高考議論文分類(lèi)素材大全滿分作文

高考議論文分類(lèi)素材大全滿分作文必備！青春時(shí)代，是人生黃金期。它充滿朝氣，充滿活力，它使人充滿著渴望和探索精神。“自古英雄出少年”，青年時(shí)代是英雄輩出的時(shí)代。青年朋友們，珍惜這美好的青春年華吧！把握時(shí)機(jī)，奮勇前進(jìn)，為創(chuàng)造美好世界，作出自己的貢獻(xiàn)。王勃少有奇才幽素科，授朝散郎，做沛王府修撰。在新修的滕王閣上大宴賓客，王勃也應(yīng)邀出席宴會(huì)。閻都督事先已要其女婿做好了序文。但為了表示謙恭，假意請(qǐng)眾賓客作序，大家都謙遜推辭，唯獨(dú)閻都督讀到文中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”句子時(shí)，驚奇地從座位站起來(lái)連說(shuō)：“真是天才啊?！薄峨蹰w序》從此成為古今傳育的名篇。就成為知名度很高的數(shù)學(xué)家。他在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究工作既廣泛又具有開(kāi)創(chuàng)性，在數(shù)論、代數(shù)、多復(fù)變函數(shù)論等方面都有深刻的研究和卓越的貢獻(xiàn)。著作有《數(shù)論導(dǎo)引》、《堆壘素?cái)?shù)論》、《高等數(shù)學(xué)引論》等數(shù)十種專(zhuān)著及大量科學(xué)論文。的美稱。畢生憎恨沙俄對(duì)波蘭的民族壓迫和奴役，不少作品反映了他對(duì)被占領(lǐng)的故國(guó)家園的懷念，對(duì)民族獨(dú)立的期望和憂國(guó)傷時(shí)的悲憤心情。調(diào)練習(xí)曲》，便是記錄這時(shí)候的悲哀的，所以此曲又名為《革命練習(xí)曲》。物理學(xué)的發(fā)展有極為深刻的影響。因理論物理學(xué)方面的貢獻(xiàn)，特別是發(fā)現(xiàn)光(3)理論論據(jù)人世間，比青春再可貴的東西實(shí)在沒(méi)有，然而青春也最容易消逝。郭沫若我們始終記?。呵啻菏敲利惖臇|西，而且對(duì)我來(lái)說(shuō)，它永遠(yuǎn)是鼓舞的源莎士比亞《亨利四世》與感受》《青春頌》我認(rèn)為一個(gè)民族的年輕一代人要是沒(méi)有青春，那就是這個(gè)民族的大不生活賦予我們一種巨大的和無(wú)限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期街，志愿，充滿著求知和斗爭(zhēng)的志向，充滿著希望、信心的青雷的肖像〉青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。李大釗〈青春〉青年飽經(jīng)憂患，老來(lái)不畏風(fēng)霜。俄國(guó)諺語(yǔ)(1)引言不重視人才的民族是沒(méi)有前途的民族，不重視人才的國(guó)家是沒(méi)有希望的國(guó)家?！澳苡萌苏?，無(wú)敵于天下?！蔽磥?lái)的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是人才的較量。我們要真正屹立于世界民族之林，就必須要大力重視人才的培養(yǎng)，重視發(fā)揮人才的作(2)事實(shí)論據(jù)駱賓王年少才高駱賓王是初唐有名詩(shī)人，同王勃、楊炯、盧照鄰一起被稱為“初唐四杰”。駱賓王七歲就能寫(xiě)詩(shī)，有名的《鵝》篇就是他七歲時(shí)的作品：曲頸向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。這首詩(shī)生動(dòng)有趣，白鵝寫(xiě)得有聲有色。駱賓王年少才高，才華橫溢。后隨徐敬業(yè)，起兵反對(duì)武則天。他的《代徐敬業(yè)傳檄天下文》名揚(yáng)天下。連武則天讀了也洗漢曰：“宰相安得失此人?！毙毂櫥垩圩R(shí)抱石歸來(lái)途經(jīng)南昌。他在南昌的臨時(shí)住所，接待了來(lái)訪的青年傅抱石。年青的傅的拓片和畫(huà)。發(fā)現(xiàn)傅抱石是個(gè)人才，很有前途。第二天冒雨來(lái)到傅家，對(duì)傅抱石說(shuō)：“您應(yīng)該去留學(xué)，去深造，你的前途不可限量。”