2023年河南文化特色 河南文化心得體會(huì)(14篇)

第年河南文化特色河南文化心得體會(huì)(14篇)

河南地處中原，東臨黃河，是我國(guó)歷史文化地區(qū)之一。自古以來(lái)，河南就是中華文化的發(fā)源地和代表。其歷史悠久，文房星散，有夏商周等古代先民文明、三大文化聚焦基地、弘揚(yáng)唐宋文化等諸多特色，形成了獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。如鄭州二里頭遺址、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、登封少林寺等重要?dú)v史遺址都是人類(lèi)歷史文化的瑰寶。

1.歷史文化：河南是中國(guó)歷史文化的重要發(fā)源地，其中有夏商周等古代先民文明，兩千年前楚漢交戰(zhàn)場(chǎng)景，唐宋文化對(duì)世界文化形成重要影響等等。

2.名人文化：河南出了很多歷史上強(qiáng)勢(shì)軍事家、政治家、文化名人等，如非常著名的李清照、周恩來(lái)、魯迅、中國(guó)醫(yī)學(xué)開(kāi)創(chuàng)人李時(shí)中等等。

3.藝術(shù)文化：河南不僅文化底蘊(yùn)豐厚，而且在文藝方面也是獨(dú)具特色，有豫劇、云林書(shū)畫(huà)、中原嗩吶、古箏、太極拳、兵器等傳統(tǒng)文藝表演和技藝。

第三段：河南文化旅游景點(diǎn)的介紹及賞析。

1.鄭州：河南省省會(huì)城市，是中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、政治中心，有二里頭遺址、明故宮、鄭州大學(xué)新校區(qū)等著名景點(diǎn)。

2.洛陽(yáng)：是中華文明圣地之一，有龍門(mén)石窟、白馬寺、隋唐故城、都王山、牡丹花會(huì)等景點(diǎn)。

3.開(kāi)封：古都開(kāi)封，兩宋時(shí)期八大名樓之一，有開(kāi)封博物館、鄭風(fēng)故居紀(jì)念館等著名景點(diǎn)。

1.河南豫?。菏呛幽衔幕鍖氈唬侵性貐^(qū)的文化特色之一，歷史悠久、影響廣泛；

3.景德鎮(zhèn)瓷器展：這個(gè)活動(dòng)在河南舉行，有舉世無(wú)雙的地位，深受收藏家和文化人士歡迎，吸引了海內(nèi)外許多旅游者參觀(guān)。

河南文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承和弘揚(yáng)著百代文化的底蘊(yùn)。這里的文化日久彌新，融合了中華文化的精華，匯聚著古今中外的文化精華，是中華文化的重要代表之一。在這里旅游，不僅僅是一種旅游形式，更是一一種文化品質(zhì)的尋求和享受。從河南文化中汲取文化之美、品味傳統(tǒng)之風(fēng)，體現(xiàn)出聰明、有智慧、忠誠(chéng)、有品質(zhì)的高風(fēng)亮節(jié)，這種文化態(tài)度和風(fēng)范是深深打動(dòng)我的。來(lái)到這里，我們既可以看到歷史文化底蘊(yùn)的瑰寶，也可以感受到不斷創(chuàng)新、腳踏實(shí)地的力量和向上的文化自覺(jué)。總之，感受到了河南文化之美，同時(shí)也得到很多有建設(shè)性的幫助和啟示，會(huì)把這些感悟和啟示帶回來(lái)，以此延續(xù)和傳承中國(guó)悠久的文化精神。

河南文化特色篇二

河南——我的家鄉(xiāng)，湟湟千年華夏文明，正是從這塊黃土地上發(fā)源流淌，繼爾漫延全中國(guó)的。河bai南在中華文明史上的意義，套用一位河南作家的妙語(yǔ)：“河南人就是咱中國(guó)人的媽”來(lái)解釋最為恰當(dāng)。

拂去歷史的塵埃，沿著時(shí)間的長(zhǎng)河，從春秋走來(lái)，從秦漢走來(lái)，從唐宋走來(lái)，從近代走來(lái)的那些河南人，一個(gè)個(gè)都是人格茁壯，性格鮮明，或察天觀(guān)道，或倚劍長(zhǎng)笑，或游刃權(quán)謀，或詩(shī)筆作刀，無(wú)不熱血滾燙，豪氣沖天，一肩擔(dān)天下道義，一肩負(fù)百姓福利。他們從來(lái)都是那樣古道熱腸，或是激蕩著感天動(dòng)地的仁道大義，或是充盈著悲天憫人的救世情懷。這體現(xiàn)在俠士武將身上，是忠肝義膽，是精忠報(bào)國(guó)；體現(xiàn)在文人官員身上，是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，是鞠躬盡瘁。這種濃濃的入世情懷，生生不息，傳遞千年，一直激勵(lì)溫暖著每個(gè)中國(guó)人的心田。

河南人中，最有名的當(dāng)屬老莊。這兩位道家先祖，雖也有報(bào)國(guó)救民之心，但卻選擇了“出世”之道。騎青牛瀟灑而去，御清風(fēng)逍遙而游，縱是令人向往，消極避世，反璞歸真，也不失為一種曲線(xiàn)“救國(guó)”哲學(xué)，并歷來(lái)為統(tǒng)治者所用。正所謂“外示儒術(shù)，內(nèi)尊黃道”，就那樣心照不暄地操縱了中國(guó)幾千年。但如你所知，對(duì)黃道情有獨(dú)鐘，只是其“愚民”政策暗合“上級(jí)”的胃口罷了。面對(duì)慘淡人生，蕓蕓民眾，更多的河南人，憑著黃土賜予的豪膽，借著黃河賦給的熱血，選擇了更直接，更積極的“善其身，濟(jì)天下”的救世之道。追溯先輩宗師，我以為首推戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家的創(chuàng)始人墨翟了。黑翟是商丘人，他主張人與人平等相愛(ài)（兼愛(ài)），反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻），用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)解釋?zhuān)蟾攀侵袊?guó)最早倡導(dǎo)博愛(ài)主義及和平主義的智者了。據(jù)考證，墨家學(xué)派是一個(gè)準(zhǔn)軍事機(jī)構(gòu)的組織，有一套嚴(yán)密而獨(dú)特的組織管理方式，大概是中國(guó)江湖的最早幫會(huì)。我想這群俠士好漢，除了推銷(xiāo)自己的政治主張之外，也一定會(huì)干些“替天行道，劫富濟(jì)貧”事來(lái)。墨子之后，又有一個(gè)名叫荊軻的河南好漢閃亮登場(chǎng)。他是衛(wèi)國(guó)人（今河南境內(nèi)），是否墨子傳人，已不可考。我們只知道他愛(ài)好讀書(shū)，武藝高強(qiáng)。當(dāng)年，為報(bào)燕太子丹知遇之恩，他毅然答應(yīng)執(zhí)行“不可能的任務(wù)”――刺殺秦王政。至今讀起史書(shū)中“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的字句，依然會(huì)被那視死如歸的俠義大氣而深深振撼。長(zhǎng)亭外，古道邊，殘陽(yáng)似血，素衣如雪，一群高冠博帶的士子，穆然肅立，為一個(gè)怒發(fā)沖冠，將踏不歸路的河南人致敬送行。歷史就在那一瞬間定格，風(fēng)化成一道凄美而悲壯的風(fēng)景，感動(dòng)了我們幾千年。唐時(shí)，嵩山上又沖下來(lái)一大批勇猛無(wú)比的少林武僧，他們護(hù)唐王，斗惡賊，上演了一部蕩氣回腸，精彩無(wú)比的除奸懲惡的《少林寺》。到了宋朝，河南湯陰縣，又走出一位頂天立地，能文能武的民族大英雄岳飛。當(dāng)白發(fā)蒼蒼的岳母為兒子刺下精忠報(bào)國(guó)四個(gè)大字時(shí)，不但把一種強(qiáng)健的民族精神烙在岳飛的心間，也刺醒了每個(gè)有熱血，有良知的中國(guó)人。當(dāng)年，岳家軍（必然有相當(dāng)大一部分是河南的熱血漢子）紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇猛，使得金人只能哀嘆“撼山易，撼岳家軍難”。想想岳大將軍那桿出神入化的金槍?zhuān)侨绾螢槿崛醯耐醭疤羝鹨幻孀孕诺拇笃?，想想岳家小將那雙所想披靡的銀錘，是怎樣給野蠻的夷族砸響警告的銅鑼。而那首壯懷激烈的《滿(mǎn)江紅》，又是怎樣激勵(lì)著中華好兒女，一代又一代，譜寫(xiě)精忠報(bào)國(guó)的歌。

當(dāng)歷史滑過(guò)上世紀(jì)50年代，在炮聲轟轟的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，高吭激越的豫劇曲調(diào)正在響起：“劉大哥講話(huà)，理太偏，誰(shuí)說(shuō)女子不如男？”是的，那是河南人的驕傲，奇女子常香玉，正在率團(tuán)義演。當(dāng)年，就是她，不辭勞苦，全國(guó)巡演，竟為志愿軍募捐了兩架飛機(jī)。河南人的愛(ài)國(guó)情懷，一旦被激發(fā)，他們可以創(chuàng)造出無(wú)數(shù)個(gè)奇跡來(lái)。需要補(bǔ)充的是，著名抗日英雄吉鴻昌將軍，也常眠在這片土地上。

