高中政治課時(shí)作業(yè)（必修第四冊(cè)）第一課　周練過(guò)關(guān)(一)

第一課周練過(guò)關(guān)(一)一、選擇題1．哲學(xué)不是宗教，但它也能給人以信仰；哲學(xué)不是藝術(shù)，但它也能給人以美感；哲學(xué)不是科學(xué)，但它也能給人以真理；哲學(xué)不是倫理，但它也能教人以向善。哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。由此可見(jiàn)()①哲學(xué)是研究信仰、美感、倫理的具體科學(xué)②哲學(xué)具有幫助人們追求真善美的教化功能③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④哲學(xué)的理論思維依賴于人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)A．①②B．①④C．②③D．②④2．問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。毛澤東思想、鄧小平理論、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想都是思考和研究當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)突出矛盾和問(wèn)題的結(jié)果。這說(shuō)明()A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)B．哲學(xué)思想來(lái)自哲學(xué)家的頭腦C．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D．哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考3．有人說(shuō)：“不能肯定人人都是哲學(xué)家的事實(shí)，不能否定人人都是哲學(xué)家的可能。”下列對(duì)此理解正確的是()①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論②自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)③世界觀系統(tǒng)化、理論化是可行的④哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情A．①③B．①④C．②③D．②④4．中國(guó)電視劇制作數(shù)量不斷增長(zhǎng)，但質(zhì)量參差不齊。特別是近幾年過(guò)度商業(yè)化，資本狂熱追逐IP，原創(chuàng)劇本冷落。對(duì)此我們從哲學(xué)上思考()①思維與存在是相互依賴的，電視劇創(chuàng)作反映了原創(chuàng)作者的理念和價(jià)值觀②世界觀決定方法論，電視劇創(chuàng)作首先要有正確的思想導(dǎo)向③哲學(xué)源于對(duì)生活的思考，電視劇創(chuàng)作要立足生活，堅(jiān)持原創(chuàng)，不能虛構(gòu)④真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，電視劇創(chuàng)作要緊扣時(shí)代脈搏A．①③B．①④C．②③D．②④5．將水加熱到一定溫度后，水會(huì)變?yōu)闅猓@是科學(xué)知識(shí)，但由此知道辦成大事需要注重量的積累，這是哲學(xué)智慧；人生有喜有悲，這是生活經(jīng)驗(yàn)，但從中引出“一分為二”，懂得全面看問(wèn)題，這是哲學(xué)智慧。由此可見(jiàn)()①哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)和日常生活經(jīng)驗(yàn)的總和②哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考③哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律的抽象概括④哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是具體知識(shí)的最高歸宿A．①②B．①④C．②③D．③④6．愛(ài)因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對(duì)論時(shí)承認(rèn)，“對(duì)于發(fā)現(xiàn)這個(gè)中心點(diǎn)所需要的批判思想，就我的情況來(lái)說(shuō)，特別是閱讀了戴維·休謨和恩斯特·馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進(jìn)展”。這句話表明()A．哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和B．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”C．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供解決問(wèn)題的具體方法D．哲學(xué)是科學(xué)研究之母7．下列成語(yǔ)中正確反映思維和存在的關(guān)系的是()A．巧婦難為無(wú)米之炊B．望梅止渴C．畫(huà)餅充饑D．掩耳盜鈴8．“子不語(yǔ)怪力亂神”與“存在即被感知”，這兩種觀點(diǎn)()A．是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題兩個(gè)方面的討論B．是對(duì)思維與存在是否具有同一性的辯論C．都認(rèn)為思維決定存在D．根本分歧在于思維和存在何者是本原9．有兩個(gè)人在沙灘上散步，海風(fēng)吹過(guò)，一塊石頭從沙子中凸現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人說(shuō)：“多么神奇的石頭！它一直在這兒，而我們今天才發(fā)現(xiàn)它?！绷硪粋€(gè)人說(shuō)：“我們無(wú)數(shù)次走過(guò)這里，從沒(méi)有看見(jiàn)它，它以前從來(lái)就不存在！今天發(fā)現(xiàn)了它，從此它就在這兒了！”兩人就此開(kāi)始了長(zhǎng)久的爭(zhēng)論。兩人的爭(zhēng)論涉及()①?zèng)Q定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問(wèn)題②世界觀與方法論相互關(guān)系的問(wèn)題③辯證法與形而上學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題④人與世界相互關(guān)系中的首要問(wèn)題A．①③B．①④C．②③D．