軍隊(duì)文職人員（教育學(xué)）招聘考試題庫(kù)大全-教育學(xué)原理

PAGEPAGE1軍隊(duì)文職人員（教育學(xué)）招聘考試題庫(kù)大全-教育學(xué)原理一、單選題1.我國(guó)一些城市青少年犯罪情況反映，13歲是一個(gè)值得重視的年齡，說(shuō)明（）的重要性A、遺傳B、環(huán)境C、關(guān)鍵期D、差異性答案：C解析：這是一個(gè)關(guān)鍵期，應(yīng)引起重視。2.皮亞杰認(rèn)為兒童認(rèn)知發(fā)展階段的發(fā)展順序依次為（）A、前運(yùn)算階段、感知運(yùn)動(dòng)階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段B、感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段C、前運(yùn)算階段、感知運(yùn)動(dòng)階段、形式運(yùn)算階段和具體運(yùn)算階段D、感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段和具體運(yùn)算階段答案：B解析：這是識(shí)記內(nèi)容，皮亞杰認(rèn)為兒童認(rèn)知發(fā)展階段的發(fā)展順序依次為感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。3.教育教學(xué)立足于發(fā)展關(guān)鍵期或發(fā)展最佳期的目的是為了適應(yīng)（）A、個(gè)體身心發(fā)展的順序性規(guī)律B、個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律C、個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性規(guī)律D、個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律答案：C解析：考查人的發(fā)展的不平衡性。4.提出“最近發(fā)展區(qū)”理論的是（）A、布盧姆B、贊可夫C、維果茨基D、皮亞杰答案：C解析：這是識(shí)記內(nèi)容，維果茨基提出“最近發(fā)展區(qū)”理論。5.自然環(huán)境對(duì)教育的直接影響不包括（）A、適應(yīng)自然的教育的價(jià)值取向B、自然環(huán)境制約著一定的教育內(nèi)容選擇C、影響教育的組織機(jī)構(gòu)和組織形式D、影響教育發(fā)展戰(zhàn)略的選擇答案：D解析：此項(xiàng)不屬于自然環(huán)境的直接影響，是間接的效果。6.主張根據(jù)兒童的興趣和需要去設(shè)計(jì)教育活動(dòng)的教育家是（）A、柏拉圖B、洛克C、華生D、杜威答案：D解析：主張根據(jù)兒童的興趣和需要去設(shè)計(jì)教育活動(dòng)的教育家是杜威，提倡以“兒童為中心”。7.以下觀(guān)念不需要反對(duì)的是（）A、遺傳決定論B、環(huán)境決定論C、先天決定論D、經(jīng)濟(jì)決定論答案：D解析：生產(chǎn)力是第一要素，起決定作用。其他都是有關(guān)人的發(fā)展的片面看法。8.“唯上智與下愚難移”說(shuō)明（）A、遺傳決定論B、環(huán)境決定論C、先天決定論D、經(jīng)濟(jì)決定論答案：A解析：中國(guó)古代就有遺傳決定論的例子。9.“白板說(shuō)”體現(xiàn)了個(gè)人身心發(fā)展的（）A、外爍論B、內(nèi)發(fā)論C、各因素交互作用D、實(shí)踐活動(dòng)論答案：A解析：“白板說(shuō)”體現(xiàn)了個(gè)人身心發(fā)展的外爍論，屬于經(jīng)驗(yàn)主義的看法。10.教學(xué)中“拔苗助長(zhǎng)”、“陵節(jié)而施”違背了個(gè)體身心發(fā)展的（）A、順序性B、階段性C、不平衡性D、個(gè)別差異性答案：A解析：個(gè)體身心發(fā)展的順序性要求循序漸進(jìn)，不能“拔苗助長(zhǎng)”、“陵節(jié)而施”。11.“一兩遺傳勝過(guò)一噸教育”，這是（）A、遺傳決定論B、環(huán)境決定論C、先天決定論D、經(jīng)濟(jì)決定論答案：A解析：霍爾的遺傳決定論。12.不屬于家庭教育的特點(diǎn)是（）A、先導(dǎo)性B、針對(duì)性C、感染性D、組織與計(jì)劃性答案：D解析：組織性與計(jì)劃性屬于學(xué)校教育的特點(diǎn)。13.學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起（）A、決定作用B、主導(dǎo)作用C、影響作用D、刺激作用答案：B解析：這是識(shí)記內(nèi)容。14.強(qiáng)調(diào)“人的身心發(fā)展的動(dòng)因是人自身的內(nèi)在需要，身心的發(fā)展是人的潛能的完善”，這種理論是（）A、外爍論B、內(nèi)發(fā)論C、各因素交互作用論D、實(shí)踐活動(dòng)論答案：B解析：這是內(nèi)發(fā)論的典型特點(diǎn)。15.機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，這體現(xiàn)了個(gè)體的身心發(fā)展具有（）A、階段性B、整體性C、不均衡性D、互補(bǔ)性答案：D16.被尊稱(chēng)為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”的教育家是（）A、赫爾巴特B、康德C、杜威D、夸美紐斯答案：A17.人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)的專(zhuān)門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的著作是（）A、《論語(yǔ)》B、《學(xué)記》C、《理想國(guó)》D、《大教學(xué)論》答案：B解析：《論語(yǔ)》和《理想國(guó)》從時(shí)間上都早于《學(xué)記》，但他們的教育思想是散記在他們的關(guān)于政治、哲學(xué)方面的敘述中，所以他們不是專(zhuān)門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的著作?！秾W(xué)記》大約出現(xiàn)在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期，而夸美紐斯的《大教學(xué)論》是公元1632年出版的。18.下面不屬于以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派的“三個(gè)中心”的是（）A、課堂中心B、活動(dòng)中心C、書(shū)本中心D、教師中心答案：B19.以杜威為代表所倡導(dǎo)的教育理論主張被稱(chēng)為（）A、現(xiàn)代教育派B、傳統(tǒng)教育派C、形勢(shì)教育派D、實(shí)質(zhì)教育派答案：A解析：由于杜威所倡導(dǎo)的教育理論是在批判赫爾巴特教育思想的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，杜威稱(chēng)赫爾巴特是傳統(tǒng)教育派，而把自己的教育主張稱(chēng)為現(xiàn)代教育派。20.20世紀(jì)初，教育學(xué)研究主要集中在對(duì)（）問(wèn)題的研究上A、學(xué)校教育B、教育規(guī)則C、非正規(guī)教育D、終身教育答案：A解析：20世紀(jì)初，教育學(xué)研究主要集中在對(duì)學(xué)校教育問(wèn)題的研究上，而且主要集中在對(duì)學(xué)校教育教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題的研究上。