實現(xiàn)結(jié)構(gòu)化：初中語文大單元教學(xué)設(shè)計的核心

1、實現(xiàn)結(jié)構(gòu)化：初中語文大單元教學(xué)設(shè)計的核心單元教學(xué)結(jié)構(gòu)化單元教學(xué)是當(dāng)下各學(xué)科的研究熱點。語文大單元教學(xué)作為一種教學(xué)方式，打破了傳統(tǒng)的單篇獨立教學(xué)的范式，將單元視作一個整體，通過對單元內(nèi)容的梳理與整合，以語文大概念為核心，以結(jié)構(gòu)化的任務(wù)、項目、問題為牽引，通過多樣化的語文實踐活動，以連續(xù)的課時，促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，形成語文學(xué)科核心素養(yǎng)。語文大單元教學(xué)的設(shè)計與實施關(guān)涉多個要素，如內(nèi)容的整合、任務(wù)的設(shè)計、情境的創(chuàng)設(shè)、活動的開展、課時的變革等，但最為關(guān)鍵的是內(nèi)蘊其中的結(jié)構(gòu)化思維，它是大單元教學(xué)的核心。什么是結(jié)構(gòu)化？腦科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，人類把握事物的方式有兩種：隱喻和結(jié)構(gòu)化。隱喻就是發(fā)現(xiàn)某物與原來已經(jīng)相識的事

2、物的相似點，從而把握這個事物，它是一種形象化、感性化地認(rèn)識事物的方式。結(jié)構(gòu)化則是一種理性的方式，這種方式就是通過把握事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從而清晰地掌握與描述這一事物。1我們要真正認(rèn)識事物的結(jié)構(gòu)，就需要將其中分散的、零碎的東西加以歸納和整理，使之條理化、綱領(lǐng)化，這一過程就是結(jié)構(gòu)化思維的過程。布魯納認(rèn)為，無論教師教授哪類學(xué)科，一定要使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。2在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要通過梳理、整合、概括、提煉、抽象，真正將零散的知識賦予意義，從單點結(jié)構(gòu)至多點結(jié)構(gòu)，再至關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)、抽象拓展結(jié)構(gòu)，才能真正建立起學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。相比于單篇教學(xué)，大單元教學(xué)力避知識的碎片化和零散的篇章組合，強調(diào)將單元的各部分、各

3、要素視為一個整體，對目標(biāo)、內(nèi)容、任務(wù)、評價進(jìn)行整合與結(jié)構(gòu)化設(shè)計。01教學(xué)目標(biāo)的結(jié)構(gòu)化：指向大觀念的系統(tǒng)在現(xiàn)實的單篇教學(xué)中，主要存在三大問題：一是目標(biāo)的重復(fù)，“千篇一律，千課同構(gòu)”(王寧語)，多篇教學(xué)成了單篇的重復(fù)，部分目標(biāo)被反復(fù)教學(xué)；二是目標(biāo)的散亂，對一篇課文“纖屑不遺，發(fā)揮凈盡”，沒有直擊核心知識與核心能力，導(dǎo)致量的積累沒能引發(fā)質(zhì)的改變；三是目標(biāo)的缺失，部分關(guān)涉學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，如實踐與問題解決能力等因中考涉及不多而被放棄?；诖髥卧虒W(xué)的目標(biāo)確定，應(yīng)該立足于單元特質(zhì)和具體學(xué)情，圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)，指向?qū)W科大觀念的系統(tǒng)組合。其中最為關(guān)鍵的就是單元大觀念的確立。大觀念也譯為大概念，是指學(xué)科中的

4、核心概念，是基于事實抽象出來的深層次的、可遷移的概念。它是將個別的事實和技能連接并整合起來，賦予其更豐富的意義；大概念具體表征為概念、主題、問題。3以七年級上冊第六單元(以下簡稱本單元)為例，本單元的選文有皇帝的新裝天上的街市女媧造人寓言四則，以及寫作的發(fā)揮聯(lián)想和想象。對于這樣一個單元，如何來構(gòu)建單元的大觀念呢？筆者認(rèn)為可以從三個方面來把握：一是結(jié)合語文核心素養(yǎng)。語文核心素養(yǎng)包括語言、思維、審美、文化，其中思維發(fā)展與提升又具體包括直覺與靈感、聯(lián)想與想象、實證與推理、批判與創(chuàng)新。這個單元的教學(xué)可以對接思維中的聯(lián)想與想象。二是結(jié)合單元編排意圖?，F(xiàn)行的統(tǒng)編教材部分單元并沒有呈現(xiàn)大單元的形態(tài)，目標(biāo)較為

