2024屆高考材料作文專(zhuān)練：名人篇之叔本華（含解析）

材料作文專(zhuān)練-------名人篇之叔本華1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。只有知道了書(shū)的結(jié)尾，才會(huì)明白書(shū)的開(kāi)頭。（叔本華）出發(fā)才能到達(dá)。（朱兆瑞）大自然中一切的結(jié)束都喻示著新的開(kāi)始。（Q經(jīng)典說(shuō)說(shuō)）我是環(huán)繞著一個(gè)圓圈而行的，越接近終點(diǎn)也就越接近起點(diǎn)。（狄更斯）作為追求理想的當(dāng)代青年的你，是更關(guān)注事情的開(kāi)始還是結(jié)果？你可曾思考過(guò)兩者的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。叔本華認(rèn)為，不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書(shū)，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。徐特立也說(shuō)過(guò)：讀書(shū)總是以少為貴，人不貪學(xué)；不怕讀得少，只怕記不牢。然而杭高有位俞同學(xué)每天都要讀3到4本書(shū)，他會(huì)擠出一節(jié)課的時(shí)間，用快讀的方式，看前言或概述，然后從目錄中選一兩個(gè)特別感興趣的章節(jié)再讀——豐富的閱讀信息量讓俞同學(xué)以面試滿(mǎn)分的成績(jī)被清華大學(xué)錄取了。寒假里又要開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)了。到底該快讀多讀還是精讀少讀？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考，寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的文字，按要求作文。驕傲源于內(nèi)，是對(duì)自我的一種直接的欣賞?！灞救A驕傲是和才能成正比的?！?chē)?guó)平驕傲是只攔路虎，常擋在成功的道路中間?！哪泸湴吝^(guò)嗎？驕傲帶給你什么？你又如何看待驕傲？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，可以講述故事，可以抒發(fā)情感，也可以發(fā)表見(jiàn)解。角度自選，標(biāo)題自擬，文體自選（詩(shī)歌除外）。要求：①不少于600字；②不得套寫(xiě)、抄襲；③不得透露個(gè)人信息。4．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。材料一:德國(guó)哲學(xué)家叔本華說(shuō):智者,總是享受著自己的生命,享受著自己的閑暇時(shí)間,而那些愚不可耐的人總是害怕空閑,害怕空閑帶給自己的無(wú)聊,所以總是給自己找些低級(jí)趣味的游戲,給自己一點(diǎn)暫時(shí)的快感材料二:手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,讓百度、騰訊、淘寶的競(jìng)爭(zhēng)升級(jí),他們的目標(biāo)只有一個(gè):占領(lǐng)人們除了工作、學(xué)習(xí)、生活、休息之外的碎片時(shí)間。于是,大多數(shù)中國(guó)人都成了低頭族。有人覺(jué)得,這些時(shí)間被占領(lǐng)是好事,能獲得更多的信息,再也不用擔(dān)心無(wú)聊了。但是有人覺(jué)得,這樣一來(lái)。好像更無(wú)聊了,要是一離開(kāi)手機(jī),都不知道該干什么了。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟,自選角度,標(biāo)題自擬。要求:立意明確,不要套作,不得抄襲。參考答案：1．例文：終點(diǎn)也是起點(diǎn)有這樣一個(gè)故事：講一個(gè)窮人不甘于貧困的生活，發(fā)誓要富起來(lái)。他用僅有的150元錢(qián)去投資炒股，憑著他獨(dú)特的眼光很快就富起來(lái)了。