醫(yī)德醫(yī)風(fēng)演講培訓(xùn)醫(yī)務(wù)工作人員修養(yǎng)加強(qiáng)醫(yī)風(fēng)道德建設(shè)演示課件兩篇

醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)精神文明建設(shè)的重要組成部分officeworksummaryofficeworksummaryofficeworksummaryworksummaryofficeworksummary宣講人：某某某時(shí)間：20XX.XX醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是建設(shè)有中國特色不可缺少的精神支柱。醫(yī)務(wù)人員是人民健康的衛(wèi)士，又是和政府聯(lián)系群眾的窗口。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)好與不好，與廣大人民群眾健康密切相關(guān)，是關(guān)系到黨和政府威信的大事。近些年來，衛(wèi)生事業(yè)面臨市場經(jīng)濟(jì)的競爭與挑戰(zhàn)醫(yī)務(wù)工作者的世界觀,人生觀,價(jià)值觀在發(fā)生變化，傳統(tǒng)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)經(jīng)受嚴(yán)峻的考驗(yàn)，出現(xiàn)了一些人民群眾不滿意的熱點(diǎn)問題。究其原因是多方面的，即存在體制機(jī)制問題，也存在經(jīng)營管理和觀念性問題，同時(shí)也不排除醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題。國家已著手解決和完善體制機(jī)制問題何為醫(yī)德職業(yè)道德醫(yī)務(wù)人員思想品質(zhì)是醫(yī)務(wù)人員與病人,社會(huì)以及醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系的總和。何為醫(yī)風(fēng)？醫(yī)風(fēng)就是整個(gè)醫(yī)護(hù)行業(yè)里應(yīng)有的良好的行業(yè)風(fēng)氣。醫(yī)療作風(fēng)同時(shí)也是社會(huì)精神文明狀況的具體表現(xiàn)。自古有道學(xué)醫(yī)先學(xué)德，因?yàn)樗嗅t(yī)護(hù)人員的一切行為和言行直接關(guān)系到患者的生命健康與苦樂，即關(guān)系到治療的最后結(jié)果與預(yù)后。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)也直接影響到整個(gè)社會(huì)對(duì)于衛(wèi)生從業(yè)人員的認(rèn)同感。救死扶傷，實(shí)行的人道主義。時(shí)刻為病人著想，千方百計(jì)為病人解除病痛。尊重病人的人格與權(quán)利，對(duì)待病人，不分民族、性另丄職業(yè)、地位、財(cái)產(chǎn)狀況,都應(yīng)一視同仁。文明禮貌服務(wù),舉止端莊，語言文明，態(tài)度和藹，同情、關(guān)心和林貼蓿人。廉潔奉公，自覺遵紀(jì)守法，不以醫(yī)謀私。人道主義仁愛救人，赤誠濟(jì)世的行醫(yī)宗旨。不圖名利，清廉正真的道德品質(zhì)。普同一等，一心赴救的服務(wù)態(tài)度。尊重同道，謙和不矜的醫(yī)療作風(fēng)。注意自律，忠于醫(yī)業(yè)的獻(xiàn)身精神。唐代著名醫(yī)家孫思邈堪稱我國傳統(tǒng)醫(yī)德的集大成者。仁愛救人人命至重,貴于千金，一方濟(jì)之，德逾于此。而此書中的〃大醫(yī)精誠〃篇?jiǎng)t是祖國醫(yī)德史中的—塊瑰寶主張醫(yī)學(xué)必須具備〃精〃和〃誠”的精神，所謂〃精"就是要具有精湛的醫(yī)術(shù)無傷方寸凡病家大小貧富人等，請(qǐng)觀者便可往之，勿得遲延厭棄，欲往機(jī)時(shí)不往，不為平易。