命題作文怎么寫(xiě)？2大寫(xiě)作原則3大注意事項(xiàng) 附范文全套

命題作文怎么寫(xiě)？2大寫(xiě)作原則3大注意事項(xiàng)，附范文寫(xiě)作原則：1、寫(xiě)作時(shí)考慮不同的目的和對(duì)象。2、寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。寫(xiě)作密碼：明確寫(xiě)什么，怎樣寫(xiě)，如何寫(xiě)好。寫(xiě)作指導(dǎo)：一、審題1、抓住題目中的“題眼”，即標(biāo)題中的關(guān)鍵詞，這是最為重要的一環(huán)。如“我最?lèi)?ài)這里的風(fēng)景”。程度副詞“最”在這里就是關(guān)鍵詞語(yǔ)。必須通過(guò)比較，以突出“愛(ài)”之“最”。例如有位考生把“我最?lèi)?ài)這里的風(fēng)景”定位在柳，開(kāi)篇就旁及其它植物：“我校的風(fēng)景很美。松柏常青，夏荷婀娜，柳樹(shù)成陰，鉆天楊挺拔。周敦頤筆下‘出淤泥而不染’的蓮花使我喜歡，茅盾所寫(xiě)的質(zhì)樸的白楊叫我贊嘆，陶鑄贊頌的堅(jiān)挺無(wú)畏的松樹(shù)同樣令我敬佩，但我由衷喜歡的風(fēng)景卻是被人們稱(chēng)做‘弱女子’的柳樹(shù)。”這里，“最”字已經(jīng)呼之欲出；接著文章從柳是“綠得最早的春色”、“黃得最晚的生命”、“最具有熱愛(ài)母親的情懷”等三個(gè)方面進(jìn)行描述，在比較中一個(gè)“最”字貫穿始終，準(zhǔn)確地演繹了文題。如果像有的考場(chǎng)作文那樣就柳寫(xiě)柳，無(wú)所旁及，那就誤為“我愛(ài)這里的風(fēng)景”，偏離了題意。2、注意題目中的前綴或后綴，即標(biāo)題中的限制詞和修飾語(yǔ)。如：“行動(dòng)的力量”，要突出表現(xiàn)“行動(dòng)”一詞給我們的力量。再如《一個(gè)會(huì)變的人》，要扣住“會(huì)變”，或?qū)懖煌瑫r(shí)期的“變”，或?qū)懖煌h(huán)境下的變，都算切題。3、要深入分析題目中的“言外之意”，理解題目語(yǔ)言中所包含的象征義、比喻義、引申義。如“生活中的一朵浪花”，就是一個(gè)比喻義很強(qiáng)的考題，“一朵浪花”，既可以理解為一件事、一種感情，也可以理解為一處景觀、一次誤會(huì)。4、要審準(zhǔn)材料選擇的切入口。作文動(dòng)筆前，把握題意、找準(zhǔn)切入口十分重要。如“和父母交朋友”這一題目，審題時(shí)必須明白：人物是“我”和“父母”，主題是“交朋友”，這就排除了“交朋友”的其他人物和生活瑣事，文中的“朋友”具有特殊的身份，這就決定了切入口應(yīng)定在與父母之間的交流、理解、包容、互尊互愛(ài)等情感因素上，在這個(gè)前提下，再確定文章的創(chuàng)新點(diǎn)。5、審題時(shí)把題中有些關(guān)鍵詞的語(yǔ)法意義作一番自我詮釋?zhuān)w會(huì)清楚后，再用來(lái)指導(dǎo)構(gòu)思立意。如“門(mén)其實(shí)開(kāi)著”中的“其實(shí)”指什么?有什么語(yǔ)法意義?此時(shí)你應(yīng)該迅速搜索庫(kù)存信息，得出下列認(rèn)識(shí)：“其實(shí)”一詞在語(yǔ)境中能承接上文，但和上文的意思往往相反，有修正、更正或補(bǔ)充的作用。明白了這些，你在構(gòu)思時(shí)就會(huì)明確自己的文章中需要“修正”、“更正”或“補(bǔ)充”的內(nèi)容是什么，也即“其不實(shí)”的情節(jié)有哪些，然后才能夠通過(guò)“其實(shí)”轉(zhuǎn)折，由“其不實(shí)”過(guò)渡到“其實(shí)”，造成結(jié)構(gòu)上的跌宕波瀾。如果你丟掉了前面的審視詮釋?zhuān)悄憔涂赡馨选伴T(mén)其實(shí)開(kāi)著”寫(xiě)成“門(mén)開(kāi)著”或“門(mén)”。如有位考生設(shè)計(jì)的情節(jié)：“參加網(wǎng)頁(yè)制作比賽——家長(zhǎng)、同學(xué)都支持——自己努力練習(xí)——奪得第一名——成功的門(mén)其實(shí)開(kāi)著”。這位考生在進(jìn)入成功之“門(mén)”前，有沒(méi)有遭遇曲折?有沒(méi)有猶豫動(dòng)搖?有沒(méi)有灰心喪氣?這一切都沒(méi)有寫(xiě)，這就寫(xiě)成了“門(mén)開(kāi)著”。文章的整個(gè)過(guò)程沒(méi)有觸及“修正、更正或補(bǔ)充”的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)構(gòu)上平鋪直敘，波瀾不驚，“其實(shí)”所包含的內(nèi)在意義沒(méi)有體現(xiàn)，顯然偏離了題意。審題注意事項(xiàng)：命題作文雖然題目唯一，但要寫(xiě)出新穎的好文章，還要注意以下幾點(diǎn)：1.審題要準(zhǔn)：審題如同下棋，一著不慎，滿盤(pán)皆輸，可見(jiàn)審題是多么重要。命題作文，審題應(yīng)當(dāng)做到：（1）辨明文體。一般情況下，一個(gè)文題只有一種適合它的文體。審題的第一步是判斷文體。判斷文體應(yīng)注意以下規(guī)律：(1)記敘文文題的字面一般對(duì)記敘文的六要素有所涉及。題目當(dāng)中直接帶有：“人”、“事”、“記”等字樣,就更是記敘文的標(biāo)志了。(2)議論文文題中經(jīng)常會(huì)有“議”、“論”、“談”、“辯”等字眼，也有的由“......的啟示”、“從......想到的”、“由......說(shuō)起”等短語(yǔ)構(gòu)成。（2）要看清題目要求一般中考作文題都在“要求”一項(xiàng)里對(duì)文體、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等作出了明確的規(guī)定，必須把“要求”這項(xiàng)內(nèi)容搞清楚,并且嚴(yán)格執(zhí)行不能遺忘。（3）注意題目中的隱含內(nèi)容?？碱}中明確提出的要求是一望而知的，必須照辦無(wú)誤，但有些要求是隱含在表面文字背后的，需要我們自己悟出來(lái)。比如《在陽(yáng)光下成長(zhǎng)》中的陽(yáng)光，當(dāng)然不是指自然界的陽(yáng)光，應(yīng)理解為黨的關(guān)懷、集體的溫暖、家人朋友間的親情等等。對(duì)一些給材料作文題目中提供的材料，更應(yīng)當(dāng)注意運(yùn)用概括、引申、類(lèi)比等方法，加以認(rèn)真分析，理解題目的比喻或象征意義。（4）弄清題目的限制和要求命題作文常對(duì)文體、時(shí)間、地點(diǎn)、數(shù)量和敘述的對(duì)象及其關(guān)系、內(nèi)容等有限制，弄清楚了這些，就好確定作文的選材范圍。如：題目“校園新風(fēng)”.寫(xiě)記敘文，可寫(xiě)人也可寫(xiě)事，地點(diǎn)要在校園內(nèi)，內(nèi)容為好的現(xiàn)象，宜與過(guò)去對(duì)比。（5）抓住“題眼”確定中心題目中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，就是命題作文的“題眼”?？圩×恕邦}眼”也就抓住了重點(diǎn)，抓住了中心。①單詞語(yǔ)題目，題目即“題眼”，如“溝通”、“生日”等。②詞組型題目中.起修飾作用的詞語(yǔ)是“題眼”，動(dòng)詞是“題眼”。如“難忘的一件事”的“題眼”是“難忘”.“驕傲的媽媽”的“題眼”是“驕傲”，“這件事教育了我”的“題眼”是“教育”，“我喜歡那句格言”的“題眼”是“喜歡”.“回憶我的同桌”的“題眼”是“回憶”。（6）添枝加葉法與逆向選材法命題作文題目越長(zhǎng)越容易迅速確定立意與選材。當(dāng)題目是一個(gè)詞時(shí)，選材的范圍很寬.確定寫(xiě)作目標(biāo)就顯得困難.這時(shí)你可以采取題目添枝加葉法迅速確定寫(xiě)作目標(biāo)，如“選擇”，可在其前添加“爸爸的”、“痛苦的”、“明智的”等，或在其后添加“了堅(jiān)強(qiáng)”、“了誠(chéng)實(shí)”、“的快樂(lè)”、“的艱難”等。這種添枝加葉是在心中進(jìn)行的，千萬(wàn)不要換題目喲!有人認(rèn)為選材不應(yīng)放在審題中進(jìn)行，其實(shí)審題與選材應(yīng)是同步完成的，它們可以相互印證。選材平庸的作文難成好文章。那么在選材中我們可以采用逆向選材法使所選材料新穎.如“感謝”.學(xué)生感謝老師為常見(jiàn)，老師感謝學(xué)生就為奇、為新。（7）盡量把內(nèi)容落實(shí)到人、事、物上有些命題作文規(guī)定文體，按文體寫(xiě)即可：有些命題作文讓自選文體，每當(dāng)此時(shí)有些同學(xué)就無(wú)所適從。多是成段的感慨.而沒(méi)有實(shí)際的內(nèi)容。此時(shí)應(yīng)依據(jù)自己對(duì)題目的理解選擇擅長(zhǎng)的文體。選擇了記敘文，就要把內(nèi)容落實(shí)到人、事、物上.把人寫(xiě)好.把事寫(xiě)實(shí)。若從自己或身邊的生活實(shí)際中難以開(kāi)發(fā)出動(dòng)人的故事.寫(xiě)一篇小說(shuō)也不失為一種聰明的選擇。若選擇議論文，自己要有充足的事實(shí)和理論依據(jù)。2.選材要新為了使命題作文的選材新穎，我們?cè)趯?xiě)作中必須遵循以下三條原則：（1）材料真實(shí)“真實(shí)”是指選擇材料的內(nèi)容必須真實(shí)可信。它要求我們選擇的自己熟悉的真實(shí)材料行文，才能寫(xiě)出真情實(shí)感。但一些同學(xué)總喜歡在作文中胡編濫造。如寫(xiě)《逆境》的作文題目，就可能有60%的同學(xué)會(huì)在作文中寫(xiě)自己從小是個(gè)殘廢的孩子，沒(méi)有胳膊或沒(méi)有腿”?；蛘哒f(shuō)“我從小就死了爸爸，13歲又死了媽媽?zhuān)约焊?0多歲的爺爺一起生活”等。像這種類(lèi)似的編敘故事的現(xiàn)象，在作文寫(xiě)作中不勝枚舉。