2023高考語文文言文閱讀-真題（含答案）

專題45文言文閱讀——真題專練

一、（2022?全國(guó)?高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

吳漢，字子顏，南陽人。韓鴻為使者，使持節(jié)，徇河北，人為言：“吳子顏，奇士也，

可與計(jì)事?！眳菨h為人質(zhì)厚少文造次不能以辭語自達(dá)鄧禹及諸將多所薦舉再三召見其后勤勤

不離公門上亦以其南陽人漸親之上既破邯鄲,誅王郎，召鄧禹宿，夜語曰：“吾欲北發(fā)幽州

突騎,諸將誰可使者？“禹曰：“吳漢可。禹數(shù)與語，其人勇鴦?dòng)兄侵\，諸將鮮能及者?！?/p>

上于是以漢為大將軍。漢遂斬幽州牧苗曾，上以禹為知人。吳漢與蘇茂、周建戰(zhàn)，漢躬被甲

持戟，告令諸部將目：“聞鼓聲皆大呼俱進(jìn)，后至者斬?！彼旃亩M(jìn)，賊兵大破。北擊清河

長(zhǎng)垣及平原五里賊，皆平之。

吳漢伐蜀，分營(yíng)于水南水北，北營(yíng)戰(zhàn)不利，乃存替引兵往合水南營(yíng)，大破公孫述。吳漢

兵守成都，公孫述將延岑遺奇兵出吳漢兵后，襲擊破漢，漢墮水，緣馬尾得出。吳漢性忠厚，

篤于事上，自初從征伐，常在左右，上未安，則側(cè)足屏息，上安然后退舍。兵有不利，軍營(yíng)

不完，漢常獨(dú)繕集其弓戟，閱其兵馬，激揚(yáng)吏士。上時(shí)令人視吳公何為，還言方作戰(zhàn)攻具，

上常日：“吳公等學(xué)△自，隱若一敵國(guó)矣?！狈鉂h廣平侯。吳漢嘗出征，妻子在后買田業(yè)。

漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎！”遂盡以分與昆弟外家。吳漢爵位

奉賜最冬辜，然但治宅，不起巷第。夫人先死，薄葬小墳，不作祠堂，恭儉如此。疾篤，4

寫親臨，問所欲言。對(duì)日：“臣愚無所識(shí)知，唯愿慎無赦而已?！辈∞埃嘀u目：“有司議

宜以為武?！痹t特賜曰忠侯。

（節(jié)選自《東觀漢記》卷十）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.吳漢為人質(zhì)厚少文造次/不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離

公門/上亦以其南陽人/漸親之/

B.吳漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離

公門上/亦以其南陽人/漸親之/

C.吳漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離

公門/上亦以其南陽人/漸親之/

D.吳漢為人質(zhì)厚少文造次/不能以辭語自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見/其后勤勤不離

公門上/亦以其南陽人/漸親之/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.銜枚指在口中橫銜著枚。枚的形狀像筷子，是古代行軍時(shí)用以禁止喧嘩的器具。

B.差強(qiáng)人意，文中指表現(xiàn)較差，不能令人滿意，后來的意思轉(zhuǎn)變?yōu)槊銖?qiáng)令人滿意。

C.尊重，文中是尊貴顯要的意思，現(xiàn)在一般表示敬重、重視，二者的意思不同。

1）.車駕，文中以帝王所乘車馬代指帝王，與古詩文中“絲竹”代指音樂用法相同

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.鄧禹向皇上推薦吳漢承擔(dān)調(diào)發(fā)幽州軍隊(duì)的任務(wù)，皇上命吳漢為大將軍，吳漢斬幽州牧苗

曾，完成使命，皇上贊賞鄧禹有知人之明。

B.吳漢伐蜀，在水南水北，分設(shè)大營(yíng)，北營(yíng)不利，合兵南營(yíng)，大破公孫述，但后來被延岑

襲擊后方，吳漢落水，拉著馬尾才得以脫險(xiǎn)。

C.吳漢為人質(zhì)樸，忠心耿耿，深得皇上的信任，他跟著皇上征戰(zhàn)四方時(shí)，常常隨從左右，

小心侍衛(wèi)總是等到皇上安歇后才退出去。

D.吳漢處世儉樸恭敬謹(jǐn)慎，不置田產(chǎn)，不起巷第，他出征在外時(shí)家人曾置買一些田產(chǎn)宅業(yè),

他歸來后全部都分送給了故舊部署。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）禹曰：“吳漢可。禹數(shù)與語，其人勇鷲有智謀，諸將鮮能及者?！?/p>

（2）漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎！”

5.《后漢書?吳漢傳》用孔子的“剛毅木訥近仁”一語來贊譽(yù)吳漢，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述吳漢的剛

毅與木訥之處。

【答案】LC

2.B

3.D

4.（1）鄧禹說：“吳漢可以，我屢次與他交談，他這個(gè)人勇猛而有智謀，各位將領(lǐng)中少有

能趕得上的。（2）吳漢回來，責(zé)備他們說：“軍隊(duì)出征在外，官兵們用度不足，為什么多

買田地房產(chǎn)呢？”

5.剛毅之處：作戰(zhàn)勇猛，連克強(qiáng)敵；敗而不餒，激揚(yáng)士氣。木訥之處：缺乏文采，不善言

辭。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：吳漢為人樸實(shí)、厚道，說話缺少有文

采，匆忙時(shí)（常常）不能表達(dá)自己的真實(shí)意圖。鄧禹和諸位將領(lǐng)多次舉薦吳漢，多次被皇上

召見，這以后吳漢工作辛勤努力不離開衙署，光武帝也因?yàn)樗悄详柸耍饾u與他親近。''質(zhì)

