近代上海交際舞的興衰

近代上海交際舞的興衰

舞會業(yè)是上海最重要的娛樂企業(yè)之一。向舞者提供免費幫助是這個行業(yè)的重點。1843年上海開埠以后,歐風美雨吹拂而來,定居租界的西人為了延續(xù)其在西方的生活方式,在閑暇時亦舉辦各種名目的舞會,交際舞便顯身其間。1912年進入民國以后,上海開始出現(xiàn)常設性、有固定營業(yè)時間的跳舞場所,先是西人興辦,繼而華人仿效,至1927年間前后約有一二十家。1927年,在上海舞廳史上具有劃時代的意義。此前,涉足舞場的多為旅華西人,“那時國人對于此道,還沒有深切的嗜好,除了一部分時髦人物外,其余醉心于此的卻不多”1,所以對整個社會的影響十分有限。之后,便是“不盡舞潮滾滾來”,它不再是囿于一角的“西技”,而是一種廣泛面向上海中上層市民的娛樂行業(yè)——與原有的煙館、茶館、賭場、戲院等并列,與全市的社會、文化和經(jīng)濟生活關聯(lián)甚大。上海舞女的始作俑者應是來自異域的西人女性。從20世紀10年代中期起,時常有一些流亡而來的俄國女郎,以及個別美國及羅馬尼亞舞者在一些娛樂場所,如民鳴社、新世界游樂場、豫園邑廟勸業(yè)場、永安花園天韻樓、上海大戲院、申江大戲院、法國影戲院、卡爾登影戲院、神仙世界等地零星地表演舞蹈,節(jié)目頗多是吸引眼球的“裸體舞”。1918年8月,素有“中國第一游樂場”之稱的新世界游樂場(NewWorld),則專設跳戲場“聘定西方美人,于自由廳中日夜跳戲,并可陪游客跳舞”。2實際上,1927年前上海舞廳、酒吧、咖啡館里的伴舞之業(yè)常被白俄舞女和日本舞女所壟斷。前者是因布爾什維克革命而逃至中國的貴族女子,數(shù)量最多;后者位居第二,由于本國當局對舞場取締甚嚴,不得不相繼來滬“討生活”。其時,畢竟風氣稍開,中國女性能舞者少,從事貨腰的更是寥寥無幾,“簡直可以說是沒有”3。但1927年以后,隨著舞風大開,趨之若鶩的華人舞客為便于溝通,更樂于接受本國女子,由此中國舞女數(shù)量驟增且技藝進步,從而迅速壓倒俄、日舞女,成為海上舞場的主力軍。本文研究的就是舞興初期上海華籍舞女的基本狀況。4一年:7年,華籍舞女20世紀20年代中期的迅速興盛1928年間,曾有人對一年以來如火如荼的舞潮做了如下的概括:“全滬跳舞場大小公私達二百余家,全滬跳舞場仆歐達八百人之多,全滬跳舞場舞女達二千人之多,全滬每夜糜費約四五萬元之多,星期六之夜糜費十萬元之多,每夜糜費時間五萬小時之多,跳舞場游客每夜達數(shù)萬人之多,全滬跳舞場之資產(chǎn)達五六百萬元?！?民初以來交際舞在上海的漸進發(fā)展及1927年跳舞的驟興及大眾化,自有其深層的原因。就國際社會而言,1914至1918年傷亡千萬人的第一次世界大戰(zhàn)令西方世界處于極度的傷感和沮喪之中,“自世界大戰(zhàn)閉幕以后,歐美的人們都如醉如狂的去實習跳舞,把這種藝術視為打破人生大煩惱的唯一途徑。從前不愿意或不喜歡跳舞的,看了這出世界大慘劇以后,現(xiàn)在都開始學習跳舞了”。6再加上美國在一戰(zhàn)后期發(fā)揮了巨大作用,美國文化尤其是爵士舞亦藉此向世界蔓延,這些風尚自然也吹拂到了遠東。就國內(nèi)而言,五四運動、新文化運動對“科學”和“民主”的頌揚,以及對中國舊傳統(tǒng)的批評,令風氣大開,拓寬了中國城市接受西方社會、文化形式的道路。