藥金毋論輕重有無，當(dāng)盡量一例施與,自然陰鷺日增’無傷方寸。凡視婦人及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房診視，倘旁無伴，不可自看。假有不便之患，更宜真誠窺睹，雖對(duì)內(nèi)人不可談,此因閨圓故也。不得出脫病家珠珀珍貴等送家合藥,以虛存假換治家與治病同，人之不惜元?dú)?，斫喪太過，百病生焉先知儒理，然后方知醫(yī)理，或內(nèi)或外，勤讀先古明醫(yī)確論之書，須旦夕手不釋卷，一參明融化機(jī)變，印之在心，慧之于目，凡臨證時(shí)自無差謬矣。選買藥品，必遵雷公炮炙，藥有依方修合者，又有因病隨時(shí)加減者，湯散宜近備，丸丹須預(yù)制，常藥愈久愈靈，線藥越陳越異，藥不吝珍，終久必濟(jì)。凡鄉(xiāng)井同道之士，不可生輕侮傲慢之心，切要謙和謹(jǐn)慎，年尊者恭敬之，有學(xué)者帥事之，驕傲者遜讓之，不及者薦拔之，如此自無謗怨，信和為貴也。里中親友人情，除婚喪疾病慶賀外，其余家務(wù)，至于饋送往來之禮，不可求奇好勝。凡殖只可一魚一菜，一則省費(fèi)，二則惜祿,謂廣求不如儉用。貧窮之家及游食僧道衙門差役人等，凡來看病，不可要他藥錢,只當(dāng)奉藥。再遇貧難者，當(dāng)量力微贈(zèng)，方為仁術(shù)。不然有藥而無伙食者，命亦難保也。凡有所蓄，隨其大小，便當(dāng)置買產(chǎn)業(yè)以為根本，不可收買玩器及不緊物件，浪費(fèi)錢財(cái)。又不可做銀會(huì)酒會(huì)，有妨生意，凡奉官衙所請(qǐng)，必要速去，無得怠緩，要誠意恭敬，告明病源，開具方藥。病愈之后，不得圖求扁禮，亦不得言說民情，至生罪戾。閑不近公，自當(dāng)守法。不開具虛假醫(yī)學(xué)證明，不參與虛假醫(yī)療廣告宣傳和藥品醫(yī)療器械促銷，不隱匿、偽造或違反規(guī)定涂改、銷毀醫(yī)學(xué)文書及有關(guān)資料。不違反規(guī)定外出行醫(yī)不違反規(guī)定鑒定胎兒性別°嚴(yán)格執(zhí)行診療規(guī)范和用藥指南，堅(jiān)持合理檢查在開展臨床藥物或醫(yī)療器械試驗(yàn)、應(yīng)用新技術(shù)和有創(chuàng)診療活動(dòng)中，遵守醫(yī)學(xué)倫理道德，尊重患者部分醫(yī)務(wù)人員不講救死扶傷的人道主義醫(yī)德觀，不講為人民服務(wù)宗旨，服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)。據(jù)全國抽樣調(diào)査顯示：社會(huì)對(duì)醫(yī)護(hù)人員們服務(wù)態(tài)度和醫(yī)療技術(shù)水平滿意率，分別只有83%和79%,局部地區(qū)不滿意率分別高達(dá)23%和26%。主要表現(xiàn)為:有些醫(yī)務(wù)人員事業(yè)心不強(qiáng)，有的醫(yī)生滿足于一般性的應(yīng)付，上班無精打采，看病馬馬虎虎，對(duì)患者缺乏感情，缺乏責(zé)任心；少數(shù)醫(yī)務(wù)人員面對(duì)病人態(tài)度"冷淡.生硬"，甚至"頂撞,推諉,拖拉"；有的護(hù)理人員不能做到愛崗盡責(zé)醫(yī)務(wù)人員不醫(yī)德醫(yī)風(fēng)盡心，覺得送了紅包心里才踏實(shí)，--些醫(yī)護(hù)人員也就泰然笑納。有抽樣調(diào)查表明:全國衛(wèi)生系統(tǒng)收受"紅包11的嚴(yán)重程度高居"排行榜11前土位。少數(shù)醫(yī)務(wù)人員受到"一切向錢看”的影響，心態(tài)也從過去的拒收,不好意思收，發(fā)展到心安理得的收，甚至暗示或公開索要。人們到醫(yī)院求醫(yī)問藥時(shí)，身體卜、精神卜均處干危:難時(shí)刻，醫(yī)生暗示或公開索要錢物，等于乘人之危，亂收費(fèi)。部分醫(yī)務(wù)人員在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)削弱在醫(yī)療活動(dòng)中不講醫(yī)德，一切以經(jīng)濟(jì)利益為出發(fā)點(diǎn)，以賺錢為目的，拒絕執(zhí)行國家有關(guān)規(guī)定和醫(yī)德規(guī)范，一切向錢看。