)愛每

一個學(xué)生吧。

如何“因材施教”

前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說：“教育工作的實踐使我們深信，每個學(xué)生的個性都是不同的，

而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，一方面要開發(fā)每個學(xué)生的這種差異性、獨(dú)立性和發(fā)明性。”

正如世界上沒有完全兩片相同的樹葉同樣，世界上也沒有完全相同的兩個人，學(xué)生個體

的差異是客觀存在的，差異是因材施教的前提與基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在著生理、心理、

社會性和學(xué)習(xí)環(huán)境的差異。我們每一個教師要結(jié)識到這些差異并設(shè)法超越差異、縮小差異。

面對智力、能力、思維、性格、毅力等都存在差異的學(xué)生，我們的教育要“以人為本”，就

要讓每個學(xué)生鮮亮的個性得到張揚(yáng)，讓每個學(xué)生都能獲得成功。為此我們的教育要允許學(xué)生

有選擇學(xué)習(xí)方法的權(quán)利，允許學(xué)生以不同的速度進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，在課堂教學(xué)中，必須從學(xué)

生的素質(zhì)差別入手，以學(xué)生個體為教學(xué)對象，進(jìn)行個別化因人施教。

那么，如何才干使在實際教學(xué)中真正做到這點(diǎn)呢？

1.全面進(jìn)一步地了解學(xué)生，并對其個別差異與可變因素作科學(xué)分析。

十九世紀(jì)的俄國教育思想家烏申斯基曾說過：“假如教育學(xué)要在一切的關(guān)系上培養(yǎng)一個

人，它就該一方面了解人的一切關(guān)系。”可見了解學(xué)生之重要，它是“因材施教”的基矗要

全面進(jìn)一步地了解學(xué)生，就應(yīng)堅持全面和發(fā)展的觀點(diǎn)，科學(xué)地分析其個別差異與可變因素，

引導(dǎo)其向好的方向發(fā)展。

2.有針對性地“對癥下藥”，把“因材施教”真正地貫徹到每個學(xué)生身上。

在教學(xué)中，既要從絕大多數(shù)學(xué)生的需要出發(fā)，又要考慮到個別需要。無論什么樣的學(xué)生，

肯定有其特殊的一面，要“對癥下藥”，我們要充滿熱情地對待學(xué)生，對后進(jìn)生更應(yīng)關(guān)懷備

至，以情動人，以理服人。實踐已經(jīng)證明：通過教和學(xué)的雙方努力之后，大多數(shù)學(xué)生都能很

好地成長為有用之材，從不同的方面對我們的國家作出奉獻(xiàn)。

3.采用有效措施發(fā)揮學(xué)生的專長，使其得到充足發(fā)展。

無論優(yōu)等生還是后進(jìn)生，那都是人為劃分的，應(yīng)當(dāng)結(jié)識到每個學(xué)生都有自己特有的長處，

教師要長所有學(xué)生的善揚(yáng)所有學(xué)生的優(yōu)。

蘇霍姆林斯基說：“每個學(xué)生都是獨(dú)一無二的世界?！彼终f：“天賦為每一個正常的

頭腦打下了必栗的、充足的根基，使每一個人都能成為發(fā)明者?！泵恳粋€學(xué)生都是與眾不同

的，都有自己的特點(diǎn)和長處。花有花的香，樹有樹的美，晴有晴的麗，雨有雨的趣。學(xué)生作

為被教育的對象，更是如此。當(dāng)每個教育工作者都從內(nèi)心欣賞每個學(xué)生，關(guān)心每個學(xué)生，尊

重每個學(xué)生的自然心性，那么，世界將會變得更美好。

要用發(fā)展的眼光看學(xué)生

人不是一件東西，他是一個置身于不斷發(fā)展過程的生命體。在生命的每一刻，他都在成

為卻永遠(yuǎn)尚未成為他可以成為的那個人。

在人的成長歷程中，學(xué)習(xí)成績就象一只績優(yōu)股同樣一路颼升的畢竟只是少數(shù)，尚有很多

人像華羅庚、巴爾扎克等同樣，在很小的時候并沒有表現(xiàn)出自己的天賦。中國有句古話：三

歲看小，七歲看老。事實上這是一種靜態(tài)看人的觀念。在絕大多數(shù)的情況下，我們不也許從

一個人小時候的表現(xiàn)就能預(yù)測其在事業(yè)中的成就。要真是那樣的話，教師就不是一個教師，

而成為一個預(yù)言家了。因此，在教育教學(xué)過程中，我們應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不能以

