2023年河南文化特色 河南文化心得體會(14篇)

第年河南文化特色河南文化心得體會(14篇)

河南地處中原，東臨黃河，是我國歷史文化地區(qū)之一。自古以來，河南就是中華文化的發(fā)源地和代表。其歷史悠久，文房星散，有夏商周等古代先民文明、三大文化聚焦基地、弘揚唐宋文化等諸多特色，形成了獨特的文化遺產(chǎn)。如鄭州二里頭遺址、洛陽龍門石窟、登封少林寺等重要歷史遺址都是人類歷史文化的瑰寶。

1.歷史文化：河南是中國歷史文化的重要發(fā)源地，其中有夏商周等古代先民文明，兩千年前楚漢交戰(zhàn)場景，唐宋文化對世界文化形成重要影響等等。

2.名人文化：河南出了很多歷史上強勢軍事家、政治家、文化名人等，如非常著名的李清照、周恩來、魯迅、中國醫(yī)學(xué)開創(chuàng)人李時中等等。

3.藝術(shù)文化：河南不僅文化底蘊豐厚，而且在文藝方面也是獨具特色，有豫劇、云林書畫、中原嗩吶、古箏、太極拳、兵器等傳統(tǒng)文藝表演和技藝。

第三段：河南文化旅游景點的介紹及賞析。

1.鄭州：河南省省會城市，是中原地區(qū)經(jīng)濟、文化、政治中心，有二里頭遺址、明故宮、鄭州大學(xué)新校區(qū)等著名景點。

2.洛陽：是中華文明圣地之一，有龍門石窟、白馬寺、隋唐故城、都王山、牡丹花會等景點。

3.開封：古都開封，兩宋時期八大名樓之一，有開封博物館、鄭風(fēng)故居紀念館等著名景點。

1.河南豫?。菏呛幽衔幕鍖氈唬侵性貐^(qū)的文化特色之一，歷史悠久、影響廣泛；

3.景德鎮(zhèn)瓷器展：這個活動在河南舉行，有舉世無雙的地位，深受收藏家和文化人士歡迎，吸引了海內(nèi)外許多旅游者參觀。

河南文化源遠流長，傳承和弘揚著百代文化的底蘊。這里的文化日久彌新，融合了中華文化的精華，匯聚著古今中外的文化精華，是中華文化的重要代表之一。在這里旅游，不僅僅是一種旅游形式，更是一一種文化品質(zhì)的尋求和享受。從河南文化中汲取文化之美、品味傳統(tǒng)之風(fēng)，體現(xiàn)出聰明、有智慧、忠誠、有品質(zhì)的高風(fēng)亮節(jié)，這種文化態(tài)度和風(fēng)范是深深打動我的。來到這里，我們既可以看到歷史文化底蘊的瑰寶，也可以感受到不斷創(chuàng)新、腳踏實地的力量和向上的文化自覺?？傊惺艿搅撕幽衔幕?，同時也得到很多有建設(shè)性的幫助和啟示，會把這些感悟和啟示帶回來，以此延續(xù)和傳承中國悠久的文化精神。

河南文化特色篇二

河南——我的家鄉(xiāng)，湟湟千年華夏文明，正是從這塊黃土地上發(fā)源流淌，繼爾漫延全中國的。河bai南在中華文明史上的意義，套用一位河南作家的妙語：“河南人就是咱中國人的媽”來解釋最為恰當(dāng)。

拂去歷史的塵埃，沿著時間的長河，從春秋走來，從秦漢走來，從唐宋走來，從近代走來的那些河南人，一個個都是人格茁壯，性格鮮明，或察天觀道，或倚劍長笑，或游刃權(quán)謀，或詩筆作刀，無不熱血滾燙，豪氣沖天，一肩擔(dān)天下道義，一肩負百姓福利。他們從來都是那樣古道熱腸，或是激蕩著感天動地的仁道大義，或是充盈著悲天憫人的救世情懷。這體現(xiàn)在俠士武將身上，是忠肝義膽，是精忠報國；體現(xiàn)在文人官員身上，是憂國憂民，是鞠躬盡瘁。這種濃濃的入世情懷，生生不息，傳遞千年，一直激勵溫暖著每個中國人的心田。

河南人中，最有名的當(dāng)屬老莊。這兩位道家先祖，雖也有報國救民之心，但卻選擇了“出世”之道。騎青牛瀟灑而去，御清風(fēng)逍遙而游，縱是令人向往，消極避世，反璞歸真，也不失為一種曲線“救國”哲學(xué)，并歷來為統(tǒng)治者所用。正所謂“外示儒術(shù)，內(nèi)尊黃道”，就那樣心照不暄地操縱了中國幾千年。但如你所知，對黃道情有獨鐘，只是其“愚民”政策暗合“上級”的胃口罷了。面對慘淡人生，蕓蕓民眾，更多的河南人，憑著黃土賜予的豪膽，借著黃河賦給的熱血，選擇了更直接，更積極的“善其身，濟天下”的救世之道。追溯先輩宗師，我以為首推戰(zhàn)國時期墨家的創(chuàng)始人墨翟了。黑翟是商丘人，他主張人與人平等相愛（兼愛），反對侵略戰(zhàn)爭（非攻），用現(xiàn)代術(shù)語解釋，他大概是中國最早倡導(dǎo)博愛主義及和平主義的智者了。據(jù)考證，墨家學(xué)派是一個準(zhǔn)軍事機構(gòu)的組織，有一套嚴密而獨特的組織管理方式，大概是中國江湖的最早幫會。我想這群俠士好漢，除了推銷自己的政治主張之外，也一定會干些“替天行道，劫富濟貧”事來。墨子之后，又有一個名叫荊軻的河南好漢閃亮登場。他是衛(wèi)國人（今河南境內(nèi)），是否墨子傳人，已不可考。我們只知道他愛好讀書，武藝高強。當(dāng)年，為報燕太子丹知遇之恩，他毅然答應(yīng)執(zhí)行“不可能的任務(wù)”――刺殺秦王政。至今讀起史書中“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的字句，依然會被那視死如歸的俠義大氣而深深振撼。長亭外，古道邊，殘陽似血，素衣如雪，一群高冠博帶的士子，穆然肅立，為一個怒發(fā)沖冠，將踏不歸路的河南人致敬送行。歷史就在那一瞬間定格，風(fēng)化成一道凄美而悲壯的風(fēng)景，感動了我們幾千年。唐時，嵩山上又沖下來一大批勇猛無比的少林武僧，他們護唐王，斗惡賊，上演了一部蕩氣回腸，精彩無比的除奸懲惡的《少林寺》。到了宋朝，河南湯陰縣，又走出一位頂天立地，能文能武的民族大英雄岳飛。當(dāng)白發(fā)蒼蒼的岳母為兒子刺下精忠報國四個大字時，不但把一種強健的民族精神烙在岳飛的心間，也刺醒了每個有熱血，有良知的中國人。當(dāng)年，岳家軍（必然有相當(dāng)大一部分是河南的熱血漢子）紀律嚴明，作戰(zhàn)勇猛，使得金人只能哀嘆“撼山易，撼岳家軍難”。想想岳大將軍那桿出神入化的金槍，是如何為柔弱的王朝前挑起一面自信的大旗，想想岳家小將那雙所想披靡的銀錘，是怎樣給野蠻的夷族砸響警告的銅鑼。而那首壯懷激烈的《滿江紅》，又是怎樣激勵著中華好兒女，一代又一代，譜寫精忠報國的歌。

當(dāng)歷史滑過上世紀50年代，在炮聲轟轟的朝鮮戰(zhàn)場上，高吭激越的豫劇曲調(diào)正在響起：“劉大哥講話，理太偏，誰說女子不如男？”是的，那是河南人的驕傲，奇女子常香玉，正在率團義演。當(dāng)年，就是她，不辭勞苦，全國巡演，竟為志愿軍募捐了兩架飛機。河南人的愛國情懷，一旦被激發(fā)，他們可以創(chuàng)造出無數(shù)個奇跡來。需要補充的是，著名抗日英雄吉鴻昌將軍，也常眠在這片土地上。

