哲學引論中西哲學基礎問題舉要主編曾志輔導教師于國艷教程

哲學引論——中西哲學基礎問題舉要主編

曾志輔導教師

于國艷E—郵件:yuguoyan12@163.comTel:3653065內(nèi)容導讀導學板塊面授輔導板塊作業(yè)點評、難點解答板塊導學課課程說明教師簡介教學大綱實施方案自學要求的層次課程說明：“哲學引論”是中央電大“人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點”研究項目小學教育專業(yè)開設的一門限選課程?！罢軐W引論”屬于“通識課程”，是本科學生必須學習的一門基礎性、綜合性和人文性的課程.教師介紹：于國艷、本科學歷、畢業(yè)于東北師大中文系、現(xiàn)任教于高職學院政法系.教學大綱：本課程3學分，課內(nèi)學時54學時，開設一學期。課時具體安排如下：教學環(huán)節(jié)教學內(nèi)容課內(nèi)學時錄象學時IP課件第一章哲學引論721第二章中西哲學史略741第三章形而上學821第四章認識論821第五章倫理論821第六章美學821第七章當代哲學721結語中西哲學的會通與發(fā)展11學時54168課程教學媒體和課程總體設計1、教學媒體：本課程的教學輔以文字教材、錄像教材、CAI課件、IP教材等多種媒體教學資源為一體的配套教材。文字教材分為8個單元、配有16個課時的錄像教材和8個課時的IP課件，并在“電大在線”（)設置相應的網(wǎng)頁。2、總體設計：全書共7章，分四大板塊進行講授。第一板塊（1）哲學總論，概述了哲學的概念、哲學的價值。輔導3學時。第二板塊（2、7）章中西哲學史略、當代哲學，將中國哲學史略，西方哲學史略、當代哲學三個問題整合起來進行闡述，輔導7學時。第三板塊（3、4）章理論哲學部分，主要介紹形而上學、認識論，輔導7學時。第四板塊（5、6）章實踐哲學部分，主要介紹倫理學、美學，輔導7學時。實施方案：1、通過教學大綱明確課程性質(zhì)和教學目標。2、通過自學文字教材，了解和領會本課程的基礎知識，特別是課程的內(nèi)容框架和學習方法。3、通過IP課件有重點的系統(tǒng)學習，梳理各章的內(nèi)容結構與知識體系。4、通過收看錄像教材理解本課程的重點、難點問題，特別是通過主講教師的講授、哲學家的訪談和大量相關資料的介紹，增強對哲學的感性認識和直觀認識。5、接受面授輔導和答疑，參加學習小組，對本課程的重點、難點問題展開討論。6、通過〈形成性考核〉進行平時形成考核。7、自學CAI課件，拓寬自己的知識面，增強學習哲學的興趣，進行復習和自測。8、通過中央電大、省級電大的“電大在線”網(wǎng)站，參與各種實時的或非實時的網(wǎng)上答疑活動，也可以通過電話、信件或E—郵件等通信手段和教師進行對話和聯(lián)系，獲得學習上的幫助。9、收看本課程的直播課堂，研習〈期末復習指導〉，加深對課程內(nèi)容的理解，準備參加期末終結性考試。10、參加本課程的考試，檢驗自己的學習成果。自學要求的層次：了解哲學的基礎理論和基本知識（如思潮、流派、分支和哲學家等）。理解哲學的基本概念、基本原理、基本原則以及相關的背景知識、思想觀點。掌握哲學理論和方法中的基本觀點并能用以解釋周圍的世界和社會生活。

上述三個自學要求的層次，同時規(guī)定了本考試的基本要求。自學中要求了解的內(nèi)容，是考試的基礎部分，在考試中體現(xiàn)為填空或選擇題型；要求理解的部分，是考試的主要范圍，在考試中體現(xiàn)為簡述或問答題型；要求掌握的內(nèi)容是最重要的，在考試中體現(xiàn)為綜述或分析、論述及應用題型。輔導課（一）哲學總論。（二）中西哲學史略、當代哲學。（三）理論哲學。（四）實踐哲學。第一單元

