鏡冠（2）秦朝中央集權(quán)制度的形成+導(dǎo)學(xué)教程 高一上學(xué)期歷史校本課程-新高考視域下歷史復(fù)習(xí)系列之一-核心素養(yǎng)的滲透

新高考視域下歷史復(fù)習(xí)系列之一——核心素養(yǎng)的滲透以銅為鏡可正衣冠以史為鏡可知興替以人為鏡可知得失總第②期秦朝中央集權(quán)制度黨史今天新高考視域下歷史復(fù)習(xí)系列之一——核心素養(yǎng)的滲透以銅為鏡可正衣冠以史為鏡可知興替以人為鏡可知得失總第②期秦朝中央集權(quán)制度黨史今天1.19391.1939年，毛澤東在延安舉行的三八婦女節(jié)大會上講話。指出：紀(jì)念三八婦女節(jié)開大會，就是要婦女結(jié)團(tuán)體，爭取婦女的自由與平等。2.1952年，周恩來在政務(wù)會上講話，提出五反運(yùn)動是統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)部斗爭。指出：這是資產(chǎn)階級向我們發(fā)動的進(jìn)攻，是一場階級斗爭，但性質(zhì)屬于經(jīng)濟(jì)問題，不是政治問題。進(jìn)一步指出：三反五反運(yùn)動的任務(wù)是改造私人工商業(yè)，改造國家工作人員。3.1987年，鄧小平會見坦桑尼亞總統(tǒng)姆維尼時(shí)指出：黨的十一屆三中全會以來我們制定的方針，第一條堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，第二條搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。我們確定了兩個(gè)階段的目標(biāo)，本世紀(jì)末達(dá)到小康，下世紀(jì)用三十到五十年時(shí)間達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平。唯物史觀課程目標(biāo)：了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，包括人類社會形態(tài)從低級到高級的發(fā)展、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用、人民群眾在社會發(fā)展中的重要作用等，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀；能夠正確認(rèn)識人類歷史發(fā)展的總趨勢；能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識和解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想。本課知識春秋戰(zhàn)國社會轉(zhuǎn)型統(tǒng)一是歷史趨勢A.春秋戰(zhàn)國社會轉(zhuǎn)型(1)政治轉(zhuǎn)型:分封制崩潰,宗法制遭到破壞，奴隸制走向崩潰、封建制度逐步形成,國家由分散逐步走向統(tǒng)一集權(quán)的趨勢。(2)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型:鐵器的使用和牛耕的推廣,推動了井田制的瓦解,建立在其基礎(chǔ)之上的分封制與宗法制逐步走向崩潰;新的賦稅制度(如初稅畝)及經(jīng)營方式的改變、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成,封建地主土地私有制度確立,為專制主義中央集權(quán)的政治制度的確立奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。B.統(tǒng)一是趨勢平王東遷，王室衰微，諸侯兼并，封建小國不再適應(yīng)形勢，一些諸侯國家規(guī)模越來越大，為戰(zhàn)勝對手，建立君主集權(quán)制，為擴(kuò)張進(jìn)行政治軍事的準(zhǔn)備。經(jīng)濟(jì)上，聯(lián)系容易密切，活動范圍擴(kuò)大，逐漸形成四海之內(nèi)皆一家局面。民族關(guān)系上，周邊夷狄逐漸接受華夏文化，統(tǒng)一的民族逐漸形成?？