到20世紀(jì)末，教育學(xué)研究的問(wèn)題領(lǐng)域已經(jīng)從正規(guī)教育擴(kuò)展到非正規(guī)教育，直至注重人的一生發(fā)展都起著重大作用的終身教育的研究。21.我國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始撰寫(xiě)教育學(xué)科方面的教育科學(xué)等著作，表現(xiàn)出以介紹、翻譯轉(zhuǎn)向以評(píng)述為主，并聯(lián)系中國(guó)教育實(shí)際來(lái)進(jìn)行著述，這發(fā)生在（）A、19世紀(jì)末20世紀(jì)初B、20世紀(jì)頭20年C、20世紀(jì)20～40年代D、20世紀(jì)50～60年代答案：B解析：此題應(yīng)聯(lián)系中國(guó)教育史上“教育學(xué)”概念的出現(xiàn)來(lái)判斷。22.“我們敢說(shuō)日常所見(jiàn)的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”，這一觀(guān)點(diǎn)出自（）A、夸美紐斯的《大教學(xué)論》B、洛克的《教育漫話(huà)》C、盧梭的《愛(ài)彌兒》D、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》答案：B23.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自（）A、《學(xué)記》B、《論語(yǔ)》C、《大學(xué)》D、《師說(shuō)》答案：B24.赫爾巴特的教育主張被稱(chēng)作（）A、現(xiàn)代教育派B、傳統(tǒng)教育派C、形勢(shì)教育派D、實(shí)質(zhì)教育派答案：B25.在教育起源問(wèn)題上，（）認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的本能A、生物起源說(shuō)B、神話(huà)起源說(shuō)C、心理起源說(shuō)D、勞動(dòng)起源說(shuō)答案：A26.“得天下英才而教育之”一語(yǔ)出自（）A、《論語(yǔ)》B、《學(xué)記》C、《孟子·盡心上》D、《勸學(xué)篇》答案：C27.教育是生活的準(zhǔn)備，如何經(jīng)營(yíng)完善的生活是教育應(yīng)教導(dǎo)的一件大事，這種觀(guān)點(diǎn)出自（）A、美國(guó)教育家杜威B、英國(guó)教育家斯賓塞C、瑞士教育家裴斯泰洛齊D、法國(guó)思想家盧梭答案：B28.有關(guān)教育本質(zhì)的問(wèn)題最早是由（）在20世紀(jì)50年代提出的A、美國(guó)教育學(xué)者B、英國(guó)教育學(xué)者C、前蘇聯(lián)教育學(xué)者D、我國(guó)教育學(xué)者答案：C解析：教育本質(zhì)的問(wèn)題最早是由前蘇聯(lián)在20世紀(jì)50年代初提出的，我國(guó)學(xué)者于同一時(shí)期曾加以介紹，但我國(guó)教育學(xué)者掀起教育本質(zhì)的大討論卻是在“文革”結(jié)束后的70年代末至90年代。29.認(rèn)為“教育即價(jià)值引導(dǎo)和自主建構(gòu)”的當(dāng)代教育學(xué)學(xué)者是（）A、孫喜亭B、黃克劍C、肖川D、朱永新答案：C解析：提醒考生對(duì)當(dāng)代的一些教育學(xué)學(xué)者的研究要有所涉獵，如果在答題中能夠適當(dāng)?shù)卦?dāng)代教育學(xué)學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，將會(huì)讓評(píng)卷者覺(jué)得你非常關(guān)注當(dāng)前的教育學(xué)研究。30.人類(lèi)的教育活動(dòng)與所謂的動(dòng)物的教育活動(dòng)的根本區(qū)別在于人類(lèi)的教育活動(dòng)具有（）A、自然性B、社會(huì)性C、生產(chǎn)性D、適應(yīng)性答案：B31.教育落后對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，這是教育的（）A、顯性功能B、隱性功能C、正向功能D、負(fù)向功能答案：D32.“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”最早出現(xiàn)于（）A、原始社會(huì)的學(xué)校B、主義制度下的學(xué)校C、東方文明古國(guó)的學(xué)校D、近代資本主義時(shí)期的學(xué)校答案：D解析：要求考生注意理解這些內(nèi)容：原始社會(huì)的教育還沒(méi)有從社會(huì)生活中分化成為專(zhuān)門(mén)的事業(yè)，是與人們?nèi)粘Ｉ钪械纳a(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合的。從古代社會(huì)的奴隸社會(huì)開(kāi)始有了專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)——學(xué)校，古代社會(huì)的封建社會(huì)學(xué)校教育的特征是既具有鮮明的階級(jí)性，又具有嚴(yán)格的等級(jí)性或濃厚的宗教性。古代社會(huì)的學(xué)校教育內(nèi)容嚴(yán)重脫離生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)際。到了現(xiàn)代，由于是建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合開(kāi)始出現(xiàn)在近代資本主義時(shí)期的學(xué)校，以后不斷發(fā)展，使得無(wú)論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)都必須使教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。33.教育的生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的共同特點(diǎn)都否認(rèn)了（）A、教育的社會(huì)性B、教育的自然性C、教育的階級(jí)性D、教育的生產(chǎn)性答案：A34.認(rèn)為“教育的任務(wù)是教導(dǎo)每一個(gè)人怎樣生活，訓(xùn)練他們?nèi)ミ^(guò)完滿(mǎn)的生活”的教育家是(（）A、盧梭B、裴斯泰洛齊C、斯賓塞D、杜威答案：C35.我國(guó)最早使用“教育”一詞的是（）A、孔子B、許慎C、朱熹D、孟子答案：D36.我國(guó)古代的“六藝”和“四書(shū)五經(jīng)”以及歐洲中世紀(jì)的“七藝”都反映了古代教育的（）A、階級(jí)性B、教育形式的個(gè)別教育C、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離D、普及性答案：C解析：我國(guó)奴隸社會(huì)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是“六藝”，封建社會(huì)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是“四書(shū)”、“五經(jīng)”，都與生產(chǎn)勞動(dòng)毫無(wú)關(guān)系。歐洲中世紀(jì)教會(huì)教育中的“七藝”的王冠是神學(xué)，“七藝”存在的全部意義就是為了論證神學(xué)的合理性。這都說(shuō)明了古代學(xué)校教育都是和生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的。37.