《荷花淀》領(lǐng)悟邏輯力量+品味戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)意 統(tǒng)編高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

領(lǐng)悟邏輯力量

品味戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)意

——解讀《荷花淀》中的邏輯合理性

廬江樂(lè)橋中學(xué)

李捷2023.11.28

你會(huì)將這幅配圖作為抗戰(zhàn)題材電影的宣傳海報(bào)嗎？

一個(gè)有影響力的作家，最應(yīng)該做的，就是真實(shí)地記錄下那段殘酷的歷史，不應(yīng)該有意地將它詩(shī)意化，從而給廣大讀者造成一種戰(zhàn)爭(zhēng)是美好的誤解。對(duì)此，你怎么看？

生活和學(xué)習(xí)中，邏輯無(wú)處不在。每天我們都會(huì)接觸到海量信息，懂一點(diǎn)邏輯，可以更好地辨識(shí)信息，把握事實(shí)真相；我們常常要對(duì)生活中的現(xiàn)象發(fā)表觀點(diǎn)，做出論證，學(xué)習(xí)邏輯，可以使思維更縝密，論證更嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言表達(dá)更準(zhǔn)確；我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中也往往基于事實(shí)進(jìn)行推理，作出判斷，掌握一些邏輯方法，可以幫助我們合理思考，由已知探尋未知。

任務(wù)一：

邏輯合理性之風(fēng)景環(huán)境如畫(huà)

環(huán)境描寫主要集中在哪里？戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說(shuō)環(huán)境為什么要寫得詩(shī)情畫(huà)意？

活動(dòng)1：

學(xué)生誦讀前三段（標(biāo)出意象），老師續(xù)接語(yǔ)段，看是否和諧？

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。皎潔的月色，潔白的葦席，銀色的湖水，薄霧清風(fēng)，荷花飄香，勾畫(huà)出一幅____________（意境）的充滿___________的藝術(shù)境界。

恬靜幽美詩(shī)情畫(huà)意活動(dòng)2：

以讀促寫，化詞句為短詩(shī)（現(xiàn)代詩(shī)），讀給同學(xué)聽(tīng)。月亮慢慢地升起皎潔的光流瀉在涼爽的院落縈繞在女人身旁詩(shī)化的語(yǔ)言，唯美的畫(huà)面，真摯的人情美?；顒?dòng)3：

從《百合花》《荷花淀》看詩(shī)化小說(shuō)環(huán)境描寫共性。

①早上下過(guò)一陣小雨，現(xiàn)在雖放了晴，路上還是滑得很，兩邊地里的秋莊稼，卻給雨水沖洗得青翠水綠，珠爍晶瑩?？諝饫镆矌в幸还汕艴r濕潤(rùn)的香味。

，我真以為我們是去趕集的呢！

②啊！中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分?jǐn)偨o月亮娘娘享用過(guò)的東西，他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰?，敲鑼買糖……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”——茹志娟《百合花》以唯美的詩(shī)化之境覆蓋了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和殘酷；但又在時(shí)刻提醒著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷；人間煙火氣與戰(zhàn)爭(zhēng)洪流相互映襯讓片刻的安靜祥和顯得彌足珍貴。要不是敵人的冷炮在間歇地盲目地轟響著

—————————————————————————看到真善美的極致，我寫了一些作品?？吹叫皭旱臉O致，我不愿意寫。這些東西，我體驗(yàn)很深，可以說(shuō)是鏤心刻骨的，可是我不愿意去寫這些東西，我也不愿意回憶它。

——孫犁《文學(xué)和生活的路》

任務(wù)二：

邏輯合理性之精彩藝術(shù)對(duì)話

《荷花淀》的對(duì)白占比，達(dá)到百分之六十以上，可以說(shuō)，這篇小說(shuō)基本上是靠對(duì)白撐起來(lái)的，對(duì)話的質(zhì)量直接決定了這篇小說(shuō)的質(zhì)量。不矛盾律活動(dòng)1：角色扮演，揣摩人物內(nèi)心世界要求：讀第6節(jié)—29節(jié)；四人一組：三人演繹、一人總結(jié)水生嫂形象。①女：“他們幾個(gè)哩？”

②男：還在區(qū)上。爹哩？

③女：“他們幾個(gè)為什么還不回來(lái)？”

