(完整版)戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策之比較

(完整版)戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策之比較(完整版)戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策之比較PAGEPAGE2(完整版)戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策之比較戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策之比較戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策是蘇維埃政府在1918~1921年國內(nèi)戰(zhàn)爭期間實(shí)行的一系列經(jīng)濟(jì)政策。戰(zhàn)爭結(jié)束后,鑒于形勢的變化，列寧和布爾什維克黨重新考慮向社會主義過渡的問題，于1921年提出、實(shí)施了新經(jīng)濟(jì)政策.戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策兩種政策都是無產(chǎn)階級政權(quán)實(shí)施的向社會主義過渡的措施，具有明顯的無產(chǎn)階級和社會主義性質(zhì)，但兩者在背景、內(nèi)容、目的、實(shí)質(zhì)、作用和影響方面存在著明顯的對立。下面，本人就戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策作一比較：戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策比較表 政策類別政策內(nèi)容比較范圍戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策新經(jīng)濟(jì)政策農(nóng)業(yè)方面實(shí)行余糧征集制，農(nóng)民除了保留口糧、種子糧和飼料糧外，其余糧食以極低的價(jià)格交售國家，后來幾乎是無償給國家.用固定的糧食稅代替余糧征集制，納稅后乘下的糧食由農(nóng)民自己支配，可以銷售，也可以兌換工業(yè)品。糧食稅的數(shù)額大大低于余糧征集制.工業(yè)方面實(shí)行工業(yè)國有化，把大中企業(yè)收歸國有，小企業(yè)實(shí)行監(jiān)督。涉及經(jīng)濟(jì)命脈的企業(yè)歸國家所有，其余允許本國和外國資本家經(jīng)營,恢復(fù)私人小企業(yè).商品流通方面實(shí)行商業(yè)國有化，取消自由貿(mào)易。允許農(nóng)民和手工業(yè)者把自己的勞動產(chǎn)品拿到市場上自由買賣,恢復(fù)國內(nèi)的自由貿(mào)易勞動報(bào)酬方面強(qiáng)制勞動,實(shí)行平均主義配給制。廢除平均主義配給制，實(shí)行按勞分配。第一,背景不同：前者是在蘇維埃政府建立之初，內(nèi)有反革命叛亂,外有英、法、美、日等協(xié)約國帝國主義武裝干涉的情況下，險(xiǎn)惡的戰(zhàn)爭環(huán)境和物質(zhì)極度匱乏的背景下提出來的;后者是在國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束后，國際環(huán)境改善，但經(jīng)濟(jì)形勢嚴(yán)峻，政治危機(jī)嚴(yán)重的背景下制定的。第二，內(nèi)容不同：前者取消商品和貨幣，按照共產(chǎn)主義原則分配產(chǎn)品；后者則是利用商品貨幣關(guān)系，實(shí)行國家資本主義,以此發(fā)展和壯大社會主義經(jīng)濟(jì)。第三，目的不同：前者是集中力量應(yīng)付戰(zhàn)爭,后來借此直接向社會主義過渡；后者則是恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上逐步過渡到社會主義。第四，實(shí)質(zhì)不同:前者是在社會生活中排斥商品貨幣關(guān)系，用軍事和政治手段控制社會的金融，意圖直接進(jìn)入共產(chǎn)主義;后者則是在無產(chǎn)階級政權(quán)掌握經(jīng)濟(jì)命脈的情況下，通過一定限度內(nèi)發(fā)展資本主義，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì),進(jìn)而使社會主義成分戰(zhàn)勝資本主義成分，建立社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。兩種政策的實(shí)行，既是當(dāng)時形勢的需要，也與布爾什維克黨建設(shè)社會主義的指導(dǎo)思想有關(guān)。第五，作用和影響不同:以列寧為首的布爾什維克黨實(shí)行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策,意圖是在一個落后的小農(nóng)生產(chǎn)占優(yōu)勢的俄國，直接向社會主義過渡.實(shí)踐證明，這一設(shè)想是行不通的.實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策,是采取逐步過渡到社會主義的政策。實(shí)踐的效果比較好。