這類(lèi)作文不是從作者生活中來(lái)的真實(shí)事，所以在寫(xiě)作中，往往漏洞百出，給閱卷人一種被戲弄的感覺(jué)。其實(shí)，我們生活中深入?yún)⑴c生活，并在作文中將自己身邊發(fā)生的真實(shí)故事寫(xiě)出來(lái)，就能寫(xiě)出真情實(shí)感來(lái)。（2）材料新穎作文寫(xiě)作中，我們要做到：“人無(wú)我有、人有我新、人新我奇?！边@里講的就是作文的新穎選材?，F(xiàn)在，在中學(xué)生作文中，有一種不好的現(xiàn)象，那就是不管是寫(xiě)人還是寫(xiě)事，都是寫(xiě)小時(shí)候的事。在文章的選材上，可通過(guò)以下兩方面達(dá)到創(chuàng)新：一是與時(shí)俱進(jìn)，盡量寫(xiě)新近發(fā)生的真實(shí)典型的事件，以增強(qiáng)文章的鮮活性。二是拓寬思路，使文章以新以奇打動(dòng)讀者。如上面的文章，我們就可以寫(xiě)感激某一件事、感激某一物、感激某一次機(jī)遇、感激某一次相逢、感激失敗、感激貧困、感激挫折等，通過(guò)拓寬思路，文章的選材就新穎了。（3）材料典型“典型”指材料有代表性，能以一當(dāng)十，說(shuō)服力強(qiáng)。新穎的材料不一定具備典型性，即使是新穎的材料，如果不具備典型性，選擇時(shí)也不能用。典型材料來(lái)源于對(duì)生活的觀察和理解。3.立意要奇命題作文的立意是命題作文創(chuàng)新的關(guān)鍵。經(jīng)過(guò)多年作文教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為作文立意創(chuàng)新可從如下幾方面去嘗試：（1）轉(zhuǎn)換角度、質(zhì)疑傳統(tǒng)“轉(zhuǎn)換角度、質(zhì)疑傳統(tǒng)”是指寫(xiě)作中換一個(gè)角度去思考問(wèn)題，去對(duì)傳統(tǒng)已成定論的觀點(diǎn)、看法的質(zhì)疑、反叛。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育模式讓我們形成了總喜歡從正面去認(rèn)識(shí)事物的習(xí)慣。如說(shuō)到“愚公”，我們總喜歡去贊美他的勤勞、持之以恒的美德；說(shuō)到鄒忌，總喜歡去贊美他的“諷齊王納諫”的功勞等等。由于老師這么教，我們這么學(xué)，作文自然也就這么寫(xiě)，其結(jié)果往往就會(huì)寫(xiě)出千人一面，百口同腔的文章，使文章索然無(wú)味。有句詩(shī)說(shuō)“橫看成嶺側(cè)成峰”。對(duì)一件事物（或一個(gè)人），我們?nèi)绻艞壵娴乃伎迹D(zhuǎn)換一個(gè)角度，從反面或側(cè)面去思考，就會(huì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。比如，我們?yōu)楹尾豢梢匀ネ敢曈薰钠茐沫h(huán)境，去直擊鄒忌的護(hù)短內(nèi)心呢？（2）轉(zhuǎn)換角色、反客為主在這世界上，我們?nèi)祟?lèi)總喜歡把自己當(dāng)著世界的主人，把動(dòng)物、植物當(dāng)著我們的附屬物，試想，如果我們?cè)谧魑闹袑⒆约汉椭車(chē)磺械闹骺完P(guān)系交換一下，并寫(xiě)出來(lái)，結(jié)果又如何呢？我敢肯定會(huì)大受歡迎的?！段饔斡洝肪统晒Φ乜坍?huà)了一個(gè)猴子孫悟空的形象；《聊齋志異》成功地刻畫(huà)了狐仙鬼怪的形象等。這些就是反客為主的成功典范。如果讓我們寫(xiě)《我是圖書(shū)》的文章，將自己反串成圖書(shū)，以第一人稱(chēng)的手法，通過(guò)圖書(shū)的所見(jiàn)所聞所感來(lái)刻畫(huà)閱覽者的形象，批判了一些道貌岸然的人不愛(ài)惜書(shū)、偷書(shū)、撕書(shū)的丑惡行為，贊揚(yáng)了愛(ài)愛(ài)惜圖書(shū)的優(yōu)良品質(zhì)。使文章塑造出新的形象，從而給人以新穎之感。（3）想象幻想、合情合理想象是創(chuàng)新的翅膀。合情合理的想象幻想是作文實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的一個(gè)重要途徑。以上三點(diǎn)，是命題作文在立意選材方面的應(yīng)該掌握的一些方法，希你在作文寫(xiě)作和復(fù)習(xí)中認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真揣摩，寫(xiě)出最好的文章來(lái)。真題范例：題目：筆要求：自選文體，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。請(qǐng)不要在文中出現(xiàn)真實(shí)的校名或姓名，否則扣分。【文題詮釋】這是一則獨(dú)詞式命題作文，題目只有一個(gè)字。一、細(xì)分題目。獨(dú)字式題目，其寬闊的外延雖然給考生的寫(xiě)作提供了廣闊的馳騁空間，但其中也埋伏著寫(xiě)空寫(xiě)虛的危險(xiǎn)。因此，我們要學(xué)會(huì)對(duì)題目進(jìn)行有效的分割、限制，寬題窄做，文章內(nèi)容才會(huì)具體而充實(shí)。這個(gè)題目，既可以進(jìn)行分割話題，如筆的形態(tài)、筆的歷史、筆的功能等；也可以在其前后添加修飾語(yǔ)加以限制，如文人的筆、外交家的筆、筆的煩惱、筆的喜悅等，這樣，題目的范圍小了，思路反而容易打開(kāi)，寫(xiě)出具體而豐富的作文來(lái)。二、深入構(gòu)思考場(chǎng)作文要力求避開(kāi)第一構(gòu)思，向縱深掘進(jìn)，“筆”是同學(xué)們生活里常用常見(jiàn)的物件，寫(xiě)作時(shí)也容易陷入日常生活的場(chǎng)景里，寫(xiě)“我的一支鋼筆”、“筆的家族”“筆——學(xué)習(xí)的好幫手”，不是說(shuō)這些不能寫(xiě)，如果情感真摯，材料豐富，視角獨(dú)特(就有考生把筆擬人化，寫(xiě)出了“筆”的功用、作用以及對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，獲得高分)也未嘗不是一篇好作文，但一般而言，這樣拘泥于實(shí)物的寫(xiě)法，立意容易膚淺，題材容易撞車(chē)。如果我們能夠從實(shí)物構(gòu)思跳脫出來(lái)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，借助象征、隱喻等手法，由實(shí)到虛，以虛寫(xiě)實(shí)，則容易打開(kāi)一片新天地，出新出彩。譬如這里我們把“筆”虛化為書(shū)寫(xiě)“人生”、“青春”、“友情”、“自信”的筆，表達(dá)、立意就會(huì)讓人眼前一亮，耳目一新了。[考場(chǎng)佳作]筆倘若這個(gè)世上還有人在對(duì)舊日時(shí)光的執(zhí)著；倘若這個(gè)世上還有人在對(duì)中華文化的苦苦傳承；倘若這個(gè)世上還有人在歷史跌宕中保持大徹大悟。他們，便是歷代的文人墨客，遷客騷人。而他們的執(zhí)著、傳承、大徹大悟離不開(kāi)筆的表達(dá)。(開(kāi)篇點(diǎn)題，從作用上統(tǒng)領(lǐng)全篇。)一個(gè)王朝的開(kāi)始總是由強(qiáng)者騎著驃馬，別著寶劍或是從草原或是南方攻入，而王朝的滅亡卻總是由一群手無(wú)縛雞之力的文化人在死死捍衛(wèi)。王國(guó)維知道清朝已經(jīng)滅亡時(shí)已經(jīng)是深夜。第二天清晨他像往常一樣來(lái)到單位向同事借了5元錢(qián)。然后花了5角錢(qián)買(mǎi)了一張頤和園的門(mén)票。他徑直走到昆明湖前，散開(kāi)背后的長(zhǎng)辮。那天他穿著一件黑色的長(zhǎng)袍——散開(kāi)辮子的黑衣王老先生，此時(shí)此刻面對(duì)著湖水，像一支毛筆。身體是筆桿，頭發(fā)是上好的狼毫。他就這樣，縱身一跳，跳進(jìn)了昆明湖。(巧妙的比喻，將王國(guó)維的生命濃縮成一枝筆。)他在用生命捍衛(wèi)滿清文化，他在向當(dāng)時(shí)的動(dòng)蕩宣戰(zhàn)。他真的無(wú)能為力了，他筆中的墨水已經(jīng)干涸了。(此舉蕩氣回腸，震撼人心。緊扣文題，將生命和筆巧妙地聯(lián)系在一起，發(fā)人深思。)同樣是宣戰(zhàn)，同樣是文人。(起著承上啟下的作用。)魯迅選擇了另一種方式。他緊握手中的筆，用他銳利的筆觸刺破敵人的胸口，用他剛毅的筆尖撕裂敵人的謊言。(字字鏗鏘，表現(xiàn)了魯迅手中緊握的是一支戰(zhàn)斗的筆。)他說(shuō)，筆是他的武器。他不是在傳承文化，他在改變文化，用他手中的筆。(宏大的理想凝聚在筆上，更突出了手中筆的作用。)海子是我喜愛(ài)的詩(shī)人之一。他說(shuō)：我想要一座大房子/面對(duì)大海/春暖花開(kāi)。我無(wú)法想象他手中握著筆，口中念叨著夢(mèng)想的背影。呵，可是透過(guò)他的筆觸我可以感受到他的天真浪漫和現(xiàn)實(shí)。(海子手中的筆記錄了現(xiàn)實(shí)，更記錄了人生。)他們是不同時(shí)代的文人，在古代、近代和現(xiàn)代。他們用的是不同的筆，毛筆、鋼筆或是圓珠筆鉛筆。他們傳承的是同樣的文化，記載的是同樣的歷史。用筆，記載歷史，記載人生。(從不同的角度將筆的作用濃縮其中，結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，渾然一體。)[特色簡(jiǎn)析]讀了這篇文章，首先你不得不為該考生閱讀視野的寬廣而驚嘆。魯迅是我們大家所熟悉的，課本里經(jīng)常見(jiàn)到關(guān)于他的文章，以他的事作為文章的論據(jù)也許不足為奇；也許王國(guó)維的名字你也熟悉，但王國(guó)維自沉昆明湖的故事對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也許就鮮為人知了。至于說(shuō)海子，我們更不知道其人，更不知文中引用人他的詩(shī)。作為初中生，有如此文學(xué)視野，實(shí)在難能可貴。