片面追求效益，損害患者利益。把本可看普通門診的患者誘導(dǎo)到專家門診去看；把本不需要住院的拉去住院；把本不需要手術(shù)的病人誘導(dǎo)去手術(shù)；把本不必做的某些檢查項(xiàng)目硬是讓患者取做；把本不該用的藥也開進(jìn)了病人的處方；把沒有的服務(wù)項(xiàng)目也搭載在應(yīng)有的服務(wù)項(xiàng)目中。所有這一切已引起了人民群眾的極度不滿。社會(huì)不良風(fēng)氣的影響由于受“拜金主義"，“享樂主義"等不良社會(huì)風(fēng)氣侵蝕，部分醫(yī)務(wù)人員認(rèn)為勞動(dòng)也是"商品"，也可以通過醫(yī)患關(guān)系實(shí)現(xiàn)"醫(yī)術(shù)”與"金錢”的交換，見利忘義，致使醫(yī)患關(guān)系變成了"商品交換關(guān)系"O作為醫(yī)務(wù)工作者，他們也面臨著住房、孩子上學(xué)有的愛人還下了崗等一系列問題，每月工資收入就那么一點(diǎn)，工作還那么辛苦，經(jīng)常加班加點(diǎn)，還要上夜班，但工作待遇卻相對(duì)不高，提拔沒有公務(wù)員快我國公立醫(yī)院具有公益性與經(jīng)營性雙重性質(zhì)，雖然不是以營利為目的的事業(yè)單位，但國家又不能給醫(yī)院以足夠的投入。在現(xiàn)實(shí)生活中，既要維護(hù)自己生存和發(fā)展的個(gè)人利益又要維護(hù)社會(huì)共同利益，兩種利益是客觀存在的。在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域我國衛(wèi)生工作現(xiàn)狀往往使醫(yī)療衛(wèi)生人員在行為的選擇上很難做到兩種利益兼顧。近年來，由于市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，一些醫(yī)療單位只重經(jīng)濟(jì)利益，忽視醫(yī)德建設(shè)，只重物質(zhì)利益，忽視人的思想品質(zhì)教育，使醫(yī)德建設(shè)滯后于和發(fā)展，以至岀現(xiàn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)水準(zhǔn)下降的局面。這些問題充分說明，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育已刻不容緩.十分緊迫。負(fù)面影響加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)對(duì)在新形勢下保證醫(yī)院的生存和發(fā)展，是十分重要的和必要的。醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，一要靠先進(jìn)的醫(yī)療科學(xué)技術(shù)和醫(yī)療設(shè)備，二要靠有一支高素質(zhì)的職工隊(duì)伍，把兩者融為一體加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)和國家十分重視醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)o早在1996年，江澤民同志在全國衛(wèi)生工作會(huì)議上就殷切指出，“衛(wèi)生工作的一舉一動(dòng)，關(guān)系著患者的健康和生命安全一言一行影響著衛(wèi)生工作者的形象，要大力表彰先進(jìn)典型教育廣大醫(yī)務(wù)工作者學(xué)習(xí)白求恩精神和做白求始終不渝地積極組織廣大醫(yī)務(wù)工作者和職工認(rèn)真學(xué)習(xí)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)規(guī)范。