2023年美學(xué)與美育試題及答案一

《美學(xué)與美育》試題及答案（一）

一、填空題（16分）

1、在詞源學(xué)意義上，“美”包含肉體、（）、口味等多方面含義。

2、藝術(shù)中“化丑為美”的基本途徑是（）、對照、形式發(fā)明。

3、符合以孔子為代表的儒家美育觀的人格抱負(fù)是盡善盡美的“

4、中國的“現(xiàn)代性工程”的核心任務(wù)是建構(gòu)中國（）。

5、美的形式是具體審美對象的感性形態(tài)，是同美的（）直接相聯(lián)系的。

6、繪畫、雕塑、建筑、工藝、書法、攝影等屬于（）藝術(shù)。

7、教學(xué)活動在教學(xué)內(nèi)容方面具有的特點(diǎn)是目的性、（）、連續(xù)性、遷移性。

8、教學(xué)（）是完畢教學(xué)任務(wù)、體現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)的最基礎(chǔ)、最直觀的重要因素。

二、選擇題（14分）

1、美學(xué)重要是一門（）

A人文學(xué)科

B自然學(xué)科

C社會學(xué)科

D實(shí)驗(yàn)學(xué)科

2、中國晉宋時(shí)代著名畫家宗炳提出了（）.

A“暢神”說

B“虛靜”說

C“移情”說

D“感物”說

3、20世紀(jì)中國美育的歷史使命體現(xiàn)在（）方面。

A人的啟蒙和解放

B建立美育學(xué)科

C社會整合與文化認(rèn)同

D以情感人，以理服人

4、形體構(gòu)成中作為造型美的基礎(chǔ)而具有重要審美價(jià)值的基本符號是（）。

A點(diǎn)

B線

C面

D體

5、提出“原本性音樂教育”理念和方法的奧爾夫是哪國人（）

A德國

B美國

C英國

D奧地利

6、教師自我美育的途徑涉及（）

A思想修養(yǎng)/文化知識素養(yǎng)/藝術(shù)實(shí)踐/生活積累

B理論素養(yǎng)/文化知識素養(yǎng)/藝術(shù)實(shí)踐/生活積累

C理論素養(yǎng)/藝術(shù)實(shí)踐/生活積累/美育活動的總結(jié)和提高

D文化素養(yǎng)/生活積累/理論修養(yǎng)/美育活動的總結(jié)和提高

7、逼真性與假定性的統(tǒng)一是（）的基本特性之一。

A戲劇

B戲曲

C電影

D電視

三、判斷題（15分）

1、美育和體育在完畢完整人格的目的中聯(lián)系緊密，不可或缺。

2、色彩是獨(dú)立的形式美因素，它并不蘊(yùn)涵人的觀念。

3、3、音樂和舞蹈是抒情性最強(qiáng)的藝術(shù)。

4、大眾文化受商業(yè)機(jī)制的制約，不具有美育的效能。

5、教師的形象示范功能只體現(xiàn)在他們的思想修養(yǎng)和人格情操方面。

四、名詞解釋（20分）

1、美的無功利性

2、社會美

3、技術(shù)美

4、表演藝術(shù)

5、教學(xué)藝術(shù)

五、簡答題（20分）

1、平常心理與審美心理有什么區(qū)別？有什么聯(lián)系？

平常心理與審美心理既有聯(lián)系又有區(qū)別。其區(qū)別在于平常心理是對客觀對象作出的實(shí)