其次，這篇文章的語(yǔ)言表述令人震撼，令人贊嘆，開(kāi)頭就出語(yǔ)不凡，令人刮目。再如寫(xiě)魯迅用手中筆作為戰(zhàn)斗的武器，同敵人戰(zhàn)斗時(shí)，話雖不多，但寥寥幾句無(wú)不讓人感受到心靈的震撼與蕩滌。作為文章論據(jù)的事實(shí)，善用想像，恰當(dāng)運(yùn)用比喻，既豐富了論證的手段，同時(shí)又增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。寫(xiě)作指導(dǎo)|考場(chǎng)四步寫(xiě)成一篇50+的作文作文審題歌作文審題作用大，首先體裁要定下；再抓關(guān)鍵字和詞，確定重點(diǎn)別瞎抓。選材范圍考慮好，事例平凡意義大；寫(xiě)作方法選恰當(dāng)，區(qū)別人稱(chēng)我你他。議論文有三要素，論點(diǎn)論據(jù)和論法；時(shí)地人事四要素，記敘文章不能差。如果你要自擬題，標(biāo)題力求準(zhǔn)新雅；審好題目動(dòng)筆寫(xiě)，一揮而就筆生花。作文寫(xiě)法歌別說(shuō)作文頭就疼，我唱作文歌你聽(tīng)；雖說(shuō)文法無(wú)定論，凡事總有規(guī)律循。記敘議論兩文體，有關(guān)知識(shí)要記清；前者主題寓事內(nèi)，后者主旨自挑明。點(diǎn)題方法無(wú)規(guī)定，前后中間均可行；既可開(kāi)門(mén)就見(jiàn)山，也可水到渠自成。序幕開(kāi)端和發(fā)展，高潮結(jié)局加尾聲；記敘文章幾部分，前因后果自然清。順敘倒敘和插敘，記敘方法用分明；還有分?jǐn)⒑秃蠑ⅲ紶栍弥部扇?。議論文常三段論，引論本論和結(jié)論；還有三種好結(jié)構(gòu)，對(duì)照層進(jìn)和總分。舉例引用和對(duì)比，論證方法助你文；還有一法更有趣，名叫歸謬或引申。記敘文中有議論，點(diǎn)到為止不論證；議論文中有記敘，事例無(wú)須求完整。材料豐富炊米足，構(gòu)思巧妙立意新；高瞻遠(yuǎn)矚思路暢，一揮而就筆有神！材料作文“十要”歌一要擬題新二要引材精三要入題快四要扣題緊五要內(nèi)容實(shí)六要感情真七要語(yǔ)句順八要主題深九要字跡正十要文面凈文章比喻歌文章好比是個(gè)“人”，中心思想是“靈魂”。選好題材“血肉”豐，擬好標(biāo)題“眼睛”明。結(jié)構(gòu)緊湊“骨骼”健，思路開(kāi)闊“脈絡(luò)”清。過(guò)渡就像是“關(guān)節(jié)”，語(yǔ)言“細(xì)胞”有生命。文面猶如人“外表”，文風(fēng)可見(jiàn)人“精神”。高考考場(chǎng)作文訓(xùn)練策略四步成文法好作文的標(biāo)準(zhǔn)：思路清晰、思想深刻、語(yǔ)言精彩！【例文】恥的感悟姚珧泱泱華夏，五千年的文明燦若星河。知進(jìn)，知退，知難，知易，知聚，知散……在眾多文化的積淀中，最重要也是最核心的一條就是——知恥。恥，辱也，過(guò)也。而知恥，不僅早已滲透到每一個(gè)炎黃子孫的一言一行中，還是中華文化中不可或缺的一環(huán)，更是推動(dòng)中華文明的不竭動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，知恥，才有了中華文明智慧而堅(jiān)忍的精神內(nèi)核。知恥，是日常行為的準(zhǔn)則。早在《孟子》中，就有“人不可以無(wú)恥”之言?！袄衔崂弦约叭酥稀笔菢s，人人景仰?！罢d淫誨盜”是恥，人人唾棄。試想，一個(gè)人若是做了恥辱之事，家人白眼、朋友冷遇、鄰人鄙夷，每一個(gè)人心中自有一桿“知恥”的秤，那么即使這個(gè)人再心如鐵石，恐怕也不得不對(duì)自己的行為做一番檢省。慢慢地，何可為何不可為，何該為何不該為，一顆知恥的心自會(huì)判斷，而“知恥”兩個(gè)字，也會(huì)漸漸體現(xiàn)在日常行為的一點(diǎn)一滴之中，也才有了“溫柔敦厚”的中華文明的基本構(gòu)架。由個(gè)人而國(guó)家，知恥則構(gòu)成了中華文明精神最重要的內(nèi)涵。名將岳飛以靖康之難山河淪喪為恥，將一腔熱血拋灑疆場(chǎng)，三十功名，全部寫(xiě)進(jìn)慷慨悲歌的愛(ài)國(guó)傳奇。反觀秦檜，不但不以偏安半壁江山為恥，反而厚顏無(wú)恥地茍安求和，甚至以“莫須有”的罪名殺害了岳飛，結(jié)果如何？歷史自有公斷：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣?！蔽骱呍缐?zāi)惯叺淖舟E歷歷如新。知恥的岳飛唱響了中華民族愛(ài)國(guó)精神的最強(qiáng)音，而恬不知恥的秦檜，則永遠(yuǎn)被釘在歷史恥辱柱上。情隨境遷，隨著時(shí)代不斷發(fā)展，“知恥”也被賦予了更新的內(nèi)涵，也引導(dǎo)著中華文化不斷向前。古以冒進(jìn)為恥，今以墨守為恥；古以異端邪說(shuō)為恥，今以抱殘守缺為恥；古以不守成規(guī)為恥，今以不思進(jìn)取為恥。光陰荏苒，恥的含義不再囿于忠、節(jié)、孝、義，而是拓展到誠(chéng)信、助人、環(huán)保、革新等方方面面，“知恥”也相應(yīng)滲透進(jìn)社會(huì)生活的每個(gè)角落：知恥則奮發(fā)，知恥則后勇，知恥則節(jié)約，知恥則有勇氣有力量在面隊(duì)他人無(wú)恥的行為時(shí)大聲喊出“不！”因?yàn)橹獝u，中華文明才變得更豐富，更有內(nèi)涵，更有準(zhǔn)則，或者換個(gè)說(shuō)法，更“文明”。耳聽(tīng)而知，既知而止?！皭u”字本身既已充分說(shuō)明了它的意義。偉大的中華文明創(chuàng)造了“恥”字，而“恥”字又教導(dǎo)炎黃子孫懂得了“知恥”，知恥而仁，知恥而勇，知恥而義，知恥而不為人之所能為，知恥而為人之不敢為。知恥，構(gòu)筑了中華民族的行為準(zhǔn)則；知恥，孕育了中華文明不屈的精神內(nèi)核；知恥，讓中華文明經(jīng)過(guò)五千年的繁衍發(fā)揚(yáng)之后，依然熠熠生輝。因此，當(dāng)我門(mén)再論起璀璨的中華文明，請(qǐng)別忘了在那些令人目眩的輝煌背后隱隱寫(xiě)著的兩個(gè)大字——知恥?！军c(diǎn)評(píng)】本文思路清晰、語(yǔ)言精彩，對(duì)事物有比較深刻的認(rèn)識(shí)，時(shí)有警句，但是最初這個(gè)學(xué)生最初的作文確實(shí)語(yǔ)言華麗，內(nèi)容淺薄。最后高考138分，當(dāng)年北京市最高分140分）第一步：教授章法，立規(guī)立矩1.教授章法每一段只有一個(gè)關(guān)鍵句，只論述這個(gè)關(guān)鍵句的內(nèi)容，如果論述另外一個(gè)問(wèn)題，立即另起一段。寬容寬容是一種良好的品德，是人與人相處所必需的肚量。有了寬容，就沒(méi)有化解不了的矛盾，有了寬容，人和人之間的情感就更近了，但是，寬容總是有出發(fā)者和承受者。寬容是一種單方面的付出，而承受者對(duì)于發(fā)出者的寬容應(yīng)予以感激，并且改正原有的錯(cuò)誤從而增進(jìn)兩個(gè)人的情感交融，這種寬容才是有效的寬容。而如果承受者不對(duì)發(fā)出者的寬容予以充分的認(rèn)識(shí)并作出相應(yīng)的反應(yīng)，那么我們說(shuō)這也就是無(wú)效的寬容。所以，只有有效寬容才是可取的，才是真正應(yīng)當(dāng)采取的寬容，應(yīng)該具有的品質(zhì)和肚量。偉大的共產(chǎn)主義理論導(dǎo)師馬克思和恩格斯之間的友誼是“偉大的友誼”。這是因?yàn)?，他們之間的有效寬容大大的增進(jìn)了他們的友誼。在著作《馬克思主義綱領(lǐng)》時(shí)，他們有過(guò)爭(zhēng)論，甚至演變成了爭(zhēng)吵，但他們之間的寬容，最終使他們達(dá)成了共識(shí)，從而不但使他們?cè)谑聵I(yè)上有了更大的成功，又使他們的友誼上升了一個(gè)新的高度。從科學(xué)的角度講，人的寬容是對(duì)對(duì)方的尊重和友誼，所以從這方面講，寬容是友誼的保證。綜上所述，有效寬容可以成為增進(jìn)友誼的保障，成為一種動(dòng)力，所以有效寬容才是真正的寬容?！军c(diǎn)評(píng)】此文的第一段表現(xiàn)了好幾個(gè)方面的內(nèi)容：對(duì)“寬容”的限定，“寬容”的作用，“寬容”是相互的，什么是有效的寬容。作者把這么多的內(nèi)容堆積在一個(gè)段落中，好像很充分，但是哪個(gè)內(nèi)容都沒(méi)有展開(kāi)，都沒(méi)有說(shuō)清楚。這是議論文結(jié)構(gòu)段落的大忌。這樣的論述浮光掠影，蜻蜓點(diǎn)水，不能真正把道理闡述明白。而且，由于要說(shuō)的話都在一個(gè)段落中說(shuō)完了，造成別的段落無(wú)話可說(shuō)。怎樣解決這個(gè)問(wèn)題呢？我們可以把第一段中的四個(gè)方面的內(nèi)容分四個(gè)段落來(lái)論述，把第一段中四個(gè)方面的闡述作為每一段的中心句或者關(guān)鍵句，用適當(dāng)?shù)牡览砗褪聦?shí)材料對(duì)這些內(nèi)容加以論證，這樣就可以把每一句的話的內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，使自己的觀點(diǎn)得到充分的論證。對(duì)手——要攀登的高山人的一生實(shí)際上是不斷擊敗自己的對(duì)手，對(duì)手就是一座又一座要攀登的高山，山越高，征服它的難度就越大，在征服的過(guò)程中人自身得到的鍛煉也就越大，登上山峰后就越能體會(huì)到勝利所帶來(lái)的喜悅。挑戰(zhàn)更強(qiáng)的對(duì)手，攀登更高的山峰，雖然困難越來(lái)越大，但只有這樣迎接更高的挑戰(zhàn)，才能使自己不斷提高。中水集團(tuán)現(xiàn)在是一個(gè)龐大的世界化集團(tuán)，但它是由一個(gè)不知名的小企業(yè)發(fā)展而來(lái)的。當(dāng)中水集團(tuán)的總經(jīng)理談到企業(yè)如何走到現(xiàn)在的世界化集團(tuán)時(shí)，他笑著說(shuō)：“我們要感謝我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，是他們使中水集團(tuán)成長(zhǎng)起來(lái)的。