湖南省高一上學(xué)期期中考試歷史試卷（附答案和解析）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁湖南省高一上學(xué)期期中考試歷史試卷（附答案和解析）學(xué)校:___________班級：___________姓名：__________考號：__________一、單選題1．我國西遼河流域、黃河流域和長江中下游地區(qū)分布著早期玉器生產(chǎn)的幾個中心。紅山文化代表著與自然崇拜、神權(quán)有關(guān)的玉禮器的生產(chǎn)；二里頭文化代表著王權(quán)的儀仗類產(chǎn)品(如鉞、璋、戈)的生產(chǎn)；良渚——崧澤文化代表神權(quán)(如琮)和君權(quán)兼顧的玉器生產(chǎn)。這表明（

）A．區(qū)域文化交流頻繁 B．中國進(jìn)入封建社會 C．黃河流域文明發(fā)達(dá) D．中華文明多元一體2．玉文化是中華文明的重要文化基因，早在良渚文化時期，當(dāng)?shù)叵让窬陀猛搁W石作為原料，采用切割、管鉆、微雕、拋光等琢玉技術(shù)，雕琢出了琮、璧、鉞等精美玉器，并創(chuàng)立了一套成組玉禮器為主的祭祀禮儀。這表明良渚先民（

）A．創(chuàng)作出了最早的藝術(shù) B．已創(chuàng)造出相應(yīng)的精神文化 C．已經(jīng)進(jìn)入了階級社會 D．是舊石器時代的典型代表3．西周時期，周王經(jīng)常進(jìn)行巡視活動，奔波于王畿內(nèi)外，駐扎于離官別館，巡至重要路線及地區(qū)時會召見諸侯、處理政事以及征伐異族等。周王的這些活動意在（

）A．維系血緣宗族 B．改善民眾生活C．管控地方勢力 D．推動民族交融4．下表內(nèi)容是部分先秦思想家的經(jīng)濟(jì)主張，這些主張反映了（

）人物學(xué)派主張孫子兵家糧食是戰(zhàn)爭勝利的重要保障墨子墨家糧食的生產(chǎn)和儲備關(guān)系到國家的存在孟子儒家統(tǒng)治者要重視解決人民的溫飽問題商鞅法家農(nóng)、戰(zhàn)是國家興盛的根本A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占有重要地位 B．諸子都主張重農(nóng)抑商政策C．關(guān)注民生成為諸子共識 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是為戰(zhàn)爭服務(wù)的5．皇，為光明之意；帝，為生物之主。秦始皇統(tǒng)一全國后，自以“德高三皇，功過五帝”，用皇帝作為自己的稱號。其主觀目的是（

）A．尋求暴政依據(jù) B．承襲傳統(tǒng)文化C．炫耀個人功業(yè) D．宣揚(yáng)君權(quán)神授6．《史記·貨殖列傳》記載：蜀卓氏“用鐵冶富……富至僮千人。田池射獵之樂，擬于人君”；宛孔氏“用鐵冶為業(yè)……大鼓鑄，規(guī)陂池，連車騎，游諸侯，因通商賈之利，有游閑公子之賜與名……家致富數(shù)千金”。另據(jù)《后漢書》記載：樊重“好貨殖……財利歲倍，至乃開廣田地三百余頃”。這折射出漢代（

）A．重視商業(yè)，以商致富 B．以末致財，用本守之C．喜好郊游，攀附權(quán)貴 D．崇尚黃老，無為而治7．漢武帝時期，由于董仲舒的新儒學(xué)強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)學(xué)說，發(fā)生災(zāi)異時君主發(fā)表“罪己詔”成為一項制度。北魏孝文帝是北魏首位下發(fā)“罪己詔”的皇帝，并先后五次頒發(fā)“罪己詔”檢討過失。孝文帝多次頒發(fā)“罪己詔”說明北魏（

