第二講勞動價值論

第二講勞動價值論〔第1卷第1篇〕

本局部教學(xué)目的與要求通過本局部的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地理解關(guān)于商品、商品價值的有關(guān)經(jīng)濟(jì)范疇，深刻領(lǐng)會和把握馬克思勞動價值論的根本內(nèi)容和核心思想；增強(qiáng)繼承和開展馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本理論的自覺性和能力。

2007年2月1一、勞動價值論的涵義和中心思想勞動價值論：商品的價值由勞動創(chuàng)造和決定的理論，是馬克思經(jīng)濟(jì)理論體系的根底和出發(fā)點。勞動價值論的中心思想：說明價值的本質(zhì)和價值規(guī)律。2007年2月2西方的價值理論勞動價值論：即價值實體是勞動。以威廉·配第、亞當(dāng)·斯密、李嘉圖為代表。要素價值論：即商品的價值是由三個要素〔勞動、土地、資本〕共同決定的。以法國的薩伊為代表。效用價值論〔使用價值論〕：即價值實體是效用，效用和邊際效用決定商品的價值。以門格爾、龐巴維克等奧國學(xué)派為代表。供求價值論〔均衡價格論〕：即價值實體是供求，供給曲線和需求曲線的交匯點就是價值所在。以馬歇爾為代表。2007年2月3二、勞動價值論的內(nèi)容1、價值的質(zhì)：價值的含義〔55頁〕

凝結(jié)在商品中的無差異的一般人類勞動就是價值。價值是商品的本質(zhì)的、社會屬性。

人類勞動：是抽象勞動而不是具體勞動；是凝結(jié)的勞動而不是流動和潛在的勞動；是簡單勞動而不是復(fù)雜勞動；是社會勞動而不是個別勞動。這里最重要的是馬克思發(fā)現(xiàn)的勞動二重性理論。

2007年2月4〔1〕商品的兩因素〔56頁〕

商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。商品包含使用價值和價值兩個要素，是使用價值和價值的統(tǒng)一。使用價值〔54頁〕是指物品和效勞能夠滿足人們某種需要的屬性，即物品和效勞的有用性。使用價值構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容。作為商品的使用價值與一般物品的使用價值的差異〔1〕它必須是勞動產(chǎn)品；

〔2〕商品的使用價值是為他人、為社會有用的；

〔3〕必須通過交換讓渡給他人才能進(jìn)入消費。

2007年2月5商品的使用價值反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，而不是社會生產(chǎn)關(guān)系。但是，作為交換價值物質(zhì)承擔(dān)者的商品使用價值，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要從使用價值和交換價值的對立統(tǒng)一中去揭示商品及其運動規(guī)律。

交換價值〔54頁〕表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例，這個比例隨著時間和地點的不同而不斷改變。

2007年2月6〔2〕商品兩因素的關(guān)系

價值與交換價值：價值是交換價值的根底，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。

使用價值和價值：一方面，商品作為使用價值，在質(zhì)上各不相同，在量上難以比較；另一方面，商品作為價值，在質(zhì)上是相同的，在量上是可以比較的，因此，各種不同的商品能按一定的比例進(jìn)行交換。

商品的使用價值與價值是統(tǒng)一的，互相依存，缺一不可；商品的使用價值與價值又是相互對立、相互排斥的。2007年2月7〔3〕商品兩要素的決定〔56——59頁〕

是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的〔59頁〕

具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值。具體勞動：即從勞動的具體形態(tài)考察的勞動。反映了人和自然的關(guān)系，是人類社會生存和開展的條件，是勞動的自然屬性，是一個永恒性范疇。

抽象勞動：是從勞動的抽象形態(tài)考察的勞動，即撇開勞動的具體形式的無差異的一般人類勞動。抽象勞動是同質(zhì)的、無差異的形成商品價值的勞動。抽象勞動是勞動的社會屬性，是商品生產(chǎn)所特有的范疇。

2007年2月8〔4〕勞動二重性〔具體勞動和抽象勞動〕的關(guān)系

具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品的同一勞動的兩個方面，二者在時間上、空間上都是不可分割的。注意：