起初，國(guó)內(nèi)許多大公司在遠(yuǎn)洋捕魚(yú)技術(shù)方面強(qiáng)于我們，我們?yōu)榱松?，就必須擊敗這些對(duì)手。所以我們?cè)谶h(yuǎn)洋捕魚(yú)技術(shù)上痛下苦功，引進(jìn)高等人才和先進(jìn)技術(shù)，終于，在不斷的努力下，我們?cè)谶h(yuǎn)洋漁業(yè)市場(chǎng)占有了一席之地。漸漸這些國(guó)內(nèi)的對(duì)手被我們擊敗，中水集團(tuán)成為了中國(guó)遠(yuǎn)洋漁業(yè)的領(lǐng)頭人?！钡拇_，在與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)中，公司得到成長(zhǎng)。中水集團(tuán)總經(jīng)理又說(shuō)道：“為了進(jìn)一步發(fā)展公司業(yè)務(wù)，我們中水集團(tuán)開(kāi)始面向世界。可正當(dāng)我們要打入國(guó)際市場(chǎng)時(shí)，外國(guó)的漁業(yè)公司給我們帶來(lái)了前所未有的壓力，這些對(duì)手的實(shí)力更強(qiáng)。面對(duì)外國(guó)對(duì)手的挑戰(zhàn)，我們發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處。于是在艱難的條件下我們重整隊(duì)伍，進(jìn)行了堅(jiān)決的體制改革，真正成為了國(guó)際化集團(tuán)，在殘酷的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，我們公司提高了業(yè)務(wù)本領(lǐng)，增長(zhǎng)了市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)多年奮力，終于令那些外國(guó)公司另眼相看了。我們中水集團(tuán)是因?yàn)椴粩嗵魬?zhàn)新的對(duì)手從而成長(zhǎng)起來(lái)的。是啊，好的學(xué)者要鉆研更深的學(xué)問(wèn)才能豐富自己的學(xué)識(shí)，好的運(yùn)動(dòng)員要找更強(qiáng)的對(duì)手比賽才能提高自己。對(duì)手就是要攀登的高山。山外有山，一座比一座高，對(duì)手也一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)，征服更高的山峰，戰(zhàn)勝更強(qiáng)的對(duì)手，才能提高自己，體現(xiàn)自身真正的價(jià)值。作一名登山者，去攀登更高的山峰。作一名強(qiáng)者，去挑戰(zhàn)更強(qiáng)的對(duì)手！【點(diǎn)評(píng)】這篇作文各個(gè)段落長(zhǎng)短的分布不平衡，第三段過(guò)長(zhǎng)，沒(méi)有與其他段落保持和諧的關(guān)系，通篇文章的結(jié)構(gòu)安排就顯得比較丑，缺乏應(yīng)有的美感。當(dāng)然，第三段還有同學(xué)們寫(xiě)議論文的時(shí)候經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)重要錯(cuò)誤，就是在舉例過(guò)程中寫(xiě)的過(guò)于細(xì)致，而不是概述式的，造成以舉例代替論證的問(wèn)題。2.學(xué)會(huì)舉例舉例方式：段落觀點(diǎn)+事例概述+事例分析+普遍規(guī)律鎖不住的靈魂八歲那年，她進(jìn)倫敦皇家音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)作曲。這很了不起，對(duì)于一個(gè)啞巴女孩來(lái)說(shuō)。她創(chuàng)辦的電子雜志曾獲獎(jiǎng)，里面的詩(shī)歌、游記等大多出自她的筆下。這很了不起，對(duì)于一個(gè)13歲的女孩來(lái)說(shuō)。有一年的1月到3月，她在別人的陪同下，從英國(guó)南部的家里出發(fā)去旅行，英格蘭、澳大利亞、坦桑尼亞、孟加拉、美國(guó)都留下了她的足跡。這很了不起，對(duì)于一個(gè)雙腿殘疾的女孩來(lái)說(shuō)。喬伊·南丁格爾的身體是獨(dú)一無(wú)二的，她以輪椅為伴，身體即是她的監(jiān)獄。她罹患的不是大腦性麻痹、多發(fā)性硬化癥或者帕金森病，盡管這幾種病的癥狀都一一出現(xiàn)在她的身上。那是一種非常罕見(jiàn)的未知疾病，醫(yī)學(xué)界只能將它描述為深度精神性肌肉失用癥及神經(jīng)紊亂。她還常常發(fā)高燒、尿道感染、腹瀉、癲癇發(fā)作……她是各種各樣的疾病的載體。面對(duì)這樣的情況，喬伊并非沒(méi)有氣餒過(guò)，想到自己哪里也去不了的時(shí)候，就感到萬(wàn)分悲傷。她上網(wǎng)與許多國(guó)家的殘疾人交流，大家相互鼓勵(lì)，不久后她就創(chuàng)辦了屬于自己的電子雜志。這是一份叫“From為thewindow”的雜志，你不會(huì)想得到，喬伊竟能夠令許多普通人難以接近的名人為她的電子雜志投稿，如作家瑪格蘭特，大主教喬治加里，曾經(jīng)的聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南，當(dāng)下最著名的殘疾物理學(xué)家史蒂芬?霍金……沒(méi)有誰(shuí)比喬伊更能體現(xiàn)這句話了：疾病禁錮了身體，但鎖不住的是堅(jiān)強(qiáng)的靈魂。她譜曲作樂(lè)，讓音樂(lè)代替她的聲音；她創(chuàng)作詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，用美妙的文字與他人交流；她到各國(guó)旅游，向人們證明了坐在輪椅上也能親睹世界的精彩……分析1：有付出才有回報(bào)。/喬伊·南丁格爾雙腿殘疾，又是啞巴，還身患重病，但她并沒(méi)有在輪椅上安逸的接受來(lái)自外界的幫助，而是積極努力，挑戰(zhàn)自我。創(chuàng)辦電子雜志，進(jìn)入英國(guó)皇家音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)作曲，暢游世界。／這些正常人都辦不到的事情，她卻辦到了，這全靠她常人難以想象的付出。試想，她沒(méi)有這些付出，現(xiàn)在只能坐在輪椅上白白嘆息了。／有付出才會(huì)有回報(bào)，不只喬伊·南丁格爾是這樣，我們正常人也是這樣。古人云：“一份耕耘，一份收獲?！备冻龊顾c心血，才能得到回報(bào)。分析2：世界對(duì)于每個(gè)人都是公平的，即使它給與每個(gè)人的天賦都各不相同，但是它給每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的。／喬伊是個(gè)飽受病痛折磨的女孩，她身有殘疾，卻憑著自己的信念像一個(gè)正常人一樣，去接受高等教育，去周游世界，去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。／世界并沒(méi)有因她的殘疾而拋棄她，而是給了她與正常人一樣的機(jī)會(huì)，正是由于她緊緊地把握住了這些機(jī)會(huì)，才成就了她的人生理想。／對(duì)于身體健全的人們，世界也沒(méi)有絲毫偏私，它把同樣的機(jī)會(huì)擺在我們面前，如果不牢牢抓住，那么我們也將會(huì)一事無(wú)成。世界就是這樣公平，無(wú)論我們出身如何，天資如何，我們所擁有的是同等的機(jī)會(huì)，所以，一定不要輕易將它放過(guò)，否則，即使天賦再高，也會(huì)與成功失之交臂。在這一步的訓(xùn)練中，要盡量采用命題作文，盡量減少審題所帶來(lái)的問(wèn)題。第二步：充實(shí)思想，學(xué)會(huì)論理在第一步訓(xùn)練完成以后，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)“觀點(diǎn)+例子”的論述方式，這時(shí)候需要要求他們?cè)谧魑闹芯哂袑?duì)問(wèn)題的看法、見(jiàn)解，也就是要有思想，要學(xué)會(huì)理性分析。閱讀下面短文，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文，不少于800字。一天，父親同我去公園，他指著園內(nèi)的兩棵樹(shù)問(wèn)我：“你知道那是什么樹(shù)嗎？”我一看，高大的是白楊，顯得十分矮小的是銀杏。父親說(shuō)：“這兩棵樹(shù)是同時(shí)栽下的，栽下時(shí)都一樣高。它們享受同樣的陽(yáng)光、同樣的水土。到后來(lái)，為什么白楊長(zhǎng)得高大，而銀杏卻生得矮小呢？”父親見(jiàn)我回答不上來(lái)，接著說(shuō)：“孩子，要知道，珍貴的東西總是慢慢成長(zhǎng)?！闭滟F的東西總慢慢成長(zhǎng)就如銀杏樹(shù)的成長(zhǎng)雖然比白楊樹(shù)緩慢，但長(zhǎng)大后的它“大若垂天之云”，果實(shí)成為珍貴的藥材，枝干成為上等的建材；而白楊，很快長(zhǎng)大但很快就變成朽木了。珍貴的事物，總是需要慢慢成長(zhǎng)?？梢哉f(shuō)，在大自然里，珍貴的事物總是慢慢成長(zhǎng)。王冠上的珍珠晶瑩圓潤(rùn)如鮫人之淚，溫和滑潤(rùn)如美人的肌膚，它是珍貴的海洋之珠，是珍貴的稀世之寶。它的成長(zhǎng)不是“一日成材”，它是由蚌母數(shù)十年如一日的精血凝聚打磨而成，它的成長(zhǎng)是緩慢的精華的匯聚。在文學(xué)領(lǐng)域，珍貴的事物也總是慢慢成長(zhǎng)。《紅樓夢(mèng)》家喻戶曉，流芳千古，它是珍貴的白話文學(xué)作品典范，它是珍貴的古代文化生活的長(zhǎng)卷。然而，誰(shuí)曉曹雪芹一生耕耘，千日泣血，才成就這一中外文學(xué)名著？它的成長(zhǎng)，是緩慢的“神來(lái)之筆”的集聚，是妙手偶得的升華（？）。