河南文化特色篇三

河南是一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化的省份，許多人來(lái)這里尋求機(jī)會(huì)，也是為了體驗(yàn)這里獨(dú)特的文化魅力。近期，我有幸參加了一次河南文化培訓(xùn)，通過(guò)這次培訓(xùn)，我深深感受到了河南文化的博大精深和非凡魅力。

第一次接觸河南文化便是在培訓(xùn)的第一堂課上。老師為我們講解了河南的歷史淵源和文化底蘊(yùn)，讓我對(duì)河南文化有了初步了解。河南作為中原的中心，它承載了許多重要的歷史事件，例如夏商周的興起、中華文明的誕生等等。這些歷史事件對(duì)中華民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且正是由于這些歷史事件的存在，使得河南成為中華文化的發(fā)源地之一。聽(tīng)完課程，我感受到河南文化的深厚底蘊(yùn)和其對(duì)全國(guó)文化的重要性。

在河南文化培訓(xùn)中，我們不僅了解了河南的歷史，還深入學(xué)習(xí)了河南文化的藝術(shù)形式。河南的剪紙、陶瓷、織錦等都具有獨(dú)特的風(fēng)格和技藝。在切割剪紙的課程中，我親手體驗(yàn)到了剪紙的繁復(fù)和精細(xì)，每一刀每一線(xiàn)都需要經(jīng)過(guò)精心的計(jì)劃和施展。在制作陶瓷的課程中，我學(xué)到了不同的造型和燒制技巧，也感受到了制作陶瓷的耐心和專(zhuān)注。通過(guò)這些藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)，我更加深入地了解了河南文化的多樣性和藝術(shù)創(chuàng)造力。

除了藝術(shù)形式，河南還以其獨(dú)特的飲食文化而聞名。在培訓(xùn)中，我們還學(xué)習(xí)了河南的傳統(tǒng)食譜和烹飪技巧。例如，孔府雞，這道菜以其口感酥脆，味道鮮美而受到了廣大人們的喜愛(ài)。通過(guò)學(xué)習(xí)烹飪技巧，我更好地理解了食材的處理和烹飪過(guò)程的關(guān)鍵點(diǎn)。同時(shí)，也感受到了河南人對(duì)于美食的熱愛(ài)和烹飪技術(shù)的精湛。

在河南文化培訓(xùn)的最后幾天，我們參觀(guān)了河南的幾個(gè)著名的文化遺址和歷史景點(diǎn)。例如，鄭州的嵩山少林寺，洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟等。這些地方不僅僅是河南的驕傲，也是中國(guó)的文化遺產(chǎn)。在這些地方，我仔細(xì)觀(guān)察了古建筑的構(gòu)造和壁畫(huà)的細(xì)節(jié)，感受到了中國(guó)古代文化的莊嚴(yán)和博大。通過(guò)親身參觀(guān)這些景點(diǎn)，我對(duì)河南文化有了更加深入的理解和認(rèn)識(shí)。

通過(guò)這次河南文化培訓(xùn)，我意識(shí)到文化是一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國(guó)家的精神支柱，是社會(huì)發(fā)展的不可或缺的力量。河南文化給我留下了深刻的印象，我將努力將這些文化寶藏傳承下去，傳播給更多的人。同時(shí)，我也要感謝這次培訓(xùn)給了我一個(gè)學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和提升自己的機(jī)會(huì)。我相信這次河南文化培訓(xùn)對(duì)我的人生道路將會(huì)有著重要的影響。

河南文化特色篇四

豫劇是河南人引以為豪的，它是在河南梆子的基礎(chǔ)上，不斷地進(jìn)行傳承、改革和創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)的。建國(guó)后因河南簡(jiǎn)稱(chēng)“豫”，所以稱(chēng)“豫劇”。主要在黃河、淮河一帶流行。大部分省都有專(zhuān)業(yè)豫劇團(tuán)的分布。是我國(guó)最大的地方劇種。

但是，豫劇的起源是什么呢?這已經(jīng)很難考證。一說(shuō)明末秦腔與蒲州梆子傳入河南后，與當(dāng)?shù)孛窀?，小調(diào)相結(jié)合而成。一說(shuō)是由北曲弦索調(diào)直接發(fā)展而成。

據(jù)班社中的老藝人傳說(shuō)，過(guò)去的演員大多出于清朝乾隆年間的蔣門(mén)和徐門(mén)兩家的科班，而開(kāi)封的“老三班”、“義成班”、“公議班”和“公興班”，傳說(shuō)都已經(jīng)經(jīng)歷了明、清兩個(gè)朝代。

“當(dāng)當(dāng)當(dāng)!當(dāng)當(dāng)當(dāng)!”讀著讀著，我仿佛聽(tīng)到了豫劇樂(lè)隊(duì)武場(chǎng)的伴奏聲音，是那么鏗鏘有力。豫劇樂(lè)隊(duì)武場(chǎng)的主要器樂(lè)有板鼓、堂鼓、大鑼、手擦、小鑼和梆子等等。加上其它附屬板式唱腔中的各種鑼鼓點(diǎn)，總共不下百種。

豫劇是河南的代表，是河南的特別之處，我身在河南，為河南的豫劇而感到深深自豪!

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河南文化特色篇五

早晨，東方露出魚(yú)肚白，我聽(tīng)到了許久“起床”聲，不理會(huì)，只是慢慢蠕動(dòng)著身子，不想起來(lái)。直到那“白”照地我十分不舒服，才極不情愿地爬了起來(lái)。一瞧表，5時(shí)30分。

今天，我們?yōu)槭裁催@么早就起床呢?這是因?yàn)槲覀円昂幽希谶@端午節(jié)僅僅放假三天的時(shí)間內(nèi)，隨旅游團(tuán)了解河南一帶。

用完早餐，幾經(jīng)周折我們才安頓到了旅游巴士上。車(chē)子緩緩啟動(dòng)了，我才長(zhǎng)吁了一口氣。

待平陰的旅客上車(chē)后，我們這60個(gè)人才享受到了“高速”待遇。到了高速公路之上，我們路過(guò)的第一站就是蘭考縣。聽(tīng)媽媽說(shuō)蘭考是個(gè)十分貧困的地方，當(dāng)初有個(gè)書(shū)記焦裕祿來(lái)這兒扶貧，卻因患肝癌而不幸逝世。說(shuō)蘭考貧困也實(shí)不過(guò)分，透過(guò)窗外，我們可清楚地看到這兒全是麥田，全是金黃色。這樣當(dāng)然不能表現(xiàn)出很貧，重要的是這里的小麥雖說(shuō)已成熟，可是高度大概是我們長(zhǎng)清那一帶小麥高度的三分之一。那么矮小的'一片片，讓人忍俊不禁。那情形用人類(lèi)中的“侏儒”來(lái)比喻它們，絕不過(guò)分。

長(zhǎng)路漫漫，卻不無(wú)邊。經(jīng)過(guò)6小時(shí)的“長(zhǎng)途車(chē)涉”，我們終于到達(dá)了目的地——開(kāi)封。

開(kāi)封的景點(diǎn)有很多，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，旅游團(tuán)只給我們安排了兩大景點(diǎn)——大相國(guó)寺與開(kāi)封府。

剛到大相國(guó)寺，我們就已從導(dǎo)游口中了解到了鎮(zhèn)寺之寶——千手觀(guān)音。至于它的模樣，導(dǎo)游自己也說(shuō)不清，只待我們親眼見(jiàn)識(shí)之后再描述。

話(huà)說(shuō)進(jìn)了大相國(guó)寺的大門(mén)以后，第一眼望到的便是四大天王殿。說(shuō)這四大天王呢，是代表的“風(fēng)調(diào)雨順”，怎么個(gè)“風(fēng)調(diào)雨順”呢，我今天兒也算是才知道——(畫(huà)外音：得，您以前去過(guò)的那些寺廟算是白去了!)停停，低調(diào)低調(diào)。好，轉(zhuǎn)入正題：說(shuō)那個(gè)手持寶劍的那個(gè)天王，劍十分鋒利，由此得來(lái)“風(fēng)”;再說(shuō)那另一天王手抱琵琶，琴上無(wú)弦。有人說(shuō)無(wú)弦有心就可以“調(diào)”出美妙的音樂(lè);再說(shuō)說(shuō)那另一天王手持雨傘，不用說(shuō)肯定跟“雨”沾邊哈;最后說(shuō)說(shuō)那最后的一個(gè)天王，他身上纏滿(mǎn)了蛇，拿著龍頭，人間也有說(shuō)這猛獸要“順”著它的性子來(lái)，所以這才形成了“風(fēng)調(diào)雨順”。

走出“四大天王”