“經(jīng)費(fèi)困難，我給你想辦法?！睘榱烁当牧魧W(xué)經(jīng)費(fèi)，徐悲鴻新自去找當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的江西省主席熊式輝。本留學(xué)。傅抱石后來(lái)終于成為一代繪畫(huà)大師。事實(shí)證明徐悲鴻沒(méi)有看錯(cuò)人。有些人不相信少年莫扎特有這樣的才能。就散布謠言說(shuō)：“這些樂(lè)曲是他父親代寫(xiě)的?！钡聡?guó)波倫音樂(lè)學(xué)院為辨清真?zhèn)危蜑榇伺e行了一次特殊考試。把小莫扎特一個(gè)人單獨(dú)鎖在一個(gè)房間里，交給他一個(gè)密封的紙包，紙包里有特就要求開(kāi)門(mén)。房門(mén)打開(kāi)了，小莫扎特拿著寫(xiě)滿音符的譜紙，從容地走出來(lái)院的院士們驚呆了。巴羅舉薦牛頓巴羅是英國(guó)著名的劍橋大學(xué)數(shù)學(xué)講座的首任教授。他了現(xiàn)牛頓是很有才華的精心培養(yǎng)，牛頓的科學(xué)研究水平有了很大提高。又過(guò)了兩年，巴羅眼看自己的學(xué)生在知識(shí)、創(chuàng)造性的新理論研究等各方面進(jìn)步很快，并正在超過(guò)自己，感到萬(wàn)分高興。推薦牛頓當(dāng)上數(shù)學(xué)講座的教授。(3)理論論據(jù)有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。郁達(dá)夫《懷魯迅》沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群。郁達(dá)夫《懷魯治國(guó)經(jīng)邦，人才為急。孫中山《上李鴻章書(shū)》賢才，國(guó)這寶也?！睹魍ㄨb》事之成否，不獨(dú)視其志愿，亦視其才略。章太炎《駁康有為論革命書(shū)》人能盡其才則百事興。孫中山《上李鴻章書(shū)》官得其才，鮮有敗事。明揚(yáng)仄陋，唯才是舉。人才不斷涌出，我們的事業(yè)才有希望。鄧小平要使山谷肥沃，就得時(shí)常栽樹(shù)。我們應(yīng)該注意培養(yǎng)人才。[法]約里奧·居里(1)引言人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過(guò)短暫的人生？給永恒的人生應(yīng)留下些什么？是每個(gè)人應(yīng)該回答的課題。人生的道路固然有陽(yáng)光、大道、花香，但也有險(xiǎn)關(guān)、急流、冰霜。應(yīng)該怎樣我們的前輩和同輩人中，已有人作出了正確答案，下列所選的材料，就是他們的答卷。(2)事實(shí)論據(jù)周恩來(lái)胸前的紀(jì)念章周恩來(lái)總理生前，左胸前總是佩戴著一枚長(zhǎng)方形的紀(jì)念章，無(wú)論到哪里，無(wú)論在什么季節(jié)都一直佩戴著它。紀(jì)念章的右側(cè)是毛澤東頭像，左側(cè)的中央是毛澤東手書(shū)的“為人民服務(wù)”五個(gè)字。周總理一生，就是以這五個(gè)字為座右銘。他為中國(guó)人民的解放事業(yè)，為中國(guó)人民的幸福未來(lái)無(wú)私地奉獻(xiàn)了畢生精力，鞠躬盡瘁，死而后已。莎士比亞的人生理想莎士比亞說(shuō)：“上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是莎士比亞作品反映了英國(guó)封建制度的解體，資本主義興起時(shí)期廣闊的社會(huì)面貌和社會(huì)矛盾。揭露封建君主和貴族集團(tuán)急權(quán)奪利，內(nèi)戰(zhàn)頻仍，民不聊生和資本原始積累的罪惡，宣揚(yáng)個(gè)性解放，男女平等，戀愛(ài)自由等人文主義思想。他給后世人們留下豐富的精神財(cái)富。愛(ài)因斯坦談人生愛(ài)因斯坦曾應(yīng)居里夫人之激去巴黎講學(xué)，當(dāng)他講完走下講臺(tái)時(shí)，被一群年輕學(xué)者圍住，他被要求在紀(jì)念冊(cè)上題詞。其中有則題詞這樣寫(xiě)道：“請(qǐng)記住，的人和死去的人）的勞動(dòng)。