哲學總論重點：哲學的問題、哲學的價值。難點：哲學的概念、哲學與語詞。教學要求：1、了解哲學的產(chǎn)生過程，理解哲學和科學的復雜關系及其演變過程。2、掌握哲學研究的主要問題，包括認識論、形而上學、倫理學和美學等的研究對象和研究內(nèi)容。3、了解哲學與語詞的關系，包括詞與物、定義與存在、定義與語詞、定義與真理的關系。4、理解哲學的理論特性，哲學對科學的作用以及對思想文化的作用。具體內(nèi)容：（一）哲學的概念1、哲學的產(chǎn)生：哲學，源自英文“philosphy”愛智、智慧之學。引、古希臘哲學家畢達哥拉斯的生動揭示。哲學的產(chǎn)生是宗教和藝術直接作用的結果，原始宗教和原始藝術是催生哲學的母體和溫床。2、哲學的含義：哲學起始于好奇又表現(xiàn)為愛智，是理論化和系統(tǒng)化的世界觀和方法論，是對自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結。3、哲學與科學的關系：區(qū)別：1）、研究對象和解決的基本問題不同。科學研究已知的事實，哲學研究關于事物的條理的一般問題。2）、把握世界的途徑和表現(xiàn)方式不同。（個別與一般、局部與全部）聯(lián)系：1）、哲學以具體科學為基礎。2）、哲學對科學有指導作用。4、哲學的演變：古希臘哲學，以柏拉圖的辯證法、亞里士多德的形而上學為代表。中世紀哲學，這一時期的哲學實際是宗教和神學的婢女，哲學的觀點就是神學主張。近代哲學由神向人復歸、經(jīng)驗論、唯理論，二者的基本分歧在于如何看待知識的起源問題，了解康德?，F(xiàn)代哲學，以現(xiàn)象學和存在主義哲學為代表的人本主義哲學和以語言哲學為代表的科學主義哲學。（二）哲學的基本問題。哲學按其研究的領域劃分為：認識論、形而上學、倫理學?！再|(zhì)劃分為：理論哲學、實踐哲學。1、認識論，是關于人類認識問題的理論。它探討人類認識的起源、本質(zhì)、界限、認識經(jīng)驗與認識對象的關系等與人類認識有關的最一般的理論問題。歷史發(fā)展：1）洛克的“人類理解論”為哲學認識論的最初形成奠定基礎，其觀點：我們關于外部世界的知識來源于感覺，我們憑借感覺認識到自身之外的世界。2）康德的“三大批判”之一的“純粹理性批判”使認識論成為全部哲學的基礎。2、形而上學，廣義（本體論），探討關于宇宙和事物存在的終極本質(zhì)和永恒原理的學問。狹義，是對存在的本質(zhì)、基礎及其結構問題的哲學探索。（為什么我會在這里？事物為什么是這樣的？在所有這一切的后面存在著的究竟是什么？特點：1）它不關心具體特殊的存在，只關心整體總體的存在。2）…………多樣性可分性的整體，…..統(tǒng)一不可分的整體?！@現(xiàn)了的存在，…….終極的存在?！?存在的當下意義，…….存在的原始直觀。3、倫理學，主要探索與人的行為方式有關的問題，即一定道德活動、道德行為中的價值判斷和價值決定問題。歷史發(fā)展：早在古希臘時期，蘇格拉底的哲學中就涉及了真理、正義、善和美的構成問題?！乩瓐D《理想國》中，做了進一步的探討，把“至善”作為最高的理念——色諾勒斯第一次提出倫理學之說——亞里士多德建立了歷史上第一個堪稱典范的倫理學體系。（三）哲學與語詞。1、詞與物。（思想與外部世界的關系）1）、語詞與自然符號不同。語詞是符號，但不是自然符號，是具有知識意義的約定符號。了解赫拉克利特2、定義與存在。畢大哥拉斯“一個語詞的定義和它的真實存在往往是不一樣的”例如“龍、鳳”在現(xiàn)實中并不存在的事物。（四）哲學的價值。哲學的三個基本功能：為人類生活和人類實踐只是理想目標；為科學研究和日常思考提供分析基礎；為精神文化和思想理論提供批判根據(jù)。1、哲學的理論特性：哲學的思想探索性特征，1）、首先表現(xiàn)為它所涉及的對象。2）、哲學本身的發(fā)展是歷史的、連續(xù)的，但哲學所研究的問題卻是相對不變和基本固定的。2、哲學對科學的作用：1）確立科學的理論前提。2）闡述科學的基本性質(zhì)。3）捍衛(wèi)科學的獨立性，謀求全體科學的統(tǒng)一。3、哲學對思想文化的作用：1）對日常意識的反思。2）對學科前提的批判。3）對自由意識的促進。在線測試：一、選擇題（不定向）1、一般認為，哲學所關注的問題集中在以下幾個方面（）A、認識論 B、形而上學