厚少文”是對(duì)吳漢的評(píng)價(jià)，后面斷開；“造次”是“不能以辭語臼達(dá)”的狀語，不能分開，

排除AD；“上”是指光武帝劉秀，是“亦以其南陽人”的主語，不能分開，排除B。故選C。

2.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“文中指表現(xiàn)較差，不能令人

滿意”錯(cuò)，光武帝說“吳公差強(qiáng)人意，隱若一敵國(guó)矣”，意思是，吳漢比較令人滿意，他隱

然就是一個(gè)對(duì)國(guó)家有舉足輕足影響的人?？梢姟安顝?qiáng)人意”在文中也是表現(xiàn)令人滿意的意思。

故選B。

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“全部都分送給了故舊部署”錯(cuò)。原文是“盡以

分與昆弟外家”，“昆弟”是家族兄弟，“外家”是母親、妻子的娘家人。故選D。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“數(shù)”，屢次；“禹數(shù)與語”，省略

句,“禹數(shù)與（之）語”，“語”，交談:“勇鷲”，勇敢兇猛;“鮮”，少。（2）“讓”，

責(zé)備；“軍師”，軍隊(duì)；“何”，為什么。

5.本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。剛毅之處：“吳漢與蘇茂、周建戰(zhàn)，漢躬被

甲持戟，告令諸部將曰：'聞鼓聲皆大呼俱進(jìn)，后至者斬。'遂鼓而進(jìn)，賊兵大破”，吳漢

與敵軍作戰(zhàn)時(shí)，親自披甲持戟，命令將士們拼死殺敵，最終大破敵軍；“吳漢伐蜀，分營(yíng)于

水南水北，北營(yíng)戰(zhàn)不利，乃銜枚引兵往合水南營(yíng)，大破公孫述”，北營(yíng)作戰(zhàn)不利，他帶領(lǐng)將

士們悄悄與南營(yíng)匯合，最終打敗公孫述。可概括出：作戰(zhàn)勇猛，連克強(qiáng)敵。

“吳漢伐蜀，分營(yíng)于水南水北，北營(yíng)戰(zhàn)不利，乃銜枚引兵往合水南營(yíng)，大破公孫述”，作戰(zhàn)

不利，并不氣餒，想辦法戰(zhàn)勝敵人；“兵有不利，軍營(yíng)不完，漢常獨(dú)繕集其弓戟，閱其兵馬，

激揚(yáng)吏士”，交戰(zhàn)失利，獨(dú)立修繕武器，檢閱士兵，激勵(lì)將士?？筛爬ǔ觯鹤鲬?zhàn)不利時(shí)，敗

而不餒，激勵(lì)將士。木訥之處：“造次不能以辭語自達(dá)”，說話缺少文采，倉(cāng)促之間不能用

言語表達(dá)清楚自己的意思?？筛爬ǔ觯喝狈ξ牟桑簧蒲赞o。

參考譯文：

吳漢，字子顏，南陽郡宛縣人。韓鴻做使者，（光武帝）讓他拿著旌節(jié)，巡視河北地界。

有人對(duì)韓鴻說：“吳子顏，是位奇異之人，可和他商議大事?！眳菨h為人樸實(shí)、厚道，說話

缺少文采，倉(cāng)促間不能表達(dá)自己的真實(shí)意圖。鄧禹和諸位將領(lǐng)多次舉薦吳漢，多次被皇上召

見，這以后吳漢工作辛勤努力不離開衙署，光武帝也因?yàn)樗悄详柸?，逐漸與他親近。光武

帝已經(jīng)攻下了邯鄲，誅殺了王朗，召見鄧禹同宿，夜里跟他交談?wù)f：“我想要向北派遣攻打

幽州的騎兵，各位將領(lǐng)誰能夠勝任？”鄧禹說：“吳漢可以。我多次和他交談，他這個(gè)人勇

敢兇猛有智慧謀略，各將領(lǐng)中少有能比得上的?！惫馕涞塾谑亲寘菨h擔(dān)任大將軍。吳漢于是

斬殺了幽州牧苗曾。光武帝于是認(rèn)為鄧禹能了解人。吳漢與蘇茂、周建交戰(zhàn)，親自披上鎧甲

拿著戟，命令諸將說：“聽到鼓聲全部大呼前進(jìn)，后退的斬?！庇谑菗艄倪M(jìn)軍，賊兵打敗。

向北進(jìn)攻清河長(zhǎng)垣及平原五里的敵軍，全部平定了他們。

吳漢攻打蜀地，在水南水分開扎營(yíng)，北營(yíng)作戰(zhàn)不利，于是讓士兵銜枚前往匯合水南營(yíng)，

大敗公孫述。吳漢帶兵駐守成都，公孫述率領(lǐng)延岑留下的奇兵出現(xiàn)在吳漢軍隊(duì)后面，襲擊并

大敗了吳漢，吳漢墜落水中，拽著馬尾巴才得出上來。吳漢性格忠誠(chéng)醇厚，做事忠實(shí)，自從

當(dāng)初跟隨光武帝征戰(zhàn)以來，常常陪伴在光武帝左右，光武帝沒有安睡，吳漢就側(cè)立一旁屏息

侍奉，光武帝睡得踏實(shí)了他才后退去休息。交戰(zhàn)出現(xiàn)不利，軍營(yíng)武器不完備，吳漢常常獨(dú)自

修繕矯正弓弩，檢閱那些兵馬，激勵(lì)將士。光武帝有時(shí)派人看吳公在做什么，派出的人回來

說正在準(zhǔn)備作戰(zhàn)進(jìn)攻的裝備。劉秀于是嘆息說：“吳漢比較令人滿意，他隱然就是一個(gè)對(duì)國(guó)