④“怎么了，你？”

⑤女：“你總是很積極的。”

⑥女：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”

⑦女：“你明白家里的難處就好了?！?/p>

⑧女：“你有什么話，囑咐囑咐我吧?！?/p>

⑨女：“嗯?！?/p>

水生嫂：體貼、溫柔、機(jī)敏——傳統(tǒng)美德

水生嫂：識(shí)大局、明大義、追求進(jìn)步——家國(guó)情懷活動(dòng)2：

改編對(duì)話，對(duì)比閱讀，體會(huì)語(yǔ)言效果。改編語(yǔ)段：

女：你走，我不攔你。小華你帶走；爹，你也帶走，通通都帶走。

男：那哪成呢？我又不是走親戚，參加老鄉(xiāng)聚會(huì)。

女：那咋不成呢？你也不替我想想，上有老，下有小，我的命好苦??！嫁給你我真是倒了八輩子血霉！抱怨、強(qiáng)調(diào)家庭困難；不支持丈夫合作；顧小家不顧大局。

于邏輯事理而言與文中水生嫂的身份不符普通的婦女水生的女人家里的女主人革命者的家屬未來(lái)的革命女戰(zhàn)士————————————————————————————思考：

1.《荷花淀》主要刻畫(huà)的主人公是

（

）A.水生嫂B.水生C.水生及水生嫂2.用擬小標(biāo)題的形式概括故事情節(jié)（形式:四言），同桌、小組交流展示。參考：

（一）

與夫

話別

（二）___夫___敵

（三）___夫___敵

探遇助殺D.水生嫂為代表的一群普通勞動(dòng)?jì)D女人物視角？任務(wù)三：

邏輯合理性之女性形象刻畫(huà)

為什么本文以女性角色進(jìn)行人物塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)？女，甲骨文字形，像一個(gè)雙手被束縛、跪著的人形。

奴

奸

妖

妒材料鏈接：中國(guó)文化著重塑造婦女“以順為正”的性別傳統(tǒng)，三從之義指示女子為嫁從父、出嫁從夫、父死從子，它不僅僅是一項(xiàng)文化版圖中的性別教條，在實(shí)際的社會(huì)秩序安排上將婦女置于卑從地位。

——《近代中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)中的婦女》

柯惠鈴

苦難

新生①離別的家庭生活讓女性重新認(rèn)識(shí)自我；②殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓女性不斷提升自我；③新時(shí)代對(duì)新女性的召喚。

合作思考：婦女們于苦難中重獲新生的契機(jī)和條件？我喜歡寫歡樂(lè)的東西，我以為女人比男人更樂(lè)觀，人生的悲歡離合，總是與女人有關(guān)，所以我常常以崇拜的心情寫她們。

——孫犁某一歷史時(shí)代的發(fā)展總可以由婦女走向自由的程度來(lái)確定，婦女走向自由的程度取決于婦女的素質(zhì)。

——馬克思、恩格斯《神圣家族》《荷花淀》中水生嫂這個(gè)形象在文中獨(dú)立出現(xiàn)了十六次，十三次稱她為“女人”，兩次稱她為“水生的女人”，一次稱她為“水生嫂”。

水生嫂就不配擁有一個(gè)獨(dú)立的名字嗎？任務(wù)四：

邏輯合理性之人物名字虛化

“為人取名是一種輕便的、小規(guī)模的創(chuàng)造?！?/p>

——張愛(ài)玲《必也正乎名》補(bǔ)充材料：

孫犁，出生于1913年的河北東遼城村，在安平縣城的西邊，據(jù)城十八里。舊時(shí)，農(nóng)村婦女大多是沒(méi)有名字的，即使是和孫犁1927年訂婚的他的結(jié)發(fā)妻子也只留下“王”姓之稱。1928年孫犁寫下一篇悼念亡妻的散文——《亡人逸事》，其中也只是以“她”來(lái)敘述。而在《白洋淀紀(jì)事》收錄的39篇抗日小說(shuō)中，也只有6篇出現(xiàn)了女性的姓氏。

原因一：這種稱謂表述很真實(shí)，在20世紀(jì)的冀中地區(qū)，乃至整個(gè)華北地區(qū)，都很常見(jiàn)，到現(xiàn)在也并不鮮見(jiàn)。生活在男性霸權(quán)社會(huì)中，生活在社會(huì)底層的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女沒(méi)有姓名權(quán)。