用功利和邏輯認(rèn)知的反映，審美心理是人對客觀對象作出的美感的反映。其聯(lián)系在于審美心

理是平常心理的超越和升華，是主體從功利態(tài)度向?qū)徝缿B(tài)度的轉(zhuǎn)化。審美態(tài)度的確立將平常

心理轉(zhuǎn)化為審美心理，主體就采用無功利和非概念的姿態(tài)對事物進(jìn)行審美關(guān)照。這種無功利

和非概念的審美活動，是一種自由的精神活動,也就是美感。

2、美感的培養(yǎng)指的是什么?如何理解美感培養(yǎng)的基礎(chǔ)、成果和目的？

3、如何理解形式美教育的普遍宜人性特性？

4、審美文化形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？

六、論述題（15分）

如何理解孔子的美育觀？

附：答案

一、填空題

1、道德2、批判3君子4、現(xiàn)代人格5、事物6、造型7、

系統(tǒng)性8、語言

二、選擇題

1、A2、A3、A4、B5、A6,C7,

C

三、判斷題

1、對2、錯3、對4、錯5、錯

四、名次解釋

1、美的無功利性

美的無功利性是美的基本特性之一。它是指美的事物與人直接的實(shí)際利益考慮相脫離的

特性。這種特性包含兩個(gè)基本方面：一方面客觀對象不直接喚起主體的實(shí)際利益需要，另一

方面主體對客體不做實(shí)際的功利評價(jià)。

2、社會美

社會美是沒的一種形態(tài)，社會美的的中心是人，是個(gè)人和社會的實(shí)踐。人的社會生活的

各個(gè)方面都以不同的形式表現(xiàn)著美，比哦安心著人的存在價(jià)值。社會美的特性在于它的社會

性、意蘊(yùn)性和穩(wěn)定性。

3、技術(shù)美

技術(shù)美是美的形態(tài)的一種，指技術(shù)活動的美。它是技術(shù)活動中那種能體現(xiàn)人的開拓和發(fā)

明本性并具有生命活力的活的形象。技術(shù)美有三層重要含義：一是指技術(shù)對象的直觀形式使

人類得到感官愉悅,二是指技術(shù)對象是對人的自由活動的肯定，三是指技術(shù)發(fā)明了更為廣闊的

審美世界。

4、表演藝術(shù)

表演藝術(shù)是藝術(shù)門類之一,是以人工符號（樂音）和表情姿態(tài)符號（人體動作）通過表演去

傳真賦予情感的活的形象的藝術(shù),重要有音樂和舞蹈。表演藝術(shù)可以通過流動的樂音和人體

動作，最直接、最強(qiáng)烈、最細(xì)膩、最充足地表現(xiàn)人的內(nèi)心情感、情緒變化的過程。

5、教學(xué)藝術(shù)

教學(xué)藝術(shù)是指運(yùn)用品有審美價(jià)值的技能和方法而進(jìn)行的富于獨(dú)創(chuàng)性、針對性并且可以

收到抱負(fù)效果的教學(xué)活動。它不是關(guān)于藝術(shù)的教學(xué),而是藝術(shù)化的教學(xué)。

五、簡答題

I、平常心理與審美心理有什么區(qū)別?有什么聯(lián)系？

平常心理與審美心理既有聯(lián)系又有區(qū)別。其區(qū)別在于平常心理是對客觀對象作出的實(shí)

用功利和邏輯認(rèn)知的反映，審美心理是人對客觀對象作出的美感的反映。其聯(lián)系在于審美心

理是平常心理的超越和升華，是主體從功利態(tài)度向?qū)徝缿B(tài)度的轉(zhuǎn)化。審美態(tài)度的確立將平常

心理轉(zhuǎn)化為審美心理，主體就采用無功利和非概念的姿態(tài)對事物進(jìn)行審美關(guān)照。這種無功利

和非概念的審美活動，是一種自由的精神活動,也就是美感。

2、美感的培養(yǎng)指的是什么?如何理解美感培養(yǎng)的基礎(chǔ)、成果和目的？

所謂美感的培養(yǎng)，就是造就一種積極的精神能力。

美的感受能力的培養(yǎng)是審美教育的基礎(chǔ)，

美的發(fā)明力是審美教育的成果。

美育的目的是完美人格的建構(gòu)。

3、如何理解形式美教育的普遍宜人性特性？

一方面，形式美教育的普遍性，在于形式美具有時(shí)間上的恒久和空間上的廣泛；

另一方面，形式美教育的宜人性，在于形式美可以喚起人的愉悅心情而使其樂意接受。

4、審美文化形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？

答：審美文化形態(tài)的劃分依照兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn):審美文化的歷史演變與民族演變;審美文化的社