而從清末興起的以廢纏足、辦女學、婚姻自由為核心內(nèi)容的婦女運動,又將一部分開化最先的中國女性從室內(nèi)解放出來,使其得以參與社會交際和教育活動,并以天足構成了對舞必不可少的另一半。其間,個別勇敢的女性更是成為引領時尚的先進。7留學生規(guī)模亦遠非前一時期可比,他們的回國也帶回了新時尚?！皣酥畾w自歐美者,多好提倡跳舞,以跳舞為高尚優(yōu)美之交際學,力能聯(lián)絡友誼,發(fā)展社會之進化”8,他們早已不把交際舞視為“洪水猛獸”,相反大力鼓吹起這種“舶來”的生活方式。除此之外,上海城市化進程的推動也是一個重要內(nèi)因。20年代中期以后,上海作為世界第六、遠東第一的工業(yè)、貿(mào)易和金融都市,它的人口已達到了270萬,其中外僑近5萬。9舞廳,這種新型的娛樂場所正好適應了廣大新城市人的需求。他們身處這座陌生的城市,渴望正規(guī)的社交,尤其是與異性交往,也渴望在工作之余獲得放松,滿足身心的欲望。更重要的是,每當夜晚來臨,獨居斗室的他們常常會感到孤獨和恐懼,10而富麗、熱鬧的舞廳不僅能使他們擺脫這種惡劣的心境,也提供了與朋友會談的體面場所。與此同時,舞廳的興盛還在于這座超級大都市資金匯聚、商業(yè)發(fā)達、媒體眾多、法律制度相對完備,能為它提供商業(yè)運營的整套物質(zhì)基礎。作為群體的上海華籍舞女就在這樣的大氛圍下誕生。早在1927年初,新世界游樂場就曾在《申報》上刊發(fā)廣告,征求女跳舞員數(shù)位,“須人品秀麗,熟諳英語為合格,薪水特別從豐”。11之后,各家舞廳紛紛仿效。中國舞女經(jīng)相當訓練后,舞姿與日俱進。至1928年3月便有舞客反映:“二月前,吾人涉足舞場,舞客與日、俄舞女共舞者甚多,今則空氣一變,昔之不與中國舞女共舞者,茲已不然,而音樂起時,日、俄舞女每多枯坐?！?2黑貓舞廳的狀況亦證明了此點,“全場三四十舞女中,屬本國籍者占三分之二強,日本、歐美占三分之一而弱”。13而廣東老板開的新新舞場除了三個日本女子外,十分之九都是粵籍女子。14華籍舞女的增多,吸引了更多的中國男子前往尋歡,明顯加大了舞廳的消費量,而此前由于語言和風俗習慣的差異,中國舞客和外籍舞女間經(jīng)常存在著交際上的障礙。伴舞女郎,作為收入頗豐而又無需復雜技能的新型職業(yè),為許多文盲或半文盲且家境不佳的中國青年女子,提供了尚能接受的生計。她們或家業(yè)敗落,或父兄有恙,再加幼弟小妹和年邁的母親、祖母需要照顧,所以二九年紀便不得不輟學,下海拋頭露面,去擔負生活的重擔!除了這一主流外,還有兩個來源在當時特別醒目。20年代的上海有著遠東最泛濫的賣淫業(yè),但是舞潮的興起卻對其產(chǎn)生了一定的市場威脅,所謂“舞場之發(fā)達,堂子之厄運也”。15因為從“消費者”的角度看,“逛窯子要有朋友,要有面子,逛跳舞場盡可獨溜,開香檳好比做花頭,而且自己玩自己,不必應酬,其他目的,還比窯姐們?nèi)菀走_到,舍此就彼,自然合算得多了”。16而“服務方”自然最先考慮的是收入問題,“舞女之進益亦可觀,出風頭之舞星,每晚可得數(shù)十元。做一洋行跑街,無此寫意。且奸客開香賓,可以謀一醉,或開房間,尤可得意外之財,無怪倡門嬌娃,群喜跳舞,殆將來為改行之地步”。17由此,棄妓從舞、妓舞雙棲的例子頗不乏人,對于常受舊禮教譴責的“男女摟抱之術”,賣春女子自然不會有多大障礙。黃秀英,17歲,蘇州人,先前曾隸屬福裕里某堂子。舞潮初興時,上半夜仍從娼業(yè),下半夜則伴舞于巴黎飯店黑貓舞廳,不久竟決定常作舞星。