唯物主義和唯心主義

唯物主義和唯心主義第二課百舸爭流的思想唯物主義與唯心主義是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的根本對立意識是本原，物質(zhì)依賴于意識,

意識決定物質(zhì)。物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。一、唯物主義與唯心主義的根本分歧唯物主義唯心主義劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)？天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！髯樱☉?zhàn)國）水者，何也？萬物之本原也?！苤伲ù呵铮┨斓睾蠚?，萬物自生?！醭洌h代）天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精？—王充人病則憂懼，憂懼見鬼出?！醭洌h代）形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用。——范縝（南北朝）“元氣”才是唯一的存在。——柳宗元（唐代）氣者，理之依也?！醴蛑鞔┦澜绮皇侨魏紊駝?chuàng)造的,也不是任何人創(chuàng)造的,它的過去、現(xiàn)在和將來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火。

——赫拉克利特(古希臘)故先王以土與金、木、水、火雜，以成萬物?！凡_性

否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。A把物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)B具有猜測性，沒有科學(xué)依據(jù)局限性1、古代樸素唯物主義（一）唯物主義二、唯物主義與唯心主義17世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。”這一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識成果。

原子:英國化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì)A物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子B機械性形而上學(xué)性歷史觀上的唯心主義（不徹底性）正確性局限性2、近代形而上學(xué)唯物主義（機械唯物主義）機械性

自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動物和人都被看作是受力學(xué)支配的機器。用機械運動解釋一切現(xiàn)象。形而上學(xué)性

靜止、孤立、片面地看問題。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）

承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為“理性”、“意識”支配社會的發(fā)展唯心史觀鐳惰性氣體氦

0氡

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。

其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。原子～10－10m原子核～10－14m核子～10－15m夸克（層子）～10－17m亞夸克～10？m3、辨證唯物主義和歷史唯物主義

基本觀點世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識第二性；意識具有主觀能動性。正確性正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時代的思想智慧，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大思想武器。

唯物主義哲學(xué)的基本形態(tài)否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的A.具有猜測性，沒有科學(xué)依據(jù)；B.把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)在成功總結(jié)自然科學(xué)的成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；B.具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一；對自然界和人類社會的認(rèn)識都是唯物辯證的

正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠?。是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。三種形態(tài)正確性局限性辨證唯物主義歷史唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義共同點在物質(zhì)與意識的關(guān)系問題上，都堅持物質(zhì)決定意識（二）唯心主義誰決定誰呢？1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬事萬物3、心外無物4、存在就是被感知5、我思故我在“存在即被感知”“物是觀念的集合”——（英）貝克萊“眼開則花開，眼閉則花寂”

“心外無物”

————（明）王守仁（陽明）“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?/p>

——貝克萊宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。——（南宋）陸九淵“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”

“不怕做不到，就怕想不到”主觀唯心主義時有風(fēng)吹幡動,一僧曰風(fēng)動,一僧曰幡動,議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動”。－－《壇經(jīng)》客觀唯心主義世界是“理念”的影子?！乩瓐D“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會。——黑格爾“理在事先”

——朱熹這種精神，是指脫離人而單獨存在的所謂“客觀”精神道生一，一生二，二生三，三生萬物。

——老子唯心主義形態(tài)基本觀點主觀唯心主義客觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。

把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。唯心主義的兩個基本形態(tài)：列寧指出，唯心主義“無疑是一朵無實花，然而卻是生長在活生生的、結(jié)果實的、真實的、強大的、全能的、客觀的、絕對的人類認(rèn)識這棵活樹上的一朵無實花”。如何理解這一論斷？

列寧這一論斷包含著以下三層意思：第一，唯心主義哲學(xué)也是人類認(rèn)識的一朵花，甚至是一朵很精致、很鮮艷的花，應(yīng)該說也是人類認(rèn)識的結(jié)晶。第二，唯心主義是一朵無實花，是就這種思想學(xué)說的根本觀點和總的趨向來說的，它是錯誤的，因而不能夠成功地指導(dǎo)人們的認(rèn)識活動和實踐活動。第三，要把哲學(xué)的斗爭、哲學(xué)的發(fā)展，擺在人類認(rèn)識發(fā)展的辯證過程中考察。就是說，不論那一派、那種學(xué)說，都是人類哲學(xué)認(rèn)識中的環(huán)節(jié)，都是在人類認(rèn)識這棵大樹上生長出來的。唯心主義這朵“無實花”卻生長在“人類認(rèn)識這棵活樹上”，就是說，它有認(rèn)識上的根源。

注意：古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的根本觀點正確，但也有一定的局限性。唯心主義的根本觀點是錯誤的，但就其局部作用而言，唯心主義哲學(xué)對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。唯心主義哲學(xué)是生長在人類智慧之樹上的一朵不結(jié)果實的花。誤區(qū)：唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的三、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系1、唯物主義與唯心主義圍繞著世界的本原問題而斗爭，是哲學(xué)的兩大基本派別2、辯證法與形而上學(xué)圍繞著世界的存在狀態(tài)問題而斗爭，處于從屬地位。（不是基本派別，因為它們要么屬于唯物主義，要么屬于唯心主義）

它們被并稱為哲學(xué)上的“兩個對子”唯物主義和唯心主義的對立辯證法和形而上學(xué)的對立世界的本原是什么？唯物主義唯心主義世界的狀態(tài)是怎么樣？辯證法形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別辯證法形而上學(xué)用聯(lián)系的觀點看問題用孤立的觀點看問題用發(fā)展的觀點看問題用靜止的觀點