會分層。

六、論述題（15分）

如何理解孔子的美育觀？

答:孔子的美育觀代表著儒家的美育觀點(diǎn)，對我國后來的美育理論產(chǎn)生了很大的影響?？?/p>

子的人格抱負(fù)是盡善盡美的"君子"，這是外在的優(yōu)雅形象與內(nèi)在的仁愛之心的完美統(tǒng)一，需

要進(jìn)行審美塑造，即所謂"文質(zhì)彬彬，然后君子。"質(zhì)"的核心是“仁"，而”文“即藝術(shù)（詩、

樂、文等）在人性和人格完善方面具有重要作用。因此,孔子從"仁心君子"的人格抱負(fù)出發(fā),

建構(gòu)起他他的美育觀:一方面,強(qiáng)調(diào)以理節(jié)情，主張應(yīng)讓情感的宣泄接受理性或禮義的引導(dǎo)，"發(fā)

乎情，止乎禮義”,”樂而不淫，哀而不傷”，塑造合乎禮教的仁人君子。另一方面，注重情感教育,

認(rèn)為"仁"需要個(gè)體從內(nèi)心感受上進(jìn)行體認(rèn)，外在的道德法則只有內(nèi)化為個(gè)體自覺的情感規(guī)

定，才干成為人格修養(yǎng)的組成部分，"知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。第三,特別突

出詩歌的感發(fā)作用?？鬃诱J(rèn)為詩可以興、觀、群、怨,即詩歌可以興發(fā)感情，可以觀測世風(fēng)民

情，可以溝通群體關(guān)系，可以宣泄怨恨，因此重視詩歌的教化功能，認(rèn)為"不學(xué)詩，無以言",

不學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，就沒法發(fā)言，從而形成了以詩歌為重要美育途徑的“詩教”傳統(tǒng)。

《美學(xué)與美育》試題（二）

一、填空題

1、要完整地接頂藝術(shù)，需要把作品、讀者、作者、發(fā)明和（）這幾個(gè)要素聯(lián)系起

來考慮。

2、“寓教于樂”的見解是古代羅馬人（）提出來的。

3、席勒主張以“”去統(tǒng)合現(xiàn)代文明分裂了的人類感性與理性。

4、梁啟超主張以美育的方式啟蒙，從而提出了“”的主張。

5、中國的“現(xiàn)代性工程”的核心任務(wù)是建構(gòu)中國（）。

6、交流性是指藝術(shù)符號是傳達(dá)的（），它使藝術(shù)家與欣賞者之間的思想情

感得以交流。

7、造型藝術(shù)是藝術(shù)門類之一，是以自然符號為媒體發(fā)明有（）的活的形象的

藝術(shù)。

8、教師的教學(xué)藝術(shù)融會著自身的知識修養(yǎng)、人格和（）?

二、選擇題

1、下列美學(xué)家中主張美在關(guān)系的人是（）

A康德

B狄德羅

C柏拉圖

D黑格爾

2、具有原始真實(shí)性、情感真誠性和藝術(shù)天然性特性的中國古典審美范疇是（）

A陰柔

B自然

C陽剛

D典雅

3、西方歷史上初次系統(tǒng)論述審美教育理論的專著《美育書簡》的作者是（）

A馬克思

B席勒

C康德

D亞里士多德

4、表演藝術(shù)的形象構(gòu)成是在（）過程中流動展現(xiàn)出來的。

A時(shí)間

B空間

C想象

D表現(xiàn)

5、以“理性沉思”為基本審美特性的審美文化形態(tài)是（）

A高雅文化

B古典性文化

C外來文化

D現(xiàn)代性文化

6、提出“自我認(rèn)同”說的是（)