醫(yī)院要將醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)列入單位目標(biāo)管理責(zé)任制之中，實(shí)行經(jīng)濟(jì)指標(biāo)與醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的承包責(zé)任制，做到統(tǒng)一計(jì)劃、統(tǒng)一部署、統(tǒng)一考核，堅(jiān)持"兩個(gè)文明〃一起抓。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)要深人持久地開展為人民服務(wù)的思想教育和反腐倡廉教育教育職工經(jīng)常進(jìn)行換位思考，把病人的利益放在第一位。讓患者群眾監(jiān)督，院領(lǐng)導(dǎo)、科室上下配合，齊抓共管，形成制度。在醫(yī)護(hù)質(zhì)量評(píng)價(jià)過程中，既評(píng)價(jià)醫(yī)療質(zhì)量，又評(píng)價(jià)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)情況，從而形成人人維護(hù)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的貝好氛圍。大力弘揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神，反對(duì)拜金主義，享樂主義和極端個(gè)人主義;樹立廉潔行醫(yī)的高尚醫(yī)德;養(yǎng)成對(duì)技術(shù)精益求精完善制度建設(shè)。針對(duì)存在的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題，建立健全一套完整的可操作性強(qiáng)的規(guī)章制度，堅(jiān)持用制度管人。如：建立舉報(bào)箱，舉報(bào)電話等接受人民群眾監(jiān)督；建立自查自糾制度，科主任和護(hù)士長結(jié)合自己科室部門的情況，結(jié)合自己的崗位重點(diǎn)查服務(wù)水平、醫(yī)療質(zhì)量.醫(yī)患關(guān)系等。及時(shí)了解醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的現(xiàn)狀，做到邊査邊改。不僅要在醫(yī)院內(nèi)部建立監(jiān)督體系，監(jiān)督醫(yī)療質(zhì)量和服務(wù)水平還要面向社會(huì)，提高醫(yī)療行為透明度，接受社會(huì)監(jiān)督。通過完善制度建設(shè)，促使大家爰崗敬業(yè)，勤奮工作，精心搞好醫(yī)療護(hù)理工作?！D---—良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是無形的,寶貴的資源和財(cái)富。秉承良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)傳統(tǒng)和"白衣天使”的美好聲譽(yù)，我們一定能建立一支適應(yīng)時(shí)代要求，創(chuàng)新，奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民的高素質(zhì)隊(duì)伍；我院的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)一定能讓人民滿意,讓社會(huì)滿意,讓和政府滿意。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)精神文明建設(shè)的重要組成部分officeworksummaryofficeworksummaryofficeworksummaryworksummaryofficeworksummary演示完畢感謝您的觀看醫(yī)學(xué)倫理學(xué)XXX醫(yī)院曾細(xì)志一、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論與原則