如：祥林嫂、楊二嫂、七斤嫂（魯迅）

周瑞家的、吳興家的、來(lái)旺家的（《紅樓夢(mèng)》）

擁有獨(dú)立的名字，是女性地位提升的外顯。原因二：塑造的是女性群像，非個(gè)體——有意淡化名字、容貌孫犁的小說(shuō)側(cè)重展現(xiàn)女性群像，他小說(shuō)中的女性多數(shù)不具備獨(dú)立的個(gè)性，她們只是加入抗戰(zhàn)洪流中的類型化女性中的一個(gè)，是一種群體的象征。創(chuàng)作風(fēng)格“在我看來(lái)，《荷花淀》則是一篇純美小說(shuō)，它的藝術(shù)中心在于創(chuàng)造一種獨(dú)特的美的意味。”——郝宇民荷花淀派微信讀書(shū)APP《荷花淀》讀者的評(píng)論：

延伸拓展：

小說(shuō)深度閱讀的文體視角——虛構(gòu)與真實(shí)

【試題1】：2019年全國(guó)卷Ⅰ《理水（節(jié)選）》《理水》是魯迅小說(shuō)集《故事新編》中的一篇，請(qǐng)從“故事”與“新編”的角度簡(jiǎn)析本文的基本特征?！驹囶}2】：2018年全國(guó)卷Ⅰ《趙一曼女士》小說(shuō)中歷史與現(xiàn)實(shí)交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析?！驹囶}3】：2018年全國(guó)卷Ⅲ《微紀(jì)元（節(jié)選）》結(jié)合本文，談?wù)効苹眯≌f(shuō)中“科學(xué)”與“幻想”的關(guān)系。

小說(shuō)深度閱讀的文體視角——虛構(gòu)與真實(shí)

1.“虛構(gòu)”是小說(shuō)的藝術(shù)本質(zhì)

小說(shuō)是想象的藝術(shù)，虛構(gòu)的藝術(shù)。它通過(guò)豐富的想象創(chuàng)造出一個(gè)有別于現(xiàn)實(shí)生活的虛構(gòu)世界。小說(shuō)家通過(guò)藝術(shù)手段，從生活中大量的感性材料中提煉、塑造生動(dòng)的藝術(shù)形象，這個(gè)過(guò)程始終離不開(kāi)想象和虛構(gòu)。

小說(shuō)家在虛構(gòu)敘事中，通過(guò)敘事視角、敘事時(shí)空、敘事節(jié)奏等的變化，創(chuàng)造了豐富的文化內(nèi)涵和不朽的藝術(shù)生命。小說(shuō)中的人物是一種藝術(shù)形象，并非真實(shí)的生命存在，小說(shuō)家只是創(chuàng)造了一個(gè)關(guān)于真實(shí)的人的幻覺(jué)。小說(shuō)家用語(yǔ)言賦予其生命，并以此來(lái)反映生活，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。因此閱讀小說(shuō)不是在尋找一個(gè)事實(shí)，而是通過(guò)小說(shuō)的虛構(gòu)去領(lǐng)會(huì)作家所要傳達(dá)的某種思想、情感，并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)審美鑒賞活動(dòng)。2.“真實(shí)”是小說(shuō)的審美追求

藝術(shù)離不開(kāi)想象，小說(shuō)離不開(kāi)虛構(gòu)，但小說(shuō)的虛構(gòu)追求藝術(shù)真實(shí)，追求讀者閱讀感受的真實(shí)。小說(shuō)的真實(shí)，可以是事實(shí)，但更多的是虛構(gòu)的真實(shí)。正如魯迅所言“不必是曾有的實(shí)事，但必須是會(huì)有的實(shí)情?！毙≌f(shuō)追求的真實(shí)，不是生活的真實(shí)，而是生活的真實(shí)感，是生活提煉的藝術(shù)真實(shí)，是具有審美品質(zhì)并具有普遍性的藝術(shù)真實(shí)。小說(shuō)的“真實(shí)性”，可以從以下幾點(diǎn)去把握：（1）選材的真實(shí)性（2）敘述的真實(shí)感（3）