劉 中國(guó)早期政治制度 副本

1.政治制度含義:是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物.包括國(guó)家政權(quán)性質(zhì)、政權(quán)組織形式、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式、國(guó)家權(quán)力分配等各種規(guī)范的總和。2.分類(lèi):中國(guó)古代政治制度就政體而論，有分封制(地方分權(quán)制）與中央集權(quán)制兩種主要形式

3.分期:大體可以劃分為兩個(gè)大的階段專(zhuān)題一古代中國(guó)的政治制度古代中國(guó)的政治制度夏、商、周（公元前2070年——公元前476年）早期(夏、商、西周）政治制度(分封制、宗法制)（奴隸社會(huì)）專(zhuān)制主義中央集權(quán)政治制度（封建社會(huì)）秦清朝（公元前221年——1912年）專(zhuān)題一古代中國(guó)的政治制度第1課中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

世襲制、分封制、宗法制課標(biāo)要求:

了解西周分封制與宗法制的基本內(nèi)容，

認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

根據(jù)圖1、圖2，大禹的身份和地位發(fā)生了哪些變化？材料二與材料一相比有哪些新變化？為什么會(huì)發(fā)生這些變化呢？圖2:戴冠冕的夏禹圖1:大禹治水圖讀圖，請(qǐng)思考：

材料一：《禮記·禮運(yùn)》是這樣描述遠(yuǎn)古社會(huì)的狀況的：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，……

材料二：而夏朝建立后：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；”部落首領(lǐng)(禹)禪讓制世襲制“公天下”“家天下”

國(guó)王(禹)國(guó)王(啟)

有人說(shuō)：禪讓制體現(xiàn)了民主，王位世襲制體現(xiàn)了專(zhuān)制。請(qǐng)你思考：王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步還是倒退？為什么？（參考答案）觀(guān)點(diǎn)：歷史的進(jìn)步。王位世襲制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果(私有制發(fā)展的結(jié)果，階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物)。建立國(guó)家政權(quán)---夏臣民一、王位世襲制：王位世襲制“公天下”“家天下”體驗(yàn)歷史：在“家天下”的社會(huì)，隨著疆域不斷擴(kuò)大，如果你是天子，你會(huì)采取什么措施鞏固廣闊的疆土？權(quán)利：義務(wù)：受封土地和人民，享有世襲統(tǒng)治權(quán)4、評(píng)價(jià)5、結(jié)果：3、內(nèi)容2、對(duì)象：1、目的：二、西周分封制王族、功臣、先代貴族

(以同姓親族為主體。

)

鞏固統(tǒng)治形成貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)。述職、朝貢，提供軍賦和力役周王確立天下共主的地位，國(guó)家政權(quán)由松散趨向嚴(yán)密。第1課中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

封邦建國(guó)（封建制）（設(shè)官員，建武裝，征賦役）前期（積極）

鞏固統(tǒng)治；擴(kuò)大疆域；促進(jìn)交流、融合。后期（消極）

諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，削弱了周天子權(quán)威西周后期，受破壞。春秋時(shí)諸侯爭(zhēng)霸，名存實(shí)亡。對(duì)象王室貴族：先代貴族：功臣：燕、魯、衛(wèi)、晉、吳齊杞、宋、許、陳、楚以同姓親族為主體。

假如你是受封諸候，你是否一切都會(huì)聽(tīng)命于天子？諸侯在自己的封地內(nèi)，可以設(shè)置官員，增派賦役，建立武裝。諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)可以對(duì)卿大夫、士進(jìn)行再分封，卿大夫和士同樣對(duì)上負(fù)有納貢、服役、作戰(zhàn)等義務(wù)。諸侯國(guó)具有相對(duì)的獨(dú)立性諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，削弱了周天子權(quán)威經(jīng)濟(jì)發(fā)展和邊境開(kāi)發(fā)，諸侯國(guó)與周王室力量對(duì)比倒置血緣關(guān)系松弛，血緣紐帶難以維持周王和諸侯的關(guān)系。楚王問(wèn)鼎楚強(qiáng)盛后，莊王曾率軍至周都洛邑郊外示威，向周王的代表詢(xún)問(wèn)鼎之大小輕重，史稱(chēng)“楚王問(wèn)鼎”。鼎是國(guó)家權(quán)利的象征，說(shuō)明楚莊王有替代周王號(hào)令天下的野心。楚王問(wèn)鼎說(shuō)明了什么？給后世的統(tǒng)治者以怎樣的教訓(xùn)？

諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，周天子的最高統(tǒng)治權(quán)受到挑戰(zhàn)，分封制受到破壞。削弱地方勢(shì)力；加強(qiáng)中央對(duì)地方的集權(quán)?！咎骄?】周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。

王位之爭(zhēng)議一議

分封制是否任何人都可以受封？受封的對(duì)象與周天子之間主要是靠什么聯(lián)系在一起的？通過(guò)什么制度解決得？請(qǐng)問(wèn)王位該傳給誰(shuí)，為什么？

【探究3】三、西周的宗法制2.內(nèi)容：1.含義：1）核心：嫡長(zhǎng)子繼承制周天子―諸侯―卿大夫―士2)、宗法等級(jí)：

3.最大特點(diǎn)：4.作用：維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定利于鞏固奴隸主的統(tǒng)治