只有在商品生產(chǎn)和商品交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，具體勞動才需要復(fù)原為抽象勞動，人類腦力和體力的消耗才形成價值在不存在商品經(jīng)濟(jì)的條件下，人們的勞動產(chǎn)品不用來交換，他們的勞動就只表現(xiàn)為具體勞動，而沒有必要將其復(fù)原為同一的抽象勞動來計算其勞動量。

2007年2月9

〔5〕勞動二重性學(xué)說的意義〔56頁〕

生產(chǎn)商品的勞動二重性是馬克思首先揭示并進(jìn)行論證的。勞動二重性是“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐〞。馬克思在此根底上揭示了剩余價值的真正來源，創(chuàng)立了剩余價值理論。

資本有機(jī)構(gòu)成理論、資本積累理論、社會資本再生產(chǎn)理論等政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重要理論的創(chuàng)立都同勞動二重性學(xué)說相關(guān)。2007年2月102、價值的量：價值的大小〔55頁〕〔1〕商品價值量的決定：由社會必要勞動時間決定，不由個別勞動時間決定。個別勞動時間：各個商品生產(chǎn)者實際消耗的勞動時間。社會必要勞動時間〔55頁〕是在現(xiàn)有的正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。包含幾點內(nèi)容：第一，社會正常的生產(chǎn)條件是指一定時期某一生產(chǎn)部門大多數(shù)生產(chǎn)者普遍使用的生產(chǎn)條件，其中最主要的是勞開工具。第二，正常的生產(chǎn)條件是現(xiàn)有的正常的生產(chǎn)條件。第三，決定價值的只能是社會平均的勞動熟練程度和強(qiáng)度。

2007年2月11社會必要勞動時間有宏觀和微觀雙層含義

微觀含義〔第一種含義〕：是指生產(chǎn)一個商品的社會必要勞動時間。是在生產(chǎn)同種商品的不同生產(chǎn)者之間形成的，它涉及的是同種商品生產(chǎn)上的勞動消耗。第一卷中講的。宏觀含義〔第二種含義〕：是指社會生產(chǎn)這種商品的總量時所需要的社會必要勞動時間。是指社會總勞動中按一定比例用來生產(chǎn)社會需要的某種商品所消耗的勞動時間。第三卷中講的。

2007年2月12兩種社會必要勞動時間含義的關(guān)系

聯(lián)系：社會必要勞動時間的兩種含義具有相關(guān)性，共同決定商品的價值。如果說第一種含義是價值的決定，那么，第二種含義則是價值的實現(xiàn)。

區(qū)別：〔1

〕第一種含義是從社會生產(chǎn)條件的角度來說明社會必要勞動時間的，第二種含義則是從社會需要的角度來說明社會必要勞動時間的?！?〕第一種含義所決定的是單位商品的價值，第二種含義所決定的則是部門總商品的價值。〔3〕第一種含義涉及勞動消耗，第二種含義則涉及社會規(guī)模的使用價值。

2007年2月13衡量價值量大小的尺度：三個內(nèi)在尺度：社會必要勞動時間外在尺度：貨幣國際尺度：以世界勞動的平均單位為根底2007年2月14

〔2〕商品價值量變化的決定：勞動生產(chǎn)力的變化

勞動生產(chǎn)力〔率〕：是指勞動者在一定時間內(nèi)生產(chǎn)某種使用價值的效率。

勞動生產(chǎn)力〔率〕和商品價值量的關(guān)系：

勞動生產(chǎn)率同商品的使用價值成正比，同商品的價值量成反比。〔56頁〕2007年2月153、價值形式：最終形式是貨幣〔59——68頁〕〔1〕貨幣的起源和開展貨幣是隨著商品交換過程的開展而開展的。簡單的、個別的或偶然的價值形式——總和的或擴(kuò)大的價值形式——一般價值形式——貨幣形式〔