C、倫理學 D、美學2、發(fā)動了一場哲學領域的“哥白尼式的革命”的哲學家是（）A、康德 B、黑格爾 C、弗雷格 D、羅素3、催生哲學的母體和溫床（

）A、原始宗教 B、原始藝術 C、神學4、為哲學認識論的最初形成奠定了經(jīng)驗主義的基礎的哲學家（

）A、洛克 B、羅丹 C、蘇格拉底 D、赫拉克里特二、辨析題（辨別以下概念的異同，并簡述理由。）1、“理論哲學”與“實踐哲學”。三、簡答。1、如何理解哲學作為一門人類思想探索性活動的特點？2、試述哲學對科學和思想文化的一般作用？四、分析題。1、蘇格拉底曾經(jīng)說過，“未經(jīng)檢驗的生活是毫無價值的”。你同意他的這一觀點嗎？什么叫“已經(jīng)檢驗過的生活”或“未經(jīng)檢驗過的生活”？請概括它們之間的區(qū)別，并舉例說明之。第二單元中西哲學史略、當代哲學（一）中西哲學史略重點：中西哲學的發(fā)展歷程及其主要形態(tài)。難點：中西哲學的交流與碰撞。教學要求：1、了解先秦哲學、漢唐哲學、宋明理學和清代實學等不同階段中國哲學形態(tài)，理解儒家哲學、道家哲學、魏晉文學、隋唐佛學、宋明理學的內(nèi)涵和特點。2、了解古希臘哲學、中世紀哲學、近代哲學和現(xiàn)代哲學等不同階段的西方哲學形態(tài)，理解柏拉圖和亞里士多德的哲學、托馬斯的哲學，唯理論和經(jīng)驗論以及康德和黑格爾的哲學，科學主義和人本主義的內(nèi)涵和特點。3、了解明末清初以來中西哲學交流與碰撞的過程，理解禮儀之爭的原因和內(nèi)涵，中國哲學對16—18世紀法國和德國哲學的影響、西方哲學和近代中國變革的關系以及馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展等。具體內(nèi)容：（一）中國哲學史略。中國哲學結胎于夏商周、形成與春秋戰(zhàn)國時期，距今已有3000多年的歷史，它以儒、道、釋三家為核心。1、先秦哲學。主要特征是諸子百家爭鳴，“儒、道、法”是主干。1）、〈周易〉是眾經(jīng)之道，儒家的基本經(jīng)典，位列六經(jīng)之首。、2）、孔子與儒家。儒家的創(chuàng)始人是孔子，其代表人物還有孟子和荀子。儒家的經(jīng)典有〈論語〉、〈孟子〉、〈大學〉、〈中庸〉、〈荀子〉等。主張以德政教化治國?！叭蕦W”的內(nèi)涵。3）、老莊與道家。老子是創(chuàng)始人，繼承人是莊子，史稱“老莊學派”道家的經(jīng)典有〈老子〉和〈莊子〉。其思想體系的核心是“道”，并主張以“道”為世界之本，以“合于道為人生追求的終極目標。2、漢唐哲學。1）、兩漢經(jīng)學，分今文經(jīng)學和古文經(jīng)學。前者注重義理，有哲學思辨特色，但往往失之臆說無據(jù)；后者注重證據(jù)，有實事求是的作風，但往往失之繁瑣。董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術”確立了儒學的正統(tǒng)地位。、魏晉玄學，代表人物王弼、嵇康等人。討論的核心問題是名教與自然的關系問題。名教是“名分教化”，指古代社會的禮樂制度和道德規(guī)范；自然的意思是自然而然、自然無為。、隋唐佛學。1）法相宗。