）A．災(zāi)異現(xiàn)象頻繁發(fā)生 B．君主權(quán)力受到有效制約C．神權(quán)體制得到強(qiáng)化 D．治國理念深受儒學(xué)影響8．“中華”一詞始見于西晉末,是中原士人為把中原的政治與文化同“胡人”相區(qū)分而產(chǎn)生的自我稱謂。入唐以后，“中華”-詞被廣泛使用,不僅成為唐朝的別稱，也成為中國名號。這意味著“中華”稱謂（

）A．源自于地城文化雙向交流 B．是當(dāng)時胡漢沖突之下的產(chǎn)物C．見證了民族深度交融發(fā)展 D．有助于增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感9．錢穆認(rèn)為漢末天下大亂，一切制度全歸紊亂，鄉(xiāng)舉里選制度自亦無從推行，朝廷用人沒有標(biāo)準(zhǔn)，曹操以陳群為吏部尚書，始設(shè)九品中正制，自此制度行，吏治澄清，曹家能得天下與此制度有很大關(guān)系。以上內(nèi)容主要說明九品中正制（

）A．建立了曹魏的統(tǒng)治基礎(chǔ) B．加強(qiáng)了曹魏對地方的控制C．有利于選拔到杰出人才 D．在歷史上發(fā)揮過積極作用10．下表為唐代敦煌戶籍資料關(guān)于“受田”的統(tǒng)計。這可以用來說明（

）年代戶數(shù)永業(yè)田（奇）口分田（畝）應(yīng)受已受未受應(yīng)受已受未受天寶元年（742年）431180107510548207574063大歷四年（769年）18540449117905411249A．賦役制度有待調(diào)整 B．中央政府權(quán)力減弱C．國家嚴(yán)控土地交易 D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)大量破產(chǎn)11．魏晉時期，玄學(xué)興起，一些儒者雜糅老、莊之說，仍奉孔子為圣人，力圖用道家語言解釋儒家經(jīng)典，并開始為儒學(xué)體系探求本體論基礎(chǔ)，即“名教出于自然”。玄學(xué)的興起反映出（

）A．儒學(xué)的思辨化、哲理化傾向加強(qiáng) B．儒釋思想開始出現(xiàn)融合C．老莊學(xué)說成為治國思想 D．儒家信仰理論得以重建12．宋太宗太平興國六年（981年），京官至縣令、主簿、縣尉，平均每人月費(fèi)10貫以上。宋仁宗明道二年（1033年）十月，下詔：宗室、諸司使月增俸錢萬，副使而下遞增有差。官員待遇，除了俸祿、職錢、祿粟、傔人衣糧、廚料、薪炭諸物之外，還有增給、公用錢、給券、職田。據(jù)此可推知，北宋時期（

）A．朝廷收支漸趨平衡 B．官員理政效率受到制約C．君主專制不斷強(qiáng)化 D．國家財政面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)13．岳飛《滿江紅》中詞句“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，視金人為“胡虜”。金世宗統(tǒng)治時期注重翻譯中原地區(qū)的歷史著作，強(qiáng)調(diào)“朕之所以命令翻譯五經(jīng)是要女真人知道仁義道德所在”。元朝宰相脫脫主持修史時，規(guī)定：“（遼金宋）三國各與正統(tǒng)、各系其年號”，修成《遼史》《金史》《宋史》。以上現(xiàn)象表明（

）A．政權(quán)對峙使民族矛盾激化 B．少數(shù)民族封建化進(jìn)程加快C．傳統(tǒng)儒家修史思想的變化 D．華夷一體觀念的明顯增強(qiáng)14．北宋的宰相韓琦曾說：“東華門外唱名者方為好男兒。朝為田舍郎，暮登天子堂”。在當(dāng)時的文化中宋朝人評價一個家族的興盛程度一個重要標(biāo)準(zhǔn)，就是家族里出了幾個考中科舉的男子和幾個嫁給科舉出身的女子，所以“榜下捉婿”便誕生了。這反映了（