河南文化特色篇三

河南是一個擁有悠久歷史和豐富文化的省份，許多人來這里尋求機會，也是為了體驗這里獨特的文化魅力。近期，我有幸參加了一次河南文化培訓(xùn)，通過這次培訓(xùn)，我深深感受到了河南文化的博大精深和非凡魅力。

第一次接觸河南文化便是在培訓(xùn)的第一堂課上。老師為我們講解了河南的歷史淵源和文化底蘊，讓我對河南文化有了初步了解。河南作為中原的中心，它承載了許多重要的歷史事件，例如夏商周的興起、中華文明的誕生等等。這些歷史事件對中華民族產(chǎn)生了深遠的影響，而且正是由于這些歷史事件的存在，使得河南成為中華文化的發(fā)源地之一。聽完課程，我感受到河南文化的深厚底蘊和其對全國文化的重要性。

在河南文化培訓(xùn)中，我們不僅了解了河南的歷史，還深入學(xué)習(xí)了河南文化的藝術(shù)形式。河南的剪紙、陶瓷、織錦等都具有獨特的風(fēng)格和技藝。在切割剪紙的課程中，我親手體驗到了剪紙的繁復(fù)和精細，每一刀每一線都需要經(jīng)過精心的計劃和施展。在制作陶瓷的課程中，我學(xué)到了不同的造型和燒制技巧，也感受到了制作陶瓷的耐心和專注。通過這些藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)，我更加深入地了解了河南文化的多樣性和藝術(shù)創(chuàng)造力。

除了藝術(shù)形式，河南還以其獨特的飲食文化而聞名。在培訓(xùn)中，我們還學(xué)習(xí)了河南的傳統(tǒng)食譜和烹飪技巧。例如，孔府雞，這道菜以其口感酥脆，味道鮮美而受到了廣大人們的喜愛。通過學(xué)習(xí)烹飪技巧，我更好地理解了食材的處理和烹飪過程的關(guān)鍵點。同時，也感受到了河南人對于美食的熱愛和烹飪技術(shù)的精湛。

在河南文化培訓(xùn)的最后幾天，我們參觀了河南的幾個著名的文化遺址和歷史景點。例如，鄭州的嵩山少林寺，洛陽的龍門石窟等。這些地方不僅僅是河南的驕傲，也是中國的文化遺產(chǎn)。在這些地方，我仔細觀察了古建筑的構(gòu)造和壁畫的細節(jié)，感受到了中國古代文化的莊嚴和博大。通過親身參觀這些景點，我對河南文化有了更加深入的理解和認識。

通過這次河南文化培訓(xùn)，我意識到文化是一個地區(qū)乃至一個國家的精神支柱，是社會發(fā)展的不可或缺的力量。河南文化給我留下了深刻的印象，我將努力將這些文化寶藏傳承下去，傳播給更多的人。同時，我也要感謝這次培訓(xùn)給了我一個學(xué)習(xí)、成長和提升自己的機會。我相信這次河南文化培訓(xùn)對我的人生道路將會有著重要的影響。

河南文化特色篇四

豫劇是河南人引以為豪的，它是在河南梆子的基礎(chǔ)上，不斷地進行傳承、改革和創(chuàng)新發(fā)展起來的。建國后因河南簡稱“豫”，所以稱“豫劇”。主要在黃河、淮河一帶流行。大部分省都有專業(yè)豫劇團的分布。是我國最大的地方劇種。

但是，豫劇的起源是什么呢?這已經(jīng)很難考證。一說明末秦腔與蒲州梆子傳入河南后，與當(dāng)?shù)孛窀瑁≌{(diào)相結(jié)合而成。一說是由北曲弦索調(diào)直接發(fā)展而成。

據(jù)班社中的老藝人傳說，過去的演員大多出于清朝乾隆年間的蔣門和徐門兩家的科班，而開封的“老三班”、“義成班”、“公議班”和“公興班”，傳說都已經(jīng)經(jīng)歷了明、清兩個朝代。

“當(dāng)當(dāng)當(dāng)!當(dāng)當(dāng)當(dāng)!”讀著讀著，我仿佛聽到了豫劇樂隊武場的伴奏聲音，是那么鏗鏘有力。豫劇樂隊武場的主要器樂有板鼓、堂鼓、大鑼、手擦、小鑼和梆子等等。加上其它附屬板式唱腔中的各種鑼鼓點，總共不下百種。

豫劇是河南的代表，是河南的特別之處，我身在河南，為河南的豫劇而感到深深自豪!

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河南文化特色篇五

早晨，東方露出魚肚白，我聽到了許久“起床”聲，不理會，只是慢慢蠕動著身子，不想起來。直到那“白”照地我十分不舒服，才極不情愿地爬了起來。一瞧表，5時30分。

今天，我們?yōu)槭裁催@么早就起床呢?這是因為我們要赴河南，在這端午節(jié)僅僅放假三天的時間內(nèi)，隨旅游團了解河南一帶。

用完早餐，幾經(jīng)周折我們才安頓到了旅游巴士上。車子緩緩啟動了，我才長吁了一口氣。

待平陰的旅客上車后，我們這60個人才享受到了“高速”待遇。到了高速公路之上，我們路過的第一站就是蘭考縣。聽媽媽說蘭考是個十分貧困的地方，當(dāng)初有個書記焦裕祿來這兒扶貧，卻因患肝癌而不幸逝世。說蘭考貧困也實不過分，透過窗外，我們可清楚地看到這兒全是麥田，全是金黃色。這樣當(dāng)然不能表現(xiàn)出很貧，重要的是這里的小麥雖說已成熟，可是高度大概是我們長清那一帶小麥高度的三分之一。那么矮小的'一片片，讓人忍俊不禁。那情形用人類中的“侏儒”來比喻它們，絕不過分。

長路漫漫，卻不無邊。經(jīng)過6小時的“長途車涉”，我們終于到達了目的地——開封。

開封的景點有很多，因為時間關(guān)系，旅游團只給我們安排了兩大景點——大相國寺與開封府。

剛到大相國寺，我們就已從導(dǎo)游口中了解到了鎮(zhèn)寺之寶——千手觀音。至于它的模樣，導(dǎo)游自己也說不清，只待我們親眼見識之后再描述。

話說進了大相國寺的大門以后，第一眼望到的便是四大天王殿。說這四大天王呢，是代表的“風(fēng)調(diào)雨順”，怎么個“風(fēng)調(diào)雨順”呢，我今天兒也算是才知道——(畫外音：得，您以前去過的那些寺廟算是白去了!)停停，低調(diào)低調(diào)。好，轉(zhuǎn)入正題：說那個手持寶劍的那個天王，劍十分鋒利，由此得來“風(fēng)”;再說那另一天王手抱琵琶，琴上無弦。有人說無弦有心就可以“調(diào)”出美妙的音樂;再說說那另一天王手持雨傘，不用說肯定跟“雨”沾邊哈;最后說說那最后的一個天王，他身上纏滿了蛇，拿著龍頭，人間也有說這猛獸要“順”著它的性子來，所以這才形成了“風(fēng)調(diào)雨順”。

走出“四大天王”

的地牌，我們就看到了兩只大象雕像。幾千年前河南有很多大象，所以大象成了河南的特征。再一個河南的簡稱：“豫”，豫的意義就是一個人牽著大象，而先人曾以狩象為生。可是我在此為什么提起大象呢?(畫外音：這孩子，跟著葫蘆小弟學(xué)壞了啊!)不是不是，跟你直說吧。怪就怪在這兩只大象分別長了六只牙!瞧瞧，不是我在賣關(guān)子吧!一問導(dǎo)游，方才得知：傳說有一真佛一直沒有孩子，直到45歲時，在夢里夢見兩頭大象，第二天便懷孕了。夢里這兩頭大象就都有六只牙。