家有舉足輕足影響的人?！狈鈪菨h為廣平侯。吳漢曾經(jīng)有一次出征，妻子兒女們?cè)诤蠓劫?gòu)置

田產(chǎn)。吳漢回來后，就責(zé)備她說：“軍隊(duì)在外面，官兵（費(fèi)用）不足，為什么購(gòu)買那么多田

產(chǎn)宅業(yè)呢！”于是盡數(shù)分給了兄弟和母親、妻子的娘家人。吳漢爵位奉賜尊貴顯要，然而只

修宅院，不起巷第。他的夫人先去世，只是簡(jiǎn)單下葬，修了一座小墳，沒有蓋祠堂，他就像

這樣恭敬節(jié)儉。病重，皇帝親自看視，問他還有什么話想說。吳漢回答說：“為臣愚昧而沒

有什么見識(shí)，只希望陛下千萬不要?jiǎng)虞m大赦天下。”逝世后，有關(guān)部門上奏謚號(hào)說：“有司

商議應(yīng)該用‘武'。"光武帝下詔賜謚號(hào)為忠侯。

二、（2022?全國(guó)?高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則住之，寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長(zhǎng)之，

唯恐其不至于大也。

魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起日：“美哉乎河山之固也，此魏國(guó)之寶也?！眳瞧?/p>

對(duì)日：“在德不在險(xiǎn)。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。夏桀之居，左河、

濟(jì)而右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，而湯茗之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若

君不修德，船中之人盡敵國(guó)也?！蔽浜羁冢骸吧啤?。武王克殷，召太公而問日：“將奈其士

眾何？”太公對(duì)曰:“臣聞愛其人者，兼屋上之鳥；憎其人者，惡其余胥。咸刈厥敵，犀使

有余，何如？"王曰：“不可?！碧?，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對(duì)日：“有

罪者殺之，無罪者活之，何如？"王曰：“不可?！鄙酃觯芄?，王曰：“為之奈何？”

周公口便各居其宅田其田無變舊新惟仁是親百姓有過在于一人式工日廣大乎平天下矣凡所

以貴士君子者以其仁而有德也景公游于壽宮,睹長(zhǎng)年負(fù)薪而有饑色，公稱之，喟然嘆曰：“令

吏養(yǎng)之。"晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖，守國(guó)之本也。今君愛老而恩無不逮，治國(guó)之

本也?！惫?，有喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖。今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng),

鰥寡之不室者，論而供秩焉。”景公日：“諾。”于是老弱有養(yǎng)，鰥寡有室。

晉平公春筑臺(tái)，叔向口：“不可。古者圣王貴德而務(wù)施，緩刑辟而趨民時(shí)。今春筑臺(tái)，

是奪民時(shí)也。豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？”平公曰：“善?！蹦肆T臺(tái)役。

（節(jié)選自《說苑?貴德》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.周公曰/使各居其宅田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天

下矣/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也/

B.周公日/使各居其宅田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天

下矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也/

C.周公曰/使各居其宅/田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人武王曰/廣大乎平天

下矣/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也

D.周公曰/使各居其宅/田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天

下矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A."饑者則食之"與"食野之蘋"（《短歌行》）兩句中的"食"字含義相同。

B."而湯尊之"與"是以見放"（《屈原列傳》）兩句中的"放"字含義相同。

C."摩使有余〃與"望其旗靡"（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的"靡"字含義不同。

D."公彎之"與"心中?？啾?（《孔雀東南飛》）兩句中的"悲"字含義不同。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏武侯乘船順河而下，對(duì)吳起說，險(xiǎn)固的河山是魏國(guó)之玉。吳起以三苗氏、夏桀雖有河

山之固卻因不修德而亡為例，指出德政才是國(guó)之寶。

B.太公建議把殷商的士眾全部殺掉，一個(gè)也不要剩。邵公則建議有罪的誅殺，無罪的人讓

他們活下去。武王不同意太公和邵公的建議。

C.景公在壽宮游玩，看到老人背著柴并面有饑色，就下令讓官吏供養(yǎng)老人。晏子則指出，

喜愛有才德的人，同情沒能力的人，是守國(guó)的根本。

D.叔向反對(duì)晉平公在春天筑臺(tái)，認(rèn)為那樣做會(huì)耽誤農(nóng)時(shí)，如果只顧自己安身立命，就不會(huì)

被后世稱為人君。平公于是停止了筑臺(tái)的勞役。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）武王克殷，召太公而問曰："將奈其士眾何？

（2）今請(qǐng)求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。

【答案1.I）

3.A

3.D

4.（1）周武王攻破殷商后，召見姜太公詢問道：“要怎么處置殷商的士人和百姓？”

（2）現(xiàn)在我請(qǐng)求對(duì)那些年老體弱無人供養(yǎng)的人，還有年老喪失配偶沒有家室的人，根據(jù)情

況而供給他們財(cái)物。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：周公說：“讓他們各自住著自己的房

屋，耕作自己的田地，不要因?yàn)榕f朝新臣而有所改變，只親近仁義的人。百姓有過錯(cuò)，責(zé)任

在我一人身上?！蔽渫跽f：“看得遠(yuǎn)大啊，（這樣做足以）平定天下??！凡是尊重士人君子

的人，是因?yàn)樗麄內(nèi)蕫鄱械滦邪?。”從?nèi)容來看，劃線句是“周公”和“武王”的對(duì)話，

兩個(gè)"曰”是標(biāo)志，“武王日”前面是“周公”所言，所以“武王”前面斷開，排除C；

從句式結(jié)構(gòu)來看，“凡所以貴士君子者/以其仁而有德也”是“……者，……也”的判斷句,

且“貴士君子”是動(dòng)賓短語作“者”的定語，中間不可斷開，排除A：“居其宅”和“田其

田”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，且結(jié)構(gòu)一致，中間斷開，排除B。故選【）。

2.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能

力。A.“饑者則食之”意思是“饑餓的人就給他糧食吃”，“食”是名詞作動(dòng)詞，拿食物

給人吃；“食野之蘋”意思是“在那原野悠然自得的啃食艾蒿”，“食”，吃。兩者含義不

同。故選A。

3.本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。D.“如果只顧自己安身立命，就不會(huì)被后世稱

為人君”錯(cuò)誤，曲解文意，文中“豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉”意思是“怎么能