）A．社會階層的流動 B．社會控制程度有所松弛C．門第觀念的淡化 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊禮教15．東晉時期，北方士族與平民大量南遷，多相聚而居，保持原有籍貫。統(tǒng)治者因而設(shè)置僑州、僑郡、僑縣，任命流民中的士族擔(dān)任郡守、令，“一時僑州至千數(shù),僑郡至百,僑縣至數(shù)百”，僑人戶籍稱"白籍”，不算正式編戶。這一現(xiàn)象（

）A．影響了政府的財政收入 B．表明皇權(quán)向世族勢力妥協(xié)C．導(dǎo)致了自耕農(nóng)數(shù)量減少 D．加強(qiáng)了中央對地方的控制16．這一思想體系的核心在于構(gòu)建這樣一個觀念共識：應(yīng)當(dāng)（人事倫常）—必然（宇宙規(guī)律），以禁欲主義的形式將人事倫常提高到超道德的本體地位，從而構(gòu)成了對唐宋時期商品經(jīng)濟(jì)背景下形成的功利主義、個人主義等一系列所謂異端的行為再規(guī)范，這一思想體系（

）A．動搖了封建思想的統(tǒng)治地位 B．重建了儒家學(xué)說的信仰體系C．凸顯了經(jīng)世致用的治學(xué)之風(fēng) D．反映了資產(chǎn)階級的時代訴求二、材料分析題17．中國古代的政治制度不斷發(fā)展演變。閱讀材料，回答問題。材料一

武王克商，光有天下，其兄弟之國十有五人，姬姓之國四十八人。（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。材料二

人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛百姓。材料三

廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便”。（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識回答，西周實行什么政治制度？其目的是什么？（2）材料二反映的是中國古代早期的什么制度？這種制度的核心內(nèi)容是什么？（3）材料三反映秦朝為解決諸侯國問題實行什么政治制度？這種制度有何作用？18．閱讀材料，回答下列問題。材料一

江南……自義熙十一年司馬休之外奔，至于元嘉末，三十有九載，兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶（百姓）繁息，至余糧棲畝，戶不夜扄（門上環(huán)鈕），蓋東西之極盛也?！端螘罚?）材料一描述的是哪一時期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的盛況？這一時期江南得到開發(fā)的原因有哪些？材料二

漢至宋南北方戶數(shù)變化表（單位：萬戶）年代地域西漢元始二年（公元2年）唐朝天寶元年（公元742年）北宋元豐三年（公元1080年）南宋淳熙十四年（公元1187年）北方965493459679南方1112578301280——改編自錢穆《國史大綱》（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，判斷指出中國古代經(jīng)濟(jì)重心最終完成南移是在哪一時期？簡單概括經(jīng)濟(jì)重心南移的突出表現(xiàn)。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

在《戰(zhàn)國策》和《漢書》中，古人就提出了“愛國”和“愛國如家”的觀點(diǎn)。在古代社會中，修身、齊家、治國、平天下是四位一體的。在人們心目中，君主是國家的象征，君主的憂樂與國家的安危和民族的興衰聯(lián)系在一起，國家和君主是一回事。古代愛國主義者要求建立的統(tǒng)一國家，只能是以皇帝為代表的一統(tǒng)天下。面對統(tǒng)治者的腐朽沒落和破碎的山河，面對外來侵略勢力和人民遭受的苦難，古代愛國主義者不惜以身家性命報效國家，來獲取個人的功名利祿。沿著古代愛國主義者的足跡，我們可以看到岳飛的“三十功名塵與土”，辛棄疾的“贏得生前身后名”“志士虛有少壯年”?！幾灶櫧苌啤吨袊糯膼蹏髁x》材料二