不知不覺，大相國寺美好的景象就盡收我的眼底。于是，我們又光顧了“開封府”。開封府以有包公為名，所以我們十分想去了解。

在開封府的門中，有一個被放大一百倍的官印，摸一摸，感覺良好。再深一步進府，便可以看到包公的一些簡介與生平了。令我們吃驚的是，面前的包拯與印象中的大不相同。在包拯簡介中，我了解到他個頭只有1.62，而且是個白面書生!他一向很“孝順”，29歲便成為了“進士”，當(dāng)官時已40多歲。他64歲逝世，享年才二品。包拯為官清廉，相傳他種出的藕，斷，絲而不連(無私)。

河南文化特色篇六

摘要：在當(dāng)前提升國家文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史大背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種獨具特色的文化形式開始頻頻走進人們的視野。在報紙、電視、廣播、雜志等各種傳播媒體的平臺上，時常出現(xiàn)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)目、錄音和文章。大眾媒體以它獨特的優(yōu)勢，通過視覺、聽覺等多種符號傳播對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護、推廣起到了積極的作用。本欄目的策劃目的在于讓更多的人了解各類國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其得到更好的保護和傳承。本期“川劇節(jié)目”的介紹推廣，就是從一個側(cè)面輻射到各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶等，使有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等相關(guān)知識加以推廣普及。本期節(jié)目是一個文化紀實，節(jié)目集什么是川劇、川劇的發(fā)展現(xiàn)狀;嘉賓講述和川劇表演現(xiàn)場的視像;現(xiàn)場采訪三大模塊為一體，信息含量較大，富有文化底蘊，具有地域性特色。讓受眾在最短的時間了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滿足精神文化生活的需要。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);川劇;保護;傳承;對話。

前言。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承傳統(tǒng)文化和民族文化的活性載體，在上千年的歷史長河中，它發(fā)揮著重要的紐帶作用。截止到目前，我國已公布了各級各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)千余項，是世界上擁有非遺項目最多的國家。作為21世紀最重要的全球性文化事件，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動無疑是位列前沿的。然而，對于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，不僅要得到較好的傳承，還應(yīng)得到廣大人民群眾的關(guān)注。據(jù)一些學(xué)者調(diào)查得出的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下有很大一部分國人對“非遺”相關(guān)知識知之甚少，更有甚者對“非遺”這一詞匯都很陌生。如，很多人只知端午節(jié)是粽子節(jié)，可以吃到各種美味的粽子，而不知其蘊含的歷史文化，更不知端午節(jié)還是一項“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。除此之外，還有如此多的珍貴的“非遺”項目，已被國家列為保護項目，但在宣傳和關(guān)注度上依然存在很多問題和困難。為此特策劃《對話非遺》欄目，其旨在針對各類非遺項目的特色和現(xiàn)狀進行展示，以加強各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及傳承。本期節(jié)目主要介紹的是以五種聲腔同臺演出為標(biāo)志,迄今亦有近兩百年歷史。[1]并于被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方戲曲川劇藝術(shù)。幾代川劇藝人和眾多有識之士為振興川劇做了許多努力，但“振興川劇”保衛(wèi)戰(zhàn)收效甚微。[2]那些神秘的技法面臨失傳，整個川劇行業(yè)也面臨人才斷層、新劇創(chuàng)作乏力、名角兒缺席等等問題。通過電視屏幕的傳播路徑，把握和展現(xiàn)川劇的藝術(shù)價值，讓更多的群眾認識到川劇藝術(shù)對于川人乃至人類發(fā)展的意義，了解當(dāng)前川劇藝術(shù)的傳承狀況，同時帶給觀眾藝術(shù)的審美享受。

1欄目設(shè)計主題。

在傳承、保護各類非遺文化過程中，作為主流傳播媒體之一的電視媒體，其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護的歷史使命和社會責(zé)任。電視媒體視、聽等多符號的傳播特征對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護也有著得天獨厚的優(yōu)勢，開辦《對話非遺》——川劇欄目的目的在于讓更多的人了解作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的川劇，使其得到更好的保護和傳承。同時，通過本期的川劇節(jié)目這一點，作用輻射到與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吸引更多年輕人參與非遺的“接力棒”。

2欄目設(shè)計準(zhǔn)備。

2.1欄目設(shè)計背景。

在當(dāng)前提高國家文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史大背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分和提高國家文化軟實力的一大支撐元素，其關(guān)注和重視度逐漸升高。作為主流傳播媒體之一的電視媒體，作為社會輿論的輻射中心，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護、發(fā)展的重要路徑，它具有承擔(dān)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護和發(fā)展的歷史使命和社會責(zé)任。隨著非遺項目的傳承、保護和發(fā)展工作開始進入白熱化時期，全國出現(xiàn)了前所未有的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱”。[3]廣大人民群眾并未真正認識這種文化形式。但是，在它開始頻頻走進人們視野的同時，卻仍然有許多人民群眾并未真正認識到這種文化形式。因此，在報紙、電視、廣播、雜志等各種傳播媒體的平臺上，時常出現(xiàn)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)目、錄音和文章。大眾傳播以它獨特的優(yōu)勢，通過視覺、聽覺等多種符號傳播對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護起到了積極的宣傳作用。筆者認為，有著獨特個性的非遺項目作為電視欄目的主題將會吸引、留住更多的觀眾。

目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電視欄目的創(chuàng)辦、策劃、錄制和播放還處于起步階段，特別是節(jié)目播出規(guī)律性、系統(tǒng)性有待進一步的規(guī)范和完善。“獵奇”視角、“體驗式”淺層制作等問題時有發(fā)生，有針對性的、系統(tǒng)的欄目相對較少。面對一些雖被評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目，但卻依然在保護、傳承和發(fā)展上舉步維艱。為此開辦《對話非遺》欄目，旨在讓更多的人民群眾認識和意識到我們國家的珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)下的處境，促使大家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度提高。真正將各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等中華民族傳統(tǒng)文化和民族文化的保護和傳承落實到實處，并吸引更多專家學(xué)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注，提高青少年對非遺的參與度，讓非遺的“接力棒”代代相傳，經(jīng)久不息。

2.2受眾分析。

開辦新欄目須有一定的群眾基礎(chǔ)，才能得以創(chuàng)辦成功。所謂的群眾基礎(chǔ)即受眾的關(guān)注和支持，只有了解掌握每一位觀眾觀看需求，并積極采納觀眾反饋的意見和建議，改進節(jié)目的質(zhì)量，才會鼓勵、吸引更多的群眾參與到欄目組每期節(jié)目的主題征集、內(nèi)容策劃和后期反饋程序中來。因此，《對話非遺》之川劇欄目策劃適合各個層次的人群收看，以關(guān)心傳統(tǒng)文化發(fā)展，又期望學(xué)習(xí)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相關(guān)知識，對傳統(tǒng)文化演進過程中的典故具有好奇心的觀眾為主。其受眾主要包括：有一定文化基礎(chǔ)上班族、中青年學(xué)生、該領(lǐng)域的專家學(xué)者和對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣的居家人士。

2.3節(jié)目定位及特色。

2.3.1定位。

無論哪一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有比較強的地域性，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為內(nèi)容的電視節(jié)目，相對于其它類型的電視節(jié)目，也具有一定的地域性。[4]節(jié)目的定位的落腳點和出發(fā)點都與受眾密切相關(guān)，因此，在本期川劇節(jié)目中，充分利用地域性這一特點與四川電視媒體強強結(jié)合，以四川為核心輻射全國乃至全球。從而在本期的節(jié)目中主要以記錄和展示為主，以嘉賓講述為輔的'節(jié)目播出方式，以主持人沉穩(wěn)、大氣，并富有文化底蘊的向觀眾播報，采用講述的形式為主，整體風(fēng)格是輕松明快，大氣，蘊含文化氣息。讓受眾在最短的時間了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，滿足精神文化生活的需要，促使廣大人民群眾動起手來共同守護我們的精神家園。