她宣稱:“跳舞場生意比較出堂差好,勿必應酬客人,只要人漂亮,跳得好,自然進賬好,所以奴不吃堂子飯哉?！?8綽號沖天炮的妓女秋霞老六于本業(yè)之暇,亦常赴黑貓舞廳暫充舞女,伴舞之后則又誘客至妓院尋肉體之歡。19爵祿飯店離三馬路會樂里不遠,時有妓女結伴而來,明妃老七、富春樓老六、雪雪老大、梅齡老九等常與客人上場對舞。20乃至當時一些電影公司拍攝有舞場的鏡頭時,也每每請會舞的妓女充任。有人甚至預測,數(shù)年以后妓女的數(shù)量恐怕會比不上舞女。除了煙花女子外,電影演員也常有轉(zhuǎn)行加入者。當時的電影業(yè)不過是一種剛剛興起的“洋戲”,無論經(jīng)營管理和藝術水平均尚欠火候,許多公司不過“皮包”而已,并無崇高的地位。電影人的社會地位亦遠非后日所能相比,尤其是二三流的演員,當接不到戲時,也常要為生計犯愁。由此,在市場的作用下,舞池便成了一個更好的生意場。黑貓舞廳的廣東籍舞女何梅影,西名Mable,據(jù)說她可能是中國研習交際舞的首批女子,數(shù)年前就曾在滬西的花園飯店伴舞,但也在非非影片公司所攝的《浪蝶》一片中擔任過主角;先在爵祿、后在黑貓貨腰的李香檳,初為現(xiàn)身劇社服務,在田漢編劇的話劇《咖啡店中之一夜》中扮演過咖啡店侍女秋姑娘,繼而又一度任國光影片公司演員,公司停辦后遂由影入舞;西名Annie的吳桂寶,原為新人影片公司演員,后入一品香旅館附設之桃花宮舞廳;在各家舞廳都極為走紅的李麗娜(其西名Lily,原名文珍),此前也曾為多家影片公司拍片并擔任要角,成績可謂斐然,如《孔雀東南飛》(孔雀影片公司),《歌場奇緣》(國光影片公司),《一千五百萬金》(青年影片公司),《田七郎》、《二八佳人》、《掛名的多妻》(明星影片公司)等。21此外,還有一種類型頗為奇特,這是一些情場失意的女人,由于自己的男友或丈夫迷戀著某位舞女,以致和自己反目,乃至分手、離婚。由此,為了報復,也是為了維持生活,居然自己也投身舞場,供別人摟抱。上述的李麗娜就屬這種情況。22在新人下海之前,掌握一定的舞技當然是必須的。自20年代初便有一些在滬的西方人士開始向國人傳授交際舞術,包括華爾茲(Waltz)、狐步舞(Foxtrot)、布魯斯(Blues)、快步舞(QuickStep)、探戈(Tango)等主要舞種。1927年以后,為了滿足大批學舞者的需求,形形色色的跳舞培訓機構日漸增多。這些機構中有些是舞廳兼辦的,比如月宮飯店曾特設月宮跳舞學校,聘請歐洲交際舞專家羅麗德女士于每日下午4時至9時在飯店上下兩個舞池,教授歐美最流行新式舞蹈。又如,白宮舞場的跳舞學校由余漢民等任教,下午5時至7時教授,女學員免費。23還有一些機構是以研究會的名義向社會招生的,如東方跳舞研究會、星光跳舞研究會、環(huán)龍?zhí)柩芯繒?。星光跳舞研究會的廣告語是:“茲有某君系電影界前輩,精于跳舞,現(xiàn)設研究會于徐家匯孝友里大亨影片公司內(nèi),每日自下午五時起,教授最新式交際舞,如狐步、華爾慈、卻爾司登、湯哥及白羅司等,能在最短時間內(nèi)完成。”24環(huán)龍?zhí)柩芯繒残Q:“茲有法女士A.L.Krugel精各種跳舞,能操中英言語,現(xiàn)設研究會于環(huán)龍路七十九巷內(nèi)第八號,在霞飛汽車行隔壁,極愿華人入會,不論男女,教法新穎兼授音樂,學費從廉,每星期七元,包學成功。”25此外,學舞女子還可以通過出版品來研習各種標準舞步。