但后來(lái)由于股市不景氣，他很快又傾家蕩產(chǎn)，他想去尋死，一位鄰居開(kāi)導(dǎo)他：“你本來(lái)就這樣窮啊，也許再過(guò)五年你又是一個(gè)富翁呢！”大家聽(tīng)了這個(gè)故事不知有何感想？我仿佛悟出了一點(diǎn)兒道理：那個(gè)窮人由窮到富，再由富變窮的經(jīng)歷，不正是從一個(gè)起點(diǎn)到達(dá)一個(gè)終點(diǎn)，又從終點(diǎn)回到了起點(diǎn)嗎？噢！我明白了，原來(lái)終點(diǎn)也是起點(diǎn)。也許有人會(huì)反駁：“真是一派胡言！按這樣的推理，科學(xué)哪來(lái)的發(fā)展？世界哪來(lái)的進(jìn)步？人類(lèi)哪來(lái)的進(jìn)化？……”一連串的反問(wèn)真讓人有點(diǎn)招架不住，不過(guò)，大家不用著急。請(qǐng)聽(tīng)聽(tīng)我的看法。終點(diǎn)也是起點(diǎn)，是世間萬(wàn)物的生存法則。燕子去了，會(huì)再來(lái)；楊柳枯了，會(huì)再青；桃花謝了，會(huì)再開(kāi)……萬(wàn)物生長(zhǎng)，悄無(wú)聲息，生命從它誕生起就開(kāi)始默默地等待著下一個(gè)輪回。試想，沒(méi)有燕子的飛去，哪有燕子的飛來(lái)？沒(méi)有楊柳的枯萎，哪有它的再次吐芽？沒(méi)有桃花的凋謝，你哪能感受到它含苞欲放時(shí)的那份羞澀與嬌媚？……在這一次次生命的輪回中，枯萎與繁茂，凋謝與盛開(kāi)是那樣的渾然一體，是那樣的密不可分。當(dāng)你看到片片枯葉如黃蝶紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄向大地的時(shí)候，難道你就沒(méi)有想到正是枯葉的腐敗才孕育了嫩葉的新生嗎？沒(méi)有枯萎，便無(wú)所謂繁榮；沒(méi)有凋謝，哪來(lái)的盛開(kāi)？枯萎是繁榮的鋪墊，凋謝是盛開(kāi)的前奏。這就是辯證法，這就是終點(diǎn)也是起點(diǎn)。生命的傳承一晃便是上億年，生生不息，環(huán)環(huán)相扣，仿佛永遠(yuǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)，所以哲人曾說(shuō)，我們要在一個(gè)生命中死去才能進(jìn)入另一個(gè)生命中。有這樣一幅漫畫(huà)，在一條長(zhǎng)跑道上，一個(gè)滿(mǎn)頭大汗的男孩，正面帶微笑，即將奔向終點(diǎn)，可他前方有一個(gè)箭頭，上面赫然寫(xiě)著“起點(diǎn)”二字。漫畫(huà)的含義是深刻的，深刻就深刻在它道出了人生的哲理——終點(diǎn)也是起點(diǎn)。終點(diǎn)也是起點(diǎn)，是人生歷程的不變規(guī)律。楊振寧教授曾用一個(gè)圓描述他的人生軌跡，說(shuō)清華園是他人生的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)。是啊，當(dāng)楊教授還是一位意氣風(fēng)發(fā)的少年時(shí)，是清華園為他埋下了夢(mèng)想的種子，為他以后的成就奠定了基礎(chǔ)；當(dāng)他享譽(yù)整個(gè)世界時(shí)，他又滿(mǎn)心歡喜地回到了當(dāng)年攜著他夢(mèng)想起飛的地方，難道這不就是楊教授人生的又一個(gè)新起點(diǎn)嗎？終點(diǎn)也是起點(diǎn)，是科學(xué)研究的不二法則。在科學(xué)研究領(lǐng)域也只有起點(diǎn)，沒(méi)有終點(diǎn)。當(dāng)人們攻克了一個(gè)難題后，成千上萬(wàn)的新問(wèn)題又將接踵而至；當(dāng)這些成千上萬(wàn)的新問(wèn)題得以解決時(shí)，成萬(wàn)上億個(gè)更難的問(wèn)題又會(huì)擺在面前。連鎖似的反應(yīng)將人們帶入了一個(gè)千奇百怪的未知世界，使人們看不到它的終點(diǎn)。因此，誰(shuí)也不敢夸下?？谡f(shuō)，我們即將爬到科學(xué)的巔峰，達(dá)到科學(xué)研究的盡頭。