嫡長(zhǎng)子繼承制；3）血緣與政治關(guān)系結(jié)合宗法觀(guān)念成為傳統(tǒng)思想內(nèi)容之一。按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的制度。（實(shí)質(zhì)）P7保證貴族的壟斷地位和特權(quán)（大宗、小宗有相對(duì)性）西周宗法制西周的宗法制123456781、按照西周宗法制的規(guī)定，請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)圖中人物的繼承關(guān)系？2、假如圖中3為魯國(guó)的伯禽，那么在他的宗族內(nèi)，___是大宗？___是小宗？實(shí)質(zhì)：按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)利“大宗”一定“大”嗎？“小宗”就一定“小”嗎？★兩者關(guān)系是相對(duì)的:周王是天下的"大宗",諸侯對(duì)周王而言就是"小宗",但諸侯在其封國(guó)內(nèi)又是"大宗",依次類(lèi)推...想一想：（嫡長(zhǎng)子平位繼承余子降位分封）問(wèn)題探究：西周的分封制和宗法制的關(guān)系

周天子

諸侯卿大夫士平民奴隸西周分封和等級(jí)制度示意圖宗法等級(jí)關(guān)系互為表里，相輔相成。宗法制是維系分封制的血緣紐帶，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。（宗法制是分封制實(shí)行的基礎(chǔ),分封制是宗法制的具體體現(xiàn)。）兩者體現(xiàn)了家、國(guó)一體的制度【探究活動(dòng)】時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在，有哪些表現(xiàn)？你能結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)分析一下它的積極作用和消極影響嗎？

1）積極：注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。

2）消極：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)多少有些違背。1.“尊宗敬祖”、“認(rèn)祖歸宗”的祭祖與修譜等現(xiàn)象2．傳宗接代、重男輕女的思想

3．任人唯親、唯上是從的作風(fēng)這是二張拍攝于清末和21世紀(jì)初的中國(guó)家庭聚餐照

與西方完全不同的中國(guó)人的生活觀(guān)念，它已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年，中國(guó)人至今都沒(méi)有放棄的“團(tuán)圓飯”情結(jié)，不管歲月如何，年齡多大，都得團(tuán)聚于父母身邊；過(guò)年過(guò)節(jié)無(wú)論山高水遠(yuǎn)，連滾帶爬也要趕回高堂膝下才覺(jué)慰藉、才覺(jué)完滿(mǎn)。蔣孝嚴(yán)蔣家身份桂林祭祖中國(guó)早期政治制度夏朝始創(chuàng)王位世襲制度。商朝（1）以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制；（2）神權(quán)和王權(quán)緊密結(jié)合。西周實(shí)行分封制，周王將子弟、功臣和先代貴族分封各地，作諸侯。實(shí)行宗法制，按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。小結(jié)

世襲制、宗法制和分封制一起，構(gòu)成了夏商周時(shí)期政治制度的主主體，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。特點(diǎn)①?lài)?guó)家政治結(jié)構(gòu)以血緣關(guān)系為紐帶②神權(quán)和王權(quán)

密切結(jié)合,③最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力

的高度集中④早期政治制度有繼承性和發(fā)展性。中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是什么？1、在王位和爵位的繼承上實(shí)行世襲制；在地方管理上實(shí)行分封制；在王族內(nèi)部實(shí)行以嫡長(zhǎng)子繼承制為特點(diǎn)的宗法制。中國(guó)早期政治制度有哪些？

政治制度

世襲制、分封制、宗法制、禮樂(lè)制度（各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則）。其基礎(chǔ)是宗法制，而宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，王權(quán)和地方各級(jí)統(tǒng)治權(quán)確立及傳承運(yùn)作，均依據(jù)嫡長(zhǎng)子繼承制。西周的禮樂(lè)制是保證分封制、宗法制穩(wěn)定推行的工具。3.

“封建社會(huì)”的概念是近代引入中國(guó)的。右圖所示柳宗元的文章的主題可能是A．分封制度B．王位繼承制度C．郡縣制度D．三公九卿制度4．下列史實(shí)符合西周確立的宗法制繼承原則的是A．唐太宗通過(guò)玄武門(mén)之變繼位B．宋太宗繼承兄長(zhǎng)宋太祖之位C．明太祖因太子亡指定嫡長(zhǎng)孫繼位D．清康熙帝死后皇四子繼位基礎(chǔ)訓(xùn)練：1、宗法制是西周政治制度的重要組成部分。在西周的封國(guó)—魯國(guó)的宗法體系中，處于大宗地位的是（）

A周王B魯國(guó)國(guó)君C卿大夫D士2、西周宗法制的核心是（）

A世襲制B民主選舉首領(lǐng)C嫡長(zhǎng)子繼承制D分封制3、分封制和宗法制的共同的紐帶是（）

A等級(jí)關(guān)系B政治關(guān)系C臣屬關(guān)系D血緣關(guān)系4、分封使西周的貴族集團(tuán)形成了（）

A“周天子－卿大夫－諸侯－士”的等級(jí)秩序

B“周天子－諸侯－士－卿大夫”的等級(jí)序列

C“周王－諸侯－卿大夫－士”的等級(jí)序列