巨大的科研成果更是“珍貴的事物總是慢慢成長(zhǎng)”的最好體現(xiàn)。2007年，當(dāng)我國(guó)第一顆繞月衛(wèi)星成功發(fā)射，準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道，不僅是中國(guó)，全世界都為這一輝煌的科技成就震驚了。它是珍貴的中華飛天夢(mèng)想的里程碑，更是珍貴的中國(guó)航空航天史上的偉大壯舉。這樣精準(zhǔn)到誤差幾乎為零的變軌，絕不是一朝一夕可以實(shí)現(xiàn)的。很多年的時(shí)間里，中國(guó)航天人一步一個(gè)腳印，數(shù)億數(shù)萬(wàn)秒的漫長(zhǎng)而緩慢的奮斗，才把中國(guó)航天事業(yè)舉上了史無(wú)前例的高峰。它是緩慢的心血汗水的結(jié)晶，它是緩慢的事“十年磨一劍”的精華?！疽唬陨先危悸非逦?。但是，這樣的思路是“大眾化”的思路，我們往往“文化、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事”各一段，什么題目都能用，所以沒(méi)有個(gè)性。二，以上三段，屬于材料羅列型，每段就是一個(gè)例子，幾個(gè)例子舉出來(lái)，文章就完了，說(shuō)理不深入，同樣沒(méi)能說(shuō)清楚“慢”的意義。】緩慢的成長(zhǎng)，是吸取日月精華的過(guò)程，是磨練意志的歷練，是慢工出細(xì)活的最好體現(xiàn)，是鑄就完美的重要前提。緩慢的成長(zhǎng)，給了人停下來(lái)思考過(guò)錯(cuò)自我提升的時(shí)間，給了人深思熟慮以更好的選擇未來(lái)的機(jī)會(huì)，給了人充分的吸收知識(shí)的過(guò)程（排比句，說(shuō)出了“緩慢”的意義）。緩慢成長(zhǎng)，不僅是珍貴的自然事物、文學(xué)作品、科學(xué)成就的需要，也是一個(gè)成功的人成長(zhǎng)的需要。珍貴的事物總是慢慢成長(zhǎng)的。請(qǐng)放慢腳步，慢慢走上你的成功之路吧。【教師下水文】長(zhǎng)久涵養(yǎng)，孕育珍貴同樣的陽(yáng)光，同樣的水土，楊樹(shù)苗很快長(zhǎng)成參天大樹(shù)，而銀杏卻相形見(jiàn)絀，“珍貴的東西總是在慢慢成長(zhǎng)”，一句話，讓人深思。（援引材料，迅速入題）同為木材，楊樹(shù)只能做成一般的桌椅板凳；銀杏，可以制成高檔家具，可以雕刻成精美的工藝品。緩慢的成長(zhǎng)，使銀杏年輪清晰，紋理細(xì)密，木質(zhì)上乘?！罢滟F的東西總是在慢慢成長(zhǎng)”可謂言之有理。（分析材料，展開(kāi)論證）人類(lèi)生活中的種種，又何嘗不是如此呢？今天，諸多的作家“著作等身”，成百上千萬(wàn)字的作品一兩年甚至幾個(gè)月就可以“行云流水”般寫(xiě)就，但是讀起來(lái)，內(nèi)容膚淺，語(yǔ)言粗糙，在大方之家看來(lái)，鄙陋不堪。而曹雪芹“十年辛苦”嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》卻是錦心繡口，字字珠璣，讀來(lái)讓人不忍釋卷。其深刻的思想境界、宏大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)、動(dòng)人心魄的感染力，前無(wú)古人，至今無(wú)人超越。（由自然，說(shuō)到社會(huì)）為什么時(shí)間才能創(chuàng)造真正的珍貴呢？因?yàn)橐粋€(gè)長(zhǎng)久的涵養(yǎng)蘊(yùn)藉的功夫是至關(guān)重要的。樹(shù)木需要長(zhǎng)久地汲取營(yíng)養(yǎng)，接受雨雪陽(yáng)光的洗禮，木質(zhì)才能細(xì)密結(jié)實(shí)，成為大材。北大人說(shuō)“板凳甘坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空”，沒(méi)有“十年冷”的研究和積累，怎樣才能寫(xiě)出思想深刻、見(jiàn)解獨(dú)到的研究文章呢？說(shuō)前后兩句是因果關(guān)系，也未為不可。這十年冷板凳，充實(shí)了思想，縝密了思維，造就了北大不斷涌現(xiàn)的大師級(jí)的學(xué)者。（聯(lián)系材料，進(jìn)行分析。類(lèi)比）只有長(zhǎng)久的涵養(yǎng)，才能孕育珍貴，只有成為珍貴，才能歷久不衰。同為生命，楊樹(shù)的壽命幾十年而已，超過(guò)百年，已屬鳳毛麟角；銀杏卻可經(jīng)歷成百上千年而青春常在，照樣綠葉成蔭子滿枝。千百年后，當(dāng)銀杏直插青天笑春風(fēng)的時(shí)候，楊樹(shù)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了多少代的輪回。在北方的寺廟中，銀杏甚至成為佛教圣樹(shù)菩提樹(shù)的替代。（緊扣“珍貴”，楊樹(shù)、銀杏比較。）可是，在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人并不明白這個(gè)道理，在商品經(jīng)濟(jì)大潮下，“快”似乎成了整個(gè)社會(huì)追求的目標(biāo)，曾幾何時(shí)，“時(shí)間就是金錢(qián)，效益就是生命”這個(gè)標(biāo)語(yǔ)，充斥了大街小巷，在“快”的思想的驅(qū)使下，一個(gè)個(gè)工程火速上馬，一幢幢建筑拔地而起，但是質(zhì)量如何呢？當(dāng)年，唐山大地震無(wú)法撼動(dòng)紫禁城，今年，汶川大地震也無(wú)法撼動(dòng)都江堰，這兩個(gè)工程，如果幾年就匆匆完成，如何能經(jīng)受時(shí)間和災(zāi)難的考驗(yàn)？北京西客站建成時(shí)，一個(gè)外國(guó)專(zhuān)家問(wèn)道：西客站你們打算使用多少年？建筑質(zhì)量引起了這樣的質(zhì)問(wèn)，我們不應(yīng)該深思嗎？（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行對(duì)比）由此可見(jiàn)，盲目地追求快，無(wú)異于揠苗助長(zhǎng)，最后的結(jié)果只能是事與愿違，南轅北轍。（獨(dú)立成段，總結(jié)上文，突出醒目）懂得了這個(gè)道理，在日常生活中，我們就可以少一分浮躁，多一分沉靜；少一些急功近利，多一些淡定從容。不斷地充實(shí)自己的頭腦和心靈，鍛煉自己能力和才干，有朝一日，必成珍貴的大材，必為晚成的大器。（緊扣論點(diǎn)，談這樣做的好處，收束全文）第三步：梳理思路清晰條理學(xué)會(huì)論理以后，思路混亂的問(wèn)題就出現(xiàn)了，不是結(jié)構(gòu)不清晰，而是沒(méi)有條理，佶屈聱牙。這個(gè)思路問(wèn)題，不僅限于段與段的銜接中，而且在段落內(nèi)部也有很多問(wèn)題，讓人看著煩躁不堪。這項(xiàng)訓(xùn)練，是高三的重中之重，需要用大量的時(shí)間來(lái)完成。1.并列展開(kāi)的思路混亂表現(xiàn)行勝于言作為清華大學(xué)標(biāo)志性建筑之一，大禮堂前的日晷每天要接受四面八方的參觀者，在它旁邊合影留念。這日晷除了年代久遠(yuǎn)，象征著清華的歷史外，最重要的是它所體現(xiàn)出的清華精神——“行勝于言”。從每天的第一縷陽(yáng)光照到它開(kāi)始，到最后一抹夕陽(yáng)離開(kāi)它為止，每個(gè)路過(guò)的學(xué)生都能用心感受到它的諄諄教導(dǎo)：“時(shí)間在匆匆流逝，切記‘行勝于言’?！毙袆儆谘?。嘴上說(shuō)得再好聽(tīng)，也不如一次善良之舉更能銘刻在人心里；許下再多的承諾，也不如遵守諾言的行動(dòng)更能博得別人的信賴(lài)；立下再多的目標(biāo)，也不如一次切實(shí)的進(jìn)步，更能令人佩服。行勝于言。說(shuō)出的話很快會(huì)被人忘記，哪怕寫(xiě)成書(shū)也只是印在紙上，而“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，最終要化為實(shí)際行動(dòng)才有最大意義。科學(xué)家們研究多年，提出一套套“理論”，但真正推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的是理論化為實(shí)際：新技術(shù)、新工具、新藥品、新疫苗。是這些改善著人們的生活質(zhì)量，延長(zhǎng)人類(lèi)壽命。行勝于言。把力氣全用在嘴上，一天到晚鼓噪不休，只能如青蛙般被人厭惡，而把力氣用在腿上，哪怕一聲不吭，只要如駿馬般日行千里，肯定會(huì)受人器重。古人云：火“君子訥于言而敏于行?！本訒?huì)將豪言壯語(yǔ)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)?；蛟S他們不善表達(dá)，但從他們的舉手投足，處理問(wèn)題的過(guò)程中，都可以感受到君子之大氣。行勝于言。大多數(shù)卓有成效的人，受人贊譽(yù)之處在于他們完成了什么歷史重任，創(chuàng)造了什么奇跡。不在于困境中怎樣鼓舞士氣，而在于最終度過(guò)困境，起死回生；不在于許下的諾言，而在于在艱難中兌現(xiàn)。行勝于言。不用華美的言詞，而用樸實(shí)無(wú)華的努力體現(xiàn)自己的實(shí)力；不做游蕩天際的幻想家，而做腳踏實(shí)地的實(shí)干家?；蛟S我們應(yīng)該在說(shuō)話前想想自己能否付諸現(xiàn)實(shí)；抱怨前考慮有沒(méi)有盡最大努力去改善。經(jīng)常反思一下自己是不是說(shuō)得太多，而做得太少，是否謹(jǐn)記“行勝于言”?！军c(diǎn)評(píng)】作文雖然結(jié)構(gòu)很清楚，段落的長(zhǎng)短安排和比較和諧，但是學(xué)生沒(méi)有明晰的思路，造成車(chē)轱轆話來(lái)回轉(zhuǎn)。行勝于言姚珧青蛙在池塘邊整天聒噪?yún)s無(wú)人理睬，駿馬只是默默工作卻受人器重，這個(gè)寓言故事告訴我們一條最樸素卻也最珍貴的道理：行勝于言。遠(yuǎn)古人類(lèi)刀耕火種，茹毛飲血，用汗水孕育了現(xiàn)代文明。