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離的特點(diǎn)屬于（）A、原始社會(huì)的教育B、古代社會(huì)的教育C、資本主義社會(huì)的教育D、社會(huì)主義社會(huì)的教育答案：B38.“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！币徽Z(yǔ)出自（）A、《論語(yǔ)》B、《學(xué)記》C、《中庸》D、《說(shuō)文解字》答案：B解析：考查中國(guó)教育的詞源及對(duì)教育的理解，這幾句古文要知道出處。39.“提高人口素質(zhì)”主要通過(guò)（）A、計(jì)劃生育B、經(jīng)濟(jì)C、文化教育D、政治宣傳答案：C解析：考查的是教育的人口功能。40.以下對(duì)于文化傳統(tǒng)與教育發(fā)展的關(guān)系的述說(shuō)不正確的是（）A、文化傳統(tǒng)影響和制約著教育內(nèi)容的選擇B、文化傳統(tǒng)影響和制約著教育目的的確定C、文化傳統(tǒng)直接決定著教育的性質(zhì)D、文化傳統(tǒng)影響和制約著教育改革的政策答案：C解析：文化傳統(tǒng)影響而不是直接決定著教育的性質(zhì)。41.社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不但需要高級(jí)科學(xué)技術(shù)專(zhuān)家，而且迫切需要大量素質(zhì)良好的中、初級(jí)技術(shù)人員、管理人員、技工和其他城鄉(xiāng)勞動(dòng)者，所以必須大力發(fā)展（）A、普通教育B、職業(yè)教育C、高等教育D、學(xué)前教育答案：B解析：職業(yè)教育已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素。42.科學(xué)（）對(duì)教育發(fā)生影響A、直接B、間接C、不能自動(dòng)D、迅速答案：B解析：科學(xué)需轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，是間接起作用。43.實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)是把我國(guó)的基礎(chǔ)教育真正變成（）A、職業(yè)性教育B、預(yù)備性教育C、選擇性教育D、普及性教育答案：D解析：素質(zhì)教育要求人人享有高質(zhì)量的教育。44.認(rèn)為教育能夠培養(yǎng)勞動(dòng)力，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件的理論是（）A、人力資本理論B、教育獨(dú)立論C、教育萬(wàn)能論D、勞動(dòng)力市場(chǎng)理論答案：A解析：勞動(dòng)力市場(chǎng)理論又稱(chēng)“二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)理論”，主要提出教育是決定勞動(dòng)力在哪個(gè)市場(chǎng)工作的重要因素之一；人力資本理論認(rèn)為教育是一種消費(fèi)活動(dòng)，教育投資是人力資本的核心。對(duì)社會(huì)而言，教育為社會(huì)培養(yǎng)人才，對(duì)個(gè)人而言，有助于提高個(gè)人所得。還因此產(chǎn)生了“文憑膨脹”和“高失業(yè)率”。45.我國(guó)古代政治家重視通過(guò)學(xué)校陣地來(lái)“化民成俗”，可見(jiàn)他們重視教育的（）A、生產(chǎn)力功能B、政治功能C、文化功能D、人口功能答案：B解析：考查教育的政治功能。46.“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，說(shuō)明教育的（）A、經(jīng)濟(jì)功能B、政治功能C、文化功能D、人口功能答案：B解析：考查教育的政治功能。47.我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的義務(wù)教育的年限是（）A、6年B、5年C、8年D、9年答案：D解析：考查教育常識(shí)。48.教育方針的核心內(nèi)容是（）A、教育大綱B、教育目標(biāo)C、培養(yǎng)目標(biāo)D、教育目的答案：D解析：教育方針由三部分組成，其中教育目的是其核心內(nèi)容。49.法國(guó)教育家盧梭的教育目的主張?bào)w現(xiàn)了（）A、社會(huì)效益論思想B、教育無(wú)目的論思想C、社會(huì)本位論思想D、個(gè)人本位論思想答案：D50.制定我國(guó)教育目的的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是（）A、社會(huì)本位價(jià)值取向B、個(gè)人本位價(jià)值取向C、馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)D、“三個(gè)代表”答案：C51.教育的根本目的是（）A、提高人的科學(xué)人文素養(yǎng)B、鞏固社會(huì)制度C、促進(jìn)人的身心發(fā)展D、發(fā)展生產(chǎn)力答案：C解析：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，所以教育的根本目的是促進(jìn)人的身心發(fā)展。52.在現(xiàn)代社會(huì)中，各個(gè)不同政治制度的國(guó)家制定其教育目的的首要依據(jù)是（）A、政治制度B、科技水平C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D、文化傳統(tǒng)答案：A解析：一國(guó)教育的性質(zhì)是由政治制度直接決定的，其教育目的首先適應(yīng)的也是它的政治制度。53.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出，要有計(jì)劃、有步驟地普及九年義務(wù)教育，并把其責(zé)任交給（）A、國(guó)家B、地方C、家長(zhǎng)D、學(xué)校答案：B54.社會(huì)對(duì)學(xué)校教育培養(yǎng)造就人才個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格或素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)要求的總設(shè)想和總規(guī)定是（）A、教育目的B、教育方針C、教育目標(biāo)D、培養(yǎng)目標(biāo)答案：A55.“人的全面發(fā)展”在馬克思主義看來(lái)，最根本的是指（）A、德、智、體、美、勞全面發(fā)展B、勞動(dòng)能力的全面發(fā)展C、有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化D、既能從事體力勞動(dòng)又能從事腦力勞動(dòng)答案：D解析：馬克思主義認(rèn)為人的全面發(fā)展最根本的是指既能從事體力勞動(dòng)又能從事腦力勞動(dòng)，即人的體力與智力都得到發(fā)展。56.18世紀(jì)末19世紀(jì)初，最早提出了“全面發(fā)展的人”的理想的是（）A、圣西門(mén)B、傅立葉C、歐文D、馬克思答案：A57.1957年，毛澤東同志首次提出我國(guó)社會(huì)主義的教育目的是（）A、培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者B、培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義新人C、培養(yǎng)又紅又專(zhuān)的社會(huì)主義接班人D、培養(yǎng)腦體結(jié)合的社會(huì)主義建設(shè)者答案：A58.