5、繁雜，這就需要整合。如本單元提出了想象、快速閱讀、把握作者思路、深入理解課文等要求，通過篩選，明確本單元的大觀念應(yīng)圍繞想象來確立。三是依據(jù)單元文本載體。本單元呈現(xiàn)了皇帝的新裝等多個文本，里邊有童話、詩歌、寓言、神話等，且寫作專題是發(fā)揮聯(lián)想和想象，表明單元文本能很好地承載想象這一大觀念。基于此，我們可以提煉出本單元的大觀念文學(xué)的聯(lián)想與想象。因其涵蓋廣泛，需要拆分成多個具體的核心觀念，構(gòu)建起單元的結(jié)構(gòu)化的課程目標(biāo)，才能便于實施。因此，我們可以這樣來設(shè)計單元大觀念：大觀念：文學(xué)中的聯(lián)想與想象。核心觀念：(1)理解聯(lián)想與想象的概念；(2)感悟寓言、童話、神話、詩歌四種體式中聯(lián)想與想象的差異；(3)明確

6、文學(xué)想象的生活性、邏輯性、獨創(chuàng)性，并運用聯(lián)想與想象進(jìn)行寫作實踐；(4)從不同文本的想象中體悟中西方文化差異，增強中華民族的文化自信。02教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化：基于大觀念的篇章統(tǒng)整大單元的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是一個整體。為此，我們需要厘清單元的內(nèi)在邏輯，分析篇與篇、讀與寫、單篇與整本、讀與做(實踐活動、綜合性學(xué)習(xí))、做與寫之間的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上篩選、精簡、補充、整合，以大觀念來統(tǒng)整這些內(nèi)容，從而建構(gòu)出單元教學(xué)內(nèi)容的經(jīng)緯網(wǎng)，使單元成為一個結(jié)構(gòu)化的整體存在。本單元可圍繞“想象，人類思維開出的花朵”的主題，也可依據(jù)“文學(xué)中的聯(lián)想與想象”的大觀念，從不同的視角來整合教學(xué)內(nèi)容。第一，基于不同類型的想象?？梢詺w納如下

7、：皇帝的新裝想象奇特，人物滑稽可笑，情節(jié)荒誕離奇，可稱為荒誕式想象；天上的街市是對牛郎織女故事的改造，把原本一年一次的“鵲橋相會”想象為提著燈籠的自由來往，屬于顛覆式想象；女媧造人是對人類起源和男女婚姻的闡釋，屬于解釋性想象；蚊子與獅子則是把動物賦予人性，屬于人格化想象。第二，基于不同體式的想象?？梢詺w納如下：皇帝的新裝作為童話，是寫給兒童看的，善于運用新奇有趣的故事，在想象中加入夸張離奇的成分；天上的街市作為詩歌，在想象中善于運用變形思維，借助意象來表達(dá)；女媧造人作為神話，在想象中總是借助神、仙的力量來征服自然；寓言四則作為寓言，是用假托的小故事來承載道理，想象簡單直接，不拘泥于故事細(xì)節(jié)。第

8、三，基于不同文化的神話想象。內(nèi)容統(tǒng)整不僅限于教材內(nèi)，也涵蓋課外。如可以圍繞創(chuàng)世紀(jì)神話的中西方文化差異來組織內(nèi)容，將中國的“盤古開天”“女媧補天”“愚公移山”“大禹治水”“精衛(wèi)填?！薄昂篝嗌淙铡迸c西方的神話進(jìn)行對比：中國神話體現(xiàn)的是人改造自然的力量，人生而美好；而西方的“耶和華七天造世界”“亞當(dāng)夏娃的故事”體現(xiàn)的是神的力量，人具有原罪。也可以對比中國古今文化，如風(fēng)俗通中的神話與當(dāng)代袁珂女媧造人的差異，前者的想象中有“富貴者，黃土人；貧賤者，引人也”的階級觀念，而后者沒有。通過這樣的重組，單元內(nèi)原本看似零散的篇章就成為“一束一束”的組合。03教學(xué)任務(wù)的結(jié)構(gòu)化：設(shè)計驅(qū)動性的任務(wù)組群何謂任務(wù)？任務(wù)是一

9、種要求學(xué)習(xí)者理解、操縱、產(chǎn)出和交互的學(xué)習(xí)活動。任務(wù)具有目標(biāo)屬性(有明確的目的)、事件屬性(可被描述為某種事件)、實踐屬性(必須動腦、動手去做)、成果屬性(交付“產(chǎn)品”)。4相比于一般性的活動，任務(wù)具有更高的思維含量和更大的挑戰(zhàn)性。任務(wù)分為兩種：一是情境性的實踐任務(wù)，如參加學(xué)校元旦慶祝會上的演講；二是非情境性的認(rèn)知任務(wù)，如探討中外寓言的不同，形成一篇小論文。在大單元教學(xué)中，“如果幾篇課文沒有一個完整的大任務(wù)驅(qū)動，沒能組織成一個圍繞目標(biāo)、內(nèi)容、實施與評價的完整的學(xué)習(xí)事件，那它就不是我們所講的單元概念”。以大任務(wù)統(tǒng)領(lǐng)下的任務(wù)組群來驅(qū)動單元的教學(xué)，是大單元教學(xué)的外顯形式。實施過程不是簡單的知識問答，也