自此以后，歷史車(chē)輪的每一次滾動(dòng)，都是靠了實(shí)干者一步一步的腳印，而并非空談?wù)叩目淇淦湔?。因?yàn)?，言語(yǔ)如果不付諸實(shí)踐只能是一張廢紙，而只有付出努力有所行動(dòng)，我們所有美好的愿望，才能開(kāi)花結(jié)果.行動(dòng)是言論的先導(dǎo)。古人云：“不臨深淵不知地之厚?！闭f(shuō)的正是這個(gè)道理。試想，如果沒(méi)有切身實(shí)地的考察，一切言論要么是主觀臆測(cè)，要么是照搬書(shū)本，沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的思考、咀嚼、升華，說(shuō)過(guò)的話輕飄如紙，根本無(wú)法得到別人的信任，又何談改變自己呢？正因如此，伽利略才在比薩斜塔實(shí)驗(yàn)成功后，大膽宣告推翻亞里士多德的結(jié)論，用自己的行動(dòng)告訴世界：“輕物和重物落地速度一樣快?！毙袆?dòng)是言論的實(shí)踐。如果不付諸行動(dòng)，一切言論都只能看不能用。一個(gè)正確的思想需要腳踏實(shí)地的行動(dòng)去一步步實(shí)現(xiàn)。縱觀歷史，空談?wù)哂兄?，埋頭苦干者亦有之：趙括紙上談兵，長(zhǎng)平一役斷送軍隊(duì)40萬(wàn)；廉頗默默堅(jiān)守，保得趙國(guó)周全；蔣干自認(rèn)有三寸不爛之舌，說(shuō)服周瑜來(lái)降；周郎將計(jì)就計(jì)，成就赤壁美談；上個(gè)世紀(jì)清廷喪權(quán)辱國(guó)，皆是因滿朝都是滿口仁義道德的大臣，卻缺少真正能救民水火，領(lǐng)兵抗戰(zhàn)的志士。一百年前金戈鐵馬之聲猶在耳，時(shí)時(shí)刻刻都在提醒我們：要言，更要行。言論只有一時(shí)光彩，懿行卻可萬(wàn)古流芳。行動(dòng)是言論的升華。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。有了豐富的理論基礎(chǔ)，此時(shí)之行，將因更具前瞻性和指導(dǎo)性而具有更加深厚的意義。行——言——行，經(jīng)歷這樣一個(gè)從行而始再回歸行的過(guò)程，一件事的本來(lái)面目才能更真實(shí)地展示在你的眼前，而你走過(guò)的這條路，也就不再是虛無(wú)的，不切實(shí)際的，而是堅(jiān)實(shí)的，充滿希望的。當(dāng)然，注意行也不可盲目行動(dòng)，只有經(jīng)過(guò)深思熟慮，才能邁出正確的腳步。因此，讓我們學(xué)會(huì)沉默，學(xué)會(huì)無(wú)言地為自己的夢(mèng)奔跑，最重要的是，我們要時(shí)刻記的：行勝于言?！军c(diǎn)評(píng)】同為并列展開(kāi)，但是文章的三個(gè)分論點(diǎn)邏輯順序明顯，顯示出清晰的思路。2.層進(jìn)展開(kāi)的思路混亂的表現(xiàn)【原文】我們是否必須追求完美一位老僧讓兩個(gè)得意門(mén)生各去找一片他們最滿意的葉子，結(jié)果，胖和尚很快帶著一片葉子回來(lái)了，然而瘦和尚卻遲遲未歸，從中我們看出了懂得滿足是一種幸福。【缺乏對(duì)材料的適當(dāng)分析，觀點(diǎn)提出突?！渴澜缟嫌肋h(yuǎn)沒(méi)有完美，無(wú)論是在廣闊的空間里，還是在浩瀚的時(shí)間中，總是有著瑕疵的存在，在中國(guó)歷史上，秦皇漢武，唐宗宋祖，一代天驕成吉思汗都被人們視為具有劃時(shí)代意義的開(kāi)拓者、偉人，他們的豐功偉績(jī)也決非是常人可以比擬的，但他們依舊不完美，無(wú)奈“秦皇漢武，略輸文采”，無(wú)奈“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，更無(wú)奈“一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”。就連這些贏得身前身后名的偉人都具有這樣或那樣的缺點(diǎn)，更何況是常人？這使我們不得不承認(rèn)，世界上確實(shí)沒(méi)有完美存在，甚至是一棵樹(shù)，一叉枝條，一片葉子。既然沒(méi)有完美存在，我們是否必須追求完美。世界上不乏一心追求完美的人，但大多都因夢(mèng)想不切合實(shí)際而導(dǎo)致無(wú)功而返，或是終生不得志。所以追求完美的人，總會(huì)不斷的追逐，很難有時(shí)間停下來(lái)去感受幸福。然而幸福又是什么呢？幸福是一種發(fā)自內(nèi)心的感受，每個(gè)人的經(jīng)歷不同，觀察事物的角度和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也各有差異，所以自是不能用一條線來(lái)衡量，每個(gè)人心中各有一條線，若是太高，自是永遠(yuǎn)悶悶不樂(lè)，傷心憂慮。所以，我們?cè)谏钪胁灰獜?qiáng)己所難，不必追求絕對(duì)的完美?！拘形闹袥](méi)有適當(dāng)鋪墊，突然論及幸福問(wèn)題，思維的跳躍性造成思路混亂，不能水到渠成】讓我們學(xué)會(huì)滿足，這里說(shuō)到的滿足決非是安分守己，逆來(lái)順受，而是一種寬容，對(duì)周邊事物的寬容，對(duì)自身的寬容。人的一生轉(zhuǎn)瞬即逝，這更要求我們學(xué)會(huì)滿足，遇到不順心的事，多一點(diǎn)笑容，少一點(diǎn)抱怨。完美固然值得追求，缺憾也未嘗不是另一種形式的美麗，黃山雖沒(méi)有泰山的巍峨，他卻用秀美去寬容自己，黃河雖沒(méi)有長(zhǎng)江的飛流急湍，他卻用蜿蜒九折去寬容自己，蘇州園林雖沒(méi)有故宮的氣勢(shì)恢宏，他卻用別具一格去寬容自己。這關(guān)鍵在于你懷著一顆怎樣的心去看待問(wèn)題。【從幸福問(wèn)題突然跳躍到寬容，中間缺少適當(dāng)?shù)倪^(guò)渡，造成文章內(nèi)在脈絡(luò)的斷裂】有了知足之心我們就可以獲得幸福，當(dāng)忍饑挨餓了許多天后突然為你提供了一頓豐富的大餐。你是否感到幸福？當(dāng)整周都陰雨綿綿突然有一天雨過(guò)天晴，你是否感到了幸福？當(dāng)你苦惱于長(zhǎng)時(shí)間在學(xué)習(xí)方面的低落突然出現(xiàn)了一個(gè)意想不到的飛躍，你是否感到幸福？我確定你會(huì)感到幸福的，哪怕大餐中夾雜著你平時(shí)不喜歡的菜，哪怕還有幾朵未消的陰云掛在天際，哪怕這一次成功并未達(dá)到你長(zhǎng)期的期待。我們不是必須追求完美，只要可以過(guò)上幸福的生活，不完美又何妨？【升格】懂得滿足是一種幸福一位老僧讓兩個(gè)門(mén)生去找一片他們最滿意的葉子，胖和尚很快帶著一片葉子回來(lái)了，瘦和尚卻遲遲未歸，原因是他想找一片最完美的葉子。其實(shí)，生活中沒(méi)有絕對(duì)的完美，追求絕對(duì)的完美是一種不可企及的事情，因此，應(yīng)該適當(dāng)?shù)囟脻M足。世界上沒(méi)有絕對(duì)的完美存在。古往今來(lái)，有多少偉人創(chuàng)立了不逝的功業(yè)，到現(xiàn)在還屢屢為人所稱(chēng)道，他們是否完美呢？“秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷，一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”。就連這些贏得身前身后名的偉人都具有這樣或那樣的缺點(diǎn)，更何況是常人？因此，任何事物都有自身的優(yōu)點(diǎn)，也有自身的缺點(diǎn)，無(wú)論是一棵樹(shù)，還是一根枝條，甚至是一片葉子，都不完美?！驹闹?，有些語(yǔ)句堆砌辭藻，顯得做作，所以刪掉】既然沒(méi)有絕對(duì)完美存在，追求絕對(duì)完美就是不明智的。絕對(duì)完美是一種虛無(wú)縹緲的東西，無(wú)論我們對(duì)完美抱著多么大的熱情，多么執(zhí)著的信念，我們也無(wú)法找到根本不存在的事物。追求的結(jié)果，是精神上的無(wú)限疲憊和生命中的光陰虛度。到頭來(lái)，只能把成功的機(jī)會(huì)拱手讓人。其實(shí)，人應(yīng)該學(xué)會(huì)懂得滿足。懂得滿足就是要滿足于相對(duì)的完美。雖然沒(méi)有絕對(duì)的完美，但是生活中相對(duì)的完美還是比比皆是的。一片初生的葉子，雖然不夠健碩，但是足夠可愛(ài)；一個(gè)青春的生命，雖然不夠成熟，但是足夠熱情；一間書(shū)房，雖然不夠闊大，但是精神足夠充實(shí)；一次考試，雖然成績(jī)不很突出，但是足夠證明自己的進(jìn)步，這些，不是都可以讓我們感到滿足嗎？滿足，需要一種寬容之心。這種寬容之心是對(duì)外在世界的寬容，也是對(duì)自己的寬容。對(duì)一片葉子，我們要寬容它的不絕對(duì)完美，對(duì)身邊的同學(xué)、老師、朋友、長(zhǎng)輩我們也要寬容他們的不夠完美。對(duì)自己也是如此，既要看到自己的缺點(diǎn)，更要看到自己的優(yōu)點(diǎn)。黃山雖沒(méi)有泰山的巍峨，它卻用秀美去寬容自己；黃河雖沒(méi)有長(zhǎng)江的飛流急湍，它卻用蜿蜒九折去寬容自己；蘇州園林雖沒(méi)有故宮的氣勢(shì)恢宏，它卻用別具一格去寬容自己。懂得了寬容，我們就具有了懂得滿足的前提條件。懂得滿足是一種幸福。懂得了滿足，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都能帶給我們快樂(lè)。冬天過(guò)后，一點(diǎn)新綠也足以讓我們欣喜。陰云密布，透過(guò)云層的一縷陽(yáng)光也足以讓我們興奮。學(xué)習(xí)的重壓下，一點(diǎn)進(jìn)步也給我們繼續(xù)努力的無(wú)限動(dòng)力；孤獨(dú)寂寞中，一次偶然的邂逅也會(huì)讓我們體會(huì)到人情的無(wú)限溫暖。懂得了滿足，我們的生活將是多么的溫馨和幸福。【把設(shè)問(wèn)句改成陳述句，并用總括句收束，顯得簡(jiǎn)潔干脆】絕對(duì)的完美是不存在的，追求絕對(duì)的完美是一種生命的虛耗，所以我們要時(shí)時(shí)提醒自己：不完美又何妨？