馬克思主義教育觀(guān)認(rèn)為造就全面發(fā)展的人的唯一方法是（）A、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合B、加強(qiáng)現(xiàn)代人文教育C、開(kāi)展素質(zhì)教育D、加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)教育答案：A59.提出了“教育無(wú)目的”理論的是美國(guó)教育家（）A、杜威B、洛克C、斯賓塞D、康德答案：A60.以下觀(guān)點(diǎn)正確的是（）A、創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維B、智育就是教學(xué)C、人的全面發(fā)展即平均發(fā)展D、智育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的主要途徑之一答案：D61.體育活動(dòng)能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)愉悅的情感體驗(yàn)，表明體育具有（）A、思想性B、技能性C、娛樂(lè)性D、競(jìng)技性答案：C62.（）認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展完全取決于社會(huì)，將個(gè)體發(fā)展所依賴(lài)的社會(huì)條件無(wú)限夸大A、神學(xué)教育目的論B、個(gè)人本位教育目的論C、教育無(wú)目的論D、社會(huì)本位教育目的論答案：D63.反映一個(gè)國(guó)家配合政治、經(jīng)濟(jì)、科技體制而確定下來(lái)的學(xué)校辦學(xué)形式、層次結(jié)構(gòu)、組織管理等相對(duì)穩(wěn)定的運(yùn)行模式和規(guī)定，這是指（）A、教育制度B、學(xué)校教育制度C、教育體制D、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)制度答案：C解析：要注意學(xué)校教育制度是整個(gè)教育制度的主體，它集中體現(xiàn)了整個(gè)教育制度的精神實(shí)質(zhì)；而一個(gè)國(guó)家的學(xué)校辦學(xué)形式等相對(duì)穩(wěn)定的運(yùn)行模式和規(guī)定則是教育體制?？忌⒁膺@兩個(gè)概念的聯(lián)系和區(qū)別。64.中華人民共和國(guó)成立以后，廢除舊學(xué)制，推行新學(xué)制是在（）A、1949年B、1950年C、1951年D、1953年答案：C65.學(xué)制中各級(jí)各類(lèi)學(xué)校分段的主要依據(jù)是（）A、文化傳統(tǒng)B、青少年兒童的年齡特征C、人口狀況D、社會(huì)制度答案：B解析：這幾項(xiàng)都是學(xué)制確立的依據(jù)，但確立入學(xué)年齡、修業(yè)年限、各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的分段則主要是考慮兒童和青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，結(jié)合他們智力和體力的發(fā)展水平。66.我國(guó)現(xiàn)行的中小學(xué)“六三三”制起始于（）A、1922年的壬戌學(xué)制B、1951年的新中國(guó)學(xué)制C、1958年的學(xué)制改革D、1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》答案：A解析：此題應(yīng)結(jié)合中國(guó)教育史來(lái)判斷。我國(guó)在1922年的壬戌學(xué)制時(shí)就采用了美國(guó)的“六三三”制，1951年的新中國(guó)學(xué)制則發(fā)揚(yáng)了這種單軌學(xué)制的傳統(tǒng)。67.19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)形成的一種學(xué)制是（）A、單軌學(xué)制B、雙軌學(xué)制C、分支型學(xué)制D、1951年學(xué)制答案：A68.1981年，北京師范大學(xué)學(xué)制研究小組在其附屬中小學(xué)開(kāi)始進(jìn)行的學(xué)制實(shí)驗(yàn)是（）A、六三制B、雙軌制C、分支制D、五四制答案：D解析：此題提醒考生要注意我國(guó)在教育體制改革中的一些學(xué)制實(shí)驗(yàn)，了解一些我國(guó)教育體制改革的新動(dòng)向。以上各題主要提醒考生注意區(qū)別這四次教育體制改革的內(nèi)容和相關(guān)的重點(diǎn)，特別要聯(lián)系當(dāng)前教育體制改革的動(dòng)向。69.下面哪一次教育體制改革，提出了“調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育”?（）A、1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》B、1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》C、1999年《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》D、2001年《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》答案：A解析：改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)急需的大量的職業(yè)教育和技術(shù)教育未得到應(yīng)有的發(fā)展，因此在1985年的體制改革中是一個(gè)重點(diǎn)。70.最早于1971年制定了“使終身教育成為一項(xiàng)全國(guó)性的義務(wù)”的法案的國(guó)家是（）A、德國(guó)B、英國(guó)C、法國(guó)D、美國(guó)答案：C71.下面哪一部教育法規(guī)，明確提出了“培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會(huì)主義新人”的戰(zhàn)略思想?（）A、1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》B、1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》C、1999年《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》D、2001年《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》答案：C解析：面對(duì)世紀(jì)之交的新形勢(shì)，由于多方面的原因，我們的教育影響了青少年的全面發(fā)展，不能適應(yīng)提高國(guó)民素質(zhì)的需要，因此，1999年的《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，明確提出了“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會(huì)主義新人”的戰(zhàn)略思想，指出深化教育改革的目的是為實(shí)施素質(zhì)教育創(chuàng)造條件。72.存在主義課程論的代表人物是（）A、杜威B、多爾C、布拉梅爾德D、奈勒答案：D解析：識(shí)記性知識(shí)。73.課程評(píng)價(jià)可分為內(nèi)部評(píng)價(jià)與外部評(píng)價(jià)，其劃分的依據(jù)是（）A、評(píng)價(jià)實(shí)施階段的不同B、評(píng)價(jià)主體的不同C、評(píng)價(jià)對(duì)象的不同D、評(píng)價(jià)所發(fā)揮作用的不同答案：B解析：根據(jù)評(píng)價(jià)的主體來(lái)劃分的。