2.3.2特色。

1、抓住川劇的發(fā)展現(xiàn)狀問題作為欄目的主題。

2、以記錄和展示為主，以嘉賓講述為輔的節(jié)目播出方式，主要表現(xiàn)川劇申遺后的現(xiàn)狀。尤其是記錄片《瞬間》，更能真實地展現(xiàn)川劇發(fā)展過程中所存在的諸多問題。

3、欄目注重與電視觀眾互動，通過新興信息傳播媒體(手機短信的方式)，讓觀眾參與討論，以便及時獲得反饋信息、及時調(diào)整節(jié)目布局。

河南文化特色篇七

河南，一個歷史悠久地讓無法理解時間源頭的地方。

不知何時，卻成了世界眼里的舊中國，中國人眼里窮鄉(xiāng)下，三十一個省份眼里的窮親戚。不知何時，河南，站在中國的省份兄弟中，需要蜷縮著身子，低垂下頭顱。在大家庭的夾縫里低三下四。不為別的，就因為你的名字叫河南。河南啊，你該心碎，不為別人的，就為了自己默默忍受的屈辱和不解。你永遠閉緊的嘴巴里，誰能知道隱藏著多少辯解。但是，你默默的忍受著，如同中國人五千年的性格。你相信著，清者自清。你秉承了中華民族幾千年的道德，讓你在這個浮躁的社會里，像怪物一樣受人奚落。河南是中華民族的主要發(fā)祥地之一。

河南的歷史可以追溯到距今五六十萬年以前，南召云陽鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的猿人臼齒化石，年代大致與北京猿人相當(dāng)。自遠古以來，我們的祖先就生息繁衍在中原大地上，創(chuàng)造了裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化等令世人贊嘆的史前文化。相傳伏羲女媧就是在中原一帶奠定了中華民族繁衍生息的基礎(chǔ)，至今淮陽仍保存著規(guī)模龐大的太昊陵。被稱為“中華第一大帝”的軒轅黃帝，據(jù)說就誕生在今天鄭州的新鄭市，并在這里建立都城。從中國第一個世襲王朝夏朝建都于河南偃師，至清王朝覆滅的4000余年歷史中，河南處于全國政治、經(jīng)濟、文化的中心地域長達3000年，經(jīng)濟社會文化發(fā)展曾幾度達到鼎盛，先后有20多個朝代建都或遷都于此。

中國七大古都河南就有3個，即：殷商古都安陽、九朝古都洛陽、七朝古都開封。在漫漫的歷史長河中，河南大地上孕育的千古風(fēng)流人物燦若群星，如古代哲學(xué)家和思想家老子、莊子、墨子、韓非、程頤、程灝，政治家和軍事家李斯、劉秀、岳飛，科學(xué)家和醫(yī)學(xué)家張衡、張仲景，文學(xué)家和藝術(shù)家杜甫、韓愈、白居易、李賀、李商隱、吳道子，以及近現(xiàn)代的李季、馮友蘭、姚雪垠、李準(zhǔn)等。河南還是少林武術(shù)和陳氏太極拳的發(fā)源地，堪稱中國功夫的故鄉(xiāng)。

為什么河南擁有著這么悠久的歷史，而如今卻會成為現(xiàn)在這般田地呢？是因為我們沒有發(fā)揮出河南文化的特色嗎？是因為我們的文化太悠久了？還是因為在這個繁榮的社會里不需要博大精深的文化？我想都不會是吧。

河南的文化那么悠久為什么學(xué)生還都跑外面去上大學(xué)；那么多的古都建立在河南為什么這兒的經(jīng)濟還這么落后；有那么多的高等修養(yǎng)的文人學(xué)士河南的整體素質(zhì)還這么低下。我想都是因為河南的文化沒有有效的傳播和利用！

河南文化特色篇八

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一、石塘鎮(zhèn)基本情況。

(地理位置范圍、面積歷史沿革和社會經(jīng)濟現(xiàn)狀)。

鉛山縣位于江西省東北部，信江上游，武夷山北麓。東界上饒縣，西連弋陽、貴溪，南鄰武夷山市、光澤，北毗橫峰。武夷山脈主峰黃崗山位于境內(nèi)，海撥2157.7米，為華東地區(qū)第一高峰。鉛山縣境內(nèi)有梨溫高速、國防公路上分線、橫南鐵路、省道樂江公路四條大動脈縱貫而四通八達，交通十分便利。

石塘鎮(zhèn)位于鉛山縣東南山區(qū)盆地中，東鄰英將鄉(xiāng)，南接武夷山鎮(zhèn)，北與稼軒鄉(xiāng)、永平鎮(zhèn)毗連，西與紫溪鄉(xiāng)接壤。總面積54平方公里。轄8個行政村，1個街道管委會，共115個村民小組，49個自然村。3910戶，16151人。除兩戶畬族以外，均為漢族。距縣城駐地河口鎮(zhèn)40公里。

石塘鎮(zhèn)域內(nèi)屬亞熱帶季風(fēng)氣候，暖和濕潤，雨量充足，無霜期長，四季分明，年均溫16.5℃，一月均溫4.6℃，七月均溫28℃，年降水量約1800毫米，無霜期240天左右。

石塘鎮(zhèn)地勢東南高，西北底，平均海撥340米，主要以低山、丘陵為主，農(nóng)田、耕地少，水系縱橫，水利條件很好，有林地5.04萬畝，森林覆蓋率75%，植被以松、雜、毛竹為主，其次為杉木、油茶。礦藏資源有石灰?guī)r、鉛鋅礦等。

石塘是一座千年古鎮(zhèn)。相傳五代時(907-960)鎮(zhèn)北有方塘十口，名十塘，后諧音為石塘(鉛山縣志同治收版)。南唐保太11年(953)置鎮(zhèn)，距今有一千余年歷史。

石塘鎮(zhèn)，宋朝為屯田鎮(zhèn)。明代曾稱為石塘市。清屬旌孝鄉(xiāng)。民國中后期設(shè)石塘鎮(zhèn)，是鉛山縣政府第二區(qū)署所在地。建國后初期仍設(shè)第二區(qū)。1956年撤區(qū)并鄉(xiāng)設(shè)石塘鄉(xiāng)。1958年三鄉(xiāng)(石塘、英將、下渠)合并為石塘人民公社。1961年6月公社規(guī)模調(diào)整，英將下渠等地從中析出。1967年曾易名為紅星公社。1968年成立石塘公社革命委員會。1981年改為公社管委會。1984年撤社建鄉(xiāng)改為石塘鄉(xiāng)。1992年撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)仍為石塘鎮(zhèn)，至今。

“屯田莊，縣東石塘。五代間，民皆屯田，耕戰(zhàn)兩便。屯田寨故基存焉?！?鉛書說苑拾遺)“屯田者，設(shè)以寓定也。官民田之外另有備者也。兵制以來尚矣。鉛山自五代間，則有屯田，莊民皆為屯，屯于石塘。耕戰(zhàn)兩便，一方無虞?！?〈鉛書·賦役·屯田〉)“石塘市，縣東南三十里。其地多宜于竹，水極清冽，紙貨所出，商賈往來販賣，以給天下之用。俗尚頗涉華糜。宋為屯田鎮(zhèn)。”(《鉛山·制置表·街市》)。

四、上關(guān)、京川、毛邊，均屬文房佳品，其紙質(zhì)被冠為“品重洛陽”，京城御用、奏本、《四庫全書》用紙均產(chǎn)自石塘。舊《鉛山縣志》稱：“紙商采辦，重鎮(zhèn)石塘，上關(guān)毛邊，銷往蘇杭。”