當(dāng)人們面對(duì)著這些新問(wèn)題，忙得焦頭爛額時(shí)，他們也就不會(huì)為以前的一點(diǎn)點(diǎn)成就而沾沾自喜，停滯不前，更沒(méi)有時(shí)間沉迷于過(guò)去的成就中。馬克思哲學(xué)告訴我們：任何事物的發(fā)展都要遵循“否定之否定”的規(guī)律，即都要經(jīng)過(guò)否定——肯定——再否定的循環(huán)過(guò)程，去粗取精，去偽存真，使事物發(fā)展達(dá)到更高階段。這不就是終點(diǎn)也是起點(diǎn)的辯證關(guān)系嗎？起點(diǎn)和終點(diǎn)雖只有一字之差，但卻有千里之遙，需要極大的恒心和毅力才能到達(dá)勝利的彼岸。當(dāng)我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中做出了成績(jī)時(shí)，我們應(yīng)該明白自己不過(guò)是在生命的圓形軌道上劃圈而已，沒(méi)有永恒的終點(diǎn)；當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，我們應(yīng)該想到挫折和失敗是不會(huì)長(zhǎng)久的，只要有恒心和毅力，勝不驕，敗不餒，什么樣的困難不能克服呢？只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更好更順，只有這樣，我們才能活出自己的精彩?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道材料作文題。細(xì)讀題目中給出材料，可從中提煉出本次作文的話(huà)題應(yīng)圍繞“起點(diǎn)與終點(diǎn)”“開(kāi)始與結(jié)果”來(lái)展開(kāi)。第一句話(huà)強(qiáng)調(diào)“出發(fā)”即“開(kāi)始”的重要性，只有“出發(fā)”才可能會(huì)到達(dá)“終點(diǎn)”，有個(gè)“結(jié)果”；第二句是說(shuō)經(jīng)歷了“過(guò)程”，有了“結(jié)果”，才明白“開(kāi)頭”的意義；第三句富有哲理，“終點(diǎn)”不是結(jié)束，而是“新的開(kāi)始”；第四句的“起點(diǎn)”可以指理想、初心等，那么“終點(diǎn)”就是理想的實(shí)現(xiàn)?？傊?，這里的“起點(diǎn)與終點(diǎn)”“開(kāi)始與結(jié)果”都具有象征意義。比如我們?cè)谄床珚^斗的路上，必須“出發(fā)”，即開(kāi)始奮斗，才可能會(huì)有好的結(jié)果；而學(xué)業(yè)上取得的成績(jī)、工作上獲得的成果、事業(yè)上贏(yíng)得的成就等，這些都不是終點(diǎn)，而是新征程的起點(diǎn)。我們身邊很多人并不明白這個(gè)道理，躺在過(guò)往的功勞簿上度日，沒(méi)有了進(jìn)取的動(dòng)力，這是很致命的。當(dāng)今的世界日新月異，我們要不斷地學(xué)習(xí)，不斷更新自己的思想與認(rèn)識(shí)，才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。“起點(diǎn)”我們還可以理解為我們的先天條件，有些人是含著金鑰匙出生的，不懂得自身變得強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大這個(gè)道理，以為“起點(diǎn)”就是“終點(diǎn)”，終日享樂(lè)。也有人家庭條件差，很自卑，不敢在大家面前展現(xiàn)自己。其實(shí)只要我們懂得努力，擁有自信，我們一樣可以變得強(qiáng)大，要知道“起點(diǎn)”不是“終點(diǎn)”，可根據(jù)以上分析立意寫(xiě)作。具體行文，以自己對(duì)于“起點(diǎn)與終點(diǎn)”“開(kāi)始與結(jié)果”的感悟?yàn)楸憩F(xiàn)的主旨，從生活中選取能表現(xiàn)這一主旨的事件，寫(xiě)出真實(shí)感悟，真實(shí)感情來(lái)。在寫(xiě)法上，可以使用以小見(jiàn)大、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等寫(xiě)法，深化文章的內(nèi)容，吸引讀者的閱讀興趣。