1899年2月，梁啟超發(fā)表《愛國論》，認(rèn)為“愛國心之薄弱，實為積弱之最大根源”，欲喚起國人的愛國心以救國家，反對專制君權(quán)而興民權(quán)，指出：“國者何?積民而成也。愛國者何?民自愛其身也。故民權(quán)興則國權(quán)立，民權(quán)滅則國權(quán)亡?！撐囊彩墙搻蹏牡谝黄恼?，梁啟超在文中強(qiáng)調(diào)，愛國是現(xiàn)代社會最重要的倫理。他說：“國家為近世史新產(chǎn)”，“夫國家者，一國人之公產(chǎn)也”，它與被專制君主視為一人私產(chǎn)的傳統(tǒng)國家已是不可同日而語?！幾脏崕熐读簡⒊膼蹏摗?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代愛國主義思想的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明與中國古代相比梁啟超愛國主義思想的不同之處，并分析其成因。三、論述題20．閱讀材料，回答問題。材料

唐、宋時期，科舉制度正當(dāng)發(fā)展成熟之初，當(dāng)時的政治環(huán)境也比較寬松，從而形成了中國古代文化發(fā)展的一個黃金時代。儒家學(xué)說在中國歷史上地位的升沉演變，跟科舉制度的發(fā)展演變正是同步的。平等競爭的科舉考試以及它所體現(xiàn)的對教育的重視、對知識文化的崇尚、對貴族傾向的排斥，它所促成的政治組織的完善等等，都相當(dāng)接近于近代社會的價值取向。然而，這一切又與封建專制政治和封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完美地互相適應(yīng)，從而保持了整個社會形態(tài)的凝固式長期穩(wěn)定?！幾越鹫姟犊婆e制度與中國文化》根據(jù)材料，提煉出一個觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行闡述。（要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。）答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案1．D【詳解】在中華大地上，不同地區(qū)分布著不同的文化類型這體現(xiàn)了中華文明的多元一體特征，D項正確；材料只強(qiáng)調(diào)了不同文化類型的差異性，而沒有提及文化之間的交流，排除A項；這一時期依然屬于原始社會，排除B項；通過材料無法看出黃河流域的發(fā)達(dá)，排除C項。故選D項。2．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：新石器時代中國。根據(jù)材料“早在良渚文化時期……雕琢出了琮、璧、鉞等精美玉器，并創(chuàng)立了一套成組玉禮器為主的祭祀禮儀”可知，良渚先民以玉器為載體，創(chuàng)立了一套成組玉禮器為主的祭祀禮儀，祭祀禮儀屬于精神文化，因此這表明良渚先民已創(chuàng)造出相應(yīng)的精神文化，B項正確；材料未涉及與其他文化的對比，也沒有“最早”等文字說明，不能得出良渚先民創(chuàng)作出了最早的藝術(shù)，排除A項；材料沒有涉及私有制、階級分化等信息，無法判斷良渚先民是否已經(jīng)進(jìn)入階級社會，排除C項；良渚文化屬于新石器時代，而非舊石器時代，排除D項。故選B項。3．C【詳解】根據(jù)材料可知，周王通過巡視活動加強(qiáng)對諸侯的控制，其目的是管控地方勢力，加強(qiáng)統(tǒng)治，C項正確；宗法制意在維系血緣宗族，排除A項；周王活動與民眾生活無關(guān)，排除B項；周王巡視的目的是加強(qiáng)統(tǒng)治，而“征伐異族”不利于民族交融，排除D項。故選C項。4．