前者雖然在當(dāng)時它對于保障戰(zhàn)時物資供應(yīng)、戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵人、鞏固蘇維埃政權(quán)方面起了一定的積極作用，在當(dāng)時的戰(zhàn)爭形勢下，這種政策基本上是正確的，但它并不具有普遍意義,并不是向社會主義過渡的必然階段。它嚴(yán)重地?fù)p害了工農(nóng)的利益,尤其是農(nóng)民的利益，使工農(nóng)聯(lián)盟瀕于瓦解,國民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣，以至于1920年底到1921年初發(fā)生了全國范圍的嚴(yán)重的政治和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。后者是對傳統(tǒng)的社會主義觀念的一種大膽的突破，是社會主義國家進(jìn)行的影響較為深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)改革政策.它所反映的是生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的這一社會發(fā)展規(guī)律。后者著力于發(fā)展商品生產(chǎn)和多種形式的經(jīng)營，活躍市場經(jīng)濟(jì)和自由貿(mào)易,使高度集中的計(jì)劃管理向一定限度內(nèi)的對外開放、對內(nèi)搞活過渡,促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展,鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟。這一政策的成功，是立足于多種經(jīng)濟(jì)成分——如社會主義的、資本主義的、其他非社會主義的和非資本主義的合作與共存。它反映了無產(chǎn)階級在掌握政權(quán)后應(yīng)大力發(fā)展社會生產(chǎn)這一基本規(guī)律，因而具有普遍的指導(dǎo)意義,大大豐富了科學(xué)社會主義理論.新經(jīng)濟(jì)政策探索了在小農(nóng)國家里建設(shè)社會主義的途徑和方法，為其他社會主義國家向社會主義過渡提供了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策與新經(jīng)濟(jì)政策的比較相同點(diǎn):都是無產(chǎn)階級政權(quán)實(shí)施的向社會主義過渡的措施,具有明顯的無產(chǎn)階級和社會主義性質(zhì)；在當(dāng)時都起過鞏固蘇維埃政權(quán)的積極作用。不同點(diǎn)：⑴目的方面：前者是集中力量應(yīng)付戰(zhàn)爭,后來借此直接向社會主義過渡；后者則是恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上逐步過渡到社會主義.⑵內(nèi)容方面:前者取消商品和貨幣，按照共產(chǎn)主義原則分配產(chǎn)品;后者則是利用商品貨幣關(guān)系，實(shí)行國家資本主義，以此發(fā)展和壯大社會主義經(jīng)濟(jì)。⑶成效方面:前者有利于集中力量戰(zhàn)勝敵人，但在戰(zhàn)爭結(jié)束后引起了社會動亂;后者則促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟,穩(wěn)定了社會秩序，進(jìn)一步鞏固了蘇維埃政權(quán)。事實(shí)證明：前者不是向社會主義過渡的正確途徑；后者是向社會主義過渡的正確途徑。歷史發(fā)展永遠(yuǎn)是一個過程,所以我們看待歷史問題要用一個長遠(yuǎn)的眼光來審視歷史.在了解一個歷史事件之前，必須以歷史背景為依托,否則我們的評價(jià)就會產(chǎn)生偏頗。相反我們?nèi)绻谠u判事件之前,先對歷史背景做一番探究,你就會豁然開朗，柳暗花明，對事件的看法也會有一個嶄新的角度(角度可以體現(xiàn)你看問題的深度和層次）.首先讓我們走入—戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的歷史背景:十月革命以后,國內(nèi)情況，俄國的貴族,地主,資產(chǎn)階級,由于敵視蘇維埃政府，相互勾結(jié)起來,組成白軍。為了奪回喪失的權(quán)力,向蘇維埃政府發(fā)動各種攻勢.國際情況，國際它國勢力也積極干涉,尤其是英，法,美,日。他們一方面不滿俄國單獨(dú)與德國媾和（1918年3月，蘇俄與德國簽定〈<布列斯特和約>>）.另一方面，他們也懼怕共產(chǎn)黨政權(quán)會影響到本國資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，積極支持白軍，進(jìn)行武裝干涉,企圖將蘇維埃政權(quán)扼殺于搖籃之中。而且到1918年夏，國內(nèi)外敵人已占領(lǐng)了蘇俄近3/4的領(lǐng)土和幾乎全部糧食,石油以及煤炭等重要戰(zhàn)略物資的生產(chǎn)地.蘇維埃政權(quán)也正是在這種危急時刻才實(shí)行了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策,集中全國財(cái)力，物力和人力為保衛(wèi)新政權(quán)而斗爭。