的地牌，我們就看到了兩只大象雕像。幾千年前河南有很多大象，所以大象成了河南的特征。再一個(gè)河南的簡(jiǎn)稱(chēng)：“豫”，豫的意義就是一個(gè)人牽著大象，而先人曾以狩象為生?？墒俏以诖藶槭裁刺崞鸫笙竽?(畫(huà)外音：這孩子，跟著葫蘆小弟學(xué)壞了啊!)不是不是，跟你直說(shuō)吧。怪就怪在這兩只大象分別長(zhǎng)了六只牙!瞧瞧，不是我在賣(mài)關(guān)子吧!一問(wèn)導(dǎo)游，方才得知：傳說(shuō)有一真佛一直沒(méi)有孩子，直到45歲時(shí)，在夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)兩頭大象，第二天便懷孕了。夢(mèng)里這兩頭大象就都有六只牙。

不知不覺(jué)，大相國(guó)寺美好的景象就盡收我的眼底。于是，我們又光顧了“開(kāi)封府”。開(kāi)封府以有包公為名，所以我們十分想去了解。

在開(kāi)封府的門(mén)中，有一個(gè)被放大一百倍的官印，摸一摸，感覺(jué)良好。再深一步進(jìn)府，便可以看到包公的一些簡(jiǎn)介與生平了。令我們吃驚的是，面前的包拯與印象中的大不相同。在包拯簡(jiǎn)介中，我了解到他個(gè)頭只有1.62，而且是個(gè)白面書(shū)生!他一向很“孝順”，29歲便成為了“進(jìn)士”，當(dāng)官時(shí)已40多歲。他64歲逝世，享年才二品。包拯為官清廉，相傳他種出的藕，斷，絲而不連(無(wú)私)。

河南文化特色篇六

摘要：在當(dāng)前提升國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史大背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種獨(dú)具特色的文化形式開(kāi)始頻頻走進(jìn)人們的視野。在報(bào)紙、電視、廣播、雜志等各種傳播媒體的平臺(tái)上，時(shí)常出現(xiàn)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)目、錄音和文章。大眾媒體以它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種符號(hào)傳播對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)、推廣起到了積極的作用。本欄目的策劃目的在于讓更多的人了解各類(lèi)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其得到更好的保護(hù)和傳承。本期“川劇節(jié)目”的介紹推廣，就是從一個(gè)側(cè)面輻射到各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶等，使有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等相關(guān)知識(shí)加以推廣普及。本期節(jié)目是一個(gè)文化紀(jì)實(shí)，節(jié)目集什么是川劇、川劇的發(fā)展現(xiàn)狀;嘉賓講述和川劇表演現(xiàn)場(chǎng)的視像;現(xiàn)場(chǎng)采訪(fǎng)三大模塊為一體，信息含量較大，富有文化底蘊(yùn)，具有地域性特色。讓受眾在最短的時(shí)間了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滿(mǎn)足精神文化生活的需要。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);川劇;保護(hù);傳承;對(duì)話(huà)。

前言。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承傳統(tǒng)文化和民族文化的活性載體，在上千年的歷史長(zhǎng)河中，它發(fā)揮著重要的紐帶作用。截止到目前，我國(guó)已公布了各級(jí)各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)千余項(xiàng)，是世界上擁有非遺項(xiàng)目最多的國(guó)家。作為21世紀(jì)最重要的全球性文化事件，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)無(wú)疑是位列前沿的。然而，對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，不僅要得到較好的傳承，還應(yīng)得到廣大人民群眾的關(guān)注。據(jù)一些學(xué)者調(diào)查得出的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下有很大一部分國(guó)人對(duì)“非遺”相關(guān)知識(shí)知之甚少，更有甚者對(duì)“非遺”這一詞匯都很陌生。如，很多人只知端午節(jié)是粽子節(jié)，可以吃到各種美味的粽子，而不知其蘊(yùn)含的歷史文化，更不知端午節(jié)還是一項(xiàng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。除此之外，還有如此多的珍貴的“非遺”項(xiàng)目，已被國(guó)家列為保護(hù)項(xiàng)目，但在宣傳和關(guān)注度上依然存在很多問(wèn)題和困難。為此特策劃《對(duì)話(huà)非遺》欄目，其旨在針對(duì)各類(lèi)非遺項(xiàng)目的特色和現(xiàn)狀進(jìn)行展示，以加強(qiáng)各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承。本期節(jié)目主要介紹的是以五種聲腔同臺(tái)演出為標(biāo)志,迄今亦有近兩百年歷史。[1]并于被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方戲曲川劇藝術(shù)。幾代川劇藝人和眾多有識(shí)之士為振興川劇做了許多努力，但“振興川劇”保衛(wèi)戰(zhàn)收效甚微。[2]那些神秘的技法面臨失傳，整個(gè)川劇行業(yè)也面臨人才斷層、新劇創(chuàng)作乏力、名角兒缺席等等問(wèn)題。通過(guò)電視屏幕的傳播路徑，把握和展現(xiàn)川劇的藝術(shù)價(jià)值，讓更多的群眾認(rèn)識(shí)到川劇藝術(shù)對(duì)于川人乃至人類(lèi)發(fā)展的意義，了解當(dāng)前川劇藝術(shù)的傳承狀況，同時(shí)帶給觀(guān)眾藝術(shù)的審美享受。

1欄目設(shè)計(jì)主題。

在傳承、保護(hù)各類(lèi)非遺文化過(guò)程中，作為主流傳播媒體之一的電視媒體，其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。電視媒體視、聽(tīng)等多符號(hào)的傳播特征對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)也有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)辦《對(duì)話(huà)非遺》——川劇欄目的目的在于讓更多的人了解作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的川劇，使其得到更好的保護(hù)和傳承。同時(shí)，通過(guò)本期的川劇節(jié)目這一點(diǎn)，作用輻射到與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吸引更多年輕人參與非遺的“接力棒”。

2欄目設(shè)計(jì)準(zhǔn)備。

2.1欄目設(shè)計(jì)背景。

在當(dāng)前提高國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史大背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分和提高國(guó)家文化軟實(shí)力的一大支撐元素，其關(guān)注和重視度逐漸升高。作為主流傳播媒體之一的電視媒體，作為社會(huì)輿論的輻射中心，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)、發(fā)展的重要路徑，它具有承擔(dān)各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和發(fā)展的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。隨著非遺項(xiàng)目的傳承、保護(hù)和發(fā)展工作開(kāi)始進(jìn)入白熱化時(shí)期，全國(guó)出現(xiàn)了前所未有的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱”。[3]廣大人民群眾并未真正認(rèn)識(shí)這種文化形式。但是，在它開(kāi)始頻頻走進(jìn)人們視野的同時(shí)，卻仍然有許多人民群眾并未真正認(rèn)識(shí)到這種文化形式。因此，在報(bào)紙、電視、廣播、雜志等各種傳播媒體的平臺(tái)上，時(shí)常出現(xiàn)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)目、錄音和文章。大眾傳播以它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種符號(hào)傳播對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)起到了積極的宣傳作用。筆者認(rèn)為，有著獨(dú)特個(gè)性的非遺項(xiàng)目作為電視欄目的主題將會(huì)吸引、留住更多的觀(guān)眾。

目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電視欄目的創(chuàng)辦、策劃、錄制和播放還處于起步階段，特別是節(jié)目播出規(guī)律性、系統(tǒng)性有待進(jìn)一步的規(guī)范和完善?！矮C奇”視角、“體驗(yàn)式”淺層制作等問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，有針對(duì)性的、系統(tǒng)的欄目相對(duì)較少。面對(duì)一些雖被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目，但卻依然在保護(hù)、傳承和發(fā)展上舉步維艱。為此開(kāi)辦《對(duì)話(huà)非遺》欄目，旨在讓更多的人民群眾認(rèn)識(shí)和意識(shí)到我們國(guó)家的珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)下的處境，促使大家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度提高。真正將各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等中華民族傳統(tǒng)文化和民族文化的保護(hù)和傳承落實(shí)到實(shí)處，并吸引更多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注，提高青少年對(duì)非遺的參與度，讓非遺的“接力棒”代代相傳，經(jīng)久不息。

2.2受眾分析。

開(kāi)辦新欄目須有一定的群眾基礎(chǔ)，才能得以創(chuàng)辦成功。所謂的群眾基礎(chǔ)即受眾的關(guān)注和支持，只有了解掌握每一位觀(guān)眾觀(guān)看需求，并積極采納觀(guān)眾反饋的意見(jiàn)和建議，改進(jìn)節(jié)目的質(zhì)量，才會(huì)鼓勵(lì)、吸引更多的群眾參與到欄目組每期節(jié)目的主題征集、內(nèi)容策劃和后期反饋程序中來(lái)。因此，《對(duì)話(huà)非遺》之川劇欄目策劃適合各個(gè)層次的人群收看，以關(guān)心傳統(tǒng)文化發(fā)展，又期望學(xué)習(xí)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)知識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化演進(jìn)過(guò)程中的典故具有好奇心的觀(guān)眾為主。其受眾主要包括：有一定文化基礎(chǔ)上班族、中青年學(xué)生、該領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者和對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣的居家人士。