【點(diǎn)評(píng)】這個(gè)改文，就是讓學(xué)生明白，上個(gè)問(wèn)題應(yīng)該為下個(gè)問(wèn)題做鋪墊，下個(gè)問(wèn)題必須是上個(gè)問(wèn)題順理成章的發(fā)展，不能想說(shuō)什么，就說(shuō)什么，造成思維跳躍，思路錯(cuò)綜復(fù)雜【原文】樹(shù)立正確的人生觀我們都在社會(huì)中生活，身邊總會(huì)發(fā)生大大小小的事情。有些影響面大，人們普遍關(guān)注的問(wèn)題就成為了社會(huì)熱點(diǎn)。作為中學(xué)生的我們應(yīng)該如何看待這些熱點(diǎn)呢？我認(rèn)為，一個(gè)必要的條件是樹(shù)立正確的人生觀。面對(duì)積極的消息，我們要鼓舞自己，更加努力的學(xué)習(xí)。面對(duì)消極不利的消息，我們不能人云亦云、隨波逐流，而應(yīng)冷靜全面地去看待事物發(fā)展的過(guò)程。只有這樣做了，我們才真正對(duì)那些熱點(diǎn)有了自己的見(jiàn)解。【樹(shù)立正確人生觀，這個(gè)觀點(diǎn)范圍太大，很多東西都能說(shuō)是人生觀】“‘神五’飛天”，世界杯出線，申奧成功，這些令人鼓舞的消息為每個(gè)關(guān)心熱點(diǎn)，善于思考的中學(xué)生打了一針催化劑。為中國(guó)的崛起而驕傲，為明日的輝煌而倍加努力，這應(yīng)該是每個(gè)中國(guó)人都牢記心中的?？捎行┤藚s不這樣認(rèn)看，他們認(rèn)為“入世”給就業(yè)增加了機(jī)會(huì)，申奧成功減弱了競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)度，于是一種“不學(xué)也能有出息”進(jìn)的不良心理蔓延開(kāi)來(lái)。事物都是辯證的，那些沒(méi)有良好人生觀的人們，任何積極的事情和消息對(duì)他們都會(huì)有反作用，因?yàn)樗麄儾痪邆浣庾x美好事物的能力?！具@一段與下一段沒(méi)有明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系，造成結(jié)構(gòu)松散，缺乏邏輯的力量】還有那么一類(lèi)消息，他們是恐怖，是災(zāi)難，籠罩在每個(gè)人的心頭，令我們都聽(tīng)之色變。在許多人的口中，這些消息是消極的，因?yàn)樗麄兞钊烁械搅宋C(jī)甚至是生命的威脅。于是人群開(kāi)始騷動(dòng)，局面漸漸失控。可我們用冷靜的頭腦想想，混亂對(duì)于災(zāi)難又有什么好處，迷茫之中事態(tài)會(huì)更危機(jī)。如果我們用正確的人生觀來(lái)看待，那些事情或許不足一提?！胺堑洹?、“艾滋病”、“禽流感”，我們有必要去驚慌嗎？聽(tīng)從上級(jí)的安排，響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召才是我們義不容辭的責(zé)任。試想，如果每個(gè)人都懷著一個(gè)平常心，那么為之色變的恐怕就不是我們了吧？有位偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你用什么心情看待世界，世界就會(huì)怎樣呈現(xiàn)在你面前?！蔽乙f(shuō)：“你用什么人生觀去面對(duì)社會(huì)上的熱點(diǎn)問(wèn)題，那么社會(huì)就會(huì)怎樣來(lái)影響你。”用向上的心來(lái)感受美好的消息吧，它會(huì)催你奮進(jìn)；用平常的心來(lái)品嘗灰色的消息吧，你會(huì)發(fā)掘出鮮艷的色彩。朋友們，讓我們從現(xiàn)在做起吧。【最后一段的內(nèi)容未必完全屬于人生觀問(wèn)題，又顯得松散】【升格】熱點(diǎn)面前的冷思考社會(huì)生活中，我們身邊總會(huì)發(fā)生大大小小的事情。有的影響面小些，像天空中的流星倏忽即逝；有的影響面大些，成了一時(shí)間人們爭(zhēng)相議論的焦點(diǎn)，后者就成了所謂的社會(huì)熱點(diǎn)。有些熱點(diǎn)，人們紛紛為之歡呼雀躍；有些熱點(diǎn)，人們踴躍對(duì)其口誅筆伐；有些熱點(diǎn)，人們各執(zhí)一詞，爭(zhēng)論不休。作為中學(xué)生的我們，面對(duì)這些熱點(diǎn)和熱點(diǎn)引發(fā)的輿論熱潮，應(yīng)該如何對(duì)待呢？我認(rèn)為，面對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題，要保持冷靜的思考。足球世界杯出線，申奧成功，“‘神五’飛天”，這些令人鼓舞的消息一時(shí)間街談巷議，這些熱點(diǎn)激勵(lì)每一個(gè)中國(guó)人為中華的崛起而驕傲，為明日的進(jìn)一步輝煌而倍加努力。但是在這樣的社會(huì)熱點(diǎn)面前，僅僅為之驕傲，為之振奮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還應(yīng)該冷靜地思考：足球世界杯出線，這個(gè)多年夢(mèng)寐以求的目標(biāo)終于在米盧手中實(shí)現(xiàn)了，這個(gè)快樂(lè)的南斯拉夫人的快樂(lè)足球到底帶給我們什么樣的啟示呢？申奧成功了，相對(duì)于上次的失敗，這次成功中有什么樣的經(jīng)驗(yàn)值得我們記取呢？“‘神五’這飛天”了，在歡慶勝利的同時(shí)，我們和科技強(qiáng)國(guó)美國(guó)、俄羅斯還有多少差距呢？冷靜的思考，可以讓我們?cè)诔晒χ蝎@得更多的收獲。“9·11”、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，“非典”、禽流感。這一類(lèi)災(zāi)難所構(gòu)成的熱點(diǎn)，讓我們看到世界面臨的危機(jī)，生命面臨的威脅。一時(shí)間，在我們眼前出現(xiàn)的是淚水、鮮血、傷殘和死亡。人們開(kāi)始懷疑世界，否定現(xiàn)存的社會(huì)秩序，否定人性，否定人類(lèi)的文明……。在這樣的社會(huì)熱點(diǎn)面前，心灰意冷、憤怒指責(zé)都是無(wú)益的，我們更應(yīng)保持冷靜的思考：人們什么樣的思想和行為是造成這些災(zāi)難的根源？發(fā)生了這樣的災(zāi)難，我們應(yīng)該怎樣去面對(duì)？在災(zāi)難結(jié)束之后，我們有什么樣的教訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)需要記??？冷靜的思考，可以讓我們?cè)跒?zāi)難面前保持心理的鎮(zhèn)定?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”面對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)，因?yàn)槲覀儭吧碓诖松街小彼酝安蛔R(shí)廬山真面目”。只要我們?cè)凇叭牒跗鋬?nèi)”的時(shí)候“出乎其外”，站在“局外”的高度，保持冷靜的思考，定會(huì)受益無(wú)窮。【點(diǎn)評(píng)】通過(guò)這樣的分析，告訴學(xué)生，作文要想做好，邏輯性并不比數(shù)理化要求得低，實(shí)際上，由于內(nèi)容的復(fù)雜，寫(xiě)作對(duì)邏輯的要求可能更高。在這樣的情況下，注意兩個(gè)單一性：1.訓(xùn)練題目類(lèi)型單一，一般情況下，用看材料作文。因?yàn)椴牧献魑恼摾淼碾y度比較大，如果材料作文都能論述好，那么到話題作文，思路的清晰就幾乎不成問(wèn)題，因?yàn)樵掝}作文論理的難度要比材料作文低。2.不要讓學(xué)生過(guò)分追求語(yǔ)言，如果急于追求語(yǔ)言，易使表達(dá)和思路的更加混亂，使問(wèn)題復(fù)雜化。一個(gè)階段只能完成一個(gè)階段的任務(wù)，不要急于求成。包容張議文在這浩瀚的宇宙中，造物主賦予我們無(wú)際的思想與變幻的色彩，給這個(gè)世界以豐富與博大。在大自然的眩目光輝下，在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河的深邃沉淀中，我們?nèi)缤活w細(xì)碎的小沙粒，在瞻仰與敬畏中接受著時(shí)光的沖刷和大千世界中不同思想的激蕩。學(xué)會(huì)包容吧，它使你明白自己的渺小，使你深化自己的思想，使你領(lǐng)悟這個(gè)社會(huì)和我們?nèi)祟?lèi)的真諦。東坡吟：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！泵鎸?duì)旖旎幽深的大自然，我們沒(méi)有資格傲視與滿足，我們沒(méi)有理由閉塞與自封。我們?cè)诟鞣N新奇思想漫天橫飛的今天，更應(yīng)該看到它們當(dāng)中的光芒，更應(yīng)該去包容。牛頓說(shuō)：“我像一個(gè)在沙灘上玩耍的小孩，無(wú)意間揀起一顆鵝卵石，但真正的知識(shí)海洋我還未曾涉足?！倍嗝磳拸V的氣度，多么浩大的胸懷，他包容了歷史包容了今人，包容了真正有價(jià)值的思想，所以他明白了海洋的浩瀚，明白了自己的渺小。古人云：“海納百川，有容乃大?！贝蠛Ｖ詺舛ㄉ耖e，安穩(wěn)深沉，是因?yàn)槠渲蟹瓭L著來(lái)自五湖四海的洶涌波濤，是因?yàn)樗萘四敲炊嗖煌纳踔潦敲艿乃枷肜顺?，然后在自身的?nèi)部碰撞中迸發(fā)出更大的堅(jiān)定的力量。可敬的梁思成先生學(xué)習(xí)了一輩子，總是那樣謙遜并善于聆聽(tīng)，他包容每一個(gè)學(xué)生的大膽設(shè)計(jì)理念，包容每一刻涌現(xiàn)的藝術(shù)手法，包容社會(huì)中的思想創(chuàng)新，所以他有著淵深縝密精神實(shí)體，以此，開(kāi)啟了中國(guó)建筑的新一輪輝煌，塑造了藝術(shù)的一個(gè)時(shí)代，甚至可以說(shuō)雕鑄了整個(gè)文明的進(jìn)程。這個(gè)社會(huì)是物質(zhì)的，更是思想的，只有包容才能讓人不斷深化自己的思想，從而為這個(gè)世界留下自己的心血與汗水。