傊煜乱唤y(tǒng)觀念形成，諸子百家中法家，提出大一統(tǒng)思想，為秦朝統(tǒng)一提供理論基礎(chǔ)。新高考視域下歷史復(fù)習(xí)系列之一——核心素養(yǎng)的滲透歷史解釋歷史解釋解題方法指導(dǎo)：1.區(qū)分史實(shí)與歷史解釋，對各種歷史解釋加以評析和價(jià)值判斷。2.能夠客觀論述歷史事件、任務(wù)和現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法。3.從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，對歷史事物之間的因果關(guān)系做出解釋。4.客觀評價(jià)現(xiàn)實(shí)生活中的問題。本課知識：貴族政治和官僚政治家國同構(gòu)和家國一體大一統(tǒng)A.貴族政治和官僚政治夏、商、西周時(shí)期，國家政權(quán)由世襲貴族的代表人物掌握，他們依靠血緣和出身世代享有世襲的特權(quán)。這就是歷史上的世卿世祿制度，這一時(shí)期的政治被稱為“貴俸祿來自國家稅收，形成了完善的官僚政治體系。官僚制度有嚴(yán)格的職務(wù)分工，職權(quán)分明，有職則有權(quán)，離職則無權(quán)，當(dāng)官實(shí)際上成為一種職業(yè)，是君主專制中央集權(quán)的產(chǎn)物，韓非子主張“主賣官爵，臣賣智力”，官僚政治體系還包括管理官僚、選拔官僚的制度，官僚履行職責(zé)、執(zhí)行政務(wù)的制度。B.家國同構(gòu)和家國一體所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親——宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長制。父為“家君”，君為“國父”，君父同倫，家國同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會整體，甚至掩蓋了階級和等級關(guān)系。家國一體指的是一個(gè)人既是家族的族長，又是國家的掌權(quán)者，同時(shí)家族勢力在國家管理中起著舉足輕重的作用，家既是國，國就是家。這主要指皇室而言。C.大一統(tǒng)中國的大一統(tǒng)思想由來已久，儒道墨法等各派思想中都潛藏著大一統(tǒng)的身影（如孔子的“禮樂必皆是之；所非，必皆非之”、荀子則認(rèn)為“天地生君子，君子理天地。君子者，天“大一統(tǒng)”一詞最早主要是解釋王朝更替的理論，是對王朝由已建立的理論基礎(chǔ)所做的說明，是中國早期國家建立之理念。后來才引申為國家在政治和文化上的高度統(tǒng)一?！按笠唤y(tǒng)”不同于“大統(tǒng)一”單純就地域統(tǒng)一作為理念，更多的是指在國家政治上的整齊劃一，經(jīng)濟(jì)制度和思想文化上的高度集中。該思想在中國古代歷史上發(fā)揮了極其重要的作用，更從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)起到地緣互補(bǔ)的巨大優(yōu)勢效應(yīng)。時(shí)空觀念時(shí)空觀念時(shí)空觀念題目備考策略：時(shí)空觀念題目備考策略：1.左圖右史——挖掘地圖信息，構(gòu)建階段特征。教材中的任何地圖都應(yīng)在教學(xué)中有效利用，指導(dǎo)學(xué)生能夠識別歷史地圖中的相關(guān)信息，從而服務(wù)于構(gòu)建歷史階段特征的需要。新高考視域下歷史復(fù)習(xí)系列之一——核心素養(yǎng)的滲透2.心中有圖——貫穿日常課堂教學(xué)。歷史教學(xué)中，并非所有的歷史史實(shí)在教材中都有相對應(yīng)的空間地圖，要求學(xué)生做到心中有圖。3.精選地圖——進(jìn)行一輪地圖專題復(fù)習(xí)。疆域圖；戰(zhàn)爭、戰(zhàn)役類；分布圖；城市平面圖等本課知識：西周分封制和宗法制與秦朝政府組織圖夏禹和秦始皇A.西周分封制和宗法制與秦朝政府組織圖分封制結(jié)構(gòu)圖秦朝政府組織圖問題：通過上圖分析周秦之際政治文明的轉(zhuǎn)型。個(gè)人權(quán)力：由分散到集中。