由于這里成了長達幾百年間手工業(yè)造紙的重點區(qū)域，又是縣內(nèi)及鄰縣紙品的重要集散加工地，也就成了縣內(nèi)較大的農(nóng)村圩集之一。由于石塘手工業(yè)發(fā)達，商品經(jīng)濟發(fā)展，便逐漸形成為一方繁華的古鎮(zhèn)。

解放后，尤其是黨的十一屆三中全會以來，石塘的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會經(jīng)濟發(fā)展很快。以水電、造紙、竹編、草編工藝為主鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)快速發(fā)展，近幾年，大力實施招商引資工作，引進大量的外資企業(yè)落戶縣工業(yè)園區(qū)，財政稅收在2007年實現(xiàn)了兩年翻番的目標(biāo)。

現(xiàn)在，石塘鎮(zhèn)每年國民生產(chǎn)總值3200萬元;人均年收入達2500元。全年財政收入189.74萬元。

二、資源描述。

(格局演變與布局結(jié)構(gòu)主要建筑形態(tài)和特點文物古跡情況市政設(shè)施情況環(huán)境質(zhì)量情況)。

古鎮(zhèn)石塘，素有“小蘇州”之美譽。這里是鉛山縣建筑城墻的兩個集鎮(zhèn)之一，設(shè)置城門城樓6處，城墻外有寬而深的護城溝。現(xiàn)僅存兩處城門一處城樓。這里風(fēng)景如畫，氣候宜人，民居高大，街區(qū)整齊，坐落有致。呈“豐”字形的三里長街，前半部分展示著明清時期的建筑風(fēng)格，后半部分顯現(xiàn)出一派現(xiàn)代集鎮(zhèn)的風(fēng)光。蔥籠疊翠，峰巒逶迤的群山環(huán)抱著古鎮(zhèn)，時而湍急時而平緩的石塘河(古稱槐溪河)沿著鎮(zhèn)西向北流去。街區(qū)分為中街、港沿、坑背三條街道。中街和港沿是兩條商業(yè)街，坑背街道一側(cè)是明代修筑和開挖的“官圳”，沿著坑背一條街從鎮(zhèn)南街頭流向鎮(zhèn)北街尾。或偎依著屋角街沿或隱藏在店房底下穿堂而過。這條流水潺潺、清澈見底的“官圳”，就這樣流淌了好幾百年。每間隔幾家就有一處埠頭，洗衣提水極為方便。許多人家的外墻都依水而筑，有的甚至引水進院，方便了衛(wèi)生和消防。這種民居格局，確有“小橋流水人家”的景致。涉足者來此無不心曠神怡、忘返流連。

山、水、街同行的石塘，意境的確不俗。這里的店鋪建筑仍保留著清乾隆年間磚木結(jié)構(gòu)，前是店堂，后為居室或作坊，靠石、拱堤、走廊、商號、瓦檐均有造型各異的木雕石雕和磚雕，這充分顯示那個時代閩浙贛融為一體的建筑藝術(shù)和風(fēng)格。店屋的門板全是杉木，可上可卸，可將店屋敞開，而且街道兩側(cè)的房屋都有一個伸出屋巷的小閣樓，下達形成走廊，方便行人。高大的“封火墻”把街區(qū)分隔出52條弄堂，大弄套小弄，幽曲相通。有不少富戶豪宅，大門氣派宏偉，石雕美觀精致，屋檐飛梁柱石的圖案或鏤雕或浮雕，高超、明快而又簡潔。廳堂面積大者100多平方，小者50多平方，為處理家政和禮待賓客的正經(jīng)場所。大廳兩側(cè)的房間謂之正間。正間旁邊又各有走廊通向后廂房。有的還配有小天井的小居小院，門對天井，光線柔和明亮。

富戶院落的華麗是當(dāng)年紙商們的產(chǎn)業(yè)豐厚、生意興隆的標(biāo)志。比較有名的“復(fù)生源”、“羅盛春”、“查安泉”、“金鴻昌”、“天和號”等紙莊紙?zhí)柕慕?jīng)營資本均在30萬銀元之上，這些富戶的豪宅，建筑宏偉，布局有序，堂皇富麗，幽靜超然。而“賴家紙行”、“松泰行”、“王發(fā)記”、“中和?！钡葞准壹埿小５恼?，便顯得尤其高大醒目;封火高墻，青磚素瓦，大堂小院，曲徑通幽。在鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)還有不少旺族富戶的宅院高大恢宏，無不令人嘆為觀止。如坑背花朝門、闊板橋、祝家大宅、大禾基祝家、官廳、劉家弄劉家、港沿傅家等，這都是歷史的遺存物，至今尚無仿古假造。

幸運的是工業(yè)污染還沒有光顧這里。大河、小溪、圳溝，所有的水體水質(zhì)都非常之好。

石塘，是一處重要的人文景觀和民俗文化觀賞地，它也是國民黨統(tǒng)治時期的戰(zhàn)略要地，常年駐軍這里。皖南事變后與“上饒集中營”同時成立的囚禁我新四軍戰(zhàn)士的監(jiān)獄“第三戰(zhàn)區(qū)司令長官司令部訓(xùn)練總隊第三大隊”的“軍士大隊”就曾設(shè)在此鎮(zhèn)的覽月樓內(nèi)(現(xiàn)為鎮(zhèn)政府院內(nèi)舊房)。1941年冬，國民黨“軍政部第六被服廠”由廣豐杉溪遷來石塘，其廠部、染房、彈花、縫衣、倉庫等曾分別設(shè)在闊板橋祝家大宅、天后宮、貴州會館、祝氏宗祠和尤田陳家大院等處?，F(xiàn)在，在有的空坪地上或菜園泥土里用手指頭摳還可挖出“青天白日”瓷質(zhì)帽徽來。

第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，石塘是贛東北蘇區(qū)革命老根據(jù)地的重要組成部分。在“羅盛春”紙?zhí)柎笤簝?nèi)和坑背有的民宅朝門石條上還留下有當(dāng)年紅軍的標(biāo)語。據(jù)《江西革命烈士英明錄·鉛山分冊》載：石塘籍有名有姓的革命烈士436名。1936年2月，在里洋村觀星嶺成立了鉛山縣第六區(qū)蘇維埃政府。1931年4月21日，方志敏率紅軍進攻閩北時，攻占了石塘，建立了石塘港背鄉(xiāng)蘇政權(quán)。同年冬又在港背建立了縣第九區(qū)蘇維埃政府。1937年國共合作后的次年2月，閩北紅軍游擊隊奉令下山在石塘集中(今石塘中心小學(xué)內(nèi))，成立了新四軍第三支隊第五團，在石塘通過宣傳動員，部隊由900余人擴編到1500余人，奔赴抗日前線。并在饒州會館內(nèi)設(shè)立通訊處(對內(nèi)是縣委機關(guān))。同時還在此成立了閩北特委，下轄鉛山、崇安、上饒、浦城、建陽、邵武、光澤、順昌等縣委。后遷崇安坑口。在整編過程中，賴家紙行和羅盛春紙?zhí)柕睦习弪v出多處房間，作為整編部隊分設(shè)司、政、后等單位和領(lǐng)導(dǎo)的住所。當(dāng)時，黃道、邵式平、張云逸、栗裕、饒守坤、劉文學(xué)、曾鏡水等革命先賢們都曾在這里居住過。時近70年的今天，這里的每一處門梁窗牖、木瓦天井都好像在向人們訴說著當(dāng)年的滄桑和風(fēng)采。