掌握醫(yī)學(xué)人道主義的含義、內(nèi)容及意義；掌握醫(yī)學(xué)倫理學(xué)四大原則及其應(yīng)用的主次序列變化；熟悉功利主義、義務(wù)論特征；熟悉雙重效應(yīng)原則。醫(yī)學(xué)人道主義的含義、內(nèi)容及意義

含義：醫(yī)學(xué)人道主義就是同情、關(guān)心、愛護(hù)病人，平等、負(fù)責(zé)的對(duì)待病人，概括的說就是尊重作為人的病人。內(nèi)容：1、尊重病人生命及其價(jià)值

2、尊重病人人格

3、尊重病人平等醫(yī)學(xué)倫理學(xué)四大原則及其應(yīng)用的主次序列變化生命神圣與價(jià)值原則

包含兩點(diǎn)內(nèi)容：1、尊重他人生命；

2、尊重生命的價(jià)值

例：急診病人的救治，押金與救命、殘疾新生兒處置、安樂死等有利與無傷原則尊重與自主原則公正與公益原則四大原則應(yīng)用的主次序列變化

一般來說生命神圣原則與價(jià)值原則是最基本的，其次是有利無傷原則、尊重與自主原則、公正與公益原則。當(dāng)?shù)赖略瓌t沖突時(shí)，首先考慮的是主要原則。例：病人有拒絕治療的權(quán)力，這是根據(jù)自主原則，但是拒絕治療會(huì)是病人受害和危及生命，應(yīng)以生命神圣與價(jià)值原則為主要依據(jù)，繼續(xù)治療。二、現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系與倫理學(xué)掌握醫(yī)患關(guān)系概念、內(nèi)容、模式、特點(diǎn)熟悉臨床醫(yī)生任務(wù)，病人的信任了解人道醫(yī)患關(guān)系原則、醫(yī)生的角色和作用、醫(yī)患糾紛醫(yī)患關(guān)系醫(yī)患關(guān)系概念：醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)療關(guān)系的重要組成部分主要包括：醫(yī)務(wù)人員與病人之間的關(guān)系

醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系醫(yī)患關(guān)系的內(nèi)容：技術(shù)方面非技術(shù)方面

醫(yī)患關(guān)系的模式醫(yī)患關(guān)系主動(dòng)被動(dòng)型最普遍的醫(yī)患關(guān)系模式指導(dǎo)合作型較為常見的醫(yī)患關(guān)系模式共同參與型最理想的醫(yī)患關(guān)系模式三、病人權(quán)利掌握病人權(quán)利概念、內(nèi)容、模式、特點(diǎn)熟悉適合我國國情的病人權(quán)利了解特殊病人權(quán)利問題病人權(quán)利病人權(quán)利：是指病人在醫(yī)療衛(wèi)生中應(yīng)享受的在法律上認(rèn)可或倫理學(xué)上可得到辯護(hù)的要求或利益《紐倫堡法典》對(duì)病人的知情同意規(guī)定了3條必要條件：知情、自由意志、有能力病人權(quán)利病人醫(yī)療權(quán)病人自主權(quán)病人知情同意權(quán)病人隱私權(quán)病人保密權(quán)特殊病人的權(quán)利問題特殊病人主要指精神病人、艾滋病人《夏威夷宣言》的宗旨就是尊重精神病人的權(quán)益四、知情同意掌握知情同意的概念、倫理意義、親屬同意的概念熟悉知情同意的倫理特性、倫理?xiàng)l件了解特殊病人權(quán)利問題知情同意概念：知情同意是指在病人與醫(yī)生之間，當(dāng)病人對(duì)做出的診斷或推薦一種治療方案時(shí)，要求醫(yī)生必須向病人提供充分的病情資料，包括這種方案的益處、危險(xiǎn)性以及可能發(fā)生的其他意外情況，并以此建立診療方案，使病人能夠自主自由的作出決定，接受或者不接受這種治療。知情同意倫理意義知情同意是自主原則的集中體現(xiàn)知情同意有利于建立合作的醫(yī)患關(guān)系知情同意可以減少民事和刑事責(zé)任知情同意的倫理特征包含義務(wù)性、意向性、自愿性親屬同意概念：親屬同意是知情同意的一種特殊行書，有些病人由于缺乏做決定的自主能力，在涉及醫(yī)療判斷、醫(yī)療方案的選擇或決定時(shí)，在醫(yī)生向病人和親屬說明有關(guān)醫(yī)療的好處、危險(xiǎn)性和可能發(fā)生的其他情況等信息之后，往往有病人親屬為病人做出同意或不同意這種治療的決定，親屬代理同意毫無疑問應(yīng)以能真正代表病人的最佳利益為前提。親屬同意的幾種情況：1、嬰幼兒病人；2、智能障礙者；3、未到法定年齡的青少年病人；4、正長成年病人；5、其他情況五、醫(yī)療保密與講真話醫(yī)療保密：通常指醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療中不向他人泄露可能造成醫(yī)療不良后果的有關(guān)病人疾病的信息的信托行為醫(yī)療保密的倫理意義：1、醫(yī)療保密體現(xiàn)了對(duì)病人權(quán)利、人格和尊嚴(yán)的尊重2、醫(yī)療保密是維系良好醫(yī)患關(guān)系的重要保證和取得病人信任及主動(dòng)合作的重要條件3、醫(yī)療保密也是一項(xiàng)必要的保護(hù)性防治措施醫(yī)療保密的內(nèi)容對(duì)病人保密為病人保密守醫(yī)生秘密（醫(yī)生或別的醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療過程中的失誤及醫(yī)療差錯(cuò)等情況一般不應(yīng)當(dāng)告訴病人）醫(yī)療保密的例外與病人自身健康利益相沖突與無辜第三者利益沖突與社會(huì)利益發(fā)生沖突六、臨床技術(shù)運(yùn)用的倫理學(xué)醫(yī)療技術(shù)的兩重性醫(yī)療技術(shù)的兩重性的技術(shù)方面例如：抗生素在抗細(xì)菌感染產(chǎn)生正效用的同時(shí)，常常出現(xiàn)毒性反應(yīng)、過敏反應(yīng)、二重感染和細(xì)菌的耐藥性。醫(yī)療技術(shù)的兩重性的非技術(shù)方面即醫(yī)療技術(shù)應(yīng)用中由于社會(huì)、心理、道德、經(jīng)濟(jì)等因素影響作用下產(chǎn)生的兩重性。