2.3節(jié)目定位及特色。

2.3.1定位。

無(wú)論哪一類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有比較強(qiáng)的地域性，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容的電視節(jié)目，相對(duì)于其它類(lèi)型的電視節(jié)目，也具有一定的地域性。[4]節(jié)目的定位的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)都與受眾密切相關(guān)，因此，在本期川劇節(jié)目中，充分利用地域性這一特點(diǎn)與四川電視媒體強(qiáng)強(qiáng)結(jié)合，以四川為核心輻射全國(guó)乃至全球。從而在本期的節(jié)目中主要以記錄和展示為主，以嘉賓講述為輔的'節(jié)目播出方式，以主持人沉穩(wěn)、大氣，并富有文化底蘊(yùn)的向觀(guān)眾播報(bào)，采用講述的形式為主，整體風(fēng)格是輕松明快，大氣，蘊(yùn)含文化氣息。讓受眾在最短的時(shí)間了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滿(mǎn)足精神文化生活的需要，促使廣大人民群眾動(dòng)起手來(lái)共同守護(hù)我們的精神家園。

2.3.2特色。

1、抓住川劇的發(fā)展現(xiàn)狀問(wèn)題作為欄目的主題。

2、以記錄和展示為主，以嘉賓講述為輔的節(jié)目播出方式，主要表現(xiàn)川劇申遺后的現(xiàn)狀。尤其是記錄片《瞬間》，更能真實(shí)地展現(xiàn)川劇發(fā)展過(guò)程中所存在的諸多問(wèn)題。

3、欄目注重與電視觀(guān)眾互動(dòng)，通過(guò)新興信息傳播媒體(手機(jī)短信的方式)，讓觀(guān)眾參與討論，以便及時(shí)獲得反饋信息、及時(shí)調(diào)整節(jié)目布局。

河南文化特色篇七

河南，一個(gè)歷史悠久地讓無(wú)法理解時(shí)間源頭的地方。

不知何時(shí)，卻成了世界眼里的舊中國(guó)，中國(guó)人眼里窮鄉(xiāng)下，三十一個(gè)省份眼里的窮親戚。不知何時(shí)，河南，站在中國(guó)的省份兄弟中，需要蜷縮著身子，低垂下頭顱。在大家庭的夾縫里低三下四。不為別的，就因?yàn)槟愕拿纸泻幽?。河南啊，你該心碎，不為別人的，就為了自己默默忍受的屈辱和不解。你永遠(yuǎn)閉緊的嘴巴里，誰(shuí)能知道隱藏著多少辯解。但是，你默默的忍受著，如同中國(guó)人五千年的性格。你相信著，清者自清。你秉承了中華民族幾千年的道德，讓你在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，像怪物一樣受人奚落。河南是中華民族的主要發(fā)祥地之一。

河南的歷史可以追溯到距今五六十萬(wàn)年以前，南召云陽(yáng)鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的猿人臼齒化石，年代大致與北京猿人相當(dāng)。自遠(yuǎn)古以來(lái)，我們的祖先就生息繁衍在中原大地上，創(chuàng)造了裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化等令世人贊嘆的史前文化。相傳伏羲女?huà)z就是在中原一帶奠定了中華民族繁衍生息的基礎(chǔ)，至今淮陽(yáng)仍保存著規(guī)模龐大的太昊陵。被稱(chēng)為“中華第一大帝”的軒轅黃帝，據(jù)說(shuō)就誕生在今天鄭州的新鄭市，并在這里建立都城。從中國(guó)第一個(gè)世襲王朝夏朝建都于河南偃師，至清王朝覆滅的4000余年歷史中，河南處于全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地域長(zhǎng)達(dá)3000年，經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展曾幾度達(dá)到鼎盛，先后有20多個(gè)朝代建都或遷都于此。

中國(guó)七大古都河南就有3個(gè)，即：殷商古都安陽(yáng)、九朝古都洛陽(yáng)、七朝古都開(kāi)封。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，河南大地上孕育的千古風(fēng)流人物燦若群星，如古代哲學(xué)家和思想家老子、莊子、墨子、韓非、程頤、程灝，政治家和軍事家李斯、劉秀、岳飛，科學(xué)家和醫(yī)學(xué)家張衡、張仲景，文學(xué)家和藝術(shù)家杜甫、韓愈、白居易、李賀、李商隱、吳道子，以及近現(xiàn)代的李季、馮友蘭、姚雪垠、李準(zhǔn)等。河南還是少林武術(shù)和陳氏太極拳的發(fā)源地，堪稱(chēng)中國(guó)功夫的故鄉(xiāng)。

為什么河南擁有著這么悠久的歷史，而如今卻會(huì)成為現(xiàn)在這般田地呢？是因?yàn)槲覀儧](méi)有發(fā)揮出河南文化的特色嗎？是因?yàn)槲覀兊奈幕凭昧?？還是因?yàn)樵谶@個(gè)繁榮的社會(huì)里不需要博大精深的文化？我想都不會(huì)是吧。

河南的文化那么悠久為什么學(xué)生還都跑外面去上大學(xué)；那么多的古都建立在河南為什么這兒的經(jīng)濟(jì)還這么落后；有那么多的高等修養(yǎng)的文人學(xué)士河南的整體素質(zhì)還這么低下。我想都是因?yàn)楹幽系奈幕瘺](méi)有有效的傳播和利用！

河南文化特色篇八

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一、石塘鎮(zhèn)基本情況。

(地理位置范圍、面積歷史沿革和社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀)。

鉛山縣位于江西省東北部，信江上游，武夷山北麓。東界上饒縣，西連弋陽(yáng)、貴溪，南鄰武夷山市、光澤，北毗橫峰。武夷山脈主峰黃崗山位于境內(nèi)，海撥2157.7米，為華東地區(qū)第一高峰。鉛山縣境內(nèi)有梨溫高速、國(guó)防公路上分線(xiàn)、橫南鐵路、省道樂(lè)江公路四條大動(dòng)脈縱貫而四通八達(dá)，交通十分便利。

石塘鎮(zhèn)位于鉛山縣東南山區(qū)盆地中，東鄰英將鄉(xiāng)，南接武夷山鎮(zhèn)，北與稼軒鄉(xiāng)、永平鎮(zhèn)毗連，西與紫溪鄉(xiāng)接壤?？偯娣e54平方公里。轄8個(gè)行政村，1個(gè)街道管委會(huì)，共115個(gè)村民小組，49個(gè)自然村。3910戶(hù)，16151人。除兩戶(hù)畬族以外，均為漢族。距縣城駐地河口鎮(zhèn)40公里。

石塘鎮(zhèn)域內(nèi)屬亞熱帶季風(fēng)氣候，暖和濕潤(rùn)，雨量充足，無(wú)霜期長(zhǎng)，四季分明，年均溫16.5℃，一月均溫4.6℃，七月均溫28℃，年降水量約1800毫米，無(wú)霜期240天左右。

石塘鎮(zhèn)地勢(shì)東南高，西北底，平均海撥340米，主要以低山、丘陵為主，農(nóng)田、耕地少，水系縱橫，水利條件很好，有林地5.04萬(wàn)畝，森林覆蓋率75%，植被以松、雜、毛竹為主，其次為杉木、油茶。礦藏資源有石灰?guī)r、鉛鋅礦等。

石塘是一座千年古鎮(zhèn)。相傳五代時(shí)(907-960)鎮(zhèn)北有方塘十口，名十塘，后諧音為石塘(鉛山縣志同治收版)。南唐保太11年(953)置鎮(zhèn)，距今有一千余年歷史。

石塘鎮(zhèn)，宋朝為屯田鎮(zhèn)。明代曾稱(chēng)為石塘市。清屬旌孝鄉(xiāng)。民國(guó)中后期設(shè)石塘鎮(zhèn)，是鉛山縣政府第二區(qū)署所在地。建國(guó)后初期仍設(shè)第二區(qū)。1956年撤區(qū)并鄉(xiāng)設(shè)石塘鄉(xiāng)。1958年三鄉(xiāng)(石塘、英將、下渠)合并為石塘人民公社。1961年6月公社規(guī)模調(diào)整，英將下渠等地從中析出。1967年曾易名為紅星公社。1968年成立石塘公社革命委員會(huì)。1981年改為公社管委會(huì)。1984年撤社建鄉(xiāng)改為石塘鄉(xiāng)。1992年撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)仍為石塘鎮(zhèn)，至今。

“屯田莊，縣東石塘。五代間，民皆屯田，耕戰(zhàn)兩便。屯田寨故基存焉?！?鉛書(shū)說(shuō)苑拾遺)“屯田者，設(shè)以寓定也。官民田之外另有備者也。兵制以來(lái)尚矣。鉛山自五代間，則有屯田，莊民皆為屯，屯于石塘。耕戰(zhàn)兩便，一方無(wú)虞?！?〈鉛書(shū)·賦役·屯田〉)“石塘市，縣東南三十里。其地多宜于竹，水極清冽，紙貨所出，商賈往來(lái)販賣(mài)，以給天下之用。俗尚頗涉華糜。宋為屯田鎮(zhèn)?！?《鉛山·制置表·街市》)。

四、上關(guān)、京川、毛邊，均屬文房佳品，其紙質(zhì)被冠為“品重洛陽(yáng)”，京城御用、奏本、《四庫(kù)全書(shū)》用紙均產(chǎn)自石塘。舊《鉛山縣志》稱(chēng)：“紙商采辦，重鎮(zhèn)石塘，上關(guān)毛邊，銷(xiāo)往蘇杭?！?/p>