在刻畫(huà)人物形象的時(shí)候，注意人物細(xì)節(jié)描寫(xiě)方法的恰當(dāng)運(yùn)用，使人物形象鮮明突出。在記敘事件的過(guò)程中，事件詳略得當(dāng)?shù)奶幚?，?xiě)作順序?qū)W會(huì)使用倒敘、插敘都會(huì)使文章收到生動(dòng)感人，波瀾起伏的效果。若是議論說(shuō)理，以“起點(diǎn)與終點(diǎn)”“開(kāi)始與結(jié)果”為論題，擺事實(shí)，講道理，向讀者傳達(dá)自己對(duì)于這兩者之間關(guān)系的看法與觀(guān)點(diǎn)，以理服人。首段提出論題：起點(diǎn)與終點(diǎn)，激發(fā)讀者興趣。主體部分則主要采用舉例論證的方法，列舉古今中外名人事例，對(duì)這一論題進(jìn)行具體有力的議論。末段總結(jié)全文得出中心論點(diǎn)，還可向讀者發(fā)出號(hào)召。立意：1.出發(fā)，才會(huì)有從起點(diǎn)到達(dá)終點(diǎn)的可能。2.終點(diǎn)不是終結(jié)，也可能是新生。3.不忘初心，終點(diǎn)就是起點(diǎn)。2．例文：讀書(shū)：精慢出灼見(jiàn)囫圇吞棗，尚能飽腹，猶不知味道幾何；細(xì)嚼慢咽，自然不快，卻奉上煙火美味。飲食如此，讀書(shū)更是。快讀多讀不過(guò)一時(shí)讀書(shū)之廣，如走馬觀(guān)花，誠(chéng)然足以因?yàn)閯e人的過(guò)問(wèn)，但真要引出個(gè)真知灼見(jiàn)所以然，就不免一時(shí)語(yǔ)塞，更不會(huì)有語(yǔ)不驚人死不休般贊譽(yù)。比如流沙河，一生所讀不多，卻為研讀《莊子》之業(yè)界泰斗。可謂勞其一生得書(shū)蟲(chóng)之名。令人咋舌的是流沙河對(duì)《莊子》不過(guò)是兒時(shí)為逃避封建學(xué)堂“壓迫”，不曾想越陷越深，又不斷研習(xí)——精讀一本書(shū)，鑄就大學(xué)問(wèn)。若流沙河只作《莊子》奇幻一夢(mèng)，那么中國(guó)文學(xué)必將多一份遺憾。再思叔本華，“不加思考的濫讀或無(wú)休止地讀書(shū)，所讀過(guò)的東西無(wú)法刻骨銘心?！睅в兴伎?，批判性思維讀書(shū)是擴(kuò)深學(xué)識(shí)，是獲取教養(yǎng)的最佳途徑。想必黑塞亦是如此。拓寬學(xué)識(shí)自然簡(jiǎn)單，廣讀書(shū)便是了；拓深學(xué)識(shí)卻極難，要作學(xué)問(wèn)——作大學(xué)問(wèn)。前者下限很低，上限也很低；后者下限很高，上限也很高。雖古有讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)的說(shuō)法。但我謂之不然。縱使讀書(shū)百遍，若遍遍淺嘗輒止，粗覽疏略，那不過(guò)是看書(shū)，而非讀書(shū)，自然更不必說(shuō)意見(jiàn)了。看書(shū)只為了解劇情，乃至為跟上潮流地看，人云亦云地看。無(wú)論圣賢書(shū)或是江湖風(fēng)云，總能來(lái)幾句，談上幾談。實(shí)乃大錯(cuò)特錯(cuò)掩耳盜鈴之舉。不過(guò)欲蓋彌彰，故作姿態(tài)，以為自己有了大學(xué)問(wèn)罷了。語(yǔ)言之布局，謀篇，意圖，蘊(yùn)意都值得深思；批注，筆錄，摘記樣樣彰顯情思。讀者立世，脫口而出的不是“這本書(shū)好看嗎？”，而應(yīng)是“從這本書(shū)里學(xué)到了什么”。徐特立認(rèn)為讀書(shū)以少為貴，人不貪學(xué)；不怕讀得少，只怕記不牢。當(dāng)身處世界文學(xué)經(jīng)典叢林，靜下心，在沉思的生活中，或品味《詩(shī)經(jīng)》中一唱三嘆，或入《紅與黑》的法國(guó)現(xiàn)實(shí)，或與《瓦爾登湖》同休息，或與屈靈鈞擊節(jié)踏歌。精讀經(jīng)典，也是精讀自己。寫(xiě)作為了傾訴理性與共情。在生活的某一天，與文學(xué)不經(jīng)意的邂逅，不就是時(shí)代留下的最后的浪漫嗎？學(xué)問(wèn)很深，經(jīng)典很厚，時(shí)光悠悠。