創(chuàng)始人玄奘，代表作〈成唯識論〉，認為一切事物都是識的變現(xiàn)，不能離開識而獨立存在。2）、華嚴宗。創(chuàng)始人法藏，代表作〈華嚴經(jīng)〉，主要闡述一切差別的事物之間都是交互涵容、全息統(tǒng)一的，真心與妄念、本質(zhì)與現(xiàn)象以及現(xiàn)象與現(xiàn)象之間都是相即相入、圓融無礙的關系。3）、中國禪宗。創(chuàng)始人慧能，主要經(jīng)典是〈壇經(jīng)〉，禪宗也是“心宗”。3、宋明理學。主要形態(tài)：道學，代表人物周敦頤他提出“無極而太極”被后人尊為“道學宗主”。氣學，………張載。心學，……陸九淵。宋明理學中影響最大、成就最高的人物是朱熹。主要特點：以形而上學為論證方式、以倫理道德為核心內(nèi)容、以融合佛道為工具手段。4、清代實學，主要代表黃宗羲、顧炎武、王夫之。（二）西方哲學史略。它是以歐洲為核心的西方民族的哲學，發(fā)源地是希臘。1、古希臘哲學。（公元前6世紀—公元6世紀）自然哲學。泰勒斯是西方哲學史上的第一位哲學家，他第一個提出了“什么是世界本原”的哲學問題。世界本原：世界本原有兩條線索，一和多、變與不變。四種立場：A、泰勒斯、阿那克西美尼和赫拉克利特認為世界的本原是水、氣、火，但這個“一”是變化的。B、畢達哥拉斯“數(shù)本原說”“多”是不變的。C、尼門尼德“一”是不變的。D、德莫克利特等人認為世界的本原是變化著的“多”?！爸钦哌\動”其代表人物普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”。蘇格拉底，是第一個把哲學從天上拉回到人間的人。“認識你自己”、“德性就是知識”。柏拉圖，“理念論”是柏拉圖主義的要旨。他設定了兩個世界：一個現(xiàn)象世界，可以感覺的、如：肉體。一個理念世界，只能思想到如：靈魂。5）亞里士多德，堪稱古希臘哲學的集大成者，本稱為古希臘百科全書式的哲學家。2、中世紀哲學（公元5世紀—15世紀）奧古斯丁，教父哲學的代表，是基督教哲學的最初形態(tài)。他首先提出了信仰第一，然后理解的原則，為中世紀經(jīng)院哲學奠定基礎。唯名論與實在論，唯名論以洛色林為代表主張只有個別的東西有實在性，個別先于普遍，普遍不過是名稱。實在論以英國坎特伯雷的大主教安瑟倫為代表主張只有普遍是實在的，普遍先于個別而獨立。托馬斯主義，不僅是經(jīng)院哲學的最高成果，也是中世紀神學與哲學的最大、最全面的體系。其思想包括：哲學與神學、上帝存在的證明、實在學說、感覺認識論、共相理論。3、近代哲學，以17世紀笛卡兒哲學為開端。經(jīng)驗論，代表人物培根，“最智慧、最聰明和最卑鄙的人”他的名言“知識就是力量”，經(jīng)驗論者重視感覺中個別的東西，重視多樣性，其思想根源于唯名論。唯理論，代表人物笛卡兒，“我思故我在”“二元論”，唯理論重視思想中普遍的概念，重視第一性，其思想根源于實在論?？档抡軐W，是德國古典哲學的第一個集大成者?！案行浴?、“知性”、“理性”三個環(huán)節(jié)構成了他的整個認識論的體系。黑格爾哲學，黑格爾創(chuàng)立了西方哲學史上最龐大的哲學體系，辯證法是黑格爾哲學系統(tǒng)的中心思想。具體普遍、對立統(tǒng)一，是辯證法的核心。4、近代哲學?？