由于這里成了長(zhǎng)達(dá)幾百年間手工業(yè)造紙的重點(diǎn)區(qū)域，又是縣內(nèi)及鄰縣紙品的重要集散加工地，也就成了縣內(nèi)較大的農(nóng)村圩集之一。由于石塘手工業(yè)發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，便逐漸形成為一方繁華的古鎮(zhèn)。

解放后，尤其是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，石塘的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快。以水電、造紙、竹編、草編工藝為主鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)快速發(fā)展，近幾年，大力實(shí)施招商引資工作，引進(jìn)大量的外資企業(yè)落戶(hù)縣工業(yè)園區(qū)，財(cái)政稅收在2007年實(shí)現(xiàn)了兩年翻番的目標(biāo)。

現(xiàn)在，石塘鎮(zhèn)每年國(guó)民生產(chǎn)總值3200萬(wàn)元;人均年收入達(dá)2500元。全年財(cái)政收入189.74萬(wàn)元。

二、資源描述。

(格局演變與布局結(jié)構(gòu)主要建筑形態(tài)和特點(diǎn)文物古跡情況市政設(shè)施情況環(huán)境質(zhì)量情況)。

古鎮(zhèn)石塘，素有“小蘇州”之美譽(yù)。這里是鉛山縣建筑城墻的兩個(gè)集鎮(zhèn)之一，設(shè)置城門(mén)城樓6處，城墻外有寬而深的護(hù)城溝?，F(xiàn)僅存兩處城門(mén)一處城樓。這里風(fēng)景如畫(huà)，氣候宜人，民居高大，街區(qū)整齊，坐落有致。呈“豐”字形的三里長(zhǎng)街，前半部分展示著明清時(shí)期的建筑風(fēng)格，后半部分顯現(xiàn)出一派現(xiàn)代集鎮(zhèn)的風(fēng)光。蔥籠疊翠，峰巒逶迤的群山環(huán)抱著古鎮(zhèn)，時(shí)而湍急時(shí)而平緩的石塘河(古稱(chēng)槐溪河)沿著鎮(zhèn)西向北流去。街區(qū)分為中街、港沿、坑背三條街道。中街和港沿是兩條商業(yè)街，坑背街道一側(cè)是明代修筑和開(kāi)挖的“官圳”，沿著坑背一條街從鎮(zhèn)南街頭流向鎮(zhèn)北街尾?；蛸艘乐萁墙盅鼗螂[藏在店房底下穿堂而過(guò)。這條流水潺潺、清澈見(jiàn)底的“官圳”，就這樣流淌了好幾百年。每間隔幾家就有一處埠頭，洗衣提水極為方便。許多人家的外墻都依水而筑，有的甚至引水進(jìn)院，方便了衛(wèi)生和消防。這種民居格局，確有“小橋流水人家”的景致。涉足者來(lái)此無(wú)不心曠神怡、忘返流連。

山、水、街同行的石塘，意境的確不俗。這里的店鋪建筑仍保留著清乾隆年間磚木結(jié)構(gòu)，前是店堂，后為居室或作坊，靠石、拱堤、走廊、商號(hào)、瓦檐均有造型各異的木雕石雕和磚雕，這充分顯示那個(gè)時(shí)代閩浙贛融為一體的建筑藝術(shù)和風(fēng)格。店屋的門(mén)板全是杉木，可上可卸，可將店屋敞開(kāi)，而且街道兩側(cè)的房屋都有一個(gè)伸出屋巷的小閣樓，下達(dá)形成走廊，方便行人。高大的“封火墻”把街區(qū)分隔出52條弄堂，大弄套小弄，幽曲相通。有不少富戶(hù)豪宅，大門(mén)氣派宏偉，石雕美觀(guān)精致，屋檐飛梁柱石的圖案或鏤雕或浮雕，高超、明快而又簡(jiǎn)潔。廳堂面積大者100多平方，小者50多平方，為處理家政和禮待賓客的正經(jīng)場(chǎng)所。大廳兩側(cè)的房間謂之正間。正間旁邊又各有走廊通向后廂房。有的還配有小天井的小居小院，門(mén)對(duì)天井，光線(xiàn)柔和明亮。

富戶(hù)院落的華麗是當(dāng)年紙商們的產(chǎn)業(yè)豐厚、生意興隆的標(biāo)志。比較有名的“復(fù)生源”、“羅盛春”、“查安泉”、“金鴻昌”、“天和號(hào)”等紙莊紙?zhí)柕慕?jīng)營(yíng)資本均在30萬(wàn)銀元之上，這些富戶(hù)的豪宅，建筑宏偉，布局有序，堂皇富麗，幽靜超然。而“賴(lài)家紙行”、“松泰行”、“王發(fā)記”、“中和?！钡葞准壹埿?、棧的宅院，便顯得尤其高大醒目;封火高墻，青磚素瓦，大堂小院，曲徑通幽。在鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)還有不少旺族富戶(hù)的宅院高大恢宏，無(wú)不令人嘆為觀(guān)止。如坑背花朝門(mén)、闊板橋、祝家大宅、大禾基祝家、官?gòu)d、劉家弄?jiǎng)⒓摇⒏垩馗导业?，這都是歷史的遺存物，至今尚無(wú)仿古假造。

幸運(yùn)的是工業(yè)污染還沒(méi)有光顧這里。大河、小溪、圳溝，所有的水體水質(zhì)都非常之好。

石塘，是一處重要的人文景觀(guān)和民俗文化觀(guān)賞地，它也是國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的戰(zhàn)略要地，常年駐軍這里。皖南事變后與“上饒集中營(yíng)”同時(shí)成立的囚禁我新四軍戰(zhàn)士的監(jiān)獄“第三戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官司令部訓(xùn)練總隊(duì)第三大隊(duì)”的“軍士大隊(duì)”就曾設(shè)在此鎮(zhèn)的覽月樓內(nèi)(現(xiàn)為鎮(zhèn)政府院內(nèi)舊房)。1941年冬，國(guó)民黨“軍政部第六被服廠(chǎng)”由廣豐杉溪遷來(lái)石塘，其廠(chǎng)部、染房、彈花、縫衣、倉(cāng)庫(kù)等曾分別設(shè)在闊板橋祝家大宅、天后宮、貴州會(huì)館、祝氏宗祠和尤田陳家大院等處?，F(xiàn)在，在有的空坪地上或菜園泥土里用手指頭摳還可挖出“青天白日”瓷質(zhì)帽徽來(lái)。

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，石塘是贛東北蘇區(qū)革命老根據(jù)地的重要組成部分。在“羅盛春”紙?zhí)柎笤簝?nèi)和坑背有的民宅朝門(mén)石條上還留下有當(dāng)年紅軍的標(biāo)語(yǔ)。據(jù)《江西革命烈士英明錄·鉛山分冊(cè)》載：石塘籍有名有姓的革命烈士436名。1936年2月，在里洋村觀(guān)星嶺成立了鉛山縣第六區(qū)蘇維埃政府。1931年4月21日，方志敏率紅軍進(jìn)攻閩北時(shí)，攻占了石塘，建立了石塘港背鄉(xiāng)蘇政權(quán)。同年冬又在港背建立了縣第九區(qū)蘇維埃政府。1937年國(guó)共合作后的次年2月，閩北紅軍游擊隊(duì)奉令下山在石塘集中(今石塘中心小學(xué)內(nèi))，成立了新四軍第三支隊(duì)第五團(tuán)，在石塘通過(guò)宣傳動(dòng)員，部隊(duì)由900余人擴(kuò)編到1500余人，奔赴抗日前線(xiàn)。并在饒州會(huì)館內(nèi)設(shè)立通訊處(對(duì)內(nèi)是縣委機(jī)關(guān))。同時(shí)還在此成立了閩北特委，下轄鉛山、崇安、上饒、浦城、建陽(yáng)、邵武、光澤、順昌等縣委。后遷崇安坑口。在整編過(guò)程中，賴(lài)家紙行和羅盛春紙?zhí)柕睦习弪v出多處房間，作為整編部隊(duì)分設(shè)司、政、后等單位和領(lǐng)導(dǎo)的住所。當(dāng)時(shí)，黃道、邵式平、張?jiān)埔荨⒗踉！埵乩ぁ⑽膶W(xué)、曾鏡水等革命先賢們都曾在這里居住過(guò)。時(shí)近70年的今天，這里的每一處門(mén)梁窗牖、木瓦天井都好像在向人們?cè)V說(shuō)著當(dāng)年的滄桑和風(fēng)采。

石塘的山水名、人文景觀(guān)也令人向往：在鎮(zhèn)內(nèi)有明嘉靖年間的“陳公堤”和同時(shí)開(kāi)挖的“官圳”，當(dāng)時(shí)石塘百姓為陳坦、蔡鵬霄兩任鉛山知縣筑堤開(kāi)渠(官圳)灌溉良田萬(wàn)頃而感其德，便興建了“遺愛(ài)祠”(舊稱(chēng)“鳴山廟”);有令人動(dòng)聽(tīng)傳說(shuō)的“張將軍廟”;有書(shū)香世家、豪門(mén)宅院的“解元第”;有一方凈土、建筑別致的“紫荊觀(guān)”和各種會(huì)館。由于種種歷史原因，這些古建筑大多已蕩然無(wú)存，但有些還舊跡可辨。