臨床醫(yī)療最優(yōu)化原則：獲取最佳療效確保診療的安全無害竭力減輕病人的痛苦力求降低診療費(fèi)用手術(shù)治療的倫理學(xué)選擇：嚴(yán)格掌握適應(yīng)癥最佳術(shù)式選擇手術(shù)過程做到病人知情同意

七、醫(yī)學(xué)研究與人體實(shí)驗(yàn)1946年《紐倫堡法典》是第一份人體試驗(yàn)的正式國際性文件1975年《赫爾辛基宣言》首次提到了倫理審查委員會(huì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)倫理審查委員會(huì)從生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域、倫理學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中推舉產(chǎn)生，人數(shù)不得少于5人，并且應(yīng)當(dāng)具有不同性別的委員。人體試驗(yàn)的倫理原則

知情同意原則

有利無傷原則

醫(yī)學(xué)目的原則

實(shí)驗(yàn)對(duì)照原則醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)應(yīng)當(dāng)對(duì)研究項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)性審查和倫理性審查八、輔助生殖技術(shù)我國衛(wèi)生部的《人類輔助生殖技術(shù)與人類精子庫倫理原則》中規(guī)定了7大倫理原則：有利于患者原則、知情同意原則、保護(hù)后代原則、社會(huì)公益原則、保密原則、嚴(yán)防商業(yè)化原則和倫理監(jiān)督原則嚴(yán)格醫(yī)療機(jī)構(gòu)的準(zhǔn)入資格制度嚴(yán)格掌握適應(yīng)癥和控制應(yīng)用范圍保密制度與互盲原則嚴(yán)格管理并確保生殖質(zhì)量確認(rèn)輔助生殖技術(shù)關(guān)系人的法律地位尊重關(guān)系人各方知情同意并簽署法律契約文書九、高醫(yī)學(xué)技術(shù)高醫(yī)學(xué)技術(shù)涉及的倫理問題主要包括：醫(yī)療資源的分配代價(jià)與生命質(zhì)量兩個(gè)方面十、生命的本質(zhì)特征與價(jià)值人的本質(zhì)與生命特征是具有意識(shí)和自我意識(shí)認(rèn)識(shí)社會(huì)的存在、文化的存在和歷史的存在人類生命倫理觀經(jīng)歷了3個(gè)不同的倫理認(rèn)識(shí)階段：生命神圣論的倫理觀生命質(zhì)量論的倫理觀生命價(jià)值論的倫理觀生育控制性別選擇肯定的意義：1、控制伴性或受性別影響的疾病或遺傳性疾病2、積累有關(guān)生殖