靜態(tài)、更不能以眼前學(xué)生成績作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生處在成長的過程中，可塑性強(qiáng)，

潛力大，我堅信對學(xué)生來說“發(fā)展才是硬道理”。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，一方面意味著應(yīng)當(dāng)以一種動態(tài)的眼光關(guān)注學(xué)生。中國有句古話

“士別三日，當(dāng)刮目相看”，確切的反映了這樣一種動態(tài)的眼光。發(fā)展意味著變化。兒童作

為一個發(fā)展的個體，其變化是永恒的。兒童潛在的能力是無限的，正如有人所說，學(xué)生的潛

能是氣體，你給其多大空間，他就有多大的體積。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，還意味著應(yīng)當(dāng)以一種獨(dú)特的眼光來看待學(xué)生的個性?，F(xiàn)代兒童

身心發(fā)展理論告訴我們：在兒童身心發(fā)展具有共同特性的前提下，個體與整體相比較，每一

個具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都也許會有自己的獨(dú)特之處。其因素

是。每一個具體兒童在某個階段的智力水平、認(rèn)知水平、生活環(huán)境、愛好愛好等方面各不同。

教師不能用機(jī)械的、凝固的、靜止的眼光看待學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)尊重的個別差異，促進(jìn)健康發(fā)展。

因此，了解和關(guān)心學(xué)生的個別差異，善于捕獲和發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的靈性，并加以培植，培

養(yǎng)其自信心，促使他們的個性專長得到充足的展示與完善。這是發(fā)展的應(yīng)有之義。

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生是新一輪課改中的一個基本理念，是形成科學(xué)的學(xué)生觀和評價觀

的基礎(chǔ)。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，就是要把我們的學(xué)生看做是有血有肉、有豐富思想、有豐

富情感、有豐富個性的活生生的人，尊重學(xué)生的個別差異，尊重學(xué)生的選擇，尊重的情感，

尊重學(xué)生的人格，為學(xué)生的個性的張揚(yáng)與完善提供寬松的環(huán)境。

時光流逝，昨日少年慢慢長大，這是生命自然的軌跡。耳濡目染，蒙昧心靈閃耀理性光

華，這是人性發(fā)展的證明。老師們，相信自己的學(xué)生，相信他們一定會有所成吧！用發(fā)展的

眼光看學(xué)生，即使不能成為“老虎”，就讓他們成為一只優(yōu)秀的“兔子”吧！

營造溫情氛圍庇護(hù)學(xué)生自尊

蘇霍姆林斯基有個十分精彩的比方：要像對待荷葉上的露水同樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生

稚嫩的心靈。良好的心理氛圍是學(xué)生健康成長的保障，是學(xué)生進(jìn)步的一個前提。作為教師，

為學(xué)生營造一個充滿溫情的積極向上的心理氛圍是非常有助于我們的教育教學(xué)的。保護(hù)好學(xué)

生的自尊心，是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)的一個重要方面，是營造溫情心理氛圍的先決條件。

當(dāng)自尊心理使人去克服各種困難和自身的弱點(diǎn)，合理的維護(hù)自己的尊嚴(yán)時，它在人們的行動

中起積極作用。教師在教育教學(xué)中，故意識地保護(hù)學(xué)生的積極自尊心，才會使學(xué)生樂于接受

教育，并獲得成功。

要保護(hù)學(xué)生自尊心，以下幾方面是不應(yīng)忽略的。

一方面，堅持平等對話。作為教師，我們一方面要清醒地結(jié)識到過去的“師道尊嚴(yán)”已

為時代所摒棄，學(xué)生是與老師完全平等的人，尊重是教育民主的第一原則。有了這種健全的

心理，才干平等地、耐心地傾聽學(xué)生的心聲，才不會壓抑學(xué)生的個性，才會建立民主、和諧

的師生關(guān)系。

另一方面，關(guān)注弱勢群體。維護(hù)自尊是每個正常人的基本需要，班級里的那些后進(jìn)生及

有某方面生理缺陷的學(xué)生則更渴望在集體中居于適當(dāng)?shù)牡匚?，得到較好的評價和重視。由于

他們的自尊心往往更脆弱，更容易受傷害，所以在教育教學(xué)中應(yīng)故意識她關(guān)注這些學(xué)生的心

理需求，更加細(xì)心地庇護(hù)他們的自尊心。我們要像給朱元獐畫像的聰明畫家那樣，既要保護(hù)