以上是對當(dāng)時蘇維埃政府所面對的歷史背景的一個分析,在以上歷史背景的基礎(chǔ)上,再來看戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策就有一種撥云見日的感覺了。殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境，經(jīng)濟(jì)破壞，物資的極度匱乏，迫使蘇維埃政府在政治,軍事,經(jīng)濟(jì)等方面必須采取果斷的措施，將全國轉(zhuǎn)入戰(zhàn)爭軌道,其中最主要的是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域采取戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策也就成了歷史的必然。其次,歷史要論從史出,要評價(jià)戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策,就要從其具體內(nèi)容入手.下面就讓我們來具體看看,戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的內(nèi)容.第一把大中小企業(yè)全都收歸國有.（即普遍實(shí)行工業(yè)國有化)第二無代價(jià)地征收農(nóng)民的剩余糧食。(即余糧收集制)第三取消一切商品貿(mào)易.第四一切生活品均由國家集中分配。第五強(qiáng)制勞動，實(shí)行“不勞動者不得食"的原則.（即普遍義務(wù)勞動制)歷史是一把雙刃劍,在評價(jià)歷史事件時應(yīng)注意到三點(diǎn)，第一要客觀,第二要從利弊(積極作用和歷史局限性）兩方面入手，第三要結(jié)合史實(shí)，論從史出.戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的實(shí)施:第一使蘇維埃政府能夠在殘酷的戰(zhàn)爭條件下，最大限度的集中全國的財(cái)力，物力,保障軍事上的勝利。在當(dāng)時惡劣的內(nèi)外環(huán)境當(dāng)中，蘇維埃政權(quán)要想打敗內(nèi)外敵人,在戰(zhàn)爭中取得勝利,必須首先集中財(cái)力,物力。這也是取得戰(zhàn)爭勝利的一個關(guān)鍵，戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策恰恰做到了這一點(diǎn).第二經(jīng)過三年多的戰(zhàn)斗，紅軍終于把白軍全部擊潰，并把外國軍隊(duì)趕出俄國。正是由于物質(zhì)上的供應(yīng)及時，紅軍才在戰(zhàn)爭當(dāng)中取得了優(yōu)勢，最終打敗內(nèi)外敵人,贏得了最終的勝利。第三蘇維埃政權(quán)得到了鞏固.正是由于紅軍在軍事上的勝利，保證了蘇維埃政權(quán)的存在,也為以后的各項(xiàng)建設(shè)創(chuàng)造了有利的和平環(huán)境.第四同時戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策也對國家經(jīng)濟(jì)造成了不利的影響，它不是向社會主義過渡的正確途徑。一方面在戰(zhàn)爭結(jié)束后一段時間沒有及時廢止。同時戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策當(dāng)中的一些政策過于激進(jìn),比如取消一切商品貿(mào)易，這里的負(fù)面影響是顯而易見的.綜上所述，戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的實(shí)施，是由于當(dāng)時特殊的歷史背景所決定的，整體上來說是符合當(dāng)時歷史背景的，它積極方面的作用是應(yīng)該肯定的，同時也有其歷史的局限性.但用歷史的眼光來審視,其積極作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于起所產(chǎn)生的消極影響。從這個角度來說，我們對戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策是應(yīng)該是肯定的?！短K維埃的興亡》第四集《戰(zhàn)時共產(chǎn)主義》嘉賓:王康俄國內(nèi)戰(zhàn)十月革命里并沒有炮響，冬宮墻上也沒有留下彈痕,蘇維埃政權(quán)上臺的順利程度甚至連革命者自己都沒有意料到可到手的，俄國確是這樣一番景象。邊境上德軍漸漸逼近,立憲派們在不斷集會反對,舊俄將領(lǐng)們帶著軍隊(duì)等待機(jī)會。主持人劉爽：我記得在十月革命的時候，列寧有一個特別富有這個演說魅力的口號，叫“土地、和平、面包”，這樣的一個承諾。那么十月革命勝利了，現(xiàn)在該去兌現(xiàn)這個承諾了，還是說把這個承諾就放下了？那么當(dāng)時，他采取了什么樣的政策，這個政策呢，是不是他的唯一的選擇?王康：十月革命成功之后,列寧和整個布爾什維克面臨著前所未有的新的局面，最大的一個局面就是馬上在俄羅斯的，從彼得堡、莫斯科一直到俄羅斯全境展開的內(nèi)戰(zhàn)，將近兩年時間。接踵而至的就是在整個俄羅斯范圍內(nèi)的，俄國人的自相殘殺，叫做內(nèi)戰(zhàn)。那些沙皇的，主要不是沙皇,那些白軍，那些舊的軍閥，或者那些社會革命黨的，或者大量的，那些土著的那些軍閥們，農(nóng)民的武裝，并不贊成。新生的布爾什維克政權(quán)，他們也弄不懂。這個時候列寧就意識到必須做重大的戰(zhàn)略調(diào)整。