英國著名交際舞大師維克多·謝爾維斯德(VictorSilvester,1900-1978年)所著的ModernBallroomDancing(《現(xiàn)代舞廳舞》)26自1927年在倫敦出版后,被中國舞蹈前輩迅速譯介到了國內(nèi)。除了上海開明書店1928年8月出版的全譯本《交際舞》(施子玙譯)外,《跳舞的藝術》(唐杰編著,良友圖書印刷公司1928年6月初版)、《交際跳舞術》(黃志誠、林默廠譯著,大東書局1928年7月初版)、《跳舞場》(王懷琪著,中國健學社1928年9月初版)等書,也或多或少摘譯或取材于謝氏的原書。二舞女及其他紅舞女的收入是如何發(fā)生的?舞廳,在英文里的常用詞是DanceHall,其中主要可分為兩種,即Ballroom和Cabaret,前者須自帶女伴,后者則提供伴舞女郎。在中文世界里,舞廳狹義上指的是單一性或獨立性的跳舞營業(yè)場所,但由于許多咖啡館、西餐館、酒吧、旅館、飯店、俱樂部等也備有舞池,并進行營業(yè)性活動,所以廣義上的舞廳所包含的店家要多得多。1927年以后,上海舞廳如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來27,一個女子要找到伴舞場所并不困難。不同的舞廳營業(yè)時間有所差異,通常是每晚七八點開業(yè),夜半或凌晨一兩點打烊,也有通宵營業(yè)。所以,舞女上的都是“夜班”,與一般人的作息時間相反。在30年代以前,無論是兩租界還是華界,對舞廳業(yè)的管理,總體上尚處于粗放階段,既未設置針對性的管理條例,也不征收專門的行業(yè)稅,只是在娛樂業(yè)的大框架內(nèi),就執(zhí)照登記、營業(yè)時限、治安、消防、地點等問題做了若干一般性的規(guī)定。所以,當時的滬上并無有關舞女執(zhí)業(yè)的條文或條例。至于舞女群體本身,也是各自為政,一盤散沙,亦沒有同業(yè)性的組織。其時,應該尚無后來流行的“舞女管理員”28制度,舞女通常是和舞廳資方直接訂約,雙方規(guī)定舞票收入的分成。主要程序是:舞廳售舞票給舞客,舞客則將舞票給提供伴舞的舞女,后者再將舞票拿到賬房兌錢。舞潮初興之時,由于生意興隆,舞女的收入相當不錯,一個有閑文人很是羨慕地寫道:“按舞女的收入調(diào)查,每夜和舞場對折,至少凈余四五元,多至一二十元不等,統(tǒng)計一月起來,均有一二百元,其數(shù)也很可觀。像我們絞腦汁,弄筆頭,委實望塵莫及,恨不化作女兒身呢?！?9這里還存在著另外一種算法,“伊是在白犬跳舞場里做舞女的,說起做舞女怎樣的好出息,每跳一次不滿五分鐘,就有一角七分許進賬,一點鐘跳上六次,豈不是就有一元了嗎?那么一夜以八時計算,平均可得八元,一個月總得有二百四五十元的收入”。30舞女們的收入當然不可能是平均的,受眾多舞客追捧的紅舞女肯定要高出許多,她們也是整個舞廳里最亮麗的風景線,是資方的“搖錢樹”。一個紅舞女(又稱舞星、紅星)通常要具備以下幾個素質(zhì),即舞技精湛、容貌出色、氣質(zhì)高雅、擅長交際,有的還受過相當不錯的教育,故而顯得“鶴立雞群”。以黑貓舞廳的幾個頭牌舞女為例,李麗娜“擅中西文,寫作俱佳,而待人接物和藹可親”31,其先曾在圣瑪利亞女學和遠東大學求學,又到國民政府秘書處任過職;就讀過漢璧理學校的杜桂英,“英語甚流利,性情亦頗活潑,西方美人之神氣十足”32;愛淚絲·陳(Alice)“其舞姿之優(yōu)秀,凡曾與共舞者,靡不贊之。