由商周天子權(quán)力的尚未高度集權(quán)到秦朝專制獨(dú)裁的“皇帝制”。地方權(quán)力：由獨(dú)立到集權(quán)。由獨(dú)立性較強(qiáng)的分封諸侯國到權(quán)力集權(quán)于中央的郡縣。政治制度：由貴族政治到官僚政治。由商周時(shí)期的世襲制度貴族到秦朝皇帝任命官員，從而形成官僚政治。權(quán)力執(zhí)掌：由貴族到官僚。國家權(quán)力由商周時(shí)期的世襲貴族把持到秦朝由皇帝任命的職業(yè)官僚掌握。B.夏禹和秦始皇問題：看以上兩幅歷史圖片，找“不同”和找“相同”，并加以說明。同：①都頭戴冠冕，象征著地位極高。夏禹是王位世襲制的開創(chuàng)者，始皇帝是皇帝制度等的建立者。②夏禹身穿華袞，始皇帝身著皇帝冕服，象征著夏禹是原始社會向奴隸社會轉(zhuǎn)變的第一個(gè)君王，秦始皇是第一個(gè)大一統(tǒng)封建王朝的建立者。異：①始皇帝的冕服比夏禹的冠冕更加華麗，系統(tǒng)，說明秦始皇權(quán)力更大，地位更高。②夏禹神態(tài)安詳，雙手捧圭，始皇帝威嚴(yán)傲慢，佩戴長劍。夏禹既是圣賢，也是君王。始皇帝雄心勃勃，一統(tǒng)天下。新高考視域下歷史復(fù)習(xí)系列之一——核心素養(yǎng)的滲透家國情懷家國情懷課程目標(biāo)：在樹立正確歷史觀基礎(chǔ)上，從歷史的角度認(rèn)識中國的國情，形成對祖國的認(rèn)同感和正確的國家課程目標(biāo)：在樹立正確歷史觀基礎(chǔ)上，從歷史的角度認(rèn)識中國的國情，形成對祖國的認(rèn)同感和正確的國家觀；能夠認(rèn)識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀，具有民族自信心和自豪感；了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，認(rèn)識中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，具有廣闊的國際視野，樹立正確的文化觀；認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀，認(rèn)同走中國特色社會主義道路是歷史的必然，樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。本課知識：秦漢“大一統(tǒng)”——民族認(rèn)同、文化認(rèn)同。統(tǒng)一的政治制度和價(jià)值觀念的建立，使不同民族形成了共同的心理特征。（史料）自從秦始皇統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)的“天下”，中國即成為一個(gè)長期整合的政治體……中國，作為一個(gè)政治單元，能夠有長期的凝聚性，固然由于其地理環(huán)境自成格局，但也由于國家形態(tài)具備一定程度的穩(wěn)定性。——許倬云《歷史大脈絡(luò)》（說明：秦朝統(tǒng)一及其制度建設(shè)對國家發(fā)展的重要性。）（1）專制主義中央集權(quán)體制的確立2）民族之間經(jīng)濟(jì)文化交融3）思想文化走向整合、統(tǒng)一4）文字、貨幣等等的統(tǒng)一。史料實(shí)證史料實(shí)證：按史料價(jià)值又可以分為第一手史料和第二手材料兩大類：1.第一手史料：原始資料。即歷史人物、事件、現(xiàn)象發(fā)生的那個(gè)時(shí)代留下來的材料，特別是當(dāng)事人和目擊者提供的史料，直接反映了所研究對象的情況。2.第二手材料：間接資料。距離那個(gè)時(shí)代較遠(yuǎn)的記錄、轉(zhuǎn)述，或者后人的研究成果，間接反映了研究對象的情況。兩種史料之間的關(guān)系：①實(shí)物史料一般都是第-手的；②文獻(xiàn)史料中第二手的居多；③口述史料輾轉(zhuǎn)相傳，更需要仔細(xì)甄別。戰(zhàn)國后期，荀子到秦國訪問。他對人講述訪問觀感時(shí)說:(秦)其固塞險(xiǎn)，形勢便，山林川谷美，天材之利多，是形勝也。入境，觀其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂不流汗，其服不挑，甚畏有司而順，古