《拿來(lái)主義》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

拿來(lái)主義一、教學(xué)目標(biāo)：

1.通過(guò)分析課文，學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。

2.賞析魯迅先生幽默諷刺的文風(fēng)。二、核心素養(yǎng)：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：重要段落加強(qiáng)朗讀背誦，以加深對(duì)文章主要觀(guān)點(diǎn)的理解。思維發(fā)展與提升：沉浸文本，互動(dòng)探究，把握魯迅雜文最突出的特點(diǎn)：對(duì)現(xiàn)象特征的高度概括和議論的形象化。審美鑒賞與創(chuàng)造：理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫(xiě)作特色。文化傳承與理解：了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神，閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕；體會(huì)學(xué)習(xí)作者強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和文化責(zé)任感。課文導(dǎo)讀走近作者魯迅(1881－1936)

原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，出身于封建官僚家庭。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石，后與《藥》《故鄉(xiāng)》等小說(shuō)名篇一同收入小說(shuō)集《吶喊》。走近作者魯迅(1881－1936)預(yù)習(xí)檢測(cè)注音注音xǔsuǐpìhuáicànbiésèdùduóɡuānɡuàn解釋詞義(1)冠冕：(2)殘羹冷炙：

(3)禮尚往來(lái)：古代帝王、官員所戴的帽子；體面，有氣派。指吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。指禮節(jié)上應(yīng)該有來(lái)有往?，F(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對(duì)方。文本研習(xí)議論文基本結(jié)構(gòu)是什么為什么怎么樣一、是什么什么是“拿來(lái)主義”？（提示:抓住關(guān)鍵詞，用文中原話(huà)回答。）一、是什么“所以我們要

運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”

二、為什么快速瀏覽1—6段，思考為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”呢？（提示：作者在提出“拿來(lái)主義”之前還提了哪些主義？）閉關(guān)主義送去主義拿來(lái)主義排外媚外誤國(guó)賣(mài)國(guó)因?yàn)樗砸驗(yàn)殚]關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義都不對(duì)，所以要采取拿來(lái)主義！因果論證二、為什么送來(lái)主義懼外害國(guó)破立先后運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！作品背景本文寫(xiě)于1934年6月4日?！熬拧ひ话恕笔伦冎?，日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，蔣介石統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線(xiàn)，發(fā)展到什么都是“送去主義”的地步。所謂“送去主義”，就是民族投降主義，媚外求榮，維護(hù)其腐朽的統(tǒng)治。長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的落后，帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影以及各種小東西進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的侵略，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。三、怎么樣我們到底要怎樣來(lái)拿呢？三、怎么樣我們到底要怎樣來(lái)拿呢？（一）自由朗讀第8段，思考面對(duì)“大宅子”有哪些表現(xiàn)？對(duì)待外來(lái)文化有哪些錯(cuò)誤態(tài)度？（完成表格）種類(lèi)表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭昏蛋廢物對(duì)待外來(lái)文化的三種錯(cuò)誤態(tài)度第一種錯(cuò)誤態(tài)度

“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén)”不敢接受一味逃避對(duì)待外來(lái)文化的三種錯(cuò)誤態(tài)度第二種錯(cuò)誤態(tài)度

“勃然大怒放一把火燒光”不分好壞，全盤(pán)否定對(duì)待外來(lái)文化的三種錯(cuò)誤態(tài)度第三種錯(cuò)誤態(tài)度

“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”不分好壞，全盤(pán)接受“拿來(lái)主義”者是全不這樣的。占有，挑選，有辨別能力我們針對(duì)不同的事物，應(yīng)該持有什么態(tài)度呢？朗讀第9段，完成表格。他占有，挑選?！慰匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；∥看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛?！沃挥袩煒尯蜔煙?，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！芜€有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。喻體事物本體事物態(tài)

度魚(yú)翅鴉片煙燈煙槍姨太太

精華糟粕并存的東西文化精華文化舊形式有害的東西全部繼承，吸收其營(yíng)養(yǎng)批判地繼承適當(dāng)保留，以做反面教材拋棄

8、9節(jié)用了什么論證方法？有什么效果？比喻論證作者把文化遺產(chǎn)比喻成“大宅子”，用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來(lái)比喻三類(lèi)對(duì)待文化遺產(chǎn)的人;用“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)中的幾個(gè)部分，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這一抽象的問(wèn)題具體化、形象化、淺顯化。