一襲新雨一杯龍井，捧起一本經(jīng)典。所欲所思所想訴諸筆椽，投身于文字與情思。一生很短，一人足矣，書(shū)亦如此。讀起來(lái)吧，讀一本屬于自己的書(shū)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作文的能力?！緦忣}】材料中以徐特立和叔本華為例，主張精讀。只有精讀才記得牢，才刻骨銘心；只有精讀才會(huì)達(dá)到“第一次通讀讓我悟到了人情，第二次通讀讓我悟到了道理，第三次通讀讓我悟到了人生”的效果。精度少讀能帶給我們的東西很多，鍛煉我們對(duì)于文字的體察和共情，帶動(dòng)我們的大腦思考，豐盈我們的心靈世界。而材料中以俞同學(xué)為例，則主張多讀。因?yàn)閷?duì)于我們這樣尚且處于求學(xué)之路上的學(xué)生而言，如此精讀或許只會(huì)阻礙視野，弊大于利。正如俞同學(xué)的成功，絕不僅僅是一本書(shū)的功勞，因此我們還要多讀。多讀可以拓展我們的視野，豐富我們的文化內(nèi)涵，讓我們能夠形成對(duì)這個(gè)世界更加完整的認(rèn)識(shí)，對(duì)于許多學(xué)科都有所涉獵，不至于囿于一隅，眼光與思想一同狹隘。其實(shí)我們也可辯證的來(lái)看待，精讀固有精讀的好，多讀亦有多讀的妙處。如果說(shuō)讀書(shū)是成功的大門(mén)，那么我們應(yīng)當(dāng)以多讀鋪路，精度為動(dòng)力，叩開(kāi)這扇大門(mén)?！玖⒁狻浚?）精讀少讀能培育出更甜的果實(shí)；（2）我思故我在——精讀；（3）多讀是為成功鋪路；（4）平衡精讀與多讀?！舅夭摹浚?）精讀是對(duì)于文章的反復(fù)閱讀，細(xì)細(xì)品味與不斷思考。一本書(shū)翻來(lái)覆去地閱讀，每一次都會(huì)有新的感受?！耙磺€(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，這句話(huà)不但適用于許多讀者，也適用于一個(gè)讀者不同的人生階段和不同的閱讀視角。有那么一群人，一生只精讀一本書(shū)，那便是《紅樓夢(mèng)》。他們從不同角度：服飾、食物、中藥、禮儀……來(lái)分析《紅樓夢(mèng)》，最后從這本百科全書(shū)中發(fā)展出了一門(mén)全新的學(xué)問(wèn)屹立于學(xué)術(shù)之林——紅學(xué)。（2）安徒生通過(guò)廣泛閱讀莎士比亞等人的戲劇叩開(kāi)了自己的創(chuàng)作之門(mén)；莎士比亞通過(guò)閱讀古希臘以來(lái)的各種神話(huà)和劇本，取其精華讓自己的戲劇藝術(shù)達(dá)到巔峰；木心從小便閱讀四書(shū)五經(jīng)等儒家經(jīng)典和卡夫卡等西方文學(xué)巨匠的作品為自身日后的創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)……多讀會(huì)帶來(lái)成就。（3）教育學(xué)家溫儒敏先生倡導(dǎo)“各書(shū)有適當(dāng)讀法”，因此，在書(shū)籍到底速讀還是精讀，自有一套推斷方法。對(duì)于科普類(lèi)或其他包含許多新信息、新知識(shí)的讀物，讀者不妨快速瀏覽，抓取自己所需的關(guān)鍵詞，以此擴(kuò)充知識(shí)面；對(duì)于經(jīng)典名著，則要認(rèn)真對(duì)待，不必快速看完，而學(xué)習(xí)細(xì)讀其優(yōu)美、含有深層意蘊(yùn)的句子，做到讀一卷書(shū)“勝行萬(wàn)里路”的效果；對(duì)于類(lèi)似《社會(huì)契約論》的深?yuàn)W而難以理解的著作，不妨學(xué)習(xí)杭高中有個(gè)俞同學(xué)，挑選自己感興趣的章節(jié)再讀，不求完全看懂，只為自己的興趣愛(ài)好；而對(duì)于那些食之無(wú)味卻足以用于打發(fā)時(shí)間的雜志娛刊，權(quán)當(dāng)娛樂(lè)心情，大可不必一直掛念。3．例文：拒絕驕傲“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”這是韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)認(rèn)為“位卑則足羞，官盛則近諛”的士大夫之族所感嘆的。