A【詳解】由材料“糧食是戰(zhàn)爭勝利的重要保障”“糧食的生產(chǎn)和儲備關(guān)系到國家的存在”“農(nóng)、戰(zhàn)是國家興盛的根本”等描述可知，這一部分先秦思想家們都認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是國家戰(zhàn)略層面需要考量的重要因素，都認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在社會生產(chǎn)中占據(jù)重要地位，故選A項；材料中的先秦思想家沒有提及對待商業(yè)的態(tài)度，排除B項；材料中的先秦思想家的經(jīng)濟(jì)主張存在差異，且“糧食是戰(zhàn)爭勝利的重要保障”“農(nóng)、戰(zhàn)是國家興盛的根本”無法體現(xiàn)關(guān)注民生，無法得出“關(guān)注民生成為諸子共識”的結(jié)論，排除C項；“糧食的生產(chǎn)和儲備關(guān)系到國家的存在”“統(tǒng)治者要重視解決人民的溫飽問題”無法體現(xiàn)“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是為戰(zhàn)爭服務(wù)的”，排除D項。故選A項。5．C【詳解】秦初并天下后，秦王嬴政認(rèn)為自己“德高三皇，功過五帝”，自己的功績超越了古代圣賢，“王”的稱號不足以顯示自己的權(quán)勢和地位，因此，他把三皇和五帝的名稱合為“皇帝”，定作自己的尊號，自稱“始皇帝”，故選C；AB不是秦始皇的主觀目的，排除；D與材料信息無關(guān)，排除。6．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢朝（中國）。據(jù)圖示分析可知，人們以末（商業(yè)）致財，然后將賺取的財產(chǎn)來購買土地等，用本（農(nóng)業(yè)）守之，B項正確；A項只是對材料的部分解讀，只看到了用商業(yè)致富，沒有看到其將財富用來購置田地，排除A項；C項只是對材料的部分解讀，與材料主旨不符，排除C項；材料未涉及黃老的無為思想，排除D項。故選B項。7．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代中國。據(jù)材料“由于董仲舒的新儒學(xué)強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)學(xué)說，發(fā)生災(zāi)異時君主發(fā)表‘罪己詔'成為一項制度”，北魏孝文帝“先后五次頒發(fā)‘罪己詔'檢討過失”，這體現(xiàn)了儒學(xué)對北魏政治發(fā)展的影響，結(jié)合所學(xué)可知，這主要和儒家思想的正統(tǒng)地位確立有關(guān)，D項正確；雖說很多罪己詔是因為災(zāi)害發(fā)生，讓統(tǒng)治者認(rèn)為是上天的警告，但材料還涉及到罪己詔的由來，不僅僅只涉及北魏如何，A項不是材料主旨，排除A項；“有效制約"夸大其詞，且“罪己詔”歸根到底仍是為維護(hù)專制統(tǒng)治服務(wù)的,排除B項；北魏時期“神權(quán)體制得到強(qiáng)化”不符合史實，中國古代神權(quán)服務(wù)王權(quán)，排除C項。故選D項。8．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西晉至唐朝（中國）。根據(jù)材料可知，“中華”稱謂由區(qū)分胡漢政治與文化到被廣泛運(yùn)用，表明胡漢之間差異逐漸淡化，民族交融不斷加強(qiáng)，形成你中有我、我中有你的格局，C項正確；“中華”是中原士人為把中原的政治與文化同“胡人”相區(qū)分而產(chǎn)生的自我稱謂，未涉及地城文化雙向交流，排除A項；“中華”稱謂變化見證了民族深度交融發(fā)展，B項不符合材料主旨，排除B項；中華民族這一歷史概念到近代才逐步形成，排除D項。故選C項。9．D【詳解】根據(jù)材料可知，錢穆認(rèn)為九品中正制是曹操在漢末鄉(xiāng)舉里選制度無法推行的情況下設(shè)立的。九品中正制的實行，澄清了吏治，助推曹家獲得得了天下。由此可知，九品中正制在歷史上發(fā)揮過積極作用，D項正確；曹操并未代漢建立政權(quán)，排除A項；九品中正制屬于選官制度，并非地方管理制度，排除B項；材料無法體現(xiàn)九品中正制是否能選拔到杰出人才，排除C項。故選D項。10．A【詳解】根據(jù)材料“唐代敦煌戶籍資料關(guān)于‘受田’的統(tǒng)計”表中的信息可知，唐朝中期受田戶數(shù)的數(shù)量大幅度下降。