靠這些來安身存命，而被后代尊稱為國(guó)君呢”，這是說不能靠建造游觀之臺(tái)這些方式來安身

存命。故選D。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“克”，攻破；“召”，召見；“奈

何"，把……怎么辦。（2）“鰥寡”，喪妻喪夫；“論”，評(píng)定具體情況；“供秩”，供

給生活物品，供給財(cái)物；“焉”，代詞，他們。

參考譯文：

圣人對(duì)待天下百姓就好像對(duì)待自己的孩子！饑餓就給他食物吃，寒冷就給他衣服穿，撫

養(yǎng)他們，培育他們，唯恐他們不能發(fā)展壯大。

魏武侯乘船順黃河而下，在中游的時(shí)候回頭對(duì)吳起說：“多么美麗而險(xiǎn)要的山河啊，這

是魏國(guó)的無價(jià)之寶呀！”吳起回答：“（一國(guó)之寶）在于國(guó)君的德政而不在于山河的險(xiǎn)要。

當(dāng)初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖：但由于他不講仁義道德，被夏禹消滅了。夏

桀所居住的地方，左邊是黃河、濟(jì)水，右邊是泰華山，伊闕山在南邊，羊腸阪在北邊；由于

他治國(guó)不施仁政，被商湯放逐了。由此可見，（國(guó)寶）在于德政而不在于地勢(shì)險(xiǎn)要。如果君

王不施德政，恐怕船上這些人也要成為您的敵人啊?！蔽何浜钫f：“你說得對(duì)?！蔽渫醮驍?/p>

了商，召見姜太公，問他：“該拿那些商朝的士人和百姓怎么辦？”太公回答：“我聽說喜

歡那個(gè)人，同時(shí)會(huì)喜愛他房上的烏鴉；憎恨那個(gè)人，會(huì)連他所住地方的墻壁都厭惡。把他們

全部殺掉，不留活的，怎么樣？”武王說：“不行?！碧鋈ズ?，邵公進(jìn)見，武王問：“你

看怎么辦？"邵公回答說：“把有罪的殺掉，無罪的讓他活著，怎么樣？”武王說：“不行。”

邵公出去后，周公進(jìn)見。武王問；“你看該怎么辦？”周公說：“讓他們各自居住在自己的

家里，耕種自己的田地，不要因?yàn)榕f朝新臣而有所改變，（只）親近仁愛的人。百姓有了過

錯(cuò)，責(zé)任在我一個(gè)人身上?！蔽渫跽f：“平定天下的胸懷多么寬廣??！凡是尊重士人君子的

人，是因?yàn)樗麄內(nèi)蕫鄱械滦邪?！”齊景公在壽宮游玩，看見一個(gè)老年人背著柴，面有饑

色。齊景公就很同情他，感慨地說：“讓當(dāng)?shù)氐墓賳T養(yǎng)活他?！标套诱f：“我聽人說，喜好

賢良的人，憐憫不幸的人，這是守住國(guó)家的根本啊。現(xiàn)在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒有

達(dá)不到的了，這是治理國(guó)家的根本?！饼R景公笑了，臉上也有了喜悅的神色。晏子說：“圣

賢的君王遇到賢良就喜好賢良，遇到不幸就憐憫不幸?，F(xiàn)在我請(qǐng)求找來老弱而沒有人養(yǎng)活、

喪妻喪夫卻沒有房屋的人，評(píng)定之后安置他們。”齊景公說：“很好！”于是，老弱的人有

人養(yǎng)活，喪妻喪失的人也有了居住的屋子。

晉平公想在春天建造游觀之臺(tái)，叔向進(jìn)言說：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，樂

善好施，寬緩刑律，抓緊農(nóng)時(shí)；在春天建造游觀之臺(tái)，這是耽誤百姓的農(nóng)時(shí)啊。怎么能靠這

些來安身存命，而被后代尊稱為國(guó)君呢！”晉平公說：“好！”于是放棄了建造游觀之臺(tái)的

工程。

三、（2022?北京?高考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。

夏為天子，十有余世。殷為天子，二十余世。周為天子，三十余世。秦為天子，二世而

亡。

人性不甚相遠(yuǎn)也，何三代之君有道之長(zhǎng)，而秦?zé)o道之暴也？其故可知也。古之王者，太

子乃生，固舉以禮，故自為赤子而教固已行矣。故太子乃生而見正事，聞?wù)?，行正道，?/p>

右前后皆正人也。夫與正人居之，不能毋正，猶生長(zhǎng)于齊不能不齊言也；與不正人居之，不

能毋不正，猶生長(zhǎng)于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非貴辭讓也，所上者告邛也；

固非貴禮義也，所上者刑罰也。

凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故

法之所用易見，而禮之所為難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金

石；行此之令，信如四時(shí)；據(jù)此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉?然而曰禮云禮云者，貴

絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善遠(yuǎn)罪西不自知也。孔子曰：“聽訟，吾猶人也，必

也使毋訟乎！”為人主計(jì)者，莫如先審取舍；取舍之極定于內(nèi)，而安危之萌應(yīng)于外矣。安者

非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然,不可不察也。人主之所積，在其取舍。以

禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。

故世主欲民之善同，平所以使民善者幸異。或道之以德教，或驅(qū)之以法令。道之以德教

者，德教洽而民氣樂；驅(qū)之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂之感，禍福之應(yīng)也。秦王本欲

尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失；秦王治天下，十余歲

則大敗。此亡它故矣，湯武之定取舍審,而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也。今人之

置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器之以異，在天子之所置之。湯武置天下

于仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貂四夷，累子孫數(shù)十世，此天下所共聞也。

秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡之如仇蹄，禍々及身，子孫誅

絕，此天下之所共見也。是非其明效大驗(yàn)邪！人之言曰：“聽言之道，必以其事觀之，則言

者莫敢妄言?！苯衩远Y義之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之

也？

（取材于《漢書?賈誼傳》）

1.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正硬的一項(xiàng)是（）

A.秦?zé)o道之搴也暴：短促B.所上者告吁也訐：揭發(fā)