弱勢群體的自尊，又栗做得巧妙，使他們感覺不到自己的弱勢。

再次，挖掘前進(jìn)動力。渴望積極的肯定性評價而獲得自尊，是一種普遍的心理需要。即

使老師們眼中的雙差生（學(xué)習(xí)差、品德差），表面上看似什么都不在乎，其實他們的內(nèi)心深

處同樣也有十分強(qiáng)烈的自尊需求。對待這些學(xué)生，我們不能由于“恨鐵不成鋼”，就總是惡

語相譏或橫加指責(zé)，那樣只能使他們在背離我們的方向上越走越遠(yuǎn)。我們應(yīng)積極挖掘他們的

閃光點(diǎn)，使他們的長處在集體活動中得以充足的發(fā)揮，并以此為契機(jī)，激發(fā)他們的榮譽(yù)感、

自尊心和上進(jìn)心。

最后，寬容學(xué)生過失。在平常教學(xué)中，學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的小過失是不可避免的，絕大多數(shù)

情況下，他們并非故意，而是在不經(jīng)意間導(dǎo)致的?！叭藷o完人，孰能無過"。我們應(yīng)允許學(xué)

生犯錯誤，并且要懂得寬容他們的錯誤與過失，不要盯住他們的錯誤不放或?qū)λ麄兊倪^失窮

追不舍，只要讓其明白錯誤行為及錯誤所在就罷手，要保護(hù)他們敏感的自尊。

晶瑩透亮的露水是美麗可愛的卻又是十分脆弱的，一不小心露水滾落，就會破碎，不復(fù)

存在。我們要細(xì)心庇護(hù)學(xué)生露水般脆弱的心靈，精心為他們營造一個充滿溫情的心理氛圍，

我們給予學(xué)生的尊重、理解、關(guān)愛，就是對他們“澗物細(xì)無聲”的澆灌和哺育：老師善解人

意的溫情就是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞明燈。

淺議何謂“嚴(yán)中有愛，愛中栗嚴(yán)

當(dāng)“素質(zhì)教育”這個名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，“快樂教育”、“賞識教育”、“挫

折教育”等一系列教育模式相應(yīng)地在“素質(zhì)教育”的基礎(chǔ)上誕生了，“處罰”二字似乎離得

越來越遠(yuǎn)。但面對參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長，去掉身

上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？

于是，我想到了“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”。在教學(xué)中，究竟如何才干叫做“嚴(yán)中有愛，

愛中要嚴(yán)”呢？如何的嚴(yán)厲才干扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢？談到這就不能不提及“處罰”這個概念。

我認(rèn)為“處罰”也是一門學(xué)問。是教師的必修課。但多數(shù)教師在實際教學(xué)中卻沒有理解

“處罰”的真正含義。

那么，如何處罰，才干體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實踐中，我悟到：

一方面，不管教師想要采用何種方式處罰學(xué)生，都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說

的：“一個好老師，就是在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時，也要時刻

記住：不能讓兒童'成為好人’的愿望的火花熄滅。”

另一方面，正視學(xué)生存在的錯誤。教師必須真正意義地理解學(xué)生是一個不斷成長的個體，人

非圣賢，豈能無過？

對于學(xué)習(xí)生活中，教師必須允許學(xué)生存在錯誤。其一，教室，是由于學(xué)習(xí)是從問題開始的，

甚至是從錯誤開始的。其二，教室，是由于學(xué)生們還不成熟容易犯錯，犯錯是正常的，不犯

錯是不正常的。其三，教室，說到底是對人的價值和精神生活的關(guān)懷和尊重，并且是一種超

然。犯錯了，課程才干生成。就是在“犯錯”和“改錯”的探究過程中，課堂才是最活的，

教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價值的。

對于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說服教育為主，恰當(dāng)處罰為輔?！皠又郧?，曉之以理”，

幫助學(xué)生自覺改正錯誤。即使在實行處罰時，也應(yīng)先講清道理，告訴學(xué)生他的錯在哪兒，為

什么要對他們進(jìn)行處罰，這樣做的結(jié)果往往比單純的處罰效果要好

第三，處罰要選擇時機(jī)，點(diǎn)到為止。注意幫助學(xué)生樹立自尊與自信。

處罰不能當(dāng)成家常便飯。一定要選擇好合適的時機(jī)。真正能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目的，