我必須以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和正在領(lǐng)受著的東西?！睈?ài)因斯坦還在其他場(chǎng)所，談過(guò)他對(duì)人生的看法。他說(shuō)：“人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義?！彼€說(shuō)：“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂(lè)他人之樂(lè)?！彼且酝业木駨氖驴茖W(xué)研究，以杰出的科學(xué)成就貢獻(xiàn)給人類(lèi)。就在他將要走完人生盡頭的時(shí)候，留下遺愿：死后遺體交給醫(yī)學(xué)界作病理解剖，有益于后人。不發(fā)訃告，不舉行追悼會(huì)，不要紀(jì)念碑，也不要墳?zāi)埂?3)理論論據(jù)瑋〈遺書(shū)〉》長(zhǎng)壽，不是為了賴活著。臧克家《迎春辭》生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。《孟在人生道路上披荊斬棘，攜手前進(jìn)的，我覺(jué)得必不會(huì)有墳?zāi)箒?lái)葬了你。陳望道《關(guān)于戀愛(ài)》死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。魯迅《空談》惟獨(dú)革命家，無(wú)論他生或死，都給大家以幸福。魯迅《黃花節(jié)的雜感》“浮生如夢(mèng)”的人，從這世界里拿去的很多，而給這世界的卻很少。瞿秋白《雜文》焚毀著自己的身體，當(dāng)后來(lái)者光明的火炬。石評(píng)梅《爆竹聲中的除夕》圖生存而太卑怯，結(jié)果就得死亡。魯迅《北京通信》委曲求全的茍活決不是真正的生。郭沫若《戰(zhàn)聲》人生的道路布滿了荊棘，我所知的唯一辦法是從荊棘中迅速通過(guò)。對(duì)自己的人最寶貴的是生命。生命人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不致于因?yàn)樘摱饶耆A而痛悔，也不致于因?yàn)檫^(guò)去的碌碌無(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》期回憶》要探索人生的意義，體會(huì)生命的價(jià)值，就必須去追尋能使自己值得獻(xiàn)出生命屠格涅夫《羅亭》米亞金的一生》奧斯特洛夫斯基生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種(1)引言忍讓?zhuān)谴笾谴笥碌谋憩F(xiàn)，它不計(jì)較一時(shí)的高低，眼前的得失，而是胸懷全團(tuán)結(jié)人，感化人。忍讓?zhuān)且环N修養(yǎng)，它面對(duì)榮辱毀譽(yù)，不驚不喜，心靜如(2)事實(shí)論據(jù)張良忍得兵書(shū)張良，字子房。漢初功臣，與韓信、蕭何合稱“漢三杰”。祖父、父親原均是韓國(guó)宰相。韓被秦滅亡后，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳張良非常生氣，但看他年邁，就忍著性子給老者取回鞋。可那老者又命張良給他穿上，張良又跪著替他穿好。老人一聲未謝，只是笑笑就走了。沒(méi)有走多遠(yuǎn)，老人又回來(lái)，對(duì)張良說(shuō)：“你這孩子還不錯(cuò)，可以教導(dǎo)，五日后天明時(shí)，在這里和我會(huì)面?！睆埩键c(diǎn)頭答應(yīng)。生氣地說(shuō)：“過(guò)五天再早點(diǎn)來(lái)?！庇诌^(guò)了五日，這一回張良半夜就到橋上等。不久，老人來(lái)了，很高興，夸獎(jiǎng)張良這一次沒(méi)有失約。老人拿出一部書(shū)，說(shuō)：“讀了這部書(shū)，就能做帝王的黃石就是我。”說(shuō)完話，老人就走了。天明以后張良看老人送的書(shū)，原來(lái)是《太公兵法》。相傳張良得此兵書(shū)，才干大增，后來(lái)成為劉邦的重要謀士，為劉邦六出奇計(jì)。康熙隱忍除奸鰲拜專(zhuān)權(quán)擅政，根本不把康熙放在眼內(nèi)?？滴鯊?qiáng)忍怒火，暗下決心，等待時(shí)機(jī)。