石塘的山水名、人文景觀也令人向往：在鎮(zhèn)內(nèi)有明嘉靖年間的“陳公堤”和同時開挖的“官圳”，當(dāng)時石塘百姓為陳坦、蔡鵬霄兩任鉛山知縣筑堤開渠(官圳)灌溉良田萬頃而感其德，便興建了“遺愛祠”(舊稱“鳴山廟”);有令人動聽傳說的“張將軍廟”;有書香世家、豪門宅院的“解元第”;有一方凈土、建筑別致的“紫荊觀”和各種會館。由于種種歷史原因，這些古建筑大多已蕩然無存，但有些還舊跡可辨。

1986年以來,城區(qū)建設(shè)范圍不斷擴大，已由過去的不足0.5平方公里擴展到1.2平方公里。現(xiàn)在鎮(zhèn)區(qū)人口近6000人，住戶1300戶。2006年請上饒市城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計院對古鎮(zhèn)做了整體規(guī)劃，根據(jù)鎮(zhèn)區(qū)地情地貌特點，合理的進行整體布局。注重保護古街古建筑。與新建的新城區(qū)相互配套，市政設(shè)施與原街區(qū)維護建設(shè)配套銜接。

石塘鎮(zhèn)街區(qū)環(huán)境風(fēng)貌保存完好，委實難得。

三、具有突出價值的理由。

(實物遺存的保存程度與特色環(huán)境風(fēng)貌規(guī)模)。

石塘鎮(zhèn)是一座保存完好的明清古鎮(zhèn)。這里的古建筑的數(shù)量、規(guī)模、完好程度和整體風(fēng)貌都保存的比較完好。

這里有真實的歷史遺存物。那些建于宋、明、清的街道、建于明清的店鋪、民宅，都是歷史原物，至今尚無仿古造假。并仍然發(fā)揮著重要的功能和作用。期間，雖然有一些后來添建、改動的建筑存在，但是，僅僅占了很小的一部分，風(fēng)格上基本一致，無傷大雅，并且，通過門面改造，已完全可以和古鎮(zhèn)融為一體。

撰修于明代的鉛山最早的縣志——《鉛書》中說：“石塘以造紙為生?！庇址Q：“石塘市，縣東南三十里(指距離舊縣城永平鎮(zhèn))。其地多宜于竹，水極清冽，紙貨所出，商賈往來販賣，以給天下之用。俗尚頗涉華糜。”

這里的歷史風(fēng)貌完整，地點特點顯著，反映當(dāng)時石塘手工業(yè)，尤其是手工造紙業(yè)發(fā)達，商品經(jīng)濟異常繁榮，富商巨賈很多，居民生活時尚甚至奢糜的典型特色。

三條大街尤其是坑背街、中街之上，接二連三的豪門大宅，許多是紙?zhí)?、錢莊。石庫門的門楣、門框，臨街窗戶都有精湛工藝的浮雕、鏤雕?！案５搲巯?，招財進寶，吉祥如意，八寶八仙”，等等、等等。

這里是一處重要的人文景觀和民俗文化觀賞地。

古鎮(zhèn)石塘，有特有民俗橋燈文化，在每年正月，石塘鎮(zhèn)是人來人往，橋燈全長有一公里之距，加之其它的輔助燈，舞動起來，場面相當(dāng)?shù)膲延^。其它民俗有串堂、吊吊戲，也是石塘特有。

站在遠處高坡之上，觀察古鎮(zhèn)石塘，只見白墻灰瓦的“井邑之宅”，街道弄堂，曲折蜿蜒。屋脊墻頭，逶迤縱橫。視野所及，農(nóng)舍炊煙，山丘渠道，林蔭阡陌，如畫田園。街區(qū)這里有氣勢，有規(guī)模;古鎮(zhèn)周邊，有意境，有呼應(yīng)。于是有動有靜，相得益彰，感覺整體。

如果你置身于其中，好似進入一個很大的有滋有味的贛東北特有的民俗博物館，可以從中感受和領(lǐng)略到歷史的韻味和當(dāng)今美麗的風(fēng)光，頓覺舒心怡然，如在畫中遨游。

綜上所述，建議評定為中國歷史文化名鎮(zhèn)。

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河南文化特色篇九

我校通過___傳承紅色文化構(gòu)建和諧校園___活動的開展，學(xué)校已經(jīng)形成了一個以團校陣地建設(shè)為主線，以文化活動為基礎(chǔ)，以社會實踐為平臺的紅色文化建設(shè)體系。一年來，學(xué)校文明創(chuàng)建工作取得豐碩的成果，學(xué)生學(xué)英雄，做好事的現(xiàn)象層出不窮，有30多人次拾金不昧，九年級學(xué)生撿拾手機立刻歸還了失主，失主因此送來了表揚信;學(xué)生的錢包不慎遺失，同學(xué)撿拾后都會主動交老師。現(xiàn)在，在散水頭中學(xué)校園內(nèi)，紅色文化正如一縷春風(fēng)，深入到師生的心中，在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，構(gòu)建和諧校園，它正在發(fā)揮出越來越大的作用。

一、紅___，讓學(xué)生與紅色精神零距離。

二、紅色文章滋養(yǎng)孩子美好心靈。

除觀看紅___以外，學(xué)校特意購買了300余本紅色書刊、50余張紅___光盤。我校圖書室全天開放，讓每位學(xué)生每天閱讀一小時以上的紅色小說、紅色文章、紅色詩詞等，通過閱讀學(xué)生受益匪淺。如今潘冬子、小兵張嘎、焦裕祿等英雄形象已深深扎根學(xué)生心田，使他們從小就接觸到英雄人物，并以他們?yōu)榘駱?，爭做紅色少年。

三、紅色詩歌、紅色歌曲唱響整個校園，迸發(fā)師生學(xué)紅色文化的活力。

在觀看紅電影、閱讀紅色文章的同時，學(xué)校還進行了紅色詩歌聯(lián)誦、紅色歌曲演唱比賽等紅色文化教育活動，迸發(fā)了師生學(xué)習(xí)紅色文化的活力。一年來，學(xué)校除進行___詩詞誦讀以外，還大量搜集革命烈士、英雄人物的詩詞讓學(xué)生誦讀，使學(xué)生受到了紅色詩詞教育。走進校園隨便找一個學(xué)生都能熟練背誦幾十首紅色詩詞。在進行紅色詩詞閱讀的同時，學(xué)校充分運用音樂課，教唱紅色歌曲，如《解放區(qū)的天》、《南泥灣》、《黃河大合唱》、《九一八》等革命歌曲，讓學(xué)生在紅色歌曲的旋律中，感情得到了升華，情感受到了熏陶。

通過以上紅色教育活動，學(xué)生的心靈得到了凈化，思想道德素質(zhì)有了很大的提高。勤儉節(jié)約、愛國愛家、關(guān)心他人、熱愛勞動等革命觀念深入人心，從而為學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀奠定了扎實思想基礎(chǔ)。扎根農(nóng)村，務(wù)實工作，潛心教書育人成為每位教師的工作目標(biāo)，紅色教育讓我們嘗到了甜頭，得到了實惠。隨著時間的推移和社會的發(fā)展我們會結(jié)合學(xué)校和學(xué)生實際，不斷改進我們的做法和教育的內(nèi)容，我們一定會讓老區(qū)學(xué)校成為師生紅色思想教育的陣地，在今后的工作中我們一定會守住陣地并打好這場硬仗。

河南文化特色篇十

近日，河南暴雨汛情牽動人心。

由于西太平洋副熱帶高壓和大陸高壓分別穩(wěn)定維持在日本海和我國西北地區(qū)，阻擋了上游系統(tǒng)移動，因此導(dǎo)致西風(fēng)帶低值系統(tǒng)在華北、黃淮地區(qū)長時間維持。同時，受深厚的東風(fēng)急流及穩(wěn)定的低渦切變影響，配合河南省太行山區(qū)、伏牛山區(qū)特殊地形對偏東氣流的強輻合抬升效應(yīng)，使得強降水中心主要分布在河南省西部、西北部沿山地區(qū)穩(wěn)定少動，造成了河南省長時間降水。