1986年以來(lái),城區(qū)建設(shè)范圍不斷擴(kuò)大，已由過(guò)去的不足0.5平方公里擴(kuò)展到1.2平方公里?，F(xiàn)在鎮(zhèn)區(qū)人口近6000人，住戶(hù)1300戶(hù)。2006年請(qǐng)上饒市城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)院對(duì)古鎮(zhèn)做了整體規(guī)劃，根據(jù)鎮(zhèn)區(qū)地情地貌特點(diǎn)，合理的進(jìn)行整體布局。注重保護(hù)古街古建筑。與新建的新城區(qū)相互配套，市政設(shè)施與原街區(qū)維護(hù)建設(shè)配套銜接。

石塘鎮(zhèn)街區(qū)環(huán)境風(fēng)貌保存完好，委實(shí)難得。

三、具有突出價(jià)值的理由。

(實(shí)物遺存的保存程度與特色環(huán)境風(fēng)貌規(guī)模)。

石塘鎮(zhèn)是一座保存完好的明清古鎮(zhèn)。這里的古建筑的數(shù)量、規(guī)模、完好程度和整體風(fēng)貌都保存的比較完好。

這里有真實(shí)的歷史遺存物。那些建于宋、明、清的街道、建于明清的店鋪、民宅，都是歷史原物，至今尚無(wú)仿古造假。并仍然發(fā)揮著重要的功能和作用。期間，雖然有一些后來(lái)添建、改動(dòng)的建筑存在，但是，僅僅占了很小的一部分，風(fēng)格上基本一致，無(wú)傷大雅，并且，通過(guò)門(mén)面改造，已完全可以和古鎮(zhèn)融為一體。

撰修于明代的鉛山最早的縣志——《鉛書(shū)》中說(shuō)：“石塘以造紙為生?！庇址Q(chēng)：“石塘市，縣東南三十里(指距離舊縣城永平鎮(zhèn))。其地多宜于竹，水極清冽，紙貨所出，商賈往來(lái)販賣(mài)，以給天下之用。俗尚頗涉華糜。”

這里的歷史風(fēng)貌完整，地點(diǎn)特點(diǎn)顯著，反映當(dāng)時(shí)石塘手工業(yè)，尤其是手工造紙業(yè)發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)異常繁榮，富商巨賈很多，居民生活時(shí)尚甚至奢糜的典型特色。

三條大街尤其是坑背街、中街之上，接二連三的豪門(mén)大宅，許多是紙?zhí)?、錢(qián)莊。石庫(kù)門(mén)的門(mén)楣、門(mén)框，臨街窗戶(hù)都有精湛工藝的浮雕、鏤雕。“福祿壽喜，招財(cái)進(jìn)寶，吉祥如意，八寶八仙”，等等、等等。

這里是一處重要的人文景觀(guān)和民俗文化觀(guān)賞地。

古鎮(zhèn)石塘，有特有民俗橋燈文化，在每年正月，石塘鎮(zhèn)是人來(lái)人往，橋燈全長(zhǎng)有一公里之距，加之其它的輔助燈，舞動(dòng)起來(lái)，場(chǎng)面相當(dāng)?shù)膲延^(guān)。其它民俗有串堂、吊吊戲，也是石塘特有。

站在遠(yuǎn)處高坡之上，觀(guān)察古鎮(zhèn)石塘，只見(jiàn)白墻灰瓦的“井邑之宅”，街道弄堂，曲折蜿蜒。屋脊墻頭，逶迤縱橫。視野所及，農(nóng)舍炊煙，山丘渠道，林蔭阡陌，如畫(huà)田園。街區(qū)這里有氣勢(shì)，有規(guī)模;古鎮(zhèn)周邊，有意境，有呼應(yīng)。于是有動(dòng)有靜，相得益彰，感覺(jué)整體。

如果你置身于其中，好似進(jìn)入一個(gè)很大的有滋有味的贛東北特有的民俗博物館，可以從中感受和領(lǐng)略到歷史的韻味和當(dāng)今美麗的風(fēng)光，頓覺(jué)舒心怡然，如在畫(huà)中遨游。

綜上所述，建議評(píng)定為中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)。

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河南文化特色篇九

我校通過(guò)___傳承紅色文化構(gòu)建和諧校園___活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)校已經(jīng)形成了一個(gè)以團(tuán)校陣地建設(shè)為主線(xiàn)，以文化活動(dòng)為基礎(chǔ)，以社會(huì)實(shí)踐為平臺(tái)的紅色文化建設(shè)體系。一年來(lái)，學(xué)校文明創(chuàng)建工作取得豐碩的成果，學(xué)生學(xué)英雄，做好事的現(xiàn)象層出不窮，有30多人次拾金不昧，九年級(jí)學(xué)生撿拾手機(jī)立刻歸還了失主，失主因此送來(lái)了表?yè)P(yáng)信;學(xué)生的錢(qián)包不慎遺失，同學(xué)撿拾后都會(huì)主動(dòng)交老師?，F(xiàn)在，在散水頭中學(xué)校園內(nèi)，紅色文化正如一縷春風(fēng)，深入到師生的心中，在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，構(gòu)建和諧校園，它正在發(fā)揮出越來(lái)越大的作用。

一、紅___，讓學(xué)生與紅色精神零距離。

二、紅色文章滋養(yǎng)孩子美好心靈。

除觀(guān)看紅___以外，學(xué)校特意購(gòu)買(mǎi)了300余本紅色書(shū)刊、50余張紅___光盤(pán)。我校圖書(shū)室全天開(kāi)放，讓每位學(xué)生每天閱讀一小時(shí)以上的紅色小說(shuō)、紅色文章、紅色詩(shī)詞等，通過(guò)閱讀學(xué)生受益匪淺。如今潘冬子、小兵張嘎、焦裕祿等英雄形象已深深扎根學(xué)生心田，使他們從小就接觸到英雄人物，并以他們?yōu)榘駱?，?zhēng)做紅色少年。

三、紅色詩(shī)歌、紅色歌曲唱響整個(gè)校園，迸發(fā)師生學(xué)紅色文化的活力。

在觀(guān)看紅電影、閱讀紅色文章的同時(shí)，學(xué)校還進(jìn)行了紅色詩(shī)歌聯(lián)誦、紅色歌曲演唱比賽等紅色文化教育活動(dòng)，迸發(fā)了師生學(xué)習(xí)紅色文化的活力。一年來(lái)，學(xué)校除進(jìn)行___詩(shī)詞誦讀以外，還大量搜集革命烈士、英雄人物的詩(shī)詞讓學(xué)生誦讀，使學(xué)生受到了紅色詩(shī)詞教育。走進(jìn)校園隨便找一個(gè)學(xué)生都能熟練背誦幾十首紅色詩(shī)詞。在進(jìn)行紅色詩(shī)詞閱讀的同時(shí)，學(xué)校充分運(yùn)用音樂(lè)課，教唱紅色歌曲，如《解放區(qū)的天》、《南泥灣》、《黃河大合唱》、《九一八》等革命歌曲，讓學(xué)生在紅色歌曲的旋律中，感情得到了升華，情感受到了熏陶。

通過(guò)以上紅色教育活動(dòng)，學(xué)生的心靈得到了凈化，思想道德素質(zhì)有了很大的提高。勤儉節(jié)約、愛(ài)國(guó)愛(ài)家、關(guān)心他人、熱愛(ài)勞動(dòng)等革命觀(guān)念深入人心，從而為學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)奠定了扎實(shí)思想基礎(chǔ)。扎根農(nóng)村，務(wù)實(shí)工作，潛心教書(shū)育人成為每位教師的工作目標(biāo)，紅色教育讓我們嘗到了甜頭，得到了實(shí)惠。隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展我們會(huì)結(jié)合學(xué)校和學(xué)生實(shí)際，不斷改進(jìn)我們的做法和教育的內(nèi)容，我們一定會(huì)讓老區(qū)學(xué)校成為師生紅色思想教育的陣地，在今后的工作中我們一定會(huì)守住陣地并打好這場(chǎng)硬仗。

河南文化特色篇十

近日，河南暴雨汛情牽動(dòng)人心。

由于西太平洋副熱帶高壓和大陸高壓分別穩(wěn)定維持在日本海和我國(guó)西北地區(qū)，阻擋了上游系統(tǒng)移動(dòng)，因此導(dǎo)致西風(fēng)帶低值系統(tǒng)在華北、黃淮地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間維持。同時(shí)，受深厚的東風(fēng)急流及穩(wěn)定的低渦切變影響，配合河南省太行山區(qū)、伏牛山區(qū)特殊地形對(duì)偏東氣流的強(qiáng)輻合抬升效應(yīng)，使得強(qiáng)降水中心主要分布在河南省西部、西北部沿山地區(qū)穩(wěn)定少動(dòng)，造成了河南省長(zhǎng)時(shí)間降水。

暴雨防洪社區(qū)自救和居家自救措施：

1、大多數(shù)人居住在小區(qū)中，社區(qū)一般由基層居民組織，在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，居委會(huì)就是最基層的離你最近的政府。積極和居委會(huì)取得聯(lián)系，乃至和自己的樓長(zhǎng)、單元長(zhǎng)取得聯(lián)系，就能快速組建一個(gè)居民自救的集體。人多力量大，組織起來(lái)后，更容易戰(zhàn)勝災(zāi)害。