其對舞客也,溫文而有禮,未曾多一言……尤善湯娥舞,舞態(tài)俊秀,能表現(xiàn)音樂之神韻。其作短文,清麗可誦,蓋一受有相當教育之女子也”33;何梅影(Mable)“舞藝佳妙,其姿態(tài)美尤駕俄日舞女而上之”,而且“國學具有根柢,能為詩”。341928年出版的《舞星艷影》一書收錄了當時不少舞星的概況和照片,除上述幾人外,還有桃花宮舞廳的楊佩芬、吳愛娜、江淑清、黃蕊珍、李文月,新新跳舞場的陸品娟,月宮飯店的麗蘭、伊麗莎白、露茜、安琪,爵祿飯店的陸美麗、陳小曼、王巧云、麥麗麗、李締壎,等等。同年6月中下旬,安樂宮飯店還舉辦了上海歷史上的第一次舞后選舉,計選出舞后1人、舞星10人,辦法亦采用投券方式,券在舞票上,由舞客購買并投票,同時請來各界名人進行監(jiān)督。35此舉是旨在藉媒體包裝和渲染若干色藝俱佳的紅舞女以吸引更多舞客。老上海的舞廳家家都貫穿著三大矛盾:其一是“中和西”,交際舞和舞廳是西方而來的“舶來品”,它所帶來的一整套東西,極易與中國社會的傳統(tǒng)文化、生活習俗發(fā)生歧異乃至沖突;其二是“雅和俗”,舞廳是休閑娛樂、展示高雅舞技的場所,同時也可能是墮落的陷阱,甚至是變相的人肉市場;其三是“奢和窮”,一面是富麗堂皇的裝潢、價格昂貴的飲品和揮金如土的豪客,另一面卻是許多因社會破敗而淪落歡場、強作笑顏的舞女。由于這三大矛盾及其矛盾的對立面緊緊地交織在一起,以致舞廳呈現(xiàn)出多重、多面、多樣的色彩。在一定意義上,舞廳與近代上海具有同質(zhì)性,前者或許是最能代表和體現(xiàn)后者本質(zhì)特征的一種行業(yè)?？梢哉f,上海是一個大的舞廳,而舞廳又是一個小的上海。一個青年女子,身處這一復雜的空間,從事的又是肢體服務的職業(yè),前路上隨時可能存在著陷阱,而背后又常跟著魔鬼的影子。有許多男子,的確到了跳舞場來不懷好意,倘使你答應他跳了幾次,就要作非分之想,把我們看作勾欄中人一樣。有一天遇著一個少年,表面上看上去,似乎覺得很大方,那知他心里十分齷齪,不時流露出不堪入耳的語調(diào),并且還常常暗地里給我小方勝。不說請我吃大菜去,就說請我到旅館里去談談,我就回他說,現(xiàn)在我們女子已經(jīng)被你們男子逼得無路可走,好容易謀得這個職位,已經(jīng)受盡了眾人的奚落,感覺著十分痛苦了,其實我們做舞女的,是以跳舞為生活,除跳舞以外,絕不敢受意外的寵招,請你原諒,留著我們不幸女子一線的生路吧。這樣的回覆以后,那少年非但不加原諒,倒反怒從心起,說我不應該丟他的面子,勢必有以相報?？?可憐我們一個弱女子,能夠經(jīng)得起他狠惡的摧殘嗎?只有央人向他服罪,才把這事告一段落。那知一波未平,一波又起,有一次我和一位客人在一起吃香檳,談笑自得,不曉得那里來的一個白相人,走過來向我肩上一拍,說道此地是跳舞場,不是在旅館里你們可以放浪形骸的。接連舞場中的一位管事,板起一張不尷不尬的面孔,也派我的不是。我雖然想發(fā)作幾句,和管事理論一下,但是轉(zhuǎn)想我為做了舞女,已經(jīng)為家庭親朋所不齒,萬一因此丟了飯碗,豈不更可慘嗎,只好忍氣吞聲罷了。36上述這段文字出于一個舞女之筆,對這一新型女性職業(yè)所處的險惡工作環(huán)境,描繪得既貼切又典型,她們不僅是“火山上的仙子”、“彈性女兒”,也是惡勢力覬覦下的弱女子。為了避免各種可能的糾纏,堅守清白之身而不致墮落,尤為重要的是要保持與舞客的距離。