C.道之以德教道：引導(dǎo)D.禍兒及身幾：大多

2.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.秦為天子，二世而宰天下之情與器豐以異

B.是故法之所用易見秦王之欲尊宗廟而安子孫

C.使民日遷善遠(yuǎn)罪晅不自知也世主欲民之善同，巾所以使民善者或異

D.而所以使民善者更異今尊言禮義之不如法令

3.下列對(duì)文中語句的理解，不巧顧的一項(xiàng)是（）

A.豈顧不用哉難道反而不用（賞善罰惡）嗎

B.皆以積漸然都憑借積累漸變使社會(huì)達(dá)到這種狀態(tài)

C.湯武之定取舍審商湯和周武王審查并制定治國(guó)的方略

D.人主胡不引殷、周、秦事以觀之也人主為什么不引用殷、周、秦的史實(shí)來考察上述言

論呢

4.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不可頤的一項(xiàng)是（）

A.培育美好的品德要從小做起，應(yīng)該營(yíng)造良好的環(huán)境，近朱者赤，近墨者黑。

B.一般人的智力有限，可以明了已經(jīng)發(fā)生的事情，不能預(yù)見將會(huì)發(fā)生的事情。

C.君主面對(duì)各種不同的言論，必須有正確的辨別之道，那就是要以事實(shí)驗(yàn)證。

D.君主的治國(guó)方略不一定會(huì)應(yīng)驗(yàn)于國(guó)之安危，百姓哀樂才是國(guó)之安危的根本。

5.請(qǐng)歸納文章第三段從哪幾個(gè)方面論述了禮義的作用。

【答案】1.A

2.C

3.C

4.D

5.①防患于未然，絕惡于未萌。②潛移默化，起教于微眇。③堅(jiān)持禮義教化，則禮義積而

民和親。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.暴：殘暴。句意：

秦王朝的君主特別殘暴無道。故選A。

2.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.亡：滅亡/通“無”，

沒有。句意：秦王朝的天子只傳了兩代就被推翻了/治理國(guó)家的道理與放置器物沒有什么不

同。B.之：助詞，的/助詞，取獨(dú)。句意：所以法律的作用明顯/秦始皇想尊奉宗廟安定子孫

后代。C.而：都是連詞，轉(zhuǎn)折。句意：使天下百姓日益趨向善良，遠(yuǎn)離罪惡，自己還沒有覺

察到/所以，君主想要百姓善良溫順的愿望是相同的，只是用來使百姓善良溫順的方法不同。

D.或：或許/有的人。只是用來使百姓善良溫順的方法不同/現(xiàn)在，假如有人說，治理國(guó)家，

禮義的作用不如法令。故選C。

3.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.句意：因?yàn)樯虦?、周武王決定取舍很

慎重?！岸ㄈ∩帷保瑳Q定取舍；“審”，慎重。故選J

4.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。I）.“君主的治國(guó)方略不一定會(huì)應(yīng)驗(yàn)于國(guó)之安危，百

姓哀樂才是國(guó)之安危的根本”錯(cuò)誤，由原文“道之以德教者，德教洽而民氣樂；驅(qū)之以法令

者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂之感，禍福之應(yīng)也”可知，君主的治國(guó)方略不同，百姓哀樂就不

同，哀樂的感受，便是應(yīng)驗(yàn)禍福的東西。所以，君主的治國(guó)方略應(yīng)驗(yàn)于國(guó)之安危，是國(guó)之安

危的根本。故選D。

5.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“夫禮者禁于將然之前”“日

禮云禮云者，貴絕惡于未萌”可知，防患于未然，絕惡于未萌。結(jié)合''起教于微眇，使民日

遷善遠(yuǎn)罪而不自知也”可知，潛移默化，起教于微眇。結(jié)合“以禮義治之者，積禮義；以刑

罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親”可知，堅(jiān)持禮義教化，則禮義積而

民和親。

參考譯文：

夏朝的天子傳了十幾代，然后由殷商繼承。殷商的天子傳了二十幾代，然后由周繼承。

周朝的天子傳了三十幾代，然后由秦繼承。秦王朝的天子只傳了兩代就被推翻了。

人的秉性相差并不很大，為什么三代的君主以德治世維持了長(zhǎng)期的統(tǒng)治，而秦王朝的君主特

別殘暴無道呢？這個(gè)原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子誕生時(shí)，就舉行禮儀，所

以，太子從嬰兒的時(shí)候起，就接受了道德禮義。所以，太子從誕生之時(shí)開始，所見到的都是

正經(jīng)的事，所聽到的都是正派的語言，所實(shí)行的都是正確的原則，左右前后都是正直的人。

一直與正直的人相處，他的思想和行為不可能不正直，就好像生長(zhǎng)在齊國(guó)的人不能不說齊國(guó)

話一樣；經(jīng)常與不正直的人相處，就會(huì)變成為不正直的人，就像生長(zhǎng)在楚國(guó)的人不能不說楚

國(guó)話一樣。到秦朝卻不是這樣。秦朝的風(fēng)俗本來就不崇尚謙讓，它崇尚的是奸詐：本來就不

崇尚禮義，它崇尚的是刑罰。

人的智力，能認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生的事，不能認(rèn)識(shí)將要發(fā)生的事。禮的作用在于將某一行為制