8、9節(jié)用了什么論證方法？有什么效果？對(duì)比論證在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這一問(wèn)題上,先從反面批三種錯(cuò)誤態(tài)度,然后從正面提出拿來(lái)主義者的正確態(tài)度,先破后立,對(duì)比鮮明,說(shuō)理透徹。比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理，把深?yuàn)W的道理說(shuō)得通俗易懂，生動(dòng)形象，語(yǔ)言幽默，富于表現(xiàn)力。

對(duì)比論證是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性比較中揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)，即從正反兩個(gè)方面去闡述道理，使文章的論證更加充分。結(jié)構(gòu)圖解第10節(jié)在結(jié)構(gòu)上有什么作用？寫(xiě)了哪些內(nèi)容？總結(jié)全文①怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？②對(duì)待文化遺產(chǎn)的具體做法？③拿來(lái)主義的結(jié)果？④拿來(lái)主義者應(yīng)該具備哪些條件？⑤拿來(lái)主義的重要性何在？精讀探究

(1)第一段“別的且不說(shuō)罷”一句有什么作用？這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。精讀探究

(2)第

三段為什么要舉尼采的例子？舉尼采的例子是用來(lái)證明分論點(diǎn)的，即自詡富有的送去主義是沒(méi)有好結(jié)果的，尼采發(fā)瘋就是一個(gè)典型。（3）在論證這一道理時(shí)用到了類(lèi)比推理，類(lèi)比論證就是根據(jù)兩個(gè)（或兩類(lèi)）對(duì)象在某些屬性（特點(diǎn)）上相同或相似，推出它們?cè)诹硪粚傩陨弦蚕嗤蛳嗨频耐评?。這是一種從個(gè)別事物到個(gè)別事物的推理方法。類(lèi)比推理的形式是：A對(duì)象具有屬性a、b、c、d，B對(duì)象具有屬性a、b、c，所以，B對(duì)象也具有屬性d。請(qǐng)根據(jù)這個(gè)結(jié)構(gòu)，寫(xiě)出選文的推理過(guò)程。精讀探究（3）在論證這一道理時(shí)用到了類(lèi)比論證，類(lèi)比論證就是根據(jù)兩個(gè)（或兩類(lèi)）對(duì)象在某些屬性（特點(diǎn)）上相同或相似，推出它們?cè)诹硪粚傩陨弦蚕嗤蛳嗨频耐评?。這是一種從個(gè)別事物到個(gè)別事物的推理方法。類(lèi)比推理的形式是：A對(duì)象具有屬性a、b、c、d，B對(duì)象具有屬性a、b、c，所以，B對(duì)象也具有屬性d。請(qǐng)根據(jù)這個(gè)結(jié)構(gòu)，寫(xiě)出選文的推理過(guò)程。尼采：自詡太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只想給予，不想取得，發(fā)瘋而死。中國(guó)：自詡地大物博，掘起地下的煤夠全世界幾百年之用，只送去，不拿來(lái)，子孫淪為乞丐。精讀探究

(4)試分析第六段的“送來(lái)”與“拿來(lái)”的區(qū)別?！八蛠?lái)”是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語(yǔ)；“拿來(lái)”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。精讀探究

(5)第七段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”怎么理解？“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來(lái)拿”指要有選擇，自己拿。課堂小結(jié)寫(xiě)法領(lǐng)悟

(1)以小見(jiàn)大，就近取譬。

通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物的比喻來(lái)闡明一個(gè)抽象的深刻的道理。對(duì)于批判繼承這樣的重大問(wèn)題，如果擺開(kāi)陣勢(shì)鋪開(kāi)來(lái)談，在篇幅短小的雜文中幾乎是不可能談好的。作者通過(guò)比喻來(lái)談，化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，使讀者一讀就懂，為之折服。在本文中，不僅整個(gè)比喻(“大宅子”)是貼切的，而且每一局部的比喻也是貼切的。用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度；用“魚(yú)翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”來(lái)比作文化遺產(chǎn)中的三個(gè)組成部分；用“占有”“挑選”“創(chuàng)新”來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟，都十分貼切，絲絲入扣。寫(xiě)法領(lǐng)悟