2、低樓層的人員應(yīng)立即做好轉(zhuǎn)移的準(zhǔn)備。如果水沒(méi)有漫進(jìn)單元，可以利用這個(gè)時(shí)間，做一下人員轉(zhuǎn)移的準(zhǔn)備，以及整理一下需要攜帶轉(zhuǎn)移的物資。

3、老弱病人等，需提前進(jìn)行轉(zhuǎn)移。如果可能，就申請(qǐng)借住到高樓層的鄰居家中。如果不便，哪怕在高樓層過(guò)道、樓梯上暫時(shí)安頓下來(lái)也好。

4、有需要使用維生設(shè)備，如呼吸機(jī)、氧氣瓶的人，需及時(shí)將維生設(shè)備搬遷出來(lái)，申請(qǐng)接入鄰居家的電路上，確保在供電正常的情況下能夠維持生存。并且及時(shí)給備用的氧氣袋充氣，確保在斷電后還能夠獲得緊急的氧氣供應(yīng)。

5、一般家庭，需要隨身攜帶的物品并不多。一些怕浸水的票證票據(jù)可以用塑料袋、保鮮袋封好，隨身攜帶，或者放置在家中避水的位置。家中一般最避水的設(shè)備是電冰箱。把這些物品放在電冰箱中，一定程度上可以保證干燥和安全，關(guān)起門(mén)來(lái)電冰箱一般不會(huì)被水沖走。重要物品因此可以得到保全。諸如收藏的郵票、錢(qián)幣、字畫(huà)、書(shū)信等，都可以用這種辦法來(lái)保存。乃至化妝品、珠寶首飾、手辦等小件收藏品，都可以用這種辦法保存。如果怕大水漫灌沖開(kāi)冰箱的門(mén)，可以用膠帶把冰箱纏一圈，門(mén)就能閉鎖。當(dāng)然，大水過(guò)后，冰箱是肯定沒(méi)法用了，冰箱里原來(lái)保鮮冷凍的食品也沒(méi)法用了，所以如果預(yù)計(jì)大水會(huì)灌到家里來(lái)，不如現(xiàn)在就把冰箱里的東西清空，用來(lái)做貴重物品的保險(xiǎn)柜。

6、斷掉家中的電源，避免家中進(jìn)水導(dǎo)致設(shè)備短路和電線(xiàn)短路，避免短路造成的電火災(zāi)。

7、拔掉家用電器的電源線(xiàn)。

8、關(guān)閉各級(jí)燃?xì)忾_(kāi)關(guān)。避免燃?xì)庑孤?/p>

9、隨身攜帶手機(jī)、充電線(xiàn)、充電頭、充電寶。確保有通訊能力。

10、如果有無(wú)線(xiàn)電愛(ài)好者，有對(duì)講機(jī)和小型電臺(tái)，請(qǐng)攜帶好，并且告知社區(qū)人員，這些可能成為特別重要的救援通訊設(shè)備。

河南文化特色篇十一

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前社會(huì)最具發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)之一，目前，桂林市旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入深入融合階段。借助科技手段對(duì)文化旅游要素加以創(chuàng)新，使其具有高附加值，將創(chuàng)意理念與當(dāng)?shù)氐奈幕Y源完美結(jié)合，使傳統(tǒng)文化資源拓展和轉(zhuǎn)化形成具有較強(qiáng)吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的旅游新模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合，應(yīng)以當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源為基礎(chǔ)，全方位開(kāi)發(fā)和挖掘個(gè)性化的旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)原有產(chǎn)品、服務(wù)的體驗(yàn)性和吸引力，使旅游者獲得更強(qiáng)的參與互動(dòng)體驗(yàn)，充分展示文化旅游的魅力。

桂林山水甲天下，桂林旅游業(yè)依靠著天然的自然風(fēng)光走過(guò)了三十多年輝煌歷程。作為我國(guó)首個(gè)以城市為單位建設(shè)的國(guó)家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)，桂林市具有十分豐富的旅游資源。桂林自從20世紀(jì)80年代正式將旅游作為地方重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，主要以地方歷史文化底蘊(yùn)為依托，相繼開(kāi)發(fā)了三山兩洞一條江、陽(yáng)朔西街、世外桃源、龍脊梯田、印象劉三姐、兩江四湖、靈渠古街等優(yōu)勢(shì)旅游項(xiàng)目。然而，目前的旅游市場(chǎng)已全面進(jìn)入了大眾旅游時(shí)代，全民旅游、自駕游等新局面對(duì)目的地旅游產(chǎn)品有的新的要求。目前，桂林大多數(shù)旅游項(xiàng)目主要還停留在觀(guān)光階段，雖然有些結(jié)合了當(dāng)?shù)孛褡逄厣町愋圆幻黠@，總體上存在雷同的現(xiàn)象。隨著文化創(chuàng)意理念的深入，旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合，能夠使兩大產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，同時(shí)能夠拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，衍生出相關(guān)產(chǎn)品，獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。如陽(yáng)朔《印象劉三姐》、柳州三江侗寨《坐妹》的成功，為實(shí)景演藝文化、舞臺(tái)演繹文化與旅游業(yè)融合提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

二、突出創(chuàng)意因素尋求突破。

目前，游客需求的是個(gè)性化、文化性和體驗(yàn)性的高品質(zhì)旅游，加速文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。

（一）注重山水文化資源的本質(zhì)與神韻。

目前，桂林旅游資源開(kāi)發(fā)主要集中在“百里漓江”“三江兩洞”“兩江四湖”“玉龍竹排漂流”等以自然景觀(guān)為主題的項(xiàng)目，缺乏創(chuàng)意思維和文化內(nèi)涵。桂林山水文化的本質(zhì)和神韻應(yīng)該是漓江漁火、水上人家、兩岸田園和炊煙裊裊，可借助民間傳說(shuō)、神話(huà)、寓言，構(gòu)筑秀水之美、田園之樂(lè)、神仙之奇和生活之趣相結(jié)合的山水文化精神魅力。

（二）整合富有情趣的歷史文化旅游資源。

桂林歷史文化資源豐厚，但只有以靖江王府和堯山王陵為代表的明代文化遺產(chǎn)較為出名，其他具有豐厚歷史底蘊(yùn)的文化資源還未得到充分開(kāi)發(fā)。如甄皮巖古人類(lèi)遺址——————史前文化，興安靈渠——————秦代文化，八路軍桂林辦事處紀(jì)念館、紅軍長(zhǎng)征突破湘江烈士紀(jì)念碑園——————紅色文化，桂海碑林——————石刻和書(shū)法文化，李宗仁官邸、徐悲鴻故居——————名人故居文化等。將這些旅游資源有效整合，打造出一條以人文歷史為主的文化旅游專(zhuān)線(xiàn)，從而延長(zhǎng)游客停留時(shí)間，豐富文化，同時(shí)還能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。

（三）開(kāi)發(fā)少數(shù)民族民俗文化旅游項(xiàng)目。

桂林自古以來(lái)就是漢族、壯族、苗族、瑤族等多民族的聚集地。苗族村寨木樓群、侗族風(fēng)雨橋鼓樓等都是獨(dú)具特色的民族旅游景觀(guān)，同時(shí)劉三姐民歌、瑤族節(jié)慶服飾等，也是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這種獨(dú)特的地域文化背景下，將旅游文化與漁家文化、山水文化、舞臺(tái)演藝文化相結(jié)合，以增強(qiáng)游客的`參與互動(dòng)體驗(yàn)感，打造風(fēng)情濃厚、韻味十足的民俗文化旅游項(xiàng)目。

（四）建設(shè)生態(tài)自然的鄉(xiāng)村文化旅游景觀(guān)村落。

以魯家村、恭城紅巖村為示范，在保留古村落形態(tài)的同時(shí)，建設(shè)具有觀(guān)光、游覽、餐飲、體驗(yàn)、娛樂(lè)、休閑、度假等功能為一體的景觀(guān)村落。綜合農(nóng)業(yè)、林業(yè)等產(chǎn)業(yè)，讓鄉(xiāng)村旅游從過(guò)去單一的農(nóng)家樂(lè)，衍生出食宿接待、觀(guān)光體驗(yàn)、民俗風(fēng)情、特色餐飲等多種形式的鄉(xiāng)村旅游精品線(xiàn)路，讓游客產(chǎn)生更強(qiáng)的歸屬感。

（五）打造童話(huà)動(dòng)漫旅游主題項(xiàng)目。

桂林不僅有得天獨(dú)厚的旅游資源，童話(huà)動(dòng)漫文化創(chuàng)意資源也十分豐富，如百里漓江百里畫(huà)廊，青山綠水神奇變幻的傳說(shuō)，傳唱于高山深谷的千年歌謠，內(nèi)容和形式千變?nèi)f化。流傳于各個(gè)民族的神話(huà)、歌謠、習(xí)俗等，都帶有神秘的童話(huà)色彩，都可賦予其生命力，將無(wú)形的意識(shí)化為有形的動(dòng)漫形象，化虛幻為現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，可引進(jìn)動(dòng)漫主題樂(lè)園項(xiàng)目，如方特主題公園。