74.課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出培養(yǎng)學(xué)生的三個(gè)目標(biāo)是（）A、知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)B、知識(shí)、情感、意志C、面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化D、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)答案：A解析：課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出培養(yǎng)學(xué)生的三個(gè)目標(biāo)：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。75.提出了目標(biāo)游離評(píng)價(jià)模式的是（）A、斯克里文B、泰勒C、斯塔克D、奈勒答案：A解析：識(shí)記性知識(shí)。76.不屬于課程實(shí)施取向的是（）A、課程的忠實(shí)取向B、課程的相互適應(yīng)取向C、課程的創(chuàng)新取向D、課程的原則取向答案：D解析：課程實(shí)施取向包括：課程的忠實(shí)取向、課程的相互適應(yīng)取向、課程的創(chuàng)新取向。77.下列不屬于影響課程變革的主要因素的是（）A、政治經(jīng)濟(jì)因素B、教師發(fā)展C、科技進(jìn)步D、文化因素答案：B解析：影響課程變革的主要因素有：政治因素與課程變革；經(jīng)濟(jì)因素與課程改革；文化因素與課程變革；科技革新與課程變革；學(xué)生發(fā)展與課程變革。78.制定課程計(jì)劃的首要問(wèn)題是（）A、課程設(shè)置B、學(xué)科順序C、課時(shí)分配D、學(xué)年編制答案：A解析：制定課程計(jì)劃的首要問(wèn)題是課程設(shè)置。79.學(xué)科中心主義課程論的代表人物是（）A、杜威B、懷特海C、布魯納D、克伯屈答案：C解析：識(shí)記性知識(shí)。80.新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理念不包括（）A、為了學(xué)生的終身發(fā)展B、為了每位學(xué)生的發(fā)展C、為了學(xué)生的生理發(fā)展D、為了學(xué)生的全面發(fā)展答案：C解析：新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理念包括：為了學(xué)生的終身發(fā)展；為了每位學(xué)生的發(fā)展；為了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；為了學(xué)生的全面發(fā)展。81.綜合課程論把合并數(shù)門(mén)相鄰學(xué)科內(nèi)容形成的綜合課稱(chēng)為（）A、融合課程B、廣域課程C、核心課程D、合并課程答案：B解析：綜合課程論把合并數(shù)門(mén)相鄰學(xué)科內(nèi)容形成的綜合課稱(chēng)為廣域課程。82.對(duì)外觀(guān)評(píng)價(jià)模式分析錯(cuò)誤的是（）A、這種模式注重課程實(shí)施過(guò)程的動(dòng)態(tài)方面B、將與課程有關(guān)的各種信息納入評(píng)價(jià)之中C、在觀(guān)察、描述和判斷中容易帶有主觀(guān)性D、評(píng)價(jià)結(jié)果可靠、可信答案：D解析：這種評(píng)價(jià)模式會(huì)影響到評(píng)價(jià)結(jié)果的可信和可靠。83.指出“無(wú)論我們選教何種學(xué)科，都必須使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”的是（）A、布魯納B、克伯屈C、贊可夫D、懷特海答案：A解析：布魯納強(qiáng)調(diào)理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。84.通過(guò)課程評(píng)價(jià)可以找出課程計(jì)劃的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而為其進(jìn)一步完善提供建議，這體現(xiàn)了課程評(píng)價(jià)的什么功能?（）A、判斷成效B、比較與選擇課程C、診斷與修訂D、了解目標(biāo)達(dá)成程度答案：C解析：診斷與修訂課程功能表現(xiàn)為對(duì)正在形成中的課程計(jì)劃，可以通過(guò)評(píng)價(jià)有效地找出其優(yōu)越點(diǎn)及成因，為修訂提供建議。這種反復(fù)的過(guò)程可使課程達(dá)到盡可能完善的程度。85.在教育史上真正為課程論建立起心理學(xué)基礎(chǔ)的教育家是（）A、亞里士多德B、桑代克C、赫爾巴特D、夸美紐斯答案：C解析：識(shí)記性知識(shí)。86.我國(guó)當(dāng)前教學(xué)改革的重心是（）A、教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)B、建立合理的課程結(jié)構(gòu)C、實(shí)施素質(zhì)教育D、個(gè)性發(fā)展答案：B解析：我國(guó)當(dāng)前教學(xué)改革的重心是建立合理的課程結(jié)構(gòu)。87.對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論描述的著作是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯的（）A、《教學(xué)與發(fā)展》B、《大教學(xué)論》C、《普通教育學(xué)》D、《大教育論點(diǎn)》答案：B解析：17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在其《大教學(xué)論》中對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論描述。88.（）認(rèn)為教學(xué)的本質(zhì)過(guò)程即促進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)完整的人A、認(rèn)知教學(xué)理論B、情感教學(xué)學(xué)派C、行為主義教學(xué)理論D、赫爾巴特學(xué)派理論答案：B解析：情感教學(xué)主張心理學(xué)要真正成為人的科學(xué)，應(yīng)該探討完整的人，而不僅僅是為學(xué)習(xí)者提供事實(shí)；真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴箤W(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)他自已獨(dú)特的品格，發(fā)現(xiàn)自己作為一個(gè)人的特征；教學(xué)的本質(zhì)即促進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)完整的人。89.劃分課的類(lèi)型的依據(jù)是（）A、教學(xué)目的B、教學(xué)任務(wù)C、教學(xué)方法D、教學(xué)內(nèi)容答案：D90.學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展教育，以達(dá)成培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑是（）A、德育B、智育C、教學(xué)D、美育答案：C解析：教學(xué)是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)過(guò)程。