一些聰明的舞女通常以假名在場面上應對,不愿透露自己的真名及身份背景,若舞客一再追問或提出非分要求,則常答以“我為舞女,跳舞以外,非所知也,亦非所愿知也”37,以此拒人。對于有些舞客別有用心的邀請外出和席間灌酒,則更要多加警惕。由于“置身明燈笑語間,強笑逢迎,其中心痛苦,諱莫如深”38,所以若干有遠見的舞女深知貨腰生涯終非長久之計,所以平時力求節(jié)約,積攢收入,準備適機脫離。除了職場以外,一個充當了舞女的女子還可能受到來自家庭的壓力,盡管她確實帶回了一定的經(jīng)濟收入,但總令家人有“不體面”之感。有個“新人”這樣寫道:干此生活足有兩三個月了,手面上果然覺著寬裕一點,但是親戚朋友們看到我,似乎不像以前來得親近,大有一種輕視的態(tài)度,說道男子和女子成雙搭對,偎抱蹀躞,體面何存,并且各各禁止小姊妹們不許和我往來,竟把我當個毒蛇猛獸,妖精怪物,要吞噬伊們,誘惑伊們似的。39這一時期,中國籍舞女的家庭糾紛已零星見諸報端。例如,1928年5月17日,汽車夫王懷義具狀上海地方法院,控告其妻曹阿桂不守婦道,私自到閘北虬江路三民宮跳舞場充當舞女,并與外國人同居、通奸。40又如,寧波籍女子愛琴一向在月宮、梵王宮、大東等舞場伴舞,其夫王阿蘭失業(yè)日久,全家均靠愛琴收入維持生活。阿蘭自尊心大受打擊,抑郁良久,終于1928年8月11日服鴉片煙而死。4130年代以后,此類新聞愈來愈多,成為了社會大眾的重要談資。三上海舞星的相關文獻概述舞潮興起以后,“上海舞女”的形象開始廣泛地出現(xiàn)于報紙、雜志、書籍、電影、戲劇等媒體,她們的身份特征和社會角色由此進入了更為廣闊的公眾視野,從而滿足了社會上各類人士的欲求?！段栊瞧G影》可能是最早的一本搜羅上海各舞場著名舞星的照相專集,共106頁,是大華藝術社(北四川路靶子路口三民照相館內(nèi))在各家舞廳的贊助下,于1928年4月編印而成的,著名音樂家黎錦暉題寫了書名。該書一發(fā)行,即銷售一空,對當時的舞風起到了推波助瀾的作用,也給后人留下了最早一批中國舞女的形象、舞姿以及背景資料?！渡陥蟆?928年4月21日第2版刊載了該書的發(fā)行廣告,自稱是“上海盛行跳舞以來破天荒的第一要書”,其內(nèi)容也確實相當豐富,如:(照片)有中俄西洋日本各國跳舞名星的最新艷影數(shù)十幅;(簽名)有各舞星的親筆簽名式;(名著)文字由天虛我生、嚴獨鶴、周瘦鵑、陳小蝶、黎錦暉、黎明暉、沈吉誠、黃轉(zhuǎn)陶、李元龍、劉恨我、陳拙民、湯筆花、江柳聲、吳云夢諸名著作家的撰述;(插畫)圖畫由鄭曼陀、丁悚、葉淺予、魯少飛、李星五、了了諸名畫家的作品;(舞法)有指導狐步舞、華爾斯舞、佳麗斯登舞、勃羅斯舞、湯娥舞的種種舞法,以及跳舞的一切規(guī)則,并加詳細插圖,俾初學者一目了然,毋庸延師教授;(艷聞)揭露各舞星的艷聞趣事;(秘史)詳載上海各跳舞場情形秘史。除了《舞星艷影》以外,介紹舞場概況和運作規(guī)則、渲染舞女隱私、揭示舞客感受的書籍還有《跳舞指南》(秦瘦鷗著,上海:玫瑰書店1928年版,74頁)、《跳舞特刊》(《上海生活》編輯部編,1928年印行)、《舞侶》(吳門周瘦鵑編輯,上海:大東書局1928年3月版)等,它們除了著力勾勒跳舞文化外,亦具有濃厚的商業(yè)性傾向,甚至還略帶情色。《跳舞指南》匯集了12個舞女的所謂“艷史”,依次為Evelyn、Hidaco、何梅影、愛麗絲陳、Stlgelawe、李香檳、楊佩英、徐小玉、Mary、顧笑風、徐愛貞、杜桂英。