(2)鮮明的對(duì)比和強(qiáng)烈的反襯。文章標(biāo)題是“拿來(lái)主義”，但一開(kāi)頭卻提出“閉關(guān)主義”，接著大談“送去主義”，好像是繞了彎子。實(shí)際上是先破后立，破中有立，在歷數(shù)“送去主義”的不足取之后，再提出“拿來(lái)主義”，就顯得順理成章。對(duì)“閉關(guān)主義”“送去主義”的批判就成了闡述“拿來(lái)主義”的鋪墊。而且，“閉關(guān)主義”“送去主義”是“拿來(lái)主義”的對(duì)立面，正好與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)照?！赌脕?lái)主義》是魯迅先生后期的一篇著名雜文，文章舉重若輕，嬉笑怒罵，亦莊亦諧，充分展示了魯迅先生高超的幽默藝術(shù)。

2．生動(dòng)比喻，幽默而形象?！赌脕?lái)主義》一文中魯迅先生就如何對(duì)待中國(guó)文化遺產(chǎn)，以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，敘述一個(gè)窮青年可能的三種做法，以孱頭式的“徘徊不敢走進(jìn)門(mén)”，昏蛋般“放一把火燒光”，廢物般“接受一切”諧謔革命文藝陣線(xiàn)內(nèi)部的三種錯(cuò)誤傾向，即割斷歷史的逃避主義、全盤(pán)否定的“左傾”錯(cuò)誤和主張全盤(pán)吸收的“右傾”錯(cuò)誤。這種近似調(diào)侃的筆法，非常幽默風(fēng)趣，但又很見(jiàn)批駁的力度。3．引用群眾語(yǔ)言，謔而不虐。魯迅主張文學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該使用“四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人嘴里發(fā)出的”口語(yǔ)，并且“親筆”力“寫(xiě)”，雜文中普遍地使用口語(yǔ)、俗語(yǔ)、慣用語(yǔ)、民間諺語(yǔ)等群眾語(yǔ)言。如《拿來(lái)主義》一文中：

“我想，首先是不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”引用民間俗語(yǔ)“不管三七二十一”，態(tài)度堅(jiān)決，反正是做定了，再用口語(yǔ)“拿來(lái)”，短句擲地有聲，態(tài)度之鮮明躍然紙上。

4．精于仿詞，妙趣橫生。魯迅為了幽默嘲諷在選詞煉字方面，常常打破語(yǔ)言的常規(guī)，根據(jù)語(yǔ)境故意模仿某些現(xiàn)成的詞語(yǔ)章句，翻造一些新詞。“拿來(lái)主義”是魯迅運(yùn)用仿詞的修辭手法獨(dú)創(chuàng)的新鮮而奇特的概念，“主義”指一種重大的原則和主張，是堂而皇之的政治術(shù)語(yǔ)，而“拿來(lái)”是最普通的日常生活的口語(yǔ)，這兩個(gè)詞十分有趣地嫁接在一起，不倫不類(lèi)地惹人發(fā)笑。“送去主義”也很妙，不說(shuō)“賣(mài)國(guó)”，而說(shuō)“送去”，挖苦嘲諷的意味很強(qiáng)。魯迅的雜文中常常由于一兩個(gè)仿造詞而使全文平添色彩，意味無(wú)窮。(二)描摹丑態(tài)

一般意義上的論說(shuō)文，靠的是說(shuō)理的邏輯性、雄辯性，行文中以議論、敘述為主，很少出現(xiàn)繪畫(huà)意義上的“描摹”?？婶斞赶壬陔s文創(chuàng)作中往往運(yùn)用“繪畫(huà)筆法”描摹細(xì)節(jié)、表情、動(dòng)作，活化丑態(tài)，讓“畫(huà)面”把讀者帶入更為深刻的理性思辨之中。如《拿來(lái)主義》一文中：

對(duì)于“送去主義”的危害，魯迅形象地寫(xiě)道“但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”。形象的描摹，讀者稍加想象眼前即可浮現(xiàn)出山河淪喪的不堪場(chǎng)面。

(三)順帶一槍魯迅先生雜文