現(xiàn)在要利用西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一切的條件來鞏固，來發(fā)展蘇維埃新生的政權(quán)。當(dāng)時列寧說的很清楚，這個我要預(yù)先說一下，列寧把整個的和西方的，包括建立正常的外交關(guān)系,正常的貿(mào)易關(guān)系，爭取西方的貸款，這三項(xiàng)主要目標(biāo)統(tǒng)統(tǒng)作為一個策略。利用資本主義，帝國主義國家之間的矛盾和縫隙，然后呢？來為新生的蘇聯(lián)所用，列寧說的很清楚，我們要非常仔細(xì)地、謹(jǐn)慎地、小心地、不聲不響地、非常聰明地利用資本主義的一切的縫隙為我們所用。主持人劉爽：這個目的達(dá)到了嗎？王康：然后我們要來建立,來尋找我們的同盟者,哪怕是臨時的、不可靠的、動搖的、猶豫不決的都沒關(guān)系.不懂這一點(diǎn)，就不懂馬克思主義的基本常識，就不知道什么叫科學(xué)社會主義，一定程度達(dá)到了。主持人劉爽：一定程度達(dá)到了。1918年3月6日，布爾什維克與德國簽訂了布列斯特-立陶夫斯克條約。此舉激怒了蘇聯(lián)國內(nèi)和國外各種反對布爾什維克的勢力。延續(xù)了七年的戰(zhàn)爭并沒有因?yàn)椴紶柺簿S克的上臺而停止.蘇維埃政權(quán)為了取得勝利，他們使用了所有可以使用的辦法，安排政委指導(dǎo)舊俄軍隊(duì)發(fā)動農(nóng)民參加紅軍,還有實(shí)行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義。余糧征集制度主持人劉爽：那戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策是在這樣的一個背景下，他能做的唯一的一個選擇？王康：更重要的還不是外部，更重要還是國內(nèi)。因?yàn)閮?nèi)戰(zhàn)，因?yàn)檎麄€對于所謂強(qiáng)行征收余糧,就俄國的農(nóng)民完全成為了從革命的主力軍。革命的基礎(chǔ)，和平、土地、面包主要是針對農(nóng)民來的，農(nóng)民擁戴布爾什維克。因?yàn)樗麄兲烊粚ν恋赜幸舐铩?。5億俄畝的土地,第一次分給了廣大的俄羅斯農(nóng)民，他們當(dāng)然擁戴布爾什維克政權(quán)。但是，隨著布爾什維克革命的成功，列寧很快轉(zhuǎn)向了，有一個當(dāng)然現(xiàn)實(shí)的問題，這些大城市,彼得格勒或莫斯科,這些城市的工人或者一般市民需要養(yǎng)活，需要糧食，因?yàn)閼?zhàn)爭各種情況，因?yàn)榍肥?所以實(shí)際上是強(qiáng)行在農(nóng)民手里邊去把糧食搶過來。陳平：它叫征糧嘛。王康：叫征糧，《列寧在1918年》那個電影不說嗎，來了一個農(nóng)民,直接找到列寧，農(nóng)民說,傻不拉嘰的農(nóng)民，說我們要,要找我們農(nóng)民的真理。列寧說，你們農(nóng)民還有什么真理，他說是啊，他說我們辛辛苦苦，把糧食種下來，收回來，城里來的人，工人們或者什么，那個余糧征集隊(duì)的隊(duì)員,把它們拿走了，搶走了。后來列寧就說，這就是我要告訴你的真理。我們就要把這個糧食拿走，你不給我就強(qiáng)迫，你要反抗我就鎮(zhèn)壓。陳平:當(dāng)列寧以和平、土地、面包為號召進(jìn)行了這個奪權(quán)的,奪取政權(quán)的一場起義,但是在很短的時間之內(nèi),這個和平?jīng)]了,這個土地又變了，主持人劉爽：一征糧，面包也沒了。陳平:面包更少了。我想知道，一個理想主義者他當(dāng)時是如何面對他自己的這么大差別的一個選擇。因?yàn)樗@時候已經(jīng)不是一個在野的革命家了，對不對?或者是街頭，他已經(jīng)不是街頭革命者了，他這時候已經(jīng)是一個這么大國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人了。中國古代有一句話叫，君無戲言啊，他如何對待他自己的這個反差?這點(diǎn)我真不知道。主持人劉爽:我倒是覺得，我跟陳平的問題是一樣的，但是我可能我想他在當(dāng)時的歷史條件下是別無選擇,如果說君子不君子的話，政治家可能很難用君子去衡量。陳平：不不不。王康：陳平說這個問題其實(shí)還是要回到一個，要回答一個就是剛才說了列寧面對戰(zhàn)時共產(chǎn)主義內(nèi)戰(zhàn)的,他的政策背后的,他的這種政策反差，在他的這種道德上的取向其實(shí)很重要.多年以來我們所得到的印象是，他是一個道德君子，道德非常高尚無私的人。應(yīng)該說列寧確實(shí)是一個好丈夫,一個好兒子，一個好兄弟。他也從來沒有濫殺他的高層的無辜，但是列寧的道德問題，我們現(xiàn)在看起來，他不是一般的人，他是一個執(zhí)掌最高大權(quán)的人.他的道德的取向可以影響俄國，乃至世界的歷史進(jìn)程，確實(shí)如此。列寧的道德可以從他自己那句話來說，一切道德都必須為革命服務(wù)。列寧在道德上有一個先驅(qū)，那就是涅恰耶夫。涅恰耶夫是俄國的一個特殊的，一個道德的，一個楷模。長期反抗沙皇專制在彼得堡的要塞里面，他是最桀驁不馴的一個犯人。他寫了一本小冊子叫《革命者手冊》。他的一生，他的理念，他的主張成為陀思妥耶夫斯基寫魔鬼的題材。他是完全實(shí)行恐怖政策，連巴庫林的恐怖分子都怕他，所有人在他面前發(fā)抖，他的名言就是：革命者沒有個人財(cái)產(chǎn)，沒有個人感情，甚至沒有個人的性命。