結(jié)合所學(xué)可知，這主要是因為唐朝中期，由于土地兼并嚴(yán)重，政府掌握的土地數(shù)量減少，出現(xiàn)無地可分的局面，導(dǎo)致均田制走向解體，租庸調(diào)制無法維持國家的財政收入，因此賦役制度有待調(diào)整，A項正確；中央政府權(quán)力減弱表現(xiàn)在中央對地方的控制力減弱，這與材料主旨不符，排除B項；當(dāng)時土地兼并嚴(yán)重，但材料并未反映“國家嚴(yán)控土地交易”，排除C項；僅憑材料信息無法判定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)大量破產(chǎn)，排除D項。故選A項。11．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)題干時間信息可知是魏晉時期。據(jù)材料“玄學(xué)興起，一些儒者雜糅老、莊之說，仍奉孔子為圣人，力圖用道家語言解釋儒家經(jīng)典，并開始為儒學(xué)體系探求本體論基礎(chǔ)”，可以看出魏晉玄學(xué)吸收了儒道思想，并對儒學(xué)體系有一定程度的促進(jìn)作用，說明儒學(xué)的思辨化、哲理化傾向加強(qiáng)，A項正確；材料并未提及佛教思想的信息，排除B項；魏晉時期，老莊學(xué)說并不是治國思想，排除C項；玄學(xué)是對儒學(xué)的繼承和發(fā)展，并不是重建，排除D項。故選A項。12．D【詳解】根據(jù)材料“官員待遇，除了俸祿、職錢、祿粟、傔人衣糧、廚料、薪炭諸物之外，還有增給、公用錢、給券、職田”可知，北宋時期國家除了要輔導(dǎo)官員正常的工資外，還要負(fù)責(zé)給官員提供其他收入，這極大的加劇了國家財政的負(fù)擔(dān)，D項正確；材料不能反映出北宋的財政收入情況，排除A項；材料并未反映出官員的行政效率，排除B項；材料不能體現(xiàn)宋代的君主專制情況，排除C項。故選D項。13．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時空是宋金元時期。材料中從岳飛視金人為“胡虜”，到金朝統(tǒng)治者金世宗大力推崇漢文化，再到元朝修史將遼金少數(shù)民族政權(quán)和漢人的宋政權(quán)同時并列，同為正統(tǒng)，這一過程反映出少數(shù)民族與漢族政權(quán)的界限在逐漸淡化，華夷一體觀念的明顯增強(qiáng)，D項正確；“民族矛盾激化”是對材料的片面解讀，排除A項；“少數(shù)民族封建化進(jìn)程加快”本身正確，但無法概括材料“華夷一體觀念增強(qiáng)”的主旨，排除B項；材料中的修史思想由儒家傳統(tǒng)的夷夏之防轉(zhuǎn)變?yōu)槿A夷一體，選項僅能指出變化，而未指出變化的結(jié)果，不是最佳選項，排除C項。故選D項。14．A【詳解】根據(jù)材料“朝為田舍郎，暮登天子堂”可知平民可以通過科舉考試入仕，提高社會地位，“榜下捉婿”反映了考中科舉的男子很搶手，這和宋朝當(dāng)時的政策分不開，因為重文輕武的政策，宋代對文官十分優(yōu)待，“榜下捉婿”的基本上都是達(dá)官權(quán)貴，身份地位高，許多寒門學(xué)子夢寐以求的能夠榜上有名迎娶達(dá)貴們的女兒，從而進(jìn)入社會上層，這些信息都反映了社會階層的流動，A項正確；宋朝時，國家對社會的控制松弛表現(xiàn)為：土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，官府對于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)的限制更為松弛，排除B項；根據(jù)“在當(dāng)時的文化中宋朝人評價一個家族的興盛程度一個重要標(biāo)準(zhǔn)”可知門第觀念仍存在，排除C項；北宋時期封建禮教仍然發(fā)揮作用，排除D項。故選A項。15．A【詳解】東晉南遷的人口不在編戶之中，由士族統(tǒng)領(lǐng)，這使得政府控制的人口減少，影響政府的財政收入，A項正確；材料未涉及到皇權(quán)和世族的關(guān)系，排除B項；自耕農(nóng)數(shù)量并未減少，只是不由政府控制，排除C項；僑州、僑郡、僑縣的設(shè)置不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除D項。故選A項。16．