10、不是單個的技能操作，而是在一種真實情境下對不良結(jié)構(gòu)問題的深度思索。大單元教學(xué)的大任務(wù)及子任務(wù)，必須構(gòu)成一個結(jié)構(gòu)化的任務(wù)組群。本單元可設(shè)計以下任務(wù)：大任務(wù)：理解文學(xué)中的聯(lián)想、想象，并進(jìn)行寫作實踐。任務(wù)一：感知快速閱讀單元課文，根據(jù)你感興趣的程度給課文排序，并各用一句話來評說四篇文本。任務(wù)二：研讀仔細(xì)研讀皇帝的新裝，分析其想象的荒誕性與合理性，以及童話的特點。任務(wù)三：比讀比較皇帝的新裝天上的街市女媧造人寓言四則，區(qū)分想象的類型，明確四種體裁在想象上的不同特點；發(fā)揮想象改寫或自編寓言。任務(wù)四：拓讀閱讀女媧造人以及相關(guān)的中西方創(chuàng)世紀(jì)神話和造人神話，感受中西方文化差異。任務(wù)五：寫作學(xué)校寫作舫雜志以十年后

11、為題征集稿件，請發(fā)揮想象，為雜志寫一篇稿子。以上任務(wù)組群涵蓋了從感知到研讀、從閱讀到寫作、從單篇到群文、從課內(nèi)到課外，以及語文思維與文化理解、從低階思維到高階思維的多層次、多形式的任務(wù)。這些任務(wù)涉及多種讀寫活動，有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系，一個任務(wù)構(gòu)成一個課段，多個課段構(gòu)成單元，以連續(xù)的課時一步一步推動學(xué)習(xí)。任務(wù)的設(shè)計要注意三個問題：一是任務(wù)要體現(xiàn)學(xué)科屬性，始終指向?qū)W科大觀念，不宜泛化；二是任務(wù)要難易適中，既要有挑戰(zhàn)性，又要有適切性；三是任務(wù)的情境要合理，要有真實性，且貼近學(xué)生。需要指出的是，在每一個任務(wù)的完成過程中，還應(yīng)有細(xì)化的活動來支撐。如任務(wù)四“拓讀感受中西文化差異”，可設(shè)計以下活動：活動一：閱

12、讀“盤古開天”“女媧造人”和西方創(chuàng)世紀(jì)中耶和華造人的故事，概括其內(nèi)容，比較分析其不同點，并說出你從中可以看出哪些中西方文化差異?；顒佣和卣归喿x“愚公移山”“精衛(wèi)填?！薄昂篝嗌淙铡钡纳裨拏髡f，比較西方“諾亞方舟”的故事，分析中西方文化差異?；顒尤航涣鲗χ腥A民族文化的理解，以我為你自豪：中華文化為題，寫一篇文章。04教學(xué)評價的結(jié)構(gòu)化：關(guān)注過程中的目標(biāo)實現(xiàn)威金斯、麥克泰格指出：“教師在思考如何開展教與學(xué)活動之前，先要努力思考此類學(xué)習(xí)要達(dá)到的目的到底是什么，以及哪些證據(jù)能夠表明學(xué)習(xí)達(dá)到了目的。關(guān)注預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果，這樣才有可能產(chǎn)生適合的教學(xué)行為?！?他們提出了逆向設(shè)計的三個階段：確定預(yù)期結(jié)果，確定合適

13、的證據(jù)，設(shè)計學(xué)習(xí)體驗和教學(xué)。在大單元教學(xué)中，面對豐富復(fù)雜的學(xué)習(xí)過程，如何以結(jié)果導(dǎo)向活動來進(jìn)行學(xué)習(xí)評價呢？一是聚焦，不能面面俱到，要抓住大觀念的達(dá)成情況來進(jìn)行評價；二是兼顧過程和結(jié)果，既關(guān)注學(xué)生經(jīng)歷過程中的表現(xiàn)，也關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果；三是分類分級評價，閱讀與寫作采用不同的方式；同時閱讀評價也要注重不同的思維層級，如識記、理解、分析綜合、評價鑒賞、創(chuàng)意運用等。根據(jù)這一思路，本單元即可構(gòu)建以下評價框架：這個評價既有識記理解(想象的概念認(rèn)知)，也有分析歸納(想象類型的抽象與分類)，還有創(chuàng)意運用(運用聯(lián)想、想象寫作)；既有語言建構(gòu)和思維提升(閱讀、寫作的訓(xùn)練)，也有文化理解(中西方神話體現(xiàn)的文化差異)；既有知識與能力(想象知識及閱讀、寫作能力)，也有情感態(tài)度(文化自信