他們和這個世界上的一切的聯(lián)系法律、道德、文化、藝術(shù)統(tǒng)統(tǒng)沒有，對這個世界上的一切的所有的科學(xué)他們都沒有興趣，他們只懂一種科學(xué)，那就是破壞。誰對這個世界如果還留戀，還對任何事務(wù)還有好感，他就不是革命者，必須制造仇恨,必須制造暴力,制造各種各樣的騷動，然后來制造一個無所不摧的，強(qiáng)大的革命力量。甚至要跟警察在一起，要跟強(qiáng)盜在一起，他們才是真正的革命者。列寧多次重復(fù)過涅恰耶夫的話,就是一切道德都不能阻擋革命，為了革命，可以使用一切手段.實(shí)行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義,列寧認(rèn)為這是在實(shí)現(xiàn)馬克思的夢想，只有這樣布爾什維克政權(quán)才能贏得戰(zhàn)爭，并帶領(lǐng)俄國繼續(xù)邁向共產(chǎn)主義社會，可是面對農(nóng)民們的哀號，和罷工者被槍斃的尸體，布爾什維克們是不是也曾經(jīng)有過一絲猶豫呢？王康：陀思妥耶夫斯基他預(yù)料到，他說二十世紀(jì)俄國的這些劊子手們，他們也許殺完人之后心情很輕松,兩個眼睛還是清亮的,還可以很輕松地喝酒。后來索爾仁尼琴曾經(jīng)說過,二十世紀(jì)俄國那些劊子手們，那些殺人犯們，他們完全可以越過尸體之后他們雙手一點(diǎn)不顫抖，雙手沾滿鮮血不顫抖。因?yàn)樗麄冇幸环N，先進(jìn)的意識形態(tài)，主持人劉爽:先進(jìn)的意識形態(tài)？王康：先進(jìn)的意識形態(tài)。這種意識形態(tài)，這種叫歷史決定論,就決定了，這個為了歷史的前進(jìn)的合法性，總得要犧牲一部分人.主持人劉爽：為了歷史前進(jìn)的合法性，五百萬人死于饑荒。那么列寧……王康：不光五百萬人，更多的人死掉。主持人劉爽：列寧越過這些歷史的障礙的時候，也沒有任何心理上的自我譴責(zé)？王康:剛才我提到，索爾仁尼琴在《古拉格群島》專門有一章談到這個問題。他們殺掉他們很多同胞之后他們心里邊沒有懺悔感，為什么？因?yàn)樗麄冇幸环N新的，先進(jìn)的，來自西方的意識形態(tài)。主持人劉爽：新的,先進(jìn)的來自西方的意識形態(tài)，使他們超越這些尸體？陳平:我不認(rèn)為是新的，先進(jìn)的西方意識形態(tài)。反映到今天，就是恐怖主義。作為政治人物，很多行為到一定程度身不由己的。但是我對這個俄國十月革命后能走到那么一個殘酷的狀態(tài)，能夠和這個布爾什維克在十月革命前，他們是占據(jù)了這個非常高的一個道德的，一個高地。這個問題我可以實(shí)話實(shí)說，他一批一批的革命者呢?他們所要推翻的和所要去戰(zhàn)斗的對象,他們所批判的武器，一般都是說這些統(tǒng)治者的殘暴,殘暴,無恥等等。如果把這些革命者沒有上臺之前革命者的行為和被革命者的行為比較起來，那確確實(shí)實(shí)革命者是高尚的。那個被革命者呢？也確實(shí)是，顯得是沒有他們道德高尚。但是歷史一次又一次地演繹著，這些革命者，一旦成為執(zhí)政者,統(tǒng)治者，他們比他們當(dāng)初的革命對象有過之而無不及。主持人劉爽：把道德的感召力就放下了?陳平：不不，有過之無不及就是這個歷史現(xiàn)象。我不是指哪，不是我十月革命,不是哪一個，就整個這個歷史現(xiàn)象。沙皇尼古拉二世一家的悲劇1918年7月17日，沙皇尼古拉二世及其家人十一口，在葉卡捷琳堡的一間囚室內(nèi)被蘇維埃隊(duì)員槍決.他們的遺骸被隱藏在葉卡捷琳堡的郊外一處沼澤地里,直到1991年才被世人發(fā)現(xiàn).對于將俄國引向一戰(zhàn)又在二月革命時和平退位的沙皇,這樣的結(jié)局是一種宿命嗎？主持人劉爽:尼古拉二世這一家全部被殺掉了，這個我實(shí)在是難以理解。因?yàn)閷π律奶K維埃政權(quán)而言,這是失分的，不是得分的。列寧怎么會不理解這種事情呢？王康：這個事情后來那個俄國人，為時已晚的，八十年之后，對尼古拉二世表達(dá)了一種遲來的一種哀悼。1998年，在那個烏拉爾州的葉卡捷琳堡,當(dāng)年殺害尼古拉二世全家那個地方，修了一座教堂,叫耶穌基督鮮血大教堂,耶穌基督鮮血大教堂。1998年7月16號的第二天，7月17號,在彼得堡，彼得保羅大教堂，舉行了一個盛大的彌撒會，專門來安葬尼古拉二世的全家.他，他的夫人，四個女兒，最小的一個兒子,阿列克謝，還有他的一個家庭醫(yī)生，叫御醫(yī)，一個男仆人,一個女仆人,還有一個廚子等等,11個人全部被槍殺了.這11個人過了八十年，終于從葉卡捷琳堡,那個枯井里面，把他們的殘骸挖出來，然后運(yùn)到圣彼得堡。當(dāng)時的俄羅斯，第一任總統(tǒng)葉利欽，他們夫婦，雙雙在那兒鞠躬，在世界媒體的注目下，可能咱們中國沒有直播，鞠躬，而且葉利欽發(fā)表了一個簡短的談話。他說，我們今天是為俄國的歷史上，這個毫無必要的，無恥的血腥的暴行懺悔,這是我們共同犯下的罪過。他說二十世紀(jì)，俄國是失去和諧的世紀(jì)；是血流成河的世紀(jì);暴力和極權(quán)充滿了這個世紀(jì);這是我們共同懺悔的需要，是俄羅斯獲得新生的道德上的需要。我們必須把歷史真相，告訴年輕的一代，俄國必須通過宗教和政治的寬容和諒解，然后呢，找到一種新的道路。年輕的一代，才能在這個基礎(chǔ)上，重新建立一個新的，一個幸福的，一個神圣的俄羅斯。當(dāng)時在1918年的7月16號，槍殺這個尼古拉二世，當(dāng)然也有一些緊迫的現(xiàn)實(shí)理由。