茖W主義思潮（特點、主要流派、代表人物）人本主義思潮………………….（三）中西哲學的交流與碰撞1、西方哲學的傳入：西方文化正式傳入是從意大利人利瑪竇入華開始，利瑪竇也是“中學西傳”的先驅(qū)者。天學與理學、天學與佛學的論爭。2、中國哲學對近代西方的影響：禮儀之爭（含義、影響）中國哲學對法國、德國哲學的影響。3、西方哲學在中國的廣泛傳播：嚴復的譯著及其影響、西方哲學的大量涌入及其缺陷。4、“五四”以降：三大論戰(zhàn)、三個階段、三大思潮。（二）當代哲學重點：新儒學和后現(xiàn)代主義哲學。難點：解釋學。教學要求：1、了解解釋學的發(fā)展歷程，理解解釋學的哲學旨趣。2、理解新儒學維護中國傳統(tǒng)文化的情懷及其主要觀點，了解新儒學的內(nèi)涵及不足。3、理解后現(xiàn)代主義哲學和現(xiàn)代哲學的區(qū)別所在，了解后現(xiàn)代主義哲學發(fā)展的一般狀況及主要觀點。具體內(nèi)容：（一）解釋學1、狄爾泰：西方哲學史上承前啟后的人物，著有〈精神科學導論〉、〈哲學的本質(zhì)〉狄爾泰哲學的出現(xiàn)是西方哲學誕生的標志，主要貢獻及問題。2、伽達默爾：解釋學作為一個獨立的哲學運動的興起是以伽達默爾的代表作〈真理與方法〉的問世為標志。主張“哲學解釋學的基本特征”，主要貢獻及問題。3、哈貝馬斯：批判與反思，主要貢獻。（二）新儒學1、梁漱溟：他的思維趨向是中國之現(xiàn)實倫理秩序的重建，將世界文化大體上歸納為三種模式：1）西方文化模式，它“以意欲向前的要求為其基本精神”。2）中國文化模式，它“以意欲自為調(diào)和持中為其基本精神”。3）印度文化模式，它“以意欲反身向后的要求為其基本精神”。貢獻及問題。2、熊十力：他的努力方向是國人之終極關懷、精神家園的重建，被稱作“陸王心學之精微化系統(tǒng)化最獨創(chuàng)之集大成者”。主要思想，體用不二，性相一如、翕辟成變，生生不息明心見性，直覺證會。3、馮友蘭：他想通過中西哲學的融會，接續(xù)儒學道統(tǒng)，重建一個使社會得以安寧的意識形態(tài)，進而結束近代以來中國動蕩不安的社會局面。主要思想，邏輯分析與直覺體認、“真際”與“實際”、人生境界說。4、牟宗三：是海外新儒學的重要代表和集大成者，其努力方向在于使中國儒學“哲學地”建立起來。主要思想，道德的形上學、儒學三期說、儒學“三統(tǒng)”說。（三）后現(xiàn)代主義哲學1、利奧塔，后現(xiàn)代主義哲學的興起是以〈后現(xiàn)代狀況—關于知識的報告〉為標志?？茖W也是語言游戲；“宏大敘述”的失信。2、?？拢骸窗d狂與文明〉；人和理性的消解；權利和知識的關系。3、德里達：對“在場形而上學”、“言語中心主義”的批判；文本的“分延”與“撒播”在線測試：一、選擇題：不定向1、在中國哲學史上，著名的儒家哲學家代表人物有（A、孔子 B、荀子 C、孟子 D、慧能）2、被公認為西方哲學史上的第一位哲學家的是（）A、蘇哥拉底 B、柏拉圖 C、亞里士多德3、以下屬于近代經(jīng)驗論哲學的代表人物有（D、泰勒斯）A、培根 B、笛卡兒 C、洛克 D、休謨4、以下屬于近代唯理論哲學的代表人物有（A、笛卡兒 B、斯賓諾莎 C、萊布尼茨）D、沃爾夫5、許多哲學家認為，后現(xiàn)代主義哲學興起的標志是（