才是處罰的真諦。處罰的同時我們更需要做的是樹立學(xué)生的自尊及自信。假如脫離了這一宗

旨，我們的處罰效果就如同海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。

綜上所述，教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，取得學(xué)生的信賴與尊重，然后，將“嚴(yán)”

與“愛”有機(jī)地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果?！皣?yán)中有愛，

愛中要嚴(yán)”需要我們專心來體味，來實踐！

教師的使命

關(guān)于教師形象的界定很多，有人說教師是辛勤的園丁；也有人說教師是春蠶；尚有人說，

教師是人類靈魂的工程師；更有人說教師的蠟燭。

教師究竟是什么？其實，教師就是教師。教師與學(xué)生是一對互相依賴的生命，是一對共同成

長的伙伴。

教師每一天在神圣與平凡中行走，為未來和現(xiàn)在而工作。教師一方面是一個人，他有自己的

喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋，而后他必須作好一個人，爭取做一個大寫的人，一個可以影

響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個永遠(yuǎn)讓學(xué)生記住并學(xué)習(xí)的人。那么，究竟怎么樣才干切實做到呢？

傳道、授業(yè)、解惑。教師是知識的源泉，是活的教科書。教師的重要任務(wù)也就是對人

類千百年來積累下來的知識財富加以選擇和概括，然后毫不保存得傳授給求學(xué)者。教書育人

是教師的基本任務(wù)。教書，是指向?qū)W生傳授知識和技能。育人，是相對學(xué)生進(jìn)行思想品格的

教育。如何可以做好育人工作呢？作為教師，應(yīng)當(dāng)充足了解、結(jié)識教師職業(yè)，從而進(jìn)一步提

高至熱愛教師這個職業(yè)。只有愛崗敬業(yè)，才可有育人而言

第二，規(guī)范行為，以實際行動服人。教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，

使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師需

要從小事做起，從自我做起，以崇高的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對

待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛惜人。只有這樣，才干保證教書育人的實效，

學(xué)生才會“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其道”。

第三，關(guān)愛每位學(xué)生——傾聽就是愛。師愛是師德的核心，師愛也是師魂。教師只有

熱愛學(xué)生才干贏得學(xué)生的尊敬，從而建立起“尊師愛生”的融洽關(guān)系。每一位學(xué)生都渴望得

到老師的愛，特別是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就規(guī)定教師真誠

相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在快樂的情

感體驗中接受教育。熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)

生。

師者為師亦為范，學(xué)高為師，身正為范。

創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力，是新世紀(jì)人才規(guī)格的特點(diǎn)。培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人，是時代賦予全社會的職

責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是擺在每一個教育工作者面前的一個非常重要的課題。

創(chuàng)新能力是人們發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題、發(fā)明新事物的能力。進(jìn)過教學(xué)實踐，我認(rèn)為

可通過以下幾個途徑來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1、營造創(chuàng)新氛圍，重視個性發(fā)展

建立和諧的師生關(guān)系，師生、同學(xué)間互相尊重、互相激勵，使學(xué)生成為教學(xué)主體；幫助學(xué)生

培養(yǎng)樂于提出新問題，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，對學(xué)生的創(chuàng)新成果給予適當(dāng)獎勵，努力保護(hù)學(xué)生創(chuàng)

新的積極性。

同時，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的長處，因材施教，對的引導(dǎo)，使不同層次的學(xué)生在

全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，其個性和潛能都得到充足的發(fā)揮。

2、培養(yǎng)觀測能力

引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動各種感官，全心去觀測；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)，

有目的、有層次、有條理地進(jìn)行觀測，使學(xué)生能透過表面的觀測，分析事物的本質(zhì)，將感性

的結(jié)識上升到理性的思考。讓學(xué)生在觀測中學(xué)習(xí)，在觀測中想象，在觀測中質(zhì)疑，在觀測中

解惑，從而增強(qiáng)解決問題和獲取新知的能力。

3、引導(dǎo)發(fā)散思維，鼓勵大膽想象

探索和創(chuàng)新的起點(diǎn)是置疑。教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，從而發(fā)現(xiàn)問題、提出問

題，進(jìn)而去探究問題。當(dāng)有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出具有某種創(chuàng)新因素的“新奇