2〕貨幣的本質(zhì)〔74頁〕

貨幣是固定地充當(dāng)一般等價物的特殊商品。

當(dāng)某種商品〔主要是金和銀〕固定地起一般等價物作用時，這種商品就成了貨幣商品，這種價值形式就是貨幣形式。2007年2月16〔3〕貨幣的職能〔75——85頁〕價值尺度：觀念上的貨幣流通手段：實實在在的貨幣貯藏手段：金條銀塊支付手段：賒購，債權(quán)、債務(wù)相抵消世界貨幣：在世界市場上充當(dāng)一般等價物貨幣的五個職能之間，存在著有機(jī)的聯(lián)系，從不同的方面反映了貨幣作為一般等價物的本質(zhì)價值尺度和流通手段是貨幣的根本職能。2007年2月17〔4〕貨幣流通規(guī)律〔80——81頁〕貨幣流通規(guī)律：即貨幣流通同商品流通相適應(yīng)的規(guī)律。其根本內(nèi)容是：流通中的貨幣量必須滿足商品流通的需要。一定時期內(nèi)所需要的貨幣量取決于三個因素：待銷售的商品量、商品的價格水平、貨幣流通速度貨幣流通規(guī)律對紙幣流通的制約作用在于：紙幣的發(fā)行只限于它象征地代表的金〔或銀〕的實際流通的數(shù)量。違背貨幣流通規(guī)律發(fā)行貨幣所產(chǎn)生的后果是通貨膨脹和通貨緊縮。

2007年2月18

4、價值規(guī)律〔1〕價值規(guī)律及其根本內(nèi)容

價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的根本規(guī)律。既是價值量如何決定的規(guī)律，也是價值量如何實現(xiàn)的規(guī)律。

價值規(guī)律的根本內(nèi)容是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換依據(jù)商品的價值來進(jìn)行，實行等價交換。

2007年2月19〔

2〕價值規(guī)律的根本要求第一，就個別勞動來說，價值規(guī)律要求該商品的價值量只能由當(dāng)時生產(chǎn)它的社會必要勞動量決定。第二，就社會勞動來說，價值規(guī)律要求每個生產(chǎn)部門生產(chǎn)的一種商品的總量的價值量要由社會總勞動分配給本部門的社會必要勞動總量決定。

2007年2月20〔

3〕價值規(guī)律作用的形式價格受供求關(guān)系的影響，圍繞價值上下波動，是商品經(jīng)濟(jì)條件下價值規(guī)律作用的形式。競爭是價值規(guī)律得以貫徹的必要條件，通過部門內(nèi)部的競爭實現(xiàn)價值規(guī)律的第一個要求；通過不同部門之間的競爭實現(xiàn)價值規(guī)律的第二個要求。競爭：你死我活競賽：誰先誰后2007年2月21〔4〕價值規(guī)律的作用

第一，調(diào)節(jié)作用：價值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)各部門之間的分配。

第二，刺激作用：商品生產(chǎn)者為了多獲利潤，就必須不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，加強(qiáng)經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率，在競爭中努力降低商品的價格。這不僅對技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的刺激作用，而且在客觀上推動了整個社會生產(chǎn)力的開展。

第三，分化作用：競爭導(dǎo)致優(yōu)勝劣汰、商品生產(chǎn)者兩極分化。2007年2月225、商品生產(chǎn)的根本矛盾：個別勞動和社會勞動

的矛盾個別勞動：首先是指屬于不同所有制的勞動；在私有制條件下，個別勞動即私人勞動；在同一個所有制內(nèi)部，不同的有獨立利益的企業(yè)的勞動也是個別勞動。生產(chǎn)商品的勞動之所以采取個別勞動形式，是因為：第一，存在社會分工，各個商品生產(chǎn)者獨立經(jīng)營。第二，生產(chǎn)者有自身的獨立利益。

2007年2月23

社會勞動：

勞動的社會性是人類勞動的本質(zhì)特征。在商品經(jīng)濟(jì)中，由于社會分工的存在，商品生產(chǎn)者之間是相互聯(lián)系、相互依存的，每個商品生產(chǎn)者的勞動都是社會總勞動的一局部。

個別勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾的根源在商品經(jīng)濟(jì)條件下，個別勞動〔私人勞動〕所具有的社會勞動的性質(zhì)，不能在生產(chǎn)過程中直接得到表現(xiàn)和成認(rèn)。生產(chǎn)者各自獨立經(jīng)營條件下的個別勞動阻礙了社會勞動這一要求的實現(xiàn)，這就形成了個別勞動和社會勞動的矛盾。