作為這個(gè)活動(dòng)的中心并貫穿于這個(gè)活動(dòng)的始終是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，用人類(lèi)積累起來(lái)的知識(shí)財(cái)富豐富自己的精神世界，從而獲得認(rèn)識(shí)和形成能力。91.要在最短的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生呈現(xiàn)、介紹大量而系統(tǒng)的信息可采用的教學(xué)方法是（）A、實(shí)踐法B、談話(huà)法C、參觀(guān)法D、講授法答案：D解析：講授法其優(yōu)點(diǎn)在于，教師有較充分的主動(dòng)性，易于控制所傳遞的知識(shí)內(nèi)容，可使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)獲得較多的系統(tǒng)連貫的知識(shí)。92.在教學(xué)中允許同班的學(xué)生存在不同方面和水平的差異，讓每一個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的具體條件獲得適宜的個(gè)性發(fā)展，這體現(xiàn)了教學(xué)的（）A、量力性原則B、因材施教原則C、啟發(fā)性原則D、鞏固性原則答案：B93.古代教學(xué)組織形式是（）A、班級(jí)授課制B、個(gè)別教學(xué)C、分組教學(xué)D、混合教學(xué)答案：B解析：古代中國(guó)、埃及和希臘的學(xué)校大都采用個(gè)別教學(xué)形式。94.以倡導(dǎo)暗示教學(xué)模式而聞名于教育界的學(xué)者是（）A、布盧姆B、洛扎諾夫C、謝夫特D、羅杰斯答案：B95.下列不屬于道爾頓制特點(diǎn)的是（）A、重視學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)B、沒(méi)有考慮到學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和作業(yè)的能力C、難以學(xué)到系統(tǒng)的知識(shí)D、在教師或優(yōu)秀學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)下，探討大班授課內(nèi)容答案：D解析：項(xiàng)內(nèi)容是特蘭普制的特點(diǎn)。96.運(yùn)用先進(jìn)典型對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的方法是德育的（）A、引導(dǎo)法B、榜樣法C、談話(huà)法D、討論法答案：B97.“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”體現(xiàn)出人具有的（）A、道德認(rèn)識(shí)B、道德情感C、道德意志D、道德行為答案：C98.法制教育按照教育內(nèi)容的分類(lèi)，屬于（）A、德育B、智育C、體育D、美育答案：A99.赫爾巴特說(shuō)：“我不承認(rèn)有任何‘無(wú)教育的教學(xué)’，教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段”。表明德育應(yīng)該具有（）A、個(gè)體性功能B、教育性功能C、文化性功能D、社會(huì)性功能答案：B100.由于5～8歲的兒童，通常表現(xiàn)為服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，所以此時(shí)兒童的道德屬于（）A、他律道德階段B、自律道德階段C、權(quán)威道德階段D、公眾道德階段答案：A101.（）德育方法是教師自覺(jué)利用環(huán)境和自身的教育因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染A、語(yǔ)言說(shuō)理法B、榜樣示范法C、實(shí)際鍛煉法D、陶冶教育法答案：D102.李由于被同學(xué)揭發(fā)私拿了水果攤上的一個(gè)蘋(píng)果，被老師叫到了辦公室。老師問(wèn)道：“李，你私拿別人的東西，這已經(jīng)是第幾次了?”李低著頭回答：“第五次了。”“你為什么不改呢?”“我、我也曉得不對(duì)，就是、就是有時(shí)忍不住。”如試圖對(duì)李進(jìn)行教育，教師應(yīng)從哪方面人手?（）A、道德認(rèn)識(shí)B、道德情感C、道德意志D、道德行為答案：C103.教育性教學(xué)原則主要體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程的（）A、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律中B、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律中C、傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律中D、掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律中答案：C104.德育能夠“齊風(fēng)俗，一民心”，是因?yàn)榫哂校ǎ〢、社會(huì)性功能B、個(gè)性生存功能C、個(gè)體享用功能D、經(jīng)濟(jì)性功能答案：A105.前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所倡導(dǎo)的“平行教育”的德育原則是指（）A、知行統(tǒng)一原則B、教育影響的一致性與連貫性原則C、尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則D、集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則答案：D106.學(xué)校進(jìn)行德育的基本途徑是（）A、教學(xué)B、勞動(dòng)C、課外活動(dòng)D、班主任工作答案：A107.采用兩難故事對(duì)兒童道德判斷發(fā)展水平進(jìn)行研究的是（）A、科爾伯格B、艾里克森C、皮亞杰D、羅杰斯答案：A解析：科爾伯格利用兩難情境選擇發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力，曾是美國(guó)上世紀(jì)道德教育的領(lǐng)軍人物。108.德育個(gè)體性功能的本質(zhì)體現(xiàn)與最高境界是（）A、適應(yīng)性功能B、生存功能C、享用性功能D、發(fā)展功能答案：C解析：德育的個(gè)體性功能包括德育的存在功能、發(fā)展功能及享用功能，其中享用功能是其本質(zhì)體現(xiàn)與最高境界。109.德育過(guò)程中，對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程的順序是（）A、以知為開(kāi)端，知、情、意、行依次進(jìn)行B、以情為開(kāi)端，情、知、意、行依次進(jìn)行C、以意為開(kāi)端，意、知、情、行依次進(jìn)行D、視具體情況，可有多種開(kāi)端答案：D解析：德育活動(dòng)的過(guò)程雖然包括知、情、意、行四個(gè)方面，但是針對(duì)具體的教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)是不應(yīng)該局限于單一的實(shí)施順序的，不然就會(huì)變得僵化和教條，使得德育活動(dòng)缺失了靈活性和創(chuàng)造性。110.運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，是德育工作的（）A、比較法B、榜樣法C、評(píng)價(jià)法D、自我教育法答案：C111.