是的，人非生而知之者，孰能無(wú)惑？而促使士大夫之族“惑而不從師”的原因是什么呢？是驕傲，是其無(wú)法放下身段與之求學(xué)的傲心，是一顆被驕傲所覆蓋的住了的愚昧的心。驕傲，乃成功之絆腳石。從古至今，成功者之于無(wú)數(shù)也，而這成功的后面有哪位成功者不是一步一個(gè)腳印積累的呢？偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生，在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜奮斗而發(fā)明的“照明燈”，那時(shí)，照明燈的發(fā)明，甚至照亮了整個(gè)人類(lèi)，可其卻不以為然，愛(ài)迪生認(rèn)為還可以有人類(lèi)更方便，可以把黑夜照得更清晰的燈，于是仍然不時(shí)地研究。繼之的是后面更多的發(fā)明家，他們更多的不是一味的驕傲，而是想更多地創(chuàng)造，于是出現(xiàn)了今天華麗繽紛的大都市。然而如果就在愛(ài)迪生發(fā)明的“照明燈”之后人們就一味地驕傲而不想更多的創(chuàng)造，那么今天人們大概依然停留在那個(gè)“照明燈”時(shí)代。驕傲，乃理想之阻航者?！敖刹疟M”的故事相信大家再熟悉不過(guò)了，而牛頓的發(fā)現(xiàn)了引力定律之后科學(xué)生涯也走到了極點(diǎn)。而這一切又是什么導(dǎo)致的呢？其中驕傲也是逃脫不過(guò)的，江郎在追求到了自己想要認(rèn)為可以滿(mǎn)足自己的生活之后，便再也沒(méi)有寫(xiě)過(guò)出色的作品，而牛頓也一樣；其實(shí)不然，因?yàn)檎胬硎菦](méi)有終點(diǎn)的，正如理想一樣可以有達(dá)到更高的。可驕傲促使了他們沒(méi)有飛向更高的彼岸。面對(duì)成功，驕傲不得。一個(gè)年青的政黨，始終堅(jiān)持著信念，守護(hù)自我，走過(guò)八十多載的漫漫征途?？傁胫?，湘江怒潮，浪遏飛舟，揮斥方遒，中流砥柱；常聽(tīng)說(shuō)，四渡赤水，突破烏江，翻越岷山，力挽狂瀾。面對(duì)這些輝煌的成就，共產(chǎn)黨并沒(méi)有因此而狂妄自大，輕視敵人，而是用信念，智慧，理性思維挽救了蘇維埃紅色政權(quán)與累卵危難之間，燃起了革命的燎原大火，奠定了百萬(wàn)雄師過(guò)大江的滄桑正道，筑成了唱雄雞天下白的石破天驚。成功者，戒驕戒傲?；蛟S這句話(huà)是所有取得一點(diǎn)成績(jī)的同學(xué)都會(huì)對(duì)自己說(shuō)的。但是也猶可見(jiàn)很多的同學(xué)仍然會(huì)為一點(diǎn)成績(jī)而驕傲自大，最后導(dǎo)致飛得越高摔得越痛的后果已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。因此，在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流，人才濟(jì)濟(jì)，一山還有一山高的社會(huì)了，我們應(yīng)該在驕傲的窗口前寫(xiě)上拒絕二字?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生表達(dá)應(yīng)用能力。審題：本題是一道名言警句型材料作文，要求考生寫(xiě)出對(duì)“驕傲”的認(rèn)識(shí)和思考。本材料有三則名言，周?chē)?guó)平的名言說(shuō)的是驕傲與才能之間的關(guān)系，叔本華的名言說(shuō)的是驕傲與自我的關(guān)系，冰心的名言用比喻的手法，形象說(shuō)明驕傲阻礙成功。周?chē)?guó)平、叔本華的名言肯定了驕傲，冰心的名言否定了驕傲?？忌梢詮目隙?、否定兩個(gè)角度選擇其一立意，進(jìn)行寫(xiě)作，可以寫(xiě)成記敘文，也可寫(xiě)成議論文，要寫(xiě)出對(duì)驕傲的認(rèn)識(shí)和思考，有自己獨(dú)特的體驗(yàn)和見(jiàn)解。立意：（1）欲想驕傲，先要增長(zhǎng)才干。（2）驕傲是對(duì)自己能力和成績(jī)的肯定，驕傲一下又何妨。