止在它發(fā)生之前，法律則是對(duì)已發(fā)生的行為進(jìn)行懲罰。所以法律的作用明顯，而禮的作用卻

難以覺察。用慶賞來獎(jiǎng)勵(lì)善行，用刑罰來懲治罪惡，先王推行這樣的政治，堅(jiān)定不移，實(shí)施

這樣的政令，準(zhǔn)確無誤。根據(jù)這一公正的原則，政治才能像地載天覆一樣無偏無私，怎么能

說先王不使用慶賞和刑罰呢？然而，人們一再稱贅的禮，最可貴之處在于能將罪惡斷絕于未

形成之前，從細(xì)微之處推行教化，使天下百姓日益趨向善良，遠(yuǎn)離罪惡，自己還沒有覺察到。

孔子說：“讓我斷案，我與別人沒有什么不同，一定使訟案不再發(fā)生?！睘榫鞒鲋\劃策，

不如首先確定選擇什么拋棄什么，取舍標(biāo)準(zhǔn)一旦在心中確定，相應(yīng)的安危后果就會(huì)表現(xiàn)出來。

天下安定不是一天就能實(shí)現(xiàn)的，天下危亡也不是一天促成的，都是日積月累漸漸形成的，因

此，不可以不觀察它的積累過程。君主所積聚的治國(guó)方法，在于他選擇什么，拋棄什么。選

擇禮義方法治國(guó)的君主便積聚禮義，選擇刑罰治國(guó)的君主便積聚刑罰。刑罰積聚到一定的程

度，百姓就會(huì)埋怨而背叛君主，禮義積聚到一定程度，百姓就會(huì)和睦而親近朝廷。

所以，君主想要百姓善良溫順的愿望是相同的，只是用來使百姓善良溫順的方法不同。

有的用道德和教化進(jìn)行引導(dǎo)，有的用法令進(jìn)行懲罰。用道德和教化進(jìn)行開導(dǎo)的，隨著道德和

教化的深入人心，民風(fēng)就會(huì)和樂；用法令進(jìn)行懲罰的，法令使用到極點(diǎn)，民風(fēng)就會(huì)令人悲哀。

哀樂的感受，便是應(yīng)驗(yàn)禍福的東西。秦始皇想尊奉宗廟安定子孫后代，這與商湯王和周武王

是相同的，但是，商湯王、周武王廣泛推行德政，他們建立的國(guó)家得以保存了六七百年；秦

始皇統(tǒng)治天下只有十多年就土崩瓦解了。這里沒有別的原因，就是因?yàn)樯虦?、周武王決定

取舍很慎重，而秦始皇決定取舍不慎重。國(guó)家政權(quán)好比一個(gè)大器物，現(xiàn)在有人安放器物，把

它放在安全的地方便安全，放到危險(xiǎn)的地方就危險(xiǎn)。治理國(guó)家的道理與放置器物沒有什么不

同，關(guān)鍵就在于天子把它安置在什么地方。商湯王、周武王把天下安置在仁、義、禮、樂之

上，因而恩德滋潤(rùn)天下，禽獸蔓延，草木富饒，四方蠻夷都受到恩惠，王位留傳子孫數(shù)十代，

這是人所共知的。秦始皇把國(guó)家安置于法令、刑罰之上，德和恩沒有一樣，因而怨恨充斥天

下，百姓憎惡他如同對(duì)待仇敵一樣，幾乎鍋及自身，子孫被滅絕，這是天下人有目共睹的。

這不是充分證明了取舍不同后果就明顯不同嗎？有人說：“要判斷某人說的話是否正確，一

定要觀察他所說的事實(shí)，那樣，說話的人就不敢胡言亂語了。”現(xiàn)在，假如有人說，治理國(guó)

家，禮義的作用不如法令，教化的成效不如刑罰，君主為什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰興

亡的事實(shí)給他看呢？

四、（2022?江蘇?高考真題）閱讀下面的文言文，完成下列小題。

秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為壽△謀，奈何？”孟嘗

君曰：“有諸侯之救，則國(guó)可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸玻　敝貫橹s車百棗。孟嘗

君之趙，謂趙王日：“文愿借兵以救魏！"趙王曰：“寡人不能?！泵蠂L君日：“夫敢借兵

者，以忠王也。”王日：“可得聞乎？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非

能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西多學(xué)

職也，今趙不敵魏麹欲盟于秦是趙與強(qiáng)秦為界也她亦旦歲也氏亦且歲竺矣此文之所以忠于大

至也”趙王許諾，為起兵十萬、車三百乘，又北見燕王日：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”

燕王日：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰:“夫行數(shù)千里而

救人者，此國(guó)之利也，今魏王出即【而望見軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未

許也。田文日：“臣效便計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣，恐天下之將有大變也。”王

口：“大變可得聞乎？"口：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已

去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千里

而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？"燕王曰："子行矣，

寡人聽子?！蹦藶橹鸨巳f、車二百乘，以從田文，魏王大說曰：“君得燕、趙之兵甚眾

且亟矣?！鼻赝醮罂?，割地請(qǐng)講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?魏策三》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.今趙不救魏/魏欹盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于

大王也/

B.今趙不救魏/魏獻(xiàn)盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于

大王也/

C.今趙不救魏/魏獻(xiàn)盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于

大王也/

D.今趙不救魏/魏欹盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于

大王也/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱自己。

B.百乘即一百輛兵車，"乘"指四馬一車。"百乘""千乘"常用作兵力的代稱。

C.為趙蔽的"蔽"指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中"王之蔽"的"蔽"相同。

D.國(guó)門，文中是實(shí)指，指魏國(guó)國(guó)都的城門；現(xiàn)在則用來指一個(gè)國(guó)家的邊境。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計(jì)，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國(guó)家就

可以存續(xù)下來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。

B.孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說趙王，指出魏國(guó)每年地危民死，而趙國(guó)土地與民眾一直安

全，如果不救魏，趙國(guó)將面臨危險(xiǎn)，趙王這才同意出兵。

C.孟嘗君請(qǐng)燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國(guó)倘若聯(lián)合他國(guó)合力攻打燕國(guó)，

將會(huì)對(duì)燕國(guó)十分不利。燕王聽從了建議，出兵救助魏國(guó)。

D.孟嘗君計(jì)謀得以實(shí)現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎(jiǎng)他短時(shí)間內(nèi)搬來很多援軍。秦王非常恐慌，