暴雨防洪社區(qū)自救和居家自救措施：

1、大多數(shù)人居住在小區(qū)中，社區(qū)一般由基層居民組織，在災(zāi)難來臨時，居委會就是最基層的離你最近的政府。積極和居委會取得聯(lián)系，乃至和自己的樓長、單元長取得聯(lián)系，就能快速組建一個居民自救的集體。人多力量大，組織起來后，更容易戰(zhàn)勝災(zāi)害。

2、低樓層的人員應(yīng)立即做好轉(zhuǎn)移的準(zhǔn)備。如果水沒有漫進單元，可以利用這個時間，做一下人員轉(zhuǎn)移的準(zhǔn)備，以及整理一下需要攜帶轉(zhuǎn)移的物資。

3、老弱病人等，需提前進行轉(zhuǎn)移。如果可能，就申請借住到高樓層的鄰居家中。如果不便，哪怕在高樓層過道、樓梯上暫時安頓下來也好。

4、有需要使用維生設(shè)備，如呼吸機、氧氣瓶的人，需及時將維生設(shè)備搬遷出來，申請接入鄰居家的電路上，確保在供電正常的情況下能夠維持生存。并且及時給備用的氧氣袋充氣，確保在斷電后還能夠獲得緊急的氧氣供應(yīng)。

5、一般家庭，需要隨身攜帶的物品并不多。一些怕浸水的票證票據(jù)可以用塑料袋、保鮮袋封好，隨身攜帶，或者放置在家中避水的位置。家中一般最避水的設(shè)備是電冰箱。把這些物品放在電冰箱中，一定程度上可以保證干燥和安全，關(guān)起門來電冰箱一般不會被水沖走。重要物品因此可以得到保全。諸如收藏的郵票、錢幣、字畫、書信等，都可以用這種辦法來保存。乃至化妝品、珠寶首飾、手辦等小件收藏品，都可以用這種辦法保存。如果怕大水漫灌沖開冰箱的門，可以用膠帶把冰箱纏一圈，門就能閉鎖。當(dāng)然，大水過后，冰箱是肯定沒法用了，冰箱里原來保鮮冷凍的食品也沒法用了，所以如果預(yù)計大水會灌到家里來，不如現(xiàn)在就把冰箱里的東西清空，用來做貴重物品的保險柜。

6、斷掉家中的電源，避免家中進水導(dǎo)致設(shè)備短路和電線短路，避免短路造成的電火災(zāi)。

7、拔掉家用電器的電源線。

8、關(guān)閉各級燃氣開關(guān)。避免燃氣泄漏。

9、隨身攜帶手機、充電線、充電頭、充電寶。確保有通訊能力。

10、如果有無線電愛好者，有對講機和小型電臺，請攜帶好，并且告知社區(qū)人員，這些可能成為特別重要的救援通訊設(shè)備。

河南文化特色篇十一

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前社會最具發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)之一，目前，桂林市旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已進入深入融合階段。借助科技手段對文化旅游要素加以創(chuàng)新，使其具有高附加值，將創(chuàng)意理念與當(dāng)?shù)氐奈幕Y源完美結(jié)合，使傳統(tǒng)文化資源拓展和轉(zhuǎn)化形成具有較強吸引力和競爭力的旅游新模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合，應(yīng)以當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源為基礎(chǔ)，全方位開發(fā)和挖掘個性化的旅游產(chǎn)品，增強原有產(chǎn)品、服務(wù)的體驗性和吸引力，使旅游者獲得更強的參與互動體驗，充分展示文化旅游的魅力。

桂林山水甲天下，桂林旅游業(yè)依靠著天然的自然風(fēng)光走過了三十多年輝煌歷程。作為我國首個以城市為單位建設(shè)的國家旅游綜合改革試驗區(qū)，桂林市具有十分豐富的旅游資源。桂林自從20世紀80年代正式將旅游作為地方重要的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展，主要以地方歷史文化底蘊為依托，相繼開發(fā)了三山兩洞一條江、陽朔西街、世外桃源、龍脊梯田、印象劉三姐、兩江四湖、靈渠古街等優(yōu)勢旅游項目。然而，目前的旅游市場已全面進入了大眾旅游時代，全民旅游、自駕游等新局面對目的地旅游產(chǎn)品有的新的要求。目前，桂林大多數(shù)旅游項目主要還停留在觀光階段，雖然有些結(jié)合了當(dāng)?shù)孛褡逄厣町愋圆幻黠@，總體上存在雷同的現(xiàn)象。隨著文化創(chuàng)意理念的深入，旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合，能夠使兩大產(chǎn)業(yè)相互促進，共同發(fā)展，同時能夠拉長產(chǎn)業(yè)鏈，衍生出相關(guān)產(chǎn)品，獲得更好的經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益。如陽朔《印象劉三姐》、柳州三江侗寨《坐妹》的成功，為實景演藝文化、舞臺演繹文化與旅游業(yè)融合提供了可供借鑒的經(jīng)驗。

二、突出創(chuàng)意因素尋求突破。

目前，游客需求的是個性化、文化性和體驗性的高品質(zhì)旅游，加速文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。

（一）注重山水文化資源的本質(zhì)與神韻。

目前，桂林旅游資源開發(fā)主要集中在“百里漓江”“三江兩洞”“兩江四湖”“玉龍竹排漂流”等以自然景觀為主題的項目，缺乏創(chuàng)意思維和文化內(nèi)涵。桂林山水文化的本質(zhì)和神韻應(yīng)該是漓江漁火、水上人家、兩岸田園和炊煙裊裊，可借助民間傳說、神話、寓言，構(gòu)筑秀水之美、田園之樂、神仙之奇和生活之趣相結(jié)合的山水文化精神魅力。

（二）整合富有情趣的歷史文化旅游資源。

桂林歷史文化資源豐厚，但只有以靖江王府和堯山王陵為代表的明代文化遺產(chǎn)較為出名，其他具有豐厚歷史底蘊的文化資源還未得到充分開發(fā)。如甄皮巖古人類遺址——————史前文化，興安靈渠——————秦代文化，八路軍桂林辦事處紀念館、紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園——————紅色文化，桂海碑林——————石刻和書法文化，李宗仁官邸、徐悲鴻故居——————名人故居文化等。將這些旅游資源有效整合，打造出一條以人文歷史為主的文化旅游專線，從而延長游客停留時間，豐富文化，同時還能帶來經(jīng)濟效益。

（三）開發(fā)少數(shù)民族民俗文化旅游項目。

桂林自古以來就是漢族、壯族、苗族、瑤族等多民族的聚集地。苗族村寨木樓群、侗族風(fēng)雨橋鼓樓等都是獨具特色的民族旅游景觀，同時劉三姐民歌、瑤族節(jié)慶服飾等，也是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這種獨特的地域文化背景下，將旅游文化與漁家文化、山水文化、舞臺演藝文化相結(jié)合，以增強游客的`參與互動體驗感，打造風(fēng)情濃厚、韻味十足的民俗文化旅游項目。

（四）建設(shè)生態(tài)自然的鄉(xiāng)村文化旅游景觀村落。

以魯家村、恭城紅巖村為示范，在保留古村落形態(tài)的同時，建設(shè)具有觀光、游覽、餐飲、體驗、娛樂、休閑、度假等功能為一體的景觀村落。綜合農(nóng)業(yè)、林業(yè)等產(chǎn)業(yè)，讓鄉(xiāng)村旅游從過去單一的農(nóng)家樂，衍生出食宿接待、觀光體驗、民俗風(fēng)情、特色餐飲等多種形式的鄉(xiāng)村旅游精品線路，讓游客產(chǎn)生更強的歸屬感。