生活在每一刻變幻它的色彩，從絢爛的歡騰到陰郁的哀思，斑斕的讓人無(wú)所適從。只有你包容它們?nèi)康臅r(shí)候，真實(shí)之門(mén)才會(huì)向你緩緩打開(kāi)。那里有著萬(wàn)物普適的規(guī)律，有著人類(lèi)文明的實(shí)質(zhì)，有著自然和宇宙亙古不變的玄妙真理。莫奈在光影的微妙世界中冥思了一生，從最痛苦的藝術(shù)排斥到最光亮的藝術(shù)認(rèn)可，他統(tǒng)統(tǒng)包容了。然后他在油彩中灌注了生命的本質(zhì)，從睡蓮上泛出每一縷光澤都在向人們昭告：這使萬(wàn)物的起源，這是自然最純真的色彩。包容凈化人們，祛除人們的雜念，讓他們?cè)趶V闊的視野中望到這個(gè)世界的真諦。在念想中漫步，我忽地記起了那個(gè)超越的梭羅。他的思考渡過(guò)了歌德那一層，游歷了尼采那一層，最后緩緩地回到自然的本源。我相信，某一天他矗立于湖邊，突然就感受到了遠(yuǎn)方的大海連綿的群山，涂遍了世上所擁有萬(wàn)千色彩，像上帝把玩的晶瑩玻璃球。這是因?yàn)樗萘苏麄€(gè)世界。【點(diǎn)評(píng)】文章雖然語(yǔ)言不錯(cuò)，但是表達(dá)的意思晦澀玄妙，讓人摸不著頭腦。這樣的孩子一定不能放棄，因?yàn)橹灰鉀Q了語(yǔ)言晦澀的問(wèn)題，他們的作文是會(huì)很精彩的。學(xué)生本身并不認(rèn)為自己的語(yǔ)言讓人無(wú)法理解，教師對(duì)這個(gè)孩子進(jìn)行了一對(duì)一的輔導(dǎo)，一個(gè)句子一個(gè)句子的修改，之后，取得了很好的效果。碰撞中的音樂(lè)文化張議文在一個(gè)云霧繚繞的空谷中，禪意的靜坐冥想，耳邊飄來(lái)哀婉凄涼斷斷續(xù)續(xù)的蕭聲，這是東方文化；在肅穆莊嚴(yán)的教堂里，感受片片陽(yáng)光匯聚于一點(diǎn)，耳畔奏響氣勢(shì)如虹的管風(fēng)琴聲，這是西方文化。音樂(lè)文化在東西方自成一體，風(fēng)格迥異。在東方音樂(lè)與西方音樂(lè)的碰撞中，無(wú)限綺麗的畫(huà)卷慢慢地在音樂(lè)文化中展開(kāi)了。碰撞，使音樂(lè)有了別樣的美。東方文化中的凄清旋律盤(pán)旋回蕩。也許最能喚起我們內(nèi)心情愫的就是二胡了，起起伏伏的律動(dòng)，一唱三嘆的轉(zhuǎn)調(diào)，東方人心中含蓄內(nèi)斂的綿綿情思呼之欲出。而在那此時(shí)無(wú)聲勝有聲的樂(lè)器中，言有盡而意無(wú)窮的東方文化中獨(dú)有的特質(zhì)被詮釋得淋漓盡致。古琴的悠悠延音串起了幾千年人們心中的審美標(biāo)準(zhǔn)：余音繞梁。我們無(wú)法不為二泉映月的哀傷和清幽深深地感傷，因?yàn)檠獫庥谒魳?lè)文化滲進(jìn)了每個(gè)華夏兒女的肌膚中，自古以來(lái)，我們享受著祖先的非凡創(chuàng)造。西方文化中濃密的樂(lè)音汩汩流淌。當(dāng)音樂(lè)從教會(huì)中脫離時(shí)，西方音樂(lè)迅速成長(zhǎng)。小提琴綿長(zhǎng)不絕的纏綿演繹著西方人浪漫張揚(yáng)的性格，在樂(lè)隊(duì)中，這種無(wú)與倫比的和諧創(chuàng)造出可與上帝比肩的力量。與我們文化中的向往回歸自然不同，西方人想改造自然。格什溫的《藍(lán)色狂想曲》中現(xiàn)代社會(huì)的機(jī)械碰撞聲，火車(chē)轟鳴聲，包含了西方工業(yè)革命后的奇跡。西方音樂(lè)中的任何樂(lè)器都能完美無(wú)瑕地組合，樂(lè)器之王鋼琴和皇后小提琴天衣無(wú)縫的合奏，在樂(lè)曲中不會(huì)留下一絲空白。西方音樂(lè)，滿滿的，濃濃的，總能刺探到人心中的最深處。碰撞中，音樂(lè)文化無(wú)限燦爛。當(dāng)我國(guó)的鋼琴家朗朗面對(duì)美國(guó)卡耐基音樂(lè)廳如潮的觀眾演奏譚盾的《八幅水墨畫(huà)的回憶》時(shí)，我們確信，音樂(lè)是相通的。尤其是當(dāng)他父親郎國(guó)平先生——二胡演奏家在臺(tái)上演奏《賽馬》時(shí)，觀眾的喜悅超乎想象，二胡模仿的馬嘶聲讓所有的觀眾驚嘆鼓掌。著名的二胡音樂(lè)，加上世界級(jí)的鋼琴伴奏，竟有如此魅力。記得二十世紀(jì)六十年代，當(dāng)曹鵬先生第一次在莫斯科指揮小提琴協(xié)奏曲《梁?！窌r(shí)，東西方音樂(lè)的完美結(jié)合就被所有人認(rèn)同了。今天，在文化生活極其豐富的今天，我們無(wú)法否認(rèn)，東方與西方音樂(lè)的碰撞創(chuàng)造了這兩大文明都沒(méi)有想到的輝煌。碰撞中的音樂(lè)文化，有著別樣的情致，別樣的美。音樂(lè)是一種文化，從人類(lèi)學(xué)會(huì)表達(dá)自己感情的時(shí)候音樂(lè)就是人們內(nèi)心力量的外在表現(xiàn)，不同的文化孕育了不同的音樂(lè)，而這看似不同的音樂(lè)在碰撞中卻能產(chǎn)生異常輝煌的火光。正因?yàn)槿绱?，今天的音?lè)世界不僅包羅萬(wàn)象，還處處潛藏驚喜，像一幅冷暖色交疊的畫(huà)，在每個(gè)文化交匯處融合為奇跡?！军c(diǎn)評(píng)】文章表達(dá)清楚，文質(zhì)兼美?！驹摹縿?dòng)人心弦人活天地間，由于因情而生，便會(huì)因景而動(dòng)；不管是面對(duì)胡笳畫(huà)角中的大漠孤煙，還是云生霧繞的云澤古城；不論是平凡的朝露花開(kāi)，還是壯美的夕陽(yáng)斜下，我們的心弦總會(huì)彈撥，隨即會(huì)發(fā)出粼粼的回響。一本暢銷(xiāo)的日本小說(shuō)曾這樣描述：“所謂風(fēng)流，就是不忘露珠的寂靜之味”。每念此句我的心總會(huì)生出萬(wàn)千感慨。在浮華的塵世里在忙碌的生活中，你是否還會(huì)在晨光熹微的清晨去數(shù)薔薇花瓣上的露珠？你是否還會(huì)在日幕出降的傍晚，去觀察月亮爬升的軌跡？其實(shí)在我們身邊，大自然無(wú)時(shí)無(wú)刻不在上演著生命的戲劇，如果你不加留心，也許那最令人感動(dòng)的一幕就會(huì)與你擦肩而過(guò)，就像身處寧的花園，卻永遠(yuǎn)感受不到露珠的寂靜。所謂感動(dòng)于大自然，既是對(duì)大自然的感恩。當(dāng)我們感恩于自然賜予生命的激揚(yáng)活動(dòng)時(shí)，當(dāng)我們感動(dòng)于萬(wàn)籟丘壑中的“鳥(niǎo)語(yǔ)爭(zhēng)鳴”，當(dāng)我們感恩于生命的勃勃不息時(shí)，我們就會(huì)贊然于火燒后烏黑的草原上初春的那一片新綠。長(zhǎng)懷感恩之心，你的心弦也能共鳴出天籟的絕響，來(lái)回應(yīng)這生命的多彩美麗。除了對(duì)大自然的感恩外，感動(dòng)同樣是情的象征。徜徉于斷壁殘?jiān)墓懦侵?，傾聽(tīng)著潮打空城的寂寞回響，昔日的歌臺(tái)舞殿，只留下今天的鶯飛草長(zhǎng)。夜已深，月亮發(fā)出蒼白的光照，在廢墟上流動(dòng)著微微的銀。仰望蒼穹，我對(duì)天拜月，我問(wèn)月亮，500年前，5000年前的年前的今天，你也一樣冷峻地看著那個(gè)不知何生，何卒，何姓，何名的人呢？你不用說(shuō)我也知道，隨著歲月的流淌，斯人早已成了時(shí)空中飄散的煙靄。然而為什么我的心弦還在錚錚作響，激蕩著古人昔日今時(shí)的旋律，而其旋律之真，又有如祖先所即與我的這一身血脈一樣，不因歲月的流逝而消減，反因時(shí)間的積淀而更加生動(dòng)而更加生動(dòng)，真摯我問(wèn)月，可冷月無(wú)聲，我問(wèn)影，可影不解人情；于是我捫心自問(wèn)。最后我終于明白，原來(lái)這貫徹人心，跨越時(shí)空的紅繩，原來(lái)就是那個(gè)“情”。情，是人所獨(dú)有的，他能夠使古今為隔日，能使天涯若比鄰。而有了這個(gè)情，那么我眼前的這個(gè)月亮，就是李白酒撙中的那個(gè)月亮，就是蘇子為之悄然的那個(gè)月亮，張?zhí)摯航ㄒ怪械啬莻€(gè)月亮，還是白居易筆下那個(gè)住著楊貴妃的月亮┄┄天若有情天亦老！請(qǐng)放開(kāi)思想感情的潮水，讓她在大自然與人情之中放縱奔流吧！擁有易動(dòng)的心弦，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這世間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都彌足讓人感動(dòng)。【升格】學(xué)會(huì)感動(dòng)人活天地間，孰能無(wú)情；不管是面對(duì)胡笳畫(huà)角中的大漠孤煙，還是云生霧繞的云澤古城；不論是平凡的朝露花開(kāi)，還是壯美的夕陽(yáng)斜下，我們的心弦總會(huì)彈撥，隨即會(huì)發(fā)出粼粼的回響。【除一點(diǎn)生澀的語(yǔ)言外，無(wú)改動(dòng)】一本暢銷(xiāo)的日本小說(shuō)曾這樣描述：“所謂風(fēng)流，就是不忘露珠的寂靜之味”。每念此句我的心總會(huì)生出萬(wàn)千感慨。在浮華的塵世里在忙碌的生活中，你是否還會(huì)在晨光熹微的清早去數(shù)薔薇花瓣上的露珠？你是否還會(huì)在夕陽(yáng)漸落的傍晚，去觀察月亮爬升的軌跡？其實(shí)在我們身邊，大自然無(wú)時(shí)無(wú)刻不在上演著生命的戲劇，如果你不加留心，也許那最令人感動(dòng)的一幕就會(huì)與你擦肩而過(guò)，就像身處寧?kù)o的花園，卻永遠(yuǎn)感受不到露珠的寂靜。所以，也許不是生活中缺乏感動(dòng)，似乎在很多時(shí)候，我們的心已僵硬，我們的心弦，不再為世間的優(yōu)美與宏壯撥動(dòng)。【在段落中，突然出現(xiàn)了感恩的問(wèn)題，不符合一個(gè)段落只論述一個(gè)問(wèn)題的原則，旁逸斜出，突兀而缺乏根基】徜徉于斷壁殘?jiān)墓懦侵?，傾聽(tīng)著潮打空城的寂寞回響，昔日的歌臺(tái)舞殿，只留下今天的鶯飛草長(zhǎng)。夜已深，月亮發(fā)出蒼白的光照，在廢墟上流動(dòng)著微微的銀。仰望蒼穹，我對(duì)天拜月，我問(wèn)月亮，500年前，5000年前的今天，你也一樣冷峻地看著那個(gè)不知何