割地給魏國(guó)，魏王于是讓燕、趙援軍返國(guó)，封賞孟嘗君。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？

（2）燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。

5.孟嘗君前往趙國(guó)、燕國(guó)借兵救魏，所采用的游說策略有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】1.C

2.C

3.A

4.（1）我國(guó)已經(jīng)連續(xù)兩年收成不好，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國(guó)，這將怎么辦呢？

（2）燕國(guó)不去援救魏國(guó)，魏王屈節(jié)割地，把國(guó)土的一半送給秦國(guó)，秦國(guó)一定會(huì)撤兵。

5.（1）對(duì)趙國(guó)，孟嘗君表以忠心，以存魏的好處打動(dòng)對(duì)方。（2）對(duì)燕國(guó)，孟嘗君則是曉

以利害，以亡魏的弊端引起燕王的重視。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在趙國(guó)不援救魏國(guó)，魏國(guó)同秦國(guó)欹

血結(jié)盟，這樣就如同趙國(guó)與強(qiáng)大的秦國(guó)相鄰廣，趙國(guó)土地也將年年受到威脅，百姓也將一年

一年地死去。這就是我忠于大王的表現(xiàn)?！薄拔韩I(xiàn)盟于秦”是狀語后置句，“于秦”是“獻(xiàn)

盟”的后置狀語，中間不可斷開，排除AD；"此文之所以忠于大王也”是判斷句，“此……

也”是判斷句的標(biāo)志，中間不可斷開，“之所以”是固定結(jié)構(gòu)，不能斷開，排除B。

故選C

2.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“與……'王之蔽’的‘蔽'

相同”錯(cuò)誤，“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”，這里指受蒙蔽，與“趙蔽”的“蔽”不同。

故選C。

3.本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。A.“孟嘗君……并表示希望替魏王出使諸侯”

錯(cuò)誤，由文中“王日：‘寡人愿子之行也’”可知，是魏王希望孟嘗君出使諸侯。

故選A。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“歲”，年；“熟”，有收成，豐收；

“行”，跋涉；“助”，援助；“奈何”，怎么辦。（2）“折節(jié)”，屈服于別人：“以”，

把；“與”，送給；“去”，離開。

5.本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。由題干可知，考生需要分析孟嘗君游說趙王和

燕王的語言，分析其中所用的技巧。

參考譯文：

秦國(guó)將要討伐魏國(guó)。魏王聽說，夜里去見孟嘗君，告訴他說：“秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó)了，

您替寡人謀劃一下，怎么辦？”孟嘗君說：“有諸侯援救，國(guó)家就可以保存下來?！蔽和跽f：

“寡人希望您能出行游說。”鄭重地為孟嘗君準(zhǔn)備了百輛馬車。孟嘗君來到趙國(guó)，對(duì)趙王說：

“我希望從趙國(guó)借些軍隊(duì)去救魏國(guó)?！壁w王說：“寡人不能借?！泵蠂L君說：“我冒昧地借

兵的原因，是為了以此效忠大王啊?！壁w王說：“可以說給我聽聽嗎？”孟嘗君說：“趙

國(guó)的軍隊(duì)并非比魏國(guó)的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)，魏國(guó)的軍隊(duì)也并非比趙國(guó)的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力弱。然而趙國(guó)

的土地沒有一年一年地受到威脅，百姓也沒有年年遭到死亡的厄運(yùn)；魏國(guó)的土地一年一年受

到威脅，百姓年年遭到死亡的厄運(yùn)，為什么？因?yàn)槲簢?guó)在西面做了趙國(guó)的屏障?，F(xiàn)在趙國(guó)不

援救魏國(guó)，魏國(guó)同秦國(guó)獻(xiàn)血結(jié)盟，這樣就如同趙國(guó)與強(qiáng)大的秦國(guó)相鄰了，趙國(guó)土地也將年年

受到威脅，百姓也將一年一年地死去。這就是我忠于大王的表現(xiàn)?！壁w王答應(yīng)了，為魏國(guó)發(fā)

兵十萬，戰(zhàn)車三百輛。孟嘗君又北上拜見了燕王，說：“現(xiàn)在秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó)了，希望大

王救魏國(guó)?！毖嗤跽f：“我國(guó)已經(jīng)連續(xù)兩年收成不好，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國(guó)，這

將怎么辦呢？”孟嘗君說：“跋涉幾千里去拯救別人，這將給國(guó)家?guī)砗锰帯，F(xiàn)在魏王出城

門盼望燕軍，其他諸侯即使想跋涉幾千里來幫助，可以做到嗎？"燕王還是沒有答應(yīng)。孟嘗

君說：“臣下獻(xiàn)上好的計(jì)策給大王，大王卻不采用臣下忠誠(chéng)的計(jì)策，我請(qǐng)求離開了，恐怕天

下將有大的變化了?！毖嗤跽f：“您說的大的變化，可以讓我聽聽嗎？”孟嘗君說：“秦國(guó)

攻打魏國(guó)，然而燕國(guó)卻不去援救魏國(guó)，魏國(guó)屈節(jié)割地，把國(guó)土的一半送給秦國(guó)，秦國(guó)一定會(huì)