（五）打造童話動漫旅游主題項目。

桂林不僅有得天獨厚的旅游資源，童話動漫文化創(chuàng)意資源也十分豐富，如百里漓江百里畫廊，青山綠水神奇變幻的傳說，傳唱于高山深谷的千年歌謠，內(nèi)容和形式千變?nèi)f化。流傳于各個民族的神話、歌謠、習(xí)俗等，都帶有神秘的童話色彩，都可賦予其生命力，將無形的意識化為有形的動漫形象，化虛幻為現(xiàn)實。同時，可引進動漫主題樂園項目，如方特主題公園。

三、結(jié)語。

與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度融合推進桂林旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，將給桂林旅游業(yè)帶來新的大發(fā)展，堅持以當(dāng)?shù)芈糜钨Y源為基礎(chǔ)，注入更多的文化內(nèi)涵，打造知名文化品牌，將桂林建設(shè)成為世界級旅游城市和國際旅游目的地。

河南文化特色篇十二

縣___會調(diào)研組：

一、旅游工作的總體安排及進展情況。

20__年，我鄉(xiāng)旅游工作主要是圍繞“4·28”國家地質(zhì)公園開園儀式，辦好第二屆“六月六”布依歌節(jié)和建設(shè)社會主義新農(nóng)村這三條主線來開展工作，在總體安排上：

一是對桃坡大、小院、楓香寨、浪馬四個組進行木板房就地改造包裝。目前大院組和浪馬組已基本改造結(jié)束。小院組已改造11戶，余下的組和戶將在年底全部改造完成。二是對桃坡小院組和告戀組組進行連戶路硬化。目前小院組已硬化結(jié)束，告戀組已完成70的工程量。三是建設(shè)拉壩文化活動場和告戀、小院兩個布依歌舞表演場。目前拉壩文化活動場已建設(shè)完工，告戀布依歌舞表演場正在建設(shè)中，計劃在“六月六”布依歌節(jié)前完工交付使用，小院的歌舞表演場下半年動工。四是修建告戀布依橋到小院組的公路、風(fēng)雨橋到楓香寨和小院的水泥硬化路、楓香寨到浪馬的水泥路、大院到小院和楓香寨到浪馬的過河跳磴以及小院組的進寨主道硬化。目前除過河跳磴和楓香寨到浪馬的水泥路尚未動工外，其余的道路修建正在進行中，已完成50的工程量。五是修建告戀、小院、楓香寨三個組的寨門。目前，告戀組已修好，其余兩個組正在籌建中。六是在大、小院、浪馬、楓香寨、告戀五個組各建一個垃圾池，目前均未動工。七是對景區(qū)內(nèi)五個組要求100的農(nóng)戶建設(shè)沼氣池，目前正在建設(shè)中。八是在浪馬、小院兩個組連片種植20畝四季蔬菜和10畝生態(tài)養(yǎng)魚。目前四季蔬菜已全部種植結(jié)束，并有部分蔬菜開始產(chǎn)生效益，生態(tài)養(yǎng)魚正在建池。九是對從拉烈到浪馬的公路沿線進行植樹綠化，在沿河兩岸種植柳樹，并在場壩到停車場的兩側(cè)山坡上種植了部分桃子、櫻桃、李子、竹子等。此項工作已于4月底前全部栽植結(jié)束，成活率均達到85以上。

二、旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況。

今年的旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)主要有停車場旁邊的風(fēng)雨橋建設(shè)，停車場擴建、停車場公廁、景區(qū)休息亭、景區(qū)派出所辦公房、大塘至__油路、__至石龍油路等工程。目前風(fēng)雨橋和休息亭已建好并投入使用，停車場擴建、停車場公廁及景區(qū)派出所辦公房建設(shè)即將進行征地，按計劃將在今年“十·一”黃金周前建成并投入使用；大塘至__油路，工程隊已開始進場施工；__至都勻石龍油路已測量結(jié)束。

三、旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和開發(fā)情況。

__景區(qū)現(xiàn)僅有1家旅游產(chǎn)品銷售店，且產(chǎn)品不多，品種單一，即使是在黃金周期間，也只有45個攤點在銷售旅游產(chǎn)品。絕大部分的產(chǎn)品是從外地采購來的，屬于本地生產(chǎn)和開發(fā)的產(chǎn)品有花石系列產(chǎn)品、牙舟陶系列產(chǎn)品、布依鞋墊、頭巾、圍腰、床單和被套等。產(chǎn)品品種不多，且是零星生產(chǎn)，沒有形成批量，有很大一部分布依民族旅游產(chǎn)品還沒有得到開發(fā)。

四、旅游景區(qū)的管理和保護情況。

__景區(qū)從20__年“十·一”黃金周正式建成開放以來，游客量和旅游收入都在逐年增加，景區(qū)內(nèi)外的基礎(chǔ)設(shè)施正在逐步完善。以今年的“五·一”黃金周為例，門票總收入達到了萬元，比去年同期增長了,游客數(shù)達到了萬人次，農(nóng)家飯990桌，營業(yè)額達萬元，停放車輛2500多輛，綜合經(jīng)濟收入達110萬元，比去年同期增長210。今年以來，景區(qū)接待的總游客量達到了萬多人次，實現(xiàn)門票收入70多萬元。隨著宣傳力度的加大，到__旅游的人數(shù)將會成倍增加，這就要求我們要加大投入，提高管理水平，保護好山、水、民居等資源。今年，我鄉(xiāng)在管好退耕還林地的基礎(chǔ)上，又利用國家重點生態(tài)公益林補償資金，聘請了25名護林員對全鄉(xiāng)的重點森林，特別是天然林資源進行管護，并組建了五支義務(wù)撲火隊，以確保不發(fā)生亂砍濫伐和森林火災(zāi)。在民居房屋保護上，禁止建磚混結(jié)構(gòu)房屋，并逐步籌集資金對已建的磚混結(jié)構(gòu)房屋進行包裝改造，同時對民俗民風(fēng)進行挖掘包裝，最大限度的保護和開發(fā)好__的布依民族風(fēng)情資源。

五、當(dāng)前工作中存在的困難和問題。

1、隨著游客量的增加，景區(qū)的接待能力及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)跟不上。如：黃金周期間游客找不到住宿的地方，景區(qū)內(nèi)道路太狹窄，游客多時行走不便。

2、景區(qū)內(nèi)仍有部分耕地未退耕，一到農(nóng)耕季節(jié)易引起山林火災(zāi)。3、從20__年至今，景區(qū)農(nóng)戶房屋一直處于停建狀態(tài)，現(xiàn)在有一部分農(nóng)戶要求建房，特別是危房戶和有地質(zhì)災(zāi)害隱患的農(nóng)戶要求很強烈。

4、停車場太小，急需擴建。

5、群眾的思想觀念仍然落后，跟不上旅游發(fā)展的步伐，需要加大培訓(xùn)力度，解放他們的思想。

六、幾點建議：

1、在景區(qū)河道的另一側(cè)修建一條回路直抵楓香寨，以緩解游客擁擠的壓力。

2、爭取1000—1500畝的退耕還林指標(biāo)，將景區(qū)內(nèi)未退耕的農(nóng)地和雙龍橋水庫岸邊的農(nóng)地退耕種竹、種果樹，以增加旅游景觀。3、加大對景區(qū)內(nèi)告戀、大院、小院、楓香寨、浪馬的基礎(chǔ)設(shè)施和房屋改造力度，提高“農(nóng)家樂”的接待能力。

4、現(xiàn)在景區(qū)的詳細規(guī)劃已經(jīng)出來，建議對農(nóng)戶建房給予解凍，對于那些有條件、有資金、符合規(guī)劃的農(nóng)戶，應(yīng)逐步批準(zhǔn)他們建房，但是必須建磚木結(jié)構(gòu)的房屋，并與原村寨房屋協(xié)調(diào)一致。5、籌集資金對__街上的瓷磚房進行包裝改造。

__鄉(xiāng)人