2007年2月24個別勞動要轉(zhuǎn)化為社會勞動必須經(jīng)過流通過程實現(xiàn)轉(zhuǎn)化，即矛盾解決的外在表現(xiàn)就是商品能否賣出去。2007年2月256、商品拜物教〔68——72〕拜物教：“拜神教〞的對稱，指神靈觀念明確產(chǎn)生之前，原始人把某些特定物體當(dāng)作具有意志的物體而加以崇拜的宗教。拜物教一詞也用來比喻對某種事物的迷信。如，商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教等。(69頁〕2007年2月26三、怎樣認(rèn)識和對待馬克思的勞動價值論1、馬克思的勞動價值論面臨的新挑戰(zhàn)〔1〕物化勞動是否創(chuàng)造價值？〔2〕非勞動的生產(chǎn)要素是否創(chuàng)造價值？〔3〕新知識和新科技是否創(chuàng)造價值？〔4〕經(jīng)營管理勞動是否創(chuàng)造價值？一要繼承與堅持，二要創(chuàng)新與開展。2007年2月272、確立“新的活勞動價值一元論〞

〔1〕但凡生產(chǎn)物質(zhì)商品的勞動〔有形商品生產(chǎn)〕，都是創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動。〔2〕但凡生產(chǎn)有形和無形文化商品〔精神商品〕的勞動，都是創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動?！?〕但凡生產(chǎn)勞動力商品的勞動，都是創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動。勞動：物質(zhì)勞動、精神勞動、效勞勞動2007年2月283、繼承與堅持、創(chuàng)新與開展馬克思的

勞動價值論需澄清的問題〔三個區(qū)分〕〔1〕區(qū)分經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“價值〞和作為日常生活用語的“價值〞的含義經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“價值〞，是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，表達(dá)著商品生產(chǎn)者互相交換勞動的社會關(guān)系，是商品的社會屬性?！部床灰姡恢?，人們只能見交換價值，或其貨幣表現(xiàn)價格〕日常生活用語的“價值〞，指的是客體對主體的效用或意義。這個概念更接近于商品的使用價值，是商品的自然屬性。2007年2月29〔2〕區(qū)分價值創(chuàng)造和使用價值創(chuàng)造使用價值的源泉和價值的源泉不一樣。使用價值，現(xiàn)在叫做物質(zhì)財富，其源泉是多元化的。馬克思在《資本論》第一卷引用的“勞動是財富之父，土地是財富之母〞〔威廉·配第語〕，這里的財富就是使用價值，就是說，生產(chǎn)使用價值的時候必須要有土地和勞動兩個因素。2007年2月30馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中還認(rèn)為，使用價值的源泉除了勞動以外，還必須要有生產(chǎn)資料。就是說，使用價值的源泉包括勞動、土地、資本以及自然條件。價值的源泉只有活勞動。這說明物化勞動和非勞動的生產(chǎn)要素都不創(chuàng)造價值，但是創(chuàng)造使用價值。在理論上應(yīng)該區(qū)分使用價值的源泉和價值的源泉，不能把它們混淆，否則將引起很多混亂。2007年2月31為什么物化勞動不能創(chuàng)造價值？1、物化勞動是活勞動轉(zhuǎn)化來的，其本原是活勞動。機(jī)器、廠房、設(shè)備、原材料等都是從活勞動轉(zhuǎn)化來的，沒有活勞動就沒有這些東西。2、物化勞動要靠活勞動推動才能有經(jīng)濟(jì)生命。機(jī)器、廠房、設(shè)備、原材料是一堆死物，只有用活勞動進(jìn)行推動，才能發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效用。3、價值是一種生產(chǎn)關(guān)系。只有勞動者進(jìn)行活動，才能表達(dá)人和人的關(guān)系，死物不可能表達(dá)出人和人的關(guān)系。2007年2月32〔3〕區(qū)分價值量的決定和使用價值量的決定價值量取決于社會必要勞動量，社會必要勞動時間不變，價值量就不變。采用先進(jìn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，單位時間里生產(chǎn)