撤兵。秦兵撤離魏國(guó)后，魏王傾韓國(guó)、魏國(guó)的全部軍隊(duì)，又西借秦國(guó)的軍隊(duì)，再依靠趙國(guó)的

軍隊(duì)，用四個(gè)國(guó)家的力量攻打燕國(guó)，大王將會(huì)得到什么好處呢？好處會(huì)自己跋涉幾千里去幫

助人嗎？好處會(huì)出燕國(guó)的南門而盼望援軍嗎？那么對(duì)于四國(guó)軍隊(duì)來說道路與鄉(xiāng)里很近，補(bǔ)給

給養(yǎng)又很容易。大王還能得到什么好處呢？”燕王說：“您走吧，寡人聽您的了?！庇谑菫?/p>

孟嘗君發(fā)兵八萬，戰(zhàn)車二百輛，跟從孟嘗君（前往魏國(guó)）。魏王大喜，說：“您借燕國(guó)、趙

國(guó)的軍隊(duì)多而且快?！鼻赝鹾芎ε拢钭屚恋赝簢?guó)講和。魏國(guó)于是歸還了燕國(guó)、趙國(guó)的軍

隊(duì)并且封賞了孟嘗君。

五、（2022?浙江?高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

刑賞忠厚之至論

【宋】蘇轍

古之君子立于天下，非有求勝于斯民也。為刑?待天下之罪戾，而唯恐民之入于其中以

不能自出也；為賞以待天下之賢才，而唯恐天下之無賢而其賞之無以加之也。蓋以君子先天

下，而后有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之所志也，民自為而日之也。故罪疑者從輕，

功疑者從重，皆順天下之所欲從。

且夫以君臨民，其強(qiáng)弱之勢(shì)、上下之分，非待夫與之爭(zhēng)尋常之是非而后能勝之矣。故寧

委之于利，使之取其優(yōu)，而吾無求勝焉。夫惟天下之罪惡暴著而不可掩，別白而不可解，不

得已而用其刑。朝廷之無功，鄉(xiāng)黨之無義，不得已而愛其賞。如此，然后知吾專用刑，而非

吾之好殺人也；知吾之不賞，而非吾之不欲富貴人也。使夫其罪可以推而納之于刑，其跡可

以引而置之于無罪：其功與之而至于可賞，排之而至于不可賞。若是二考而不以與民，則天

下將有以議我矣。使天下而皆知其可刑與不可賞也，則吾猶可以自解。使天下而知其可以無

刑、可以有賞之說，則將以我為忍人，而愛夫爵祿也。

圣人不然，以為天下之人，不幸而有罪，可以刑、可以無刑，刑之，而傷于仁；幸而有

功，可以賞、可以無賞，無賞，而害于信。與其不屈吾法，孰若使民全其肌膚、保其首領(lǐng)，

而無修于其上：與其名器之不僭，孰若使民樂得為善之利而無望望不足之意。嗚呼！知其有

可以與之之道而不與，是亦志于殘民而已矣。且彼君子之與之也,豈徒日與之而已也，與之

而遂因以個(gè)之焉耳。故舍有罪而從無罪者，是以恥勸之也；去輕賞而就重賞者，是以義勸之

也。蓋欲其思不得之也。故夫堯舜、三代之盛，舍此而忠厚之化，亦無以見于民矣。

（選自《蘇轍集》）

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不思俄的一項(xiàng)是（）

A.民自為而召之也召：招致

B.故寧等之于利委：交付

C.而無便于其上憾：遺憾

D.與之而遂因以期之焉耳勸：勉勵(lì)

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.為刑以待天下之罪戾而彭祖乃今以久特聞

B.然后知吾之用刑欲人本無惑也難矣

C.若是二春而不以與民求人可使報(bào)秦春

D.蓋欲其思頂?shù)弥才c嬴加不助五國(guó)也

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不至碘的一項(xiàng)是（）

A.文章以說理為主；始終圍繞刑賞忠厚，通過正反兩方面的對(duì)照，層層遞進(jìn)，通順暢達(dá)，

體現(xiàn)了作者“汪洋澹泊”的文風(fēng)。

B.作者認(rèn)為，要以忠厚仁愛為本，如果只把刑賞作為手段，就起不到勸善懲惡的作用，這

反映「作者儒家仁政治國(guó)的思想。

C.文章指出，從君與民的關(guān)系上看，君強(qiáng)民弱，君上民下，君不應(yīng)用權(quán)力壓制百姓，而應(yīng)

讓百姓得到更多好處，順應(yīng)百姓愿望。

D.作者認(rèn)為，圣人對(duì)罪惡不可掩蓋或解脫的人，對(duì)在朝廷無功勞、在家鄉(xiāng)不講信義的人，

進(jìn)行刑賞，其他情況要舍有罪從無罪。

4.用給下面的文段斷句。

若夫當(dāng)時(shí)賞罰之所不能及則又為之明言其狀而使后世嗟嘆痛惜之不已嗚呼賢人君子之

功烈與夫亂臣賊子罪惡之狀于此皆可以無憂其無聞焉是故古者圣人重史官

（選自蘇轍《史官助賞罰論》

5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）則將以我為忍人，而愛夫爵祿也。

（2）知其有可以與之之道而不與，是亦志于殘民而已矣

【答案】1.C

2.B

3.D

4.若夫當(dāng)時(shí)賞罰之所不能及/則又為之明言其狀/而使后世嗟嘆痛惜之不己/嗚呼/賢人君子

之功烈/與夫亂臣賊子罪惡之狀/于此皆可以無憂其無聞焉/是故古者圣人重史官

5.（1）那么（人們）將認(rèn)為我是狠心的人，并且是吝惜（賞賜）爵位俸祿啊。

（2）知道（上面）那些情況有可以給予百姓（刑賞忠厚）的道理卻不給予，這也是存心傷

害百姓罷了。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.句意：在刑賞方面

沒有怨恨?！昂丁保购?。解釋錯(cuò)誤。故選C。

2.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“以”，連詞，用來。這句

話的意思是：制定刑罰來對(duì)待天下的罪惡過失。/介詞，憑借。這句話的意思是：而彭祖如

今憑借特別長(zhǎng)壽而聞名。B.“之”均用于主語和謂語之間，取消句子獨(dú)立性。這兩句話的意

思分別是：然后了解君子使用刑罰。/想要人們沒有困惑很難啊。C.“者”，代詞，用在數(shù)

詞后，……方面。這句話的意思是：如果這兩種情況都對(duì)百姓不刑不賞。/助詞，定語后置

的標(biāo)志。這句話的意思是：尋找一個(gè)能到秦國(guó)去回復(fù)的使者。D.