當(dāng)時那個烏拉爾州的蘇維埃認(rèn)為這個尼古拉全家在葉卡捷琳堡，作為整個烏爾州的這個反抗白匪的這種斗爭。陳平:高爾察克。王康:高爾察克，是不利的。他始終是他們的精神上的一個強(qiáng)大的象征.然后他打電報(bào)給莫斯科，給彼得堡。列寧當(dāng)時是蘇維埃人民委員會的主席,以這個職務(wù)身份,還有全俄中央執(zhí)行委員會主席，斯維爾德洛夫，他們兩個人簽名，同意立即處死尼古拉二世全家.主持人劉爽：全家，包括那些孩子？王康:對對對.主持人劉爽:那沙皇本人如果是個象征的話，就對那個白匪高爾察克。他那些孩子呢，那孩子能對歷史進(jìn)程起什么樣的作用呢？最小的孩子是多大？王康：最小孩子14歲，完全沒必要……主持人劉爽：完全沒必要.王康:尼古拉已經(jīng)在二月革命就遜位了，和平遜位，交出所有的權(quán)力，而且放棄他沙皇的一切特權(quán).本來蘇聯(lián)政府和英國政府達(dá)成協(xié)議,英國政府給蘇聯(lián)政府一筆錢,倒過來給他們一筆錢，然后而且還可能把馬克思、恩格斯的一部分著作，原著，在大英博物館里，馬克思那些原著，那些是非常珍貴的，對共產(chǎn)黨來說，無償?shù)亟唤o蘇聯(lián)政府換取尼古拉二世，到英國永遠(yuǎn)地避難。結(jié)果沒有實(shí)現(xiàn)，結(jié)果在1918年7月16號全家給處決了.后來英格麗?褒曼不是拍了一個電影嗎？主持人劉爽：大家有傳說，這種傳說可能更多的是美好的想往.王康：還有一個小公主……主持人劉爽:說那小公主流落出去了，沒有死。王康：總之是很血腥的，這個……主持人劉爽：這個故事有可能成立嗎？那個電影？王康:我不知道。主持人劉爽：不知道？王康：但愿她……主持人劉爽：無法……王康：但愿有一個幸存者。越來越多的科學(xué)證據(jù)在證明安娜公主的幸存,只是人們美好的一廂情愿。革命離不開暴力可就算暴力,站在公理和正義的旗幟下,它也并不是無遠(yuǎn)弗屆的。王康:這種斬草除根的虐殺，后來直接地也被運(yùn)用在布爾什維克領(lǐng)袖們自己的身上了.留京的兩個兒子,托洛斯基的兩個兒子，一個在俄國,一個在巴黎,先后被刺殺。加米涅夫的兒子，季諾維耶夫的兩個兒子，還有誰的兒子？都被殺掉.這種東方的，這種專制主義，我特別要強(qiáng)調(diào),它是一種普遍奴隸制.這種暴行一旦實(shí)施的話,它要殃及到很多的無辜者。中國也一樣,連坐法。全家處斬，西方?jīng)]有這個概念。陳平:我還是說這個不明白，為什么在共產(chǎn)主義運(yùn)動史上面,是最具理想主義色彩的共產(chǎn)主義運(yùn)動史上面，而一次又一次地發(fā)生,這個真的是難以理解的殘忍。我也沒法理解那時候人為什么變得，對生命本身，他失去敬畏了。王康：康德說,任何時候都不能把人作為工具,任何時候都必須把人作為目的。啟蒙運(yùn)動最偉大的這種成就，就是生命至高無上。但是這個東西，是西方的資產(chǎn)階級的文明，無產(chǎn)階級革命不要這些勞什子.陳平：不不不。王康：無產(chǎn)階級革命聲稱自己是更高的一場革命。是拯救全人類。陳平:不。王康:他們不是偽君子.陳平：不，不對不對不對,那無產(chǎn)階級革命，那可是強(qiáng)調(diào)更加強(qiáng)調(diào)這個。人的解放,人的尊嚴(yán),人的生命的可貴，那兩回事。主持人劉爽：好像從目的上，就最終那個烏托邦的那個理想，終極那一點(diǎn)上,是要這樣的，但是這個過程，是要那樣的。陳平：我啊，我也接觸了很多中國的老革命。我從小就接觸了很多.到目前為止,還經(jīng)常在我腦海里面，一直在想的問題.我接觸很多老革命，真的,每一個作為個人，你跟他接觸起來,真的是,身上有很多美德。但是,一旦說這個被說是敵人,那種心狠手辣，真奇怪。這是為什么？王康：也許我受資產(chǎn)階級人性論影響太深了，陳平：別別別，你別老掛一個什么名字，你別搞一個什么……王康：你就讓我掛,你就讓我掛下去.陳平：不,什么叫資產(chǎn)階級人性論?王康:你就讓我掛下去，也許我受資產(chǎn)階級人性論（影響）太深了。陳平：你什么時候受到資產(chǎn)階級影響了?王康:如果當(dāng)初列寧和斯維爾德洛夫在命令里面說，把尼古拉和他的夫人處死掉，他們對俄國人民犯有重大的罪過,把他們的孩子給保留下來，那么，這還勉強(qiáng)是可以理解的，這在歷史上是可以得到一定程度的辯護(hù),哪怕他是遜位了，但是他客觀上他可能成為旗幟，成為一種威脅。但沒有,把沙皇全家處死，在道德上面是絕對站不住的，在歷史上同樣也站不住的。（本集結(jié)束）《蘇維埃的興亡》第五集《戰(zhàn)時的蘇維?！芳钨e:王康喀瑯施塔得水兵起義喀瑯施塔得水兵，曾是十月革命的重要力量，在兩萬六千水兵中有十分之一是布爾什維克黨員。可是當(dāng)戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，在俄國推行到高峰時，這支由農(nóng)民子弟組成的軍隊(duì)卻發(fā)生了暴動。他們高喊著:“建立沒有布爾什維克的蘇維埃！"蘇維埃政權(quán)遭到了從內(nèi)部發(fā)起的攻擊。主持人劉爽：有一些歷史事實(shí)我們也要闡述到，比如說鎮(zhèn)壓兄弟，鎮(zhèn)壓起義。王康:1921年的3月2號，這場起義后來被鎮(zhèn)壓持續(xù)將近二十天。這個時候這個過程當(dāng)中剛好是聯(lián)共在召開第十次全國代表大會。