德育的基本方法包括四大類(lèi)，即語(yǔ)言說(shuō)理、形象感染、實(shí)際訓(xùn)練和（）A、操行評(píng)定B、訓(xùn)練法C、參觀(guān)D、品德評(píng)價(jià)答案：D112.教師主導(dǎo)作用的實(shí)質(zhì)是（）A、講授知識(shí)B、教書(shū)育人C、教學(xué)藝術(shù)D、引導(dǎo)啟迪答案：D113.師生關(guān)系中的最基本關(guān)系是（）A、教育關(guān)系B、心理關(guān)系C、社會(huì)關(guān)系D、道德關(guān)系答案：A114.20世紀(jì)世紀(jì)（）年代，我國(guó)開(kāi)始建立教師資格證書(shū)制度A、60B、70C、80D、90答案：C115.班集體形成的主要標(biāo)志之一是（）A、成立了班委會(huì)B、開(kāi)展了班級(jí)工作C、形成了正確的集體輿論D、確定了班級(jí)工作計(jì)劃答案：C116.“兒童中心論”的代表人物是（）A、赫爾巴特B、裴斯泰洛齊C、杜威D、夸美紐斯答案：C117.班主任的工作重點(diǎn)和最為經(jīng)常的工作是（）A、全面了解和研究學(xué)生B、整合各方面教育影響，使其形成正向的合力C、教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)D、對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育答案：D解析：由于班主任相對(duì)于各科教師來(lái)說(shuō)在德育方面肩負(fù)著更加重要的職責(zé)，是專(zhuān)門(mén)的德育工作者、班級(jí)管理者以及關(guān)系協(xié)調(diào)者，所以對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育成為班主任工作的重點(diǎn)和關(guān)鍵。118.人們常說(shuō)“教育有法而教無(wú)定法”，這反映教師勞動(dòng)具有（）A、連續(xù)性特點(diǎn)B、示范性特點(diǎn)C、長(zhǎng)期性特點(diǎn)D、創(chuàng)造性特點(diǎn)答案：D119.學(xué)生既是教育的對(duì)象，又是教育過(guò)程中的主體。學(xué)生主體作用的最高表現(xiàn)形式為（）A、自覺(jué)性B、獨(dú)立性C、主動(dòng)性D、創(chuàng)造性答案：D解析：創(chuàng)造性是人的能動(dòng)性的最高表現(xiàn)形式，教育活動(dòng)的目的之一也是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。它不單純要求學(xué)生積極主動(dòng)，同時(shí)還要求學(xué)生在掌握原有知識(shí)、技能的基礎(chǔ)上有所發(fā)展和創(chuàng)新。人的創(chuàng)造性發(fā)揮的前提條件之一就是其具有獨(dú)立自主的權(quán)利，如何衡量人是否是自主的人就要看他是否具有充分發(fā)揮想像力的空間，換句話(huà)說(shuō)就是要看他是否具有了創(chuàng)新能力。120.教師主導(dǎo)作用的正確和完全的實(shí)現(xiàn)，其結(jié)果必然是（）A、造成學(xué)生的被動(dòng)B、教師主動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)C、學(xué)生主動(dòng)性的充分發(fā)揮D、學(xué)生主動(dòng)性的喪失答案：C121.教師的根本任務(wù)是（）A、教書(shū)B(niǎo)、育人C、教書(shū)育人D、帶好班級(jí)答案：C122.以赫爾巴特為代表的“教師中心論”主張（）A、學(xué)生處于主體地位B、教師處于主導(dǎo)地位C、學(xué)生處于中心地位D、教師處于顧問(wèn)地位答案：B123.學(xué)生的“向師性”和模仿性的心理特征決定了教師的勞動(dòng)具有（）A、主體性B、示范性C、長(zhǎng)期性D、復(fù)雜性答案：B124.教育學(xué)生必須了解學(xué)生的年齡特征，這要求教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)有（）A、系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)B、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)C、必備的教育科學(xué)知識(shí)D、廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)答案：C125.教師作為一種職業(yè)出現(xiàn)始于（）A、原始社會(huì)末期B、奴隸社會(huì)初期C、文藝復(fù)興時(shí)期D、資本主義社會(huì)時(shí)期答案：B126.在教育活動(dòng)中，教師負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向，采用科學(xué)的方法，獲得良好的發(fā)展，表明（）A、學(xué)生在教育活動(dòng)中是被動(dòng)的客體B、教師完全控制教育活動(dòng)C、要充分發(fā)揮教師在教育活動(dòng)中的主導(dǎo)作用D、學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體地位得不到體現(xiàn)答案：C簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述個(gè)體因素在人身心發(fā)展中的作用。答案：【答案要點(diǎn)】個(gè)體因素主要指?jìng)€(gè)體在后天生活中形成的人生態(tài)度、價(jià)值理想、道德品質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、身體素質(zhì)、個(gè)性特征等，其核心是人生態(tài)度和價(jià)值理想。個(gè)體因素在人的身心發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：(1)個(gè)體因素在個(gè)體發(fā)展中起著最終的決定作用，學(xué)校、環(huán)境和遺傳素質(zhì)只是為個(gè)體提供了外在條件，這些條件能否發(fā)揮作用以及能在多大程度上發(fā)揮作用，最終完全在于個(gè)體自己；(2)個(gè)體因素起著最終的定向、動(dòng)力和基礎(chǔ)作用；在人與環(huán)境的相互作用中，人的主觀(guān)能動(dòng)性發(fā)揮著篩選、過(guò)濾和改造的機(jī)制作用。受教育者根據(jù)自己的精神狀態(tài)、需要、興趣、目的等傾向性來(lái)選擇環(huán)境和教育對(duì)他的影響。當(dāng)外界環(huán)境和教育符合人的需要、興趣和目的時(shí)，人會(huì)積極接受這種外來(lái)影響，并根據(jù)自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)決定“同化”或者“順應(yīng)”，從而導(dǎo)致心理結(jié)構(gòu)的變化，實(shí)現(xiàn)教育影響預(yù)期的結(jié)果。否則，他就會(huì)采取消極的態(tài)度，抵制這種教育影響。(3)個(gè)體因素缺失或喪失發(fā)展的內(nèi)在性，則會(huì)造成個(gè)體發(fā)展的被動(dòng)性、外在性和異化，最終阻礙個(gè)體的發(fā)展。2.簡(jiǎn)述環(huán)境在人身心發(fā)展中的作用。答案：【答案要點(diǎn)】環(huán)境是圍繞在人周?chē)?