（3）驕傲使人落后，阻礙成功。（4）驕而不傲方是智者本色。（5）選擇驕傲地活著，活出自我。素材：1.我驕傲，因?yàn)槲矣形业睦硐?。即使從前因?yàn)楸嘲軡M(mǎn)而丟掉了許多理想，既使想要征服世界的心已經(jīng)被世界征服，即使從前高舉的拳頭已慢慢僵硬。而今我將重拾我的夢(mèng)想，繼承前人的衣帛。誰(shuí)說(shuō)桃子就不能砸出一個(gè)新的牛頓？又是誰(shuí)說(shuō)我不能推翻亞時(shí)士多德？只要有夢(mèng)想，便值得驕傲地追。2.當(dāng)初劉備三顧茅廬，請(qǐng)諸葛亮出山，當(dāng)時(shí)諸葛亮跟劉備聊了很長(zhǎng)時(shí)間，諸葛亮滔滔不絕，若不是諸葛亮這時(shí)候的驕傲，劉備怎么可能三請(qǐng)諸葛亮。驕傲者眼光高遠(yuǎn)，拿著望遠(yuǎn)鏡，去發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的風(fēng)景，他的字典只有成功，因?yàn)樗讱馐?，他無(wú)視可見(jiàn)的誘惑，以及困難，一路波折，一路風(fēng)塵。他看到了當(dāng)初只能在遠(yuǎn)處欣賞的地方。3.驕傲，便不安分，愛(ài)出頭?？偼胺疥J，往高處走，身后不知不覺(jué)出現(xiàn)一大堆人，打醬油的，看笑話(huà)的。他只能往前走，向上，無(wú)法回頭，因?yàn)樗瓉?lái)的位子被尾隨圍觀(guān)的人占了，后來(lái)成了領(lǐng)先者。忌憚驕傲，畏首畏尾，便走不遠(yuǎn)，飛不高。永無(wú)可能積累可以真正謙虛的資本。結(jié)構(gòu)層次：開(kāi)篇引用韓愈《師說(shuō)》里的語(yǔ)句，分析士大夫之族的心理，從而提出本文的論題，驕傲阻礙人的發(fā)展與進(jìn)步。接著采用并列式，從“驕傲，乃成功之絆腳石”“驕傲，乃理想之阻航者”兩個(gè)角度論述驕傲的危害。然后以中國(guó)共產(chǎn)黨為例論述面對(duì)成功驕傲不得，并聯(lián)系生活實(shí)際，同學(xué)們因驕傲而失敗。最后總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)拒絕驕傲。4．例文：給閑暇著點(diǎn)色“誰(shuí)不能主宰自己？誰(shuí)就永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。想左右天下的人，須先左右自己?！敝軐W(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)。是啊，成功人士并非生來(lái)就注定成功，而是他們懂得把握自己的命運(yùn)。那么怎樣把握命運(yùn)呢？華羅庚說(shuō)“時(shí)間是由分秒累積成的，善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)做出更大的成績(jī)來(lái)?！彼?，你在努力時(shí)，他們也在努力！你不努力時(shí)，他們還在努力。就連空閑時(shí)間都充分利用好，為其著色，這就是差別了。

這不禁讓我很快想到那個(gè)時(shí)代，那些特別的人。司馬遷，專(zhuān)注于《史記》；李時(shí)珍，還在翻山越嶺創(chuàng)作著《本草綱目》；文學(xué)家魯迅，一生致力于文學(xué)創(chuàng)作，惜時(shí)如金，連自己喝茶的時(shí)間也不放過(guò)，閱讀古今中外的書(shū)籍，拓展自己的知識(shí)；陳景潤(rùn)，精通多種語(yǔ)言，利用閑暇的分分秒秒去學(xué)習(xí)。他們都不曾停下腳步，舉手投足間都讓生命煥發(fā)著光彩，所謂閑暇時(shí)間，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)都是每一次靜下心來(lái)思考生命的時(shí)機(jī)。那時(shí)沒(méi)有百度、沒(méi)有淘寶，有的只是一次次對(duì)生命的追問(wèn)。他們成了一位位時(shí)代巨人，站到了時(shí)代巔峰，攀登上與世人不一樣的生命高度。毫無(wú)疑問(wèn)，就是為那些閑暇時(shí)間著色。

可如今時(shí)代發(fā)展了，很多人的閑暇