大會還沒有結(jié)束,幾千代表當(dāng)中就有兩百多人直接趕往芬蘭灣去參與鎮(zhèn)壓,托洛茨基是總指揮，圖哈切夫斯基元帥后來的，與斯大林職守的所謂的紅色拿破侖戰(zhàn)略軍事家直接指揮軍隊(duì)，帶了六萬軍隊(duì)去蘇聯(lián)政府，給水兵們的答復(fù)是你們立即投降,水兵們拒絕投降，然后就，水兵又還逮捕了幾個反抗起義的蘇維埃的代表,和一些共產(chǎn)黨員,這樣就開始鎮(zhèn)壓,軍事圍剿兩種說法：一種說法是，所有的兩萬六千名水兵，全部被鎮(zhèn)壓.一種說法是有幾千名跑掉了，跑到芬蘭那邊去了，剩下來的全被打死。要么被俘虜，或者也被處死?？Μ樖┧盟谋l(fā)，強(qiáng)烈地震撼了以列寧為首的布爾什維克的新生政權(quán)。因?yàn)檫@些都是……主持人劉爽：從內(nèi)部發(fā)生的。王康：內(nèi)部發(fā)生的。雖然列寧說的是小資產(chǎn)階級的,自發(fā)性小資產(chǎn)階級的，西方的,那種煽動下所煽動的一場叛亂,但他心里很明白，這個是直接的是因?yàn)檫@種所謂的余糧征集制所造成的，那種農(nóng)民對蘇維埃政權(quán)不光是不滿了,一下推翻了，要建立一個沒有共產(chǎn)黨人的蘇維埃政權(quán)了。主持人劉爽:我對你剛才說的，他心里很明白這句話。我很好奇，他心里很明白但是他還要這么做。王康：后來列寧曾經(jīng)說過他的《論糧食稅》這篇文章里面曾經(jīng)談到，我說我們現(xiàn)在面臨的情況比高爾察克和鄧尼金的那些匪幫們給我們帶來的危機(jī)還要深重得多，而這個深重的原因，是我們的這種余糧征集制度.俄羅斯新生政權(quán)，面臨著西方武裝干涉的那種局面下，戰(zhàn)時共產(chǎn)主義不得不實(shí)行.同時他也是列寧為首的新生政權(quán)的一種惡性的政策的施行的一個結(jié)果。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策讓整個俄國處于非常狀態(tài).這一政策保證了內(nèi)戰(zhàn)的勝利。然而戰(zhàn)爭結(jié)束后，這一非常政策不但沒有結(jié)束,反而受到推崇。那些全情投入俄國革命的知識分子們，此時發(fā)出了不同的聲音。曾預(yù)言過紅色政權(quán)必勝的別爾嘉耶夫，因?yàn)椴粷M文化極權(quán)主義，對俄羅斯傳統(tǒng)文化的摧殘，1922年被驅(qū)逐出境，從此再也沒有返回過自己的祖國。別爾嘉耶夫—-只有一個地方不知道我，那就是我的祖國主持人劉爽:知識分子在蘇俄時期,在列寧的這幾年的政治生涯當(dāng)中，幾乎成為這個蘇維埃的對立面.不知道怎么形成這種局面？那就舉個例子，就是別爾嘉耶夫。王康：別爾嘉耶夫,布爾加科夫，梅列日科夫斯基,洛茨基，弗洛連斯基，弗蘭克，我說的這些名字，都是俄國十九世紀(jì)偉大的文化精神復(fù)興的一些代表人物。而且其中很多人都是早期的馬克思主義者。信奉馬克思主義.他們后來在1922年9月被驅(qū)逐出蘇聯(lián)國境。那是一個很悲慘的，很有象征性的事件.《真理報(bào)》發(fā)表一篇文章叫做《第一次警告》。應(yīng)該說算很有人性了.就是說俄國的社會里邊，總有那些知識分子，他們不歸順新生的蘇維埃政權(quán)，他們不服馬克思列寧主義。他們不愿意在對這個新的這種權(quán)威新的一種真理的象征脫帽致敬。那么我們對他們，我們就要把他趕出去.趕出去之后,他們?nèi)绻倩氐蕉砹_斯土地上面來,又沒有懺悔，沒有認(rèn)錯的話，就地正法。別爾嘉耶夫是一個貴族出身的，他的祖輩曾經(jīng)為捍衛(wèi)俄國,曾經(jīng)跟著亞歷山大一世遠(yuǎn)征法國。所以是有功勞這么一個人.別爾嘉耶夫自己在基輔大學(xué)學(xué)自然科學(xué)，他實(shí)際上是歡迎十月革命的。他說十月革命在歷史上,在社會上,在政治上，是一種進(jìn)步的革命，他很早就預(yù)言了,它會來。但是，因?yàn)樗莻€哲學(xué)家,他覺得人最大的得救是人的自由和精神。而這個自由和精神，永遠(yuǎn)是個體的,絕不是集體化的，集體化的政治和歷史運(yùn)動只能服從于個體的自由和精神的這種解放。主持人劉爽：這個別爾嘉耶夫有這么一句話,他說政治革命，要為精神革命和文化革命服務(wù)，而不是倒轉(zhuǎn)過來。王康：對，他堅(jiān)信這個。所以他認(rèn)為這個在政治上和社會上是正確的,進(jìn)步的這個十月革命，但在文化上和精神上是反動的。主持人劉爽：這別爾嘉耶夫早先是一個馬克思主義者，后來他轉(zhuǎn)變了他的這個角色,成為一個宗教人士,宗教學(xué)者.王康：別爾嘉耶夫，就直接告訴捷爾任斯基說，我這個人是絕不會信仰馬克思主義那些，我不會退回去了，我也不會在精神上服從你們。直接就告訴他，我不會后退。因?yàn)樗緛硎邱R克思主義者，他發(fā)現(xiàn)馬克思主義對俄國來說是一個巨大的災(zāi)難。是一個摧毀性的力量.陳平：為什么？王康：他不肯接受。陳平：他怎么……王康:馬克思主義是，希望的是無產(chǎn)階級的革命的時代。剛才說了嘛，他認(rèn)為真正的個人的得救，是個體生命的精神和自由的解放.而任何一個群體，尤其包括無產(chǎn)階級的，這種政治和社會，歷史運(yùn)動.肯定是反對個人的精神和自由的解放。陳平：馬克思,在馬克思原著里面說，這個人類的解放，是以每個人的解放為前提的。王康：馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義是自由人的自愿聯(lián)合體，是每個人自由的前提下怎么樣，但是馬克思同時也說了，只承認(rèn)階級斗爭，不承認(rèn)無產(chǎn)階級專政，不是馬克思主義者。階級斗爭肯定要采取一種暴力的行為來進(jìn)行.