民族國家概論第二講

民族國家概論·第二講民族國家與現(xiàn)代性民族國家的現(xiàn)代性內(nèi)涵作為政治體系的民族國家（政治整合）政治現(xiàn)代化的結(jié)果/動因主權(quán)、領(lǐng)土、政府、人民人民主權(quán)與專家治國（technocracy）作為觀念的民族國家（文化整合）民族主義的意識形態(tài)政治合法性的理論現(xiàn)代化理論中的民族國家布萊克：現(xiàn)代化的動力TheDynamicsofModernization,1967現(xiàn)代化的定義近幾個世紀以來，由于知識的爆炸性增長導致源遠流長的改革過程所呈現(xiàn)的動態(tài)形式。現(xiàn)代化的特殊意義在于它的動態(tài)特征以及它對人類事物影響的普遍性。反映著人類控制環(huán)境的知識亙古未有的增長，伴隨著科學革命的發(fā)生，從歷史上發(fā)展而來的各種體制適應迅速變化的各種功能的過程。布萊克：現(xiàn)代性的五個方面理智科學革命、知識增長政治決策強化經(jīng)濟投資、貿(mào)易、機械化生產(chǎn)社會城市化（家庭、分工、教育、性別、通訊、醫(yī)療、分配）社會動員轉(zhuǎn)向國家領(lǐng)域（國家認同和國家控制的強化）心理適應能力、創(chuàng)造精神、主動熱情政治現(xiàn)代化：公共領(lǐng)域決策的強化國家行政機構(gòu)日益集中化國家權(quán)力擴展到地方、私人領(lǐng)域（家庭、鄉(xiāng)村、地主、教會——國家；教育、交通、運輸、安全、生產(chǎn)）稅收占國民生產(chǎn)總值的1/4到1/2，古代不到5%（中國2006：3.9萬億/20.9萬億）高度組織化的由官僚科層維護的法治法律體系代替?zhèn)€人專斷國家與每個社會成員之間的密切關(guān)系大眾參與的各種形式依賴公民的承認和參與民族主義政治現(xiàn)代化：私人領(lǐng)域的決策強化集中化和科層化現(xiàn)代性的特征是為了公眾利益（它由政治領(lǐng)袖來解釋）對生產(chǎn)財產(chǎn)實行公共管理。公有制：經(jīng)濟統(tǒng)制社會、社會主義社會、共產(chǎn)主義社會私有制（法人財產(chǎn)）：國家通過法律制約依賴于傳統(tǒng)文化，而不是依賴于現(xiàn)代性的程度?，F(xiàn)代化與民族國家建設(shè)創(chuàng)造一個民族國家是壓倒其他一切問題的核心問題無論如何，民族主義都不是目的本身而是實現(xiàn)目的——現(xiàn)代化——的手段然而民族主義往往淹沒了現(xiàn)代化并使其轉(zhuǎn)移了主要進程自由主義（獨立前）——保守主義（獨立后）啟蒙——救亡工業(yè)化與民族的形成蓋爾納18世紀以來世界上所有社會都被卷入的現(xiàn)代化過程的必然結(jié)果現(xiàn)代化：工業(yè)化及其伴隨物工業(yè)社會需要一支流動的、能閱讀、計算和進行語言交流的勞動大軍，必須在由國家提供的、大眾化和強制的公共教育體系中接受教育。工業(yè)社會的文化特征高層次文化不是精英文化，而是一種識文斷字和標準化的“公園”文化由專家培訓，由外部（國家）提供教育民族主義是工業(yè)社會的一種必要的文化形式，即高層次文化。沒有積極或直接的力量，不單獨地構(gòu)成原因理論特點：物質(zhì)主義和決定論特定的社會經(jīng)濟形式需要特定的文化和意識形態(tài)全球化——民族國家的終結(jié)？民族國家的觀念民族國家指基本上一個民族構(gòu)成一個國家的那種國家形態(tài)。中國是“多民族統(tǒng)一國家”，與歐洲、特別是西歐迥異。所以“民族國家”是一個歐洲概念?！懊褡鍑摇蓖ǔＪ且环N政治概念，意思是“民族”從它的自然狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣摇钡恼涡螒B(tài)?！爸恢薪獭⒉恢袊钡纳駲?quán)帝國觀念讓位于近代國家觀念?！悩访瘛⒅芎耄骸稓W洲文明擴張史》關(guān)于民族國家的學說馬基雅維利布丹霍布斯黑格爾“民族”的觀念：羅馬時代拉丁語natio在羅馬指來自同一地域的外國人，地位低于羅馬公民——來源地相同的外國人（有貶義）“民族”的觀念:

中世紀的大學基督教大學中來自地理或語言上相關(guān)區(qū)域的學生的共同體巴黎大學：法蘭西民族（法、意、西）庇卡底民族（荷）諾曼底民族（東北歐）日耳曼民族（英、德）——有共同觀點和目標的留學生群體（無貶義）“民族”的觀念：

中世紀的教會委員會教會委員會中不同世俗和宗教掌權(quán)者的代言人大學派代表參加重大教會問題的裁決（13世紀晚期）——文化和政治權(quán)威的代表——政治、文化和社會精英“民族”的觀念：

16世紀初的英國居住在一個國家的所有人成為“人民”（people）的同義詞人民原指烏合之眾（rabble）或庶民（plebs）大眾上升到精英的地位主權(quán)的載體、政治團結(jié)的基礎(chǔ)、忠誠的最高對象表面上分成不同身份、階級，本質(zhì)上是同質(zhì)的“民族”的觀念：近代歐洲獨特的擁有主權(quán)的人民民族性與獨特性相結(jié)合民族觀念傳到其他歐洲國家（不同的政治、疆域、族裔、文化、社會……）民族/一群外國人民族/一個有共同觀點的群體民族/一群精英民族/擁有主權(quán)的人民民族/獨特的人民中世紀大學教會委員會英國的全體居民其他國家和人民民族含義的變化馬基雅維利：《君主論》目標：實現(xiàn)祖國意大利的統(tǒng)一阿拉貢的國王費爾迪南如何實現(xiàn)西班牙的統(tǒng)一強有力的君主——強有力的國家布丹：《論國家》（《共和六書》）主權(quán)單一的永恒的絕對的不受任何人類制定的法律限制聽從于自然法霍布斯：《利維坦》號稱“國民的整體”或“國家”（拉丁語為civitas）的這個龐然大物“利維坦”是用藝術(shù)造成的，它只是一個“人造的人”；雖然它遠比自然人身高力大，卻是以保護自然為其目的，在“利維坦”中，“主權(quán)”是使整體得到生命和活動的“人造的靈魂”；官員和其他司法、行政人員是人造的“關(guān)節(jié)”；用以緊密聯(lián)結(jié)最高主權(quán)職位并推動每一關(guān)節(jié)和成員執(zhí)行其任務的“賞”和“神經(jīng)”，這同自然人身上的情況一樣；一切個別成員的“資產(chǎn)”和“財富”是“實力”；人民的安全是它的“事業(yè)”；向它提供必要知識的顧問們是它的“記憶”；“公平”和“法律”是人造的“理智”和“意志”；“和睦”是它的“健康”；“動亂”是它的疾