42《舞侶》也有“舞女小史”篇,涉及杜桂英、愛淚絲、梅白爾和李香檳。這樣的編排好似特殊的“商品”陳列,供人窺視、挑選和消遣。這一時期,還出現(xiàn)了若干專門刻畫舞女生活的中、長篇小說。著名偵探小說家程小青撰寫的《舞女生涯》43表現(xiàn)的是色藝俱佳的廣寒宮舞女柯秋心突然被殺,霍桑偵探經(jīng)過巧妙取證,終于證實兇手是一直在幕后操縱和壓榨死者的所謂表兄王百喜,而非周旋于柯身旁的其他男性舞客。作者對這位從鄉(xiāng)下來上海謀生的舞女的悲慘遭遇頗為同情,把她塑造成一位身陷歡場但靈魂純潔的人物,她的死正蘊含著作者對其所處環(huán)境——舞場的強烈批評。文末,程小青便借一位舞客之口表達了這一意旨:在我們這個千瘡百孔的時代,舞場不但不能做一般人的娛樂場所,簡直還是制造罪惡的中心。常熟雷珠生的《海上活地獄》(華成書局1929年版)把20年代的上海比作聲色歌艷、紙醉金迷、陷阱重重、危機四伏的險惡之地,良善之人稍有不慎,便可能失足,踏入地獄之門。在作者筆下,舞廳和舞女仿若城市色情墮落的標志,與蕩婦、娼妓、浪子、嫖客等并無二致。書中描繪的4名舞女:陳麗娟、尤玉娜、恩筱鳳、周愛珠并不安心于伴舞職業(yè),個個都是見異思遷、追求享樂、愛慕虛榮的“尤物”,所以其結局也都很是悲慘,或染毒癮,或染梅毒,或不知所終,或嫁為人妾。當時,此類以揭秘、批評、諷世為基調(diào)來書寫上海舞女“荒唐浪漫”生活的小說還有《舞場現(xiàn)形記》(張蝶侶著,周大融繪圖,蝴蝶書店1928年發(fā)行)、《舞女風流史》(孫君平編輯,明明社1928年秋印)、《舞娘啼笑錄》(王永康著,吳雙熱評潤,華東書局1928年版)和《海上迷宮》(春籣聲著,滬濱書局1928年版)等。20年代以來,一些反映西方舞場、舞蹈生活的影片陸續(xù)在滬上各大戲院上映,電影成為了向各類市民乃至全社會傳播歐美跳舞藝術的重要媒介。1925年以后,中國電影界亦開始拍攝此類影片,《新人的家庭》(明星影片公司1925年)、《透明的上?！?大中華百合影片公司1926年)是藉卡爾登舞廳拍攝重要場景的,而《她的痛苦》(明星影片公司1926年)中的跳舞場則取景于派利西飯店。1928年上海大中華百合影片公司推出了王次龍編導的《上海一舞女》,舞女首次成為影片的主線。該片講述的是:賣花女玫瑰愛上了鄰居王郁文,玫瑰的另一個鄰居吳信也看上了她,但吳卻是個流氓,玫瑰多次拒絕了他。吳看見玫瑰與王郁文情投意合,遂懷恨在心,趁王到礦上任職之際,霸占了她,又逼著她去當舞女。玫瑰在舞場受盡了欺凌,幸遇好心的富翁夏蕓青將其贖出,但夏的妻妾又把她趕走。玫瑰走投無路之下,企圖上吊自殺,卻被回來的王郁文制止。王親眼看到了吳信對玫瑰的虐待,最后將她救出,兩人和好如初。舞場是淪落之地,舞女是遭難者的職業(yè),該片編導的價值判斷不言而喻。這一時期,出現(xiàn)過上海舞場和舞女鏡頭的影片還有《好兒子》(神州影片公司1926年)、《風流少奶奶》(新人影片公司1927年)、《矮親家》(新人影片公司1929年)等。此外,上海舞女的形象還出現(xiàn)在戲劇舞臺上。1928年5月,羅漢劇社在上海笑舞臺推出了邵醉翁編劇的時事新劇《舞女美姑娘情史》,其創(chuàng)作動機,“雖屬描寫舞場軼事,為觀眾娛樂起見,但其間實含深意,目下舞潮勃興,青年子女受其害者,實繁有徒,本社不惜苦口婆心,大聲疾呼,冀為沉湎于舞潮者,作當須