A盧格

B埃里克森

C懷特

D皮亞杰

7、兒童審美心理的綜合特性是（）

A想象性發(fā)明性純真性

B幻想性發(fā)明性純真性

C直觀性發(fā)明性純真性

D直觀性想象性幻想性

三、判斷題

1、“丑得如此精美”。

2、形式美具有不受內(nèi)容制約的相對獨(dú)立性。

3、形象間接性是語言藝術(shù)區(qū)別于其它一切藝術(shù)的重要特性。

4、美育和體育在完畢培養(yǎng)人格的目的中聯(lián)系緊密，不可或缺。

5、完美的青春形象指的是充滿活力的外在形態(tài)和優(yōu)雅得體的氣質(zhì)風(fēng)度的統(tǒng)一。

四、名詞解釋

1、美的符號性

2、審美能力

3、啟悟

4、造型藝術(shù)

5、自我認(rèn)同

五、簡答題

1、簡述優(yōu)美與壯美的美學(xué)含義。

2、簡述美學(xué)的特點(diǎn)和方法論規(guī)定。

3、平常心理與審美心理有什么區(qū)別？有什么聯(lián)系?

4、簡要回答音樂和舞蹈具有哪些共同的審美特性。

六、論述題

試舉例論述美學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)科研究與跨學(xué)科匯通的方法。

附:答案

一、填空題

1、文化語境2、賀拉斯3、游戲4、趣味教育5、現(xiàn)代人格

6、媒介7、具有空間實(shí)體8、情感經(jīng)驗(yàn)

二、選擇題

1、對2、對3、對4、對5、錯

四、名詞解釋

1、美的符號性

美的符號性是美的基本特性之一。它是指美具有物質(zhì)化形態(tài)的特性。這種特性具體表現(xiàn)

在三方面：美以符號形式向人類傳達(dá)其內(nèi)在意義；人類通過符號表達(dá)人生的美;人類還通過

符號構(gòu)建一個(gè)互相溝通的美的世界。

2、審美能力

指的是在審美活動中個(gè)體對活的形象的感知力和理解力，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的發(fā)明力

等。簡言之，審美能力就是個(gè)體審美地把握世界的能力。

3、啟悟

啟悟也就是啟示、覺悟。作為一種美育的方法，指的是不訴諸人的理性結(jié)識，而是訴諸

人的直覺，通過審美形象的感受和玩味，直接達(dá)成對世界的深刻結(jié)識。

4、造型藝術(shù)

造型藝術(shù)是藝術(shù)門類之一，是以自然符號為媒介發(fā)明具有空間實(shí)體的活的形象的藝術(shù)。

5、自我認(rèn)同

“自我認(rèn)同”說是美國20世紀(jì)著名精神分析理論家埃里克森提出的著名理論。認(rèn)同又

譯作身份認(rèn)同、同一或同一性，是個(gè)體在發(fā)展中對自我的身份或角色加以認(rèn)知、辨認(rèn)或同化

的過程。而自我認(rèn)同，是指個(gè)體在發(fā)展中對自我身份或角色的連續(xù)不斷的認(rèn)知和同化過程。

它回答諸如“我是什么”、“我能成為什么”和“我找到我自己了嗎”之類問題。

五、簡答題

1、簡述優(yōu)美與壯美的美學(xué)含義。

弱小、緩慢、陰柔的事物所呈現(xiàn)的偏于靜態(tài)的和諧，就是優(yōu)美；強(qiáng)大、疾速、剛勁的事

物所呈現(xiàn)的偏于動態(tài)的和諧，就是壯美。

2、簡述美學(xué)的特點(diǎn)和方法論規(guī)定。

美學(xué)的特點(diǎn)在于,它是一門理論性與批評性、體驗(yàn)性與闡釋性、學(xué)科性與跨學(xué)科性結(jié)合

的人文學(xué)科。由此規(guī)定了美學(xué)的方法論規(guī)定是:在馬克思主義原理指導(dǎo)下尋求理論思辨與文

本批評的結(jié)合、審