平時(shí)裝著貪于玩耍，不問(wèn)朝政。掩人耳目學(xué)習(xí)摔跤，實(shí)則親兵習(xí)武。鰲探聽(tīng)虛實(shí)。康熙經(jīng)過(guò)數(shù)年的準(zhǔn)備，看條件成熟，便把鰲拜誘進(jìn)宮中，將鰲拜及其爪牙一(3)理論論據(jù)忍一忍，讓一讓?zhuān)С鹑f(wàn)恨解一半。中國(guó)諺語(yǔ)不忍不耐，小事惹大。中國(guó)諺語(yǔ)忍受嫵法忍受的事才是真正的堅(jiān)忍。人能忍受的事情之多，是難以相信的。能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。忍字頭上一把刀，忍得住來(lái)逞英豪。沒(méi)有耐性的人是多么可憐！要輸?shù)闷鹱约?，才贏得起別人。有理讓三分，冤家也成親。日本諺語(yǔ)考伐爾斯卡《烏托邦》中國(guó)諺語(yǔ)中國(guó)諺語(yǔ)中國(guó)諺語(yǔ)中國(guó)諺語(yǔ)暫且忍耐一下，誹謗不會(huì)常存。真相是時(shí)間的產(chǎn)物，不久她會(huì)出頭為你辯犯而不較。春秋·曾參(1)引言以全社會(huì)都應(yīng)重視教育弘揚(yáng)師道。(2)事實(shí)論據(jù)岳飛祭師宋代民族英雄岳飛，幼年喪父，家庭貧寒，無(wú)錢(qián)上學(xué)。岳飛少年時(shí)十分好學(xué)，常在私塾窗外聽(tīng)課，無(wú)錢(qián)買(mǎi)紙筆，就以樹(shù)枝為筆，大地為紙。塾師周侗十分喜歡這個(gè)勤學(xué)的寒門(mén)之子，免費(fèi)收岳飛為學(xué)生。周侗老師看出岳飛是個(gè)好苗子，著意培養(yǎng)他，教育他如何做人，幫助他樹(shù)立忠君愛(ài)國(guó)，建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，還向他傳授武藝，教會(huì)他射箭絕技，岳飛后來(lái)終于成為使金人聞風(fēng)喪膽的一代英豪。打伏，還是駐孔營(yíng)中他都要祭拜自己的恩師。朱德元帥敬師張瀾老先生是朱德元帥上中學(xué)時(shí)的老師。張先生才學(xué)淵博，人品高潔，極受學(xué)生尊敬，他常常教導(dǎo)學(xué)生，當(dāng)立志為國(guó)為民。朱德年青時(shí)就牢記張老師的教誨，收益頗大。后來(lái)他為國(guó)為民奮斗大半生。這是與青年時(shí)期受張瀾先生的教誨是分不開(kāi)的。禮，死葬之以禮，祭叩之以禮”。(3)理論論據(jù)不但學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊重老師，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)當(dāng)尊重老師。鄧小平人不能生而知，必待學(xué)而后知；人不能皆好學(xué)。故作之君，作之師，所以教養(yǎng)之也。孫中山《上李鴻章書(shū)》不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。陶行知《陶行知文集》教育兒童的教師應(yīng)得到比父母更多的尊敬。父母只是生養(yǎng)了兒童，只是給予教師必須學(xué)而不厭，才能誨人不倦。陶行知《我們的信條》教師當(dāng)然須教，而尢宜致力于“導(dǎo)”。葉圣陶《語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》教師應(yīng)該嚴(yán)格，不要嚴(yán)厲。徐特立《各科教學(xué)法講座》教員的天職是變化，自化，化人。陶行知《湘湖教學(xué)討論會(huì)記》教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。陶行知《創(chuàng)造宣言》師道既尊，學(xué)風(fēng)自善?？涤袨椤对谡阒菡f(shuō)》當(dāng)教師的實(shí)在需要園丁的智慧。陶行知《曉莊三歲敬告同志書(shū)》得少有偽飾的導(dǎo)師。古之學(xué)者必有師。魯迅《我還不能“帶住”》不言而信，不怒而威，師之謂也?！俄n詩(shī)外傳》以言教者訟，以身教者從。謝覺(jué)哉《哭凌波同志》