陳平：為什么馬克思會在他自己的思想體系當(dāng)中產(chǎn)生這么大的矛盾。而這個……王康：青年馬克思和老年馬克思，不是1844年《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》嘛，那是個分水嶺。西方馬克思主義認(rèn)為是這樣的.陳平：很多后面的悲劇，起源于，其中不能說全部,是源于馬克思思想體系當(dāng)中的不可調(diào)和的矛盾。主持人劉爽：內(nèi)在的悖論……陳平：對，根源可能是，所以很多馬克思主義者都成了這個天使。主持人劉爽：就是一面是天使,一面是魔鬼.陳平：最后形成的還是悲劇。你說它是個宗教也好，它內(nèi)在具有極大的矛盾。這個內(nèi)在極大的矛盾兩面性,也導(dǎo)致了共產(chǎn)主義運(yùn)動的衰落。主持人劉爽：就是說知識分子的話，還有一個人是不得不提及的，就是高爾基。高爾基有一個論著，王康：叫《不合時宜的思想》。主持人劉爽：高爾基自己本身的命運(yùn)也有過一波三折。高爾基-—絕不是御用文人我們熟知高爾基,是因?yàn)椤逗Ｑ唷贰赌赣H》《童年》?？晌覀兒苌僦栏郀柣皇莻€筆名。這個單詞在俄語里的意思是“痛苦”。革命前高爾基用作品抨擊了沙皇制度的黑暗，革命后他又用《不合時宜的思想》這本文集表達(dá)了他關(guān)于革命與文化的思考.他的命運(yùn)就如同海燕一樣，一會兒箭一般地直沖向?yàn)踉?，一會兒翅膀碰著波?王康：作為工人階級的一個代表性的作家，他跟列寧,跟布爾什維克的領(lǐng)袖們個人關(guān)系非常之深遠(yuǎn)。在價(jià)值上,在情感上，他是歡呼和擁護(hù)這場十月革命的。毫無疑問的。但是作為一個俄國的知識分子的高爾基，同樣他的另外一種價(jià)值，和他的取向上，他又絕不贊成十月革命的暴力傾向。他10月28號就發(fā)表了那篇文章《不能沉默》。那個時候他就反對十月革命了。他和普列漢諾夫差不多。然后之后他在他的《新生活報(bào)》連篇累牘發(fā)表了幾十篇文章，后來合成了《不合時宜的思想》.他完全是跟布爾什維克進(jìn)行辯駁和進(jìn)行抗?fàn)?進(jìn)行批判.如果是換了另外一個作家和知識分子，那腦袋早就沒了。那幸好他是高爾基.盡管這樣如此，他1922年到1933年還在意大利待了十年呢.主持人劉爽：就你不走，我們把你送走。王康：而且列寧一直勸他走,列寧說，怎么老兄,你還不走??？當(dāng)時確實(shí)是列寧再三地催他走，他就走了。他就待不下去了.列寧死后他才回到俄國來，他是1936年的6月18號去世的,他死在醫(yī)院里面.主持人劉爽:死得也很蹊蹺。王康：高爾基的死，列寧的死，托姆斯喬姆斯基的死,很多人的死,包括克魯普斯卡婭的死，都有一層厚厚的陰云，一重迷障,他不會死這么巧.而且那剛好是在莫斯科審判前夕。如果他還在，老頭子肯定是不會那么就沉默了。那斯大林就面臨一個很強(qiáng)大的一個人物，一個障礙。除掉他是合乎斯大林的邏輯的?；宸蛩廊ブ?到高爾基死，這兩年左右時間，實(shí)際上高爾基已經(jīng)和斯大林沒法共處了。斯大林給他莫大的名譽(yù)，專門給他，國家給他的別墅，給他服務(wù)的有三十幾個仆人。他享有的這種權(quán)利是所有的政治局委員都享受不到的。但是盡管如此，高爾基還是不領(lǐng)情。在這點(diǎn)上我覺得高爾基在他那個時代，絕對不能說高爾基是個御用文人。高爾基也許有迷誤的時候，也許有錯判的時候，從高爾基的一生來看，十月革命前，他從底層走來,他覺得這個社會制度完全不能應(yīng)該這樣下去了，他的作品還是很了不起。高爾基在某種意義上代表了俄國幾百年的底層這種民眾.他們對真理，對正義，對未來的這種期盼和要求.這個還是而且十月革命之后，他這么高的地位，從列寧到斯大林對他尊敬有加，但是高爾基不領(lǐng)情，高爾基完全可以領(lǐng)情嘛。他可以獲得所有俄國知識分子不可能想象的那種地位和尊榮啊!這點(diǎn)可以看高爾基這位高老兄個子也高,還是一只海燕。工業(yè)革命后，人從迷茫到革命的轉(zhuǎn)變主持人劉爽：陳平，我剛才聽你一句話,你說他（高爾基）也是參與者和推動者.陳平：在相當(dāng)一段路程上是同路者,所以，這股洪流也包含了他的貢獻(xiàn).這里面我為什么要提這問題，我不是說要去批判高爾基，這布爾什維克的革命也好，奪權(quán)也好,為什么會成功？主持人劉爽：為什么會成功？陳平：成功了以后，他為什么又能站得住腳？而站住腳的過程當(dāng)中，他又做了那么多的不仁不義之事。他為什么站了七十多年？這為什么？我認(rèn)為,這人類的文化發(fā)展，他在文藝復(fù)興，工業(yè)革命，當(dāng)時十七、十八世紀(jì)，十八世紀(jì)的歐洲，當(dāng)時從精神狀態(tài)各方面是處在一個最好的狀態(tài)。否則就不會有我們現(xiàn)在所能夠看到的那么多好的藝術(shù)作品。包括你看到那么多好的交響樂，那么好的，包括圓舞曲等，都是那個時代的產(chǎn)物.就那個時候人們的心理的一個狀態(tài)，是處在一個最和諧，什么叫和諧?外面表現(xiàn)于人與人的和諧，人與自然的和諧,人與環(huán)境的和諧，包括這里面表現(xiàn)他這種寬容,忍讓，仁愛，這是一個時期。而這個時期都和這個時期的一個文化狀態(tài)，文化狀態(tài)和又和人們心理的狀態(tài)又相聯(lián)系的.那么到了十八世紀(jì)到十九世紀(jì)后半期以后，實(shí)際上面這個工業(yè)革命尤其是在工業(yè)化和這種市場化,它破壞掉了很多過去的平衡，破壞掉很多過去那種安寧,一種寧靜,一種生活的狀態(tài)。