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識分析題干信息，宋朝理學(xué)興起，將儒家倫理道德（應(yīng)當(dāng)）上升到宇宙規(guī)律和天理（必然）的高度，提出“存天理，滅人欲”（禁欲主義），主張克制和規(guī)范功利主義、個人主義等不符合儒家道德的行為，理學(xué)的形成實現(xiàn)了魏晉以來儒學(xué)在危機(jī)下的復(fù)興，重建了儒家學(xué)說的信仰體系，B項正確；理學(xué)本身屬于封建思想的范疇，不能動搖封建思想的統(tǒng)治地位，排除A項；明清之際的思想家凸顯了經(jīng)世致用的治學(xué)之風(fēng)，排除C項；宋代中國尚沒有產(chǎn)生資產(chǎn)階級，排除D項。故選B項。17．（1）分封制。加強(qiáng)周天子對地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定了當(dāng)時的政治秩序。（2）宗法制。核心是嫡長子繼承制。（3）郡縣制。加強(qiáng)中央集權(quán)，是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料“兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人?！笨芍侵芴熳訉嵭械氖欠址庵?。根據(jù)所學(xué)可知實行分封制的原因是為了周天子穩(wěn)定當(dāng)時的統(tǒng)治秩序，為了加強(qiáng)周天子對地方的統(tǒng)治。（2）根據(jù)材料“親親故尊祖，尊祖故敬宗，……重社稷故愛百姓。”可知是強(qiáng)調(diào)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制。根據(jù)所學(xué)可知宗法制的核心觀點(diǎn)是嫡長子繼承制，是確定政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的重要制度。（3）根據(jù)材料“今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣”可知秦朝實行郡縣制。根據(jù)所學(xué)從加強(qiáng)中央集權(quán)，形成對地方的垂直管理和官僚政治取代貴族政治的方面來分析郡縣制的作用。18．（1）時期：南朝。原因：自然條件優(yōu)越；政治穩(wěn)定，和平環(huán)境；北方人口南遷，帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和勞動力；人民的辛勤勞動。（2）時期：兩宋（宋朝、北宋、南宋）。表現(xiàn)：戶口南多北少；長江下游和太湖流域成為全國重要的糧倉；全國大部分人口和稅收集中在江南；科舉考試采取南北分卷制度，江浙一帶人才集中。【詳解】（1）時期：根據(jù)材料“至于元嘉末”并結(jié)合所學(xué)可知，元嘉是南朝宋文帝的年號，所以此時期是南朝。原因：根據(jù)材料“三十有九載，兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶（百姓）繁息”并結(jié)合所學(xué)知識，從自然條件優(yōu)越、政治穩(wěn)定、北方人口南遷帶去先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和勞動力、人民的辛勤勞動等方面分析南朝時期江南開發(fā)的原因。（2）時期：根據(jù)表格中兩宋時期南方戶口遠(yuǎn)超北方，結(jié)合所學(xué)知識可知，兩宋（宋朝、北宋、南宋）時期經(jīng)濟(jì)重心最終完成南移。表現(xiàn)：根據(jù)北宋元豐三年至南宋淳熙十四年南北方戶數(shù)情況可知，戶口南多北少；此外，結(jié)合所學(xué)知識可知，經(jīng)濟(jì)重心南移的突出表現(xiàn)還有：長江下游和太湖流域成為全國重要的糧倉；全國大部分人口和稅收集中在江南；科舉考試采取南北分卷制度，江浙一帶人才集中。19．(1)特點(diǎn)：體現(xiàn)家國一體觀念；具有濃厚的忠君色彩；強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”；報效國家與獲取功名相聯(lián)系。(2)不同：將愛國與興民權(quán)相結(jié)合；建立近代民族國家。（言之有理也可）原因：近代民族危機(jī)的加深，西方民主思想的傳入，中國近代民