三、結(jié)語(yǔ)。

與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度融合推進(jìn)桂林旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，將給桂林旅游業(yè)帶來(lái)新的大發(fā)展，堅(jiān)持以當(dāng)?shù)芈糜钨Y源為基礎(chǔ)，注入更多的文化內(nèi)涵，打造知名文化品牌，將桂林建設(shè)成為世界級(jí)旅游城市和國(guó)際旅游目的地。

河南文化特色篇十二

縣___會(huì)調(diào)研組：

一、旅游工作的總體安排及進(jìn)展情況。

20__年，我鄉(xiāng)旅游工作主要是圍繞“4·28”國(guó)家地質(zhì)公園開(kāi)園儀式，辦好第二屆“六月六”布依歌節(jié)和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村這三條主線(xiàn)來(lái)開(kāi)展工作，在總體安排上：

一是對(duì)桃坡大、小院、楓香寨、浪馬四個(gè)組進(jìn)行木板房就地改造包裝。目前大院組和浪馬組已基本改造結(jié)束。小院組已改造11戶(hù)，余下的組和戶(hù)將在年底全部改造完成。二是對(duì)桃坡小院組和告戀組組進(jìn)行連戶(hù)路硬化。目前小院組已硬化結(jié)束，告戀組已完成70的工程量。三是建設(shè)拉壩文化活動(dòng)場(chǎng)和告戀、小院兩個(gè)布依歌舞表演場(chǎng)。目前拉壩文化活動(dòng)場(chǎng)已建設(shè)完工，告戀布依歌舞表演場(chǎng)正在建設(shè)中，計(jì)劃在“六月六”布依歌節(jié)前完工交付使用，小院的歌舞表演場(chǎng)下半年動(dòng)工。四是修建告戀布依橋到小院組的公路、風(fēng)雨橋到楓香寨和小院的水泥硬化路、楓香寨到浪馬的水泥路、大院到小院和楓香寨到浪馬的過(guò)河跳磴以及小院組的進(jìn)寨主道硬化。目前除過(guò)河跳磴和楓香寨到浪馬的水泥路尚未動(dòng)工外，其余的道路修建正在進(jìn)行中，已完成50的工程量。五是修建告戀、小院、楓香寨三個(gè)組的寨門(mén)。目前，告戀組已修好，其余兩個(gè)組正在籌建中。六是在大、小院、浪馬、楓香寨、告戀五個(gè)組各建一個(gè)垃圾池，目前均未動(dòng)工。七是對(duì)景區(qū)內(nèi)五個(gè)組要求100的農(nóng)戶(hù)建設(shè)沼氣池，目前正在建設(shè)中。八是在浪馬、小院兩個(gè)組連片種植20畝四季蔬菜和10畝生態(tài)養(yǎng)魚(yú)。目前四季蔬菜已全部種植結(jié)束，并有部分蔬菜開(kāi)始產(chǎn)生效益，生態(tài)養(yǎng)魚(yú)正在建池。九是對(duì)從拉烈到浪馬的公路沿線(xiàn)進(jìn)行植樹(shù)綠化，在沿河兩岸種植柳樹(shù)，并在場(chǎng)壩到停車(chē)場(chǎng)的兩側(cè)山坡上種植了部分桃子、櫻桃、李子、竹子等。此項(xiàng)工作已于4月底前全部栽植結(jié)束，成活率均達(dá)到85以上。

二、旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況。

今年的旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)主要有停車(chē)場(chǎng)旁邊的風(fēng)雨橋建設(shè)，停車(chē)場(chǎng)擴(kuò)建、停車(chē)場(chǎng)公廁、景區(qū)休息亭、景區(qū)派出所辦公房、大塘至__油路、__至石龍油路等工程。目前風(fēng)雨橋和休息亭已建好并投入使用，停車(chē)場(chǎng)擴(kuò)建、停車(chē)場(chǎng)公廁及景區(qū)派出所辦公房建設(shè)即將進(jìn)行征地，按計(jì)劃將在今年“十·一”黃金周前建成并投入使用；大塘至__油路，工程隊(duì)已開(kāi)始進(jìn)場(chǎng)施工；__至都勻石龍油路已測(cè)量結(jié)束。

三、旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和開(kāi)發(fā)情況。

__景區(qū)現(xiàn)僅有1家旅游產(chǎn)品銷(xiāo)售店，且產(chǎn)品不多，品種單一，即使是在黃金周期間，也只有45個(gè)攤點(diǎn)在銷(xiāo)售旅游產(chǎn)品。絕大部分的產(chǎn)品是從外地采購(gòu)來(lái)的，屬于本地生產(chǎn)和開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品有花石系列產(chǎn)品、牙舟陶系列產(chǎn)品、布依鞋墊、頭巾、圍腰、床單和被套等。產(chǎn)品品種不多，且是零星生產(chǎn)，沒(méi)有形成批量，有很大一部分布依民族旅游產(chǎn)品還沒(méi)有得到開(kāi)發(fā)。

四、旅游景區(qū)的管理和保護(hù)情況。

__景區(qū)從20__年“十·一”黃金周正式建成開(kāi)放以來(lái)，游客量和旅游收入都在逐年增加，景區(qū)內(nèi)外的基礎(chǔ)設(shè)施正在逐步完善。以今年的“五·一”黃金周為例，門(mén)票總收入達(dá)到了萬(wàn)元，比去年同期增長(zhǎng)了,游客數(shù)達(dá)到了萬(wàn)人次，農(nóng)家飯990桌，營(yíng)業(yè)額達(dá)萬(wàn)元，停放車(chē)輛2500多輛，綜合經(jīng)濟(jì)收入達(dá)110萬(wàn)元，比去年同期增長(zhǎng)210。今年以來(lái)，景區(qū)接待的總游客量達(dá)到了萬(wàn)多人次，實(shí)現(xiàn)門(mén)票收入70多萬(wàn)元。隨著宣傳力度的加大，到__旅游的人數(shù)將會(huì)成倍增加，這就要求我們要加大投入，提高管理水平，保護(hù)好山、水、民居等資源。今年，我鄉(xiāng)在管好退耕還林地的基礎(chǔ)上，又利用國(guó)家重點(diǎn)生態(tài)公益林補(bǔ)償資金，聘請(qǐng)了25名護(hù)林員對(duì)全鄉(xiāng)的重點(diǎn)森林，特別是天然林資源進(jìn)行管護(hù)，并組建了五支義務(wù)撲火隊(duì)，以確保不發(fā)生亂砍濫伐和森林火災(zāi)。在民居房屋保護(hù)上，禁止建磚混結(jié)構(gòu)房屋，并逐步籌集資金對(duì)已建的磚混結(jié)構(gòu)房屋進(jìn)行包裝改造，同時(shí)對(duì)民俗民風(fēng)進(jìn)行挖掘包裝，最大限度的保護(hù)和開(kāi)發(fā)好__的布依民族風(fēng)情資源。

五、當(dāng)前工作中存在的困難和問(wèn)題。

1、隨著游客量的增加，景區(qū)的接待能力及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)跟不上。如：黃金周期間游客找不到住宿的地方，景區(qū)內(nèi)道路太狹窄，游客多時(shí)行走不便。

2、景區(qū)內(nèi)仍有部分耕地未退耕，一到農(nóng)耕季節(jié)易引起山林火災(zāi)。3、從20__年至今，景區(qū)農(nóng)戶(hù)房屋一直處于停建狀態(tài)，現(xiàn)在有一部分農(nóng)戶(hù)要求建房，特別是危房戶(hù)和有地質(zhì)災(zāi)害隱患的農(nóng)戶(hù)要求很強(qiáng)烈。

4、停車(chē)場(chǎng)太小，急需擴(kuò)建。

5、群眾的思想觀(guān)念仍然落后，跟不上旅游發(fā)展的步伐，需要加大培訓(xùn)力度，解放他們的思想。

六、幾點(diǎn)建議：

1、在景區(qū)河道的另一側(cè)修建一條回路直抵楓香寨，以緩解游客擁擠的壓力。

2、爭(zhēng)取1000—1500畝的退耕還林指標(biāo)，將景區(qū)內(nèi)未退耕的農(nóng)地和雙龍橋水庫(kù)岸邊的農(nóng)地退耕種竹、種果樹(shù)，以增加旅游景觀(guān)。3、加大對(duì)景區(qū)內(nèi)告戀、大院、小院、楓香寨、浪馬的基礎(chǔ)設(shè)施和房屋改造力度，提高“農(nóng)家樂(lè)”的接待能力。

4、現(xiàn)在景區(qū)的詳細(xì)規(guī)劃已經(jīng)出來(lái)，建議對(duì)農(nóng)戶(hù)建房給予解凍，對(duì)于那些有條件、有資金、符合規(guī)劃的農(nóng)戶(hù)，應(yīng)逐步批準(zhǔn)他們建房，但是必須建磚木結(jié)構(gòu)的房屋，并與原村寨房屋協(xié)調(diào)一致。5、籌集資金對(duì)__街上的瓷磚房進(jìn)行包裝改造。

__鄉(xiāng)人