）A、〈后現(xiàn)代狀況〉B、〈詞與物〉C、〈癲狂與文明〉D、〈新堆積論〉二、辨析題1、“經(jīng)驗論”與“唯理論”2、“科學主義思潮”與“人本主義思潮”三、論述題1、試述牟宗三的“儒學三期說”與“儒學三統(tǒng)說”的基本含義及其理論價值？2、請談談馮友蘭先生的四種境界說？第三單元

理論哲學（一）形而上學重點：本體論的三種形態(tài)和自我論的不同表現(xiàn)。難點：本體論的三種形態(tài)及其特點。教學要求：1、了解古希臘宇宙論、中國古代宇宙論的主要形態(tài)，理解現(xiàn)代宇宙論和自然哲學的內(nèi)容和發(fā)展。2、理解“是論”、“在論”和“道論”三種本體論形態(tài)的內(nèi)涵和特點，并能比較三者之間異同。3、理解決定論與自由的關系、身與心的關系以及人的同一性等問題，并能結合自身的經(jīng)歷和體驗進行分析。具體內(nèi)容：（一）宇宙論1、古希臘哲學（學派的主張及代表人物）。伊奧尼亞學派認為世界的本原是一，并且這個一是變化的。畢達哥拉斯學派…不變的多。愛利亞……………..不變的一。元素…………………變化的多。2、中國宇宙論：氣論；太極陰陽論；五行論；緣起論，各自不同的特點。3、現(xiàn)代宇宙論與自然哲學：作為科學范疇的現(xiàn)代宇宙論；自然哲學的復興趨勢。（二）本體論1、“是”與“是者”：“是”的涵義，“是論”的內(nèi)容及影響。2、“在”與“在者”：“在”的含義；“是者之是”與“在者之在”；“在論”及意義。3、“無”與“道”：“存在”與“非存在”；“有”與“無”；道論及意義。（三）自我論1、可能生活：必然真理；因果關系；決定論與自由。2、身心關系：心與身；心理事件與物理事件；一元論與二元論；3、人的同一性：我與自我；自我之本質(zhì)；自我之特征。（二）認識論重點：傳統(tǒng)認識論，即經(jīng)驗論、唯理論、批判論。難點：現(xiàn)代認識論，即觀念論、實在論、分析哲學、實用主義。教學要求：1、掌握理性和經(jīng)驗的概念，能分析經(jīng)驗論、唯理論、批判論的特點和區(qū)別。2、理解作為現(xiàn)代認識論的最基本形式的觀念論和實在論，能分析現(xiàn)代認識論中最具有代表性的流派分析哲學和實用主義的內(nèi)涵和特點。3、理解儒家認識論，了解道家認識論和佛家認識論。具體內(nèi)容：（一）傳統(tǒng)認識論1、概念基礎：理性的定義、內(nèi)涵和特點；經(jīng)驗的定義、內(nèi)涵和特點。2、經(jīng)驗論：定義；基本概念；貢獻；矛盾和困難。3、唯理論：…………。4、批判論：………….。（二）現(xiàn)代認識論1、觀念論：定義；基本觀點；“自我中心困境”。2、實在論：定義；基本觀念；常識實在論、新實在論、批判實在論。3、分析哲學：語言的轉(zhuǎn)向；元哲學的研究；理想語言學派和日常語言學派。4、實用主義：皮爾士；詹姆士；杜威；劉易斯。（三）中國認識論1、儒家認識論：“自然之天”與“道德之天”；“自誠明”與“自明誠；“德性之知”與“實踐理性”。2、道家認識論；“為道”與“為學”；“坐忘”與“心齋”；認識的性質(zhì)與局限。3、佛教認識論：根、境、識；冥想直觀；二諦說與三諦說。在線測試：一、選擇題：不定向1、在古希臘哲學中

，愛利亞學派的中心思想是（

）A、世界的本原是“變化的一”C、世界的本原是“變化的多”B、世界的本原是“不變的一”D、世界的本原是“不變的多”2、在哲學史上，分析哲學誕生的標志是（

）A、本體論轉(zhuǎn)向 B、認識論轉(zhuǎn)向 C、語言的轉(zhuǎn)向

D、倫理的轉(zhuǎn)向3、大乘佛教所主張的“三諦說”是指（

）B、真諦、義諦、勝諦D、空、假、真A、真諦、世諦、俗諦C、空、假、中二、辨析題1、一元論與二元論？物理事件與心理事件？2、“觀念論”與“實在論”三、簡答題1、什么是經(jīng)驗？什么是理論？兩者在認識中各具有什么樣的地位和作用？四、分析題1、〈中庸〉說：“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣?！闭埬惴治鲆幌逻@段話的意思，并談談自己的看法。第四單元

實踐哲學（一）倫理學重點：利己主義、功利主義、圣諭論、義務論等道德哲流派和有關應用倫理學的問題。難點：道德與行為、道德與價值的關系，以及道德觀。教學要求：1、了解道德的含義，理解道德與行為、道德與價值的關系。2、理解并能分析利己主義、功利主義、圣諭論、義務論等道德流派的內(nèi)容和特點以及它們的不足之處。3、理解教材中介紹的那些應用倫理學的話題，并提出自己的觀點。具體內(nèi)容：（一）道德總論1、道德與行為：是與應當；應當與生存；應當與實現(xiàn)。2、道德與價值：選擇和確定價值的依據(jù)與標準；持久性、幸福性、卓越性、建設性、自