③④10．列寧說(shuō)，唯心主義是“一朵無(wú)實(shí)花”，然而卻是生長(zhǎng)在活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的“人類(lèi)認(rèn)識(shí)這棵樹(shù)上的一朵無(wú)實(shí)花”。這句話告訴我們()①唯心主義對(duì)哲學(xué)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義②唯心主義都是錯(cuò)誤的③唯心主義有其自身的局限性④唯心主義哲學(xué)對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界同樣具有正確的指導(dǎo)作用A．①②B．③④C．②④D．①③11．漫畫(huà)中的主人公()①堅(jiān)持了唯物主義的基本觀點(diǎn)②認(rèn)為思維決定存在，屬于唯心主義觀點(diǎn)③認(rèn)為客觀世界隨著主觀意圖而改變④認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)A．①③B．②③C．②④D．①④12．下列觀點(diǎn)與“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相一致的是()①世界不過(guò)是意志的表象②世界是絕對(duì)觀念的異化③人的理性為自然界立法④世界是上帝意志的產(chǎn)物A．①③B．①④C．②③D．②④13．馬克思主義哲學(xué)是“不器”之用：無(wú)一技之長(zhǎng)，而有萬(wàn)技之長(zhǎng)；無(wú)一專(zhuān)之能，而有萬(wàn)專(zhuān)之能。馬克思主義哲學(xué)是有用、能用的，只有在用中才能顯示其作用。上述觀點(diǎn)表明馬克思主義哲學(xué)()①是近代以來(lái)科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果②能幫助人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界③是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)④為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A．①②B．①④C．②③D．②④14．世衛(wèi)組織總干事譚德塞在慕尼黑安全會(huì)議上表示“我們應(yīng)該攜手并肩對(duì)付一個(gè)共同且危險(xiǎn)的敵人”。用人類(lèi)命運(yùn)共同體理念指導(dǎo)全球抗疫，說(shuō)明命運(yùn)共同體理念是符合人類(lèi)共同價(jià)值的，能解決全球問(wèn)題，是中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新。這說(shuō)明中國(guó)化馬克思主義()①發(fā)揮精神引導(dǎo)功能，為時(shí)代發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力②是馬克思反映時(shí)代要求，把握當(dāng)前時(shí)代發(fā)展脈搏的結(jié)晶③科學(xué)解答時(shí)代課題，提供解決實(shí)際問(wèn)題的具體方法④經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)A．①②B．①④C．②③D．③④15．中國(guó)外文局累計(jì)向250家海外發(fā)行機(jī)構(gòu)發(fā)行了《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，輻射全球40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。第一卷、第二卷自出版以來(lái)，在海外持續(xù)熱銷(xiāo)，受到外國(guó)政要、學(xué)者及各階層民眾的一致好評(píng)，許多人將其視為了解當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的“密鑰”。該系列叢書(shū)在海外發(fā)行并持續(xù)熱銷(xiāo)的原因是()①中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新水平②馬克思主義正成為全世界共同的思想武器③真正的哲學(xué)正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)④中國(guó)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)對(duì)于世界具有借鑒意義A．①②B．①③C．②④D．③④二、非選擇題16．閱讀材料，完成下列要求。編制“十四五”規(guī)劃綱要，是黨和國(guó)家的一項(xiàng)重要任務(wù)?？茖W(xué)分析當(dāng)今世界形勢(shì)，準(zhǔn)確把握中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，是編制好“十四五”規(guī)劃的前提和基礎(chǔ)。立足于國(guó)情和實(shí)際，全國(guó)人大常委會(huì)圍繞“十四五”規(guī)劃綱要編制工作若干重要問(wèn)題開(kāi)展了專(zhuān)題調(diào)研，對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的情況和存在的主要問(wèn)題進(jìn)行了梳理，分析研判未來(lái)五年面臨的形勢(shì)與挑戰(zhàn)，為編制好“十四五”規(guī)劃綱要提出了大量有價(jià)值的意見(jiàn)和建議。結(jié)合材料，分析“十四五”規(guī)劃綱要的編制是如何體現(xiàn)哲學(xué)基本問(wèn)題的。17．閱讀材料，完成下列要求。改革開(kāi)放以來(lái)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)通過(guò)三個(gè)“結(jié)合”，達(dá)到了新的高度。一是把馬克思主義哲學(xué)同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，立足中國(guó)國(guó)情，彰顯中國(guó)特色，形成了體現(xiàn)中國(guó)特色、民族風(fēng)格、大眾需求的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)。二是把國(guó)情同世情結(jié)合起來(lái)，既立足國(guó)情、扎根本土，又洞察全球風(fēng)云、把握世界潮流；既突出馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的民族性，又