，與人發(fā)生作用并對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，它包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。與遺傳素質(zhì)相比，環(huán)境特別是社會(huì)環(huán)境是影響人身心發(fā)展的更為根本的因素，它提供人發(fā)展所需的物質(zhì)和社會(huì)條件；構(gòu)成了人發(fā)展的巨大動(dòng)力；影響人發(fā)展的價(jià)值方向；影響人的發(fā)展內(nèi)容；對(duì)人的發(fā)展本身具有一種廣義的教育作用。不過(guò)由于環(huán)境的復(fù)雜性及其影響是自發(fā)的、分散的和偶然的，導(dǎo)致其影響也是有限的。主要表現(xiàn)在：(1)環(huán)境因素對(duì)人的影響是廣泛的，但常常是偶然的、片斷的、分散的，它沒(méi)有既定的目標(biāo)，也不能按著同一的方向持續(xù)、系統(tǒng)地產(chǎn)生影響。(2)環(huán)境因素對(duì)人的影響是自發(fā)的、盲目的，既有有利的、積極的影響，也有不利的、消極的影響。(3)隨著個(gè)體主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)展，其接受環(huán)境的影響不是被動(dòng)的、消極的，而常常是積極的、能動(dòng)的過(guò)程。通過(guò)以上分析可知環(huán)境在人身心發(fā)展中起重要作用，但不起決定作用。3.簡(jiǎn)述遺傳素質(zhì)在人身心發(fā)展中的作用。答案：【答案要點(diǎn)】(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件，它對(duì)人的生理、心理都有重要影響，現(xiàn)代科學(xué)也已證明遺傳素質(zhì)不僅影響人的智力，也影響人的個(gè)性特征。但是，遺傳素質(zhì)只是人的發(fā)展在生理方面的可能性，它不是現(xiàn)成的知識(shí)、才能、思想、觀(guān)點(diǎn)、性格、愛(ài)好、道德品質(zhì)等，它并不決定人的發(fā)展。人的知識(shí)、才能、思想、觀(guān)點(diǎn)、性格、愛(ài)好、道德品質(zhì)等都是在環(huán)境和教育的影響下后天形成的。離開(kāi)了環(huán)境和教育的影響，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變成現(xiàn)實(shí)。(2)遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。遺傳素質(zhì)并不是一開(kāi)始就是成熟的，而是經(jīng)歷了一個(gè)由稚嫩到成熟的過(guò)程，它表現(xiàn)在人的身體的各種器官的構(gòu)造及其機(jī)能的變化上，如大腦的發(fā)育、性的成熟等。遺傳素質(zhì)的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供可能與限制，制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)。(3)遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。不同個(gè)體之間在遺傳素質(zhì)上是存在著客觀(guān)差異的，這不僅體現(xiàn)在體態(tài)、感覺(jué)器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類(lèi)型上。這種差異性對(duì)人的身心發(fā)展有著重要影響。(4)遺傳素質(zhì)具有可塑性。隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸地發(fā)生變化，這說(shuō)明人的素質(zhì)具有很強(qiáng)的可塑性。這為人接受教育，不斷向前發(fā)展提供了可能。4.教育只能適應(yīng)青少年發(fā)展而不能促進(jìn)其發(fā)展。答案：【答案要點(diǎn)】這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。教育受個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律的制約，教育必須適應(yīng)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，表現(xiàn)在：(1)教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。(2)教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有不同。(3)教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教。(4)教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的不均衡性。(5)教育要適應(yīng)青少年身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性。但這種適應(yīng)正是為了促進(jìn)其發(fā)展，把促進(jìn)學(xué)生發(fā)展作為教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。適應(yīng)是為了發(fā)展，發(fā)展是最終目的。題目中只見(jiàn)適應(yīng)不見(jiàn)發(fā)展，是錯(cuò)誤的。5.舉一事例，簡(jiǎn)要說(shuō)明人的身心發(fā)展中的個(gè)別差異性。答案：【答案要點(diǎn)】個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律告訴我們，教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教。在年輕一代的身心發(fā)展中，由于遺傳、環(huán)境、教育和其自身的主觀(guān)能動(dòng)性的不同，他們?cè)谏硇陌l(fā)展上存在個(gè)別差異。教育工作應(yīng)注意學(xué)生的個(gè)別差異，做到“因材施教”、“長(zhǎng)善救失”，使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。6.學(xué)校教育如何有效促進(jìn)人的發(fā)展?答案：【答案要點(diǎn)】依據(jù)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用，我們應(yīng)采取相應(yīng)的教育策略：(1)充分重視學(xué)校在人的發(fā)展中的作用；(2)不斷根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求改革學(xué)校；(3)學(xué)校生活真正具有教育性；(4)發(fā)揮教師和學(xué)生在學(xué)校生活中的主體地位。要注意學(xué)校教育主導(dǎo)作用有效發(fā)揮的條件，學(xué)校教育主導(dǎo)作用要充分發(fā)揮有四個(gè)條件：(1)受教育者的主觀(guān)能動(dòng)性。在人與環(huán)境的相互作用中，人的主觀(guān)能動(dòng)性發(fā)揮著篩選、過(guò)濾和改造的作用。人的主觀(guān)能動(dòng)性是教育得以轉(zhuǎn)化的內(nèi)在條件。(2)教育的自身狀況，包括教育的物質(zhì)條件、教師的素質(zhì)、管理水平及相關(guān)的精神條件。(3)家庭環(huán)境的因素。家庭和學(xué)校在人的教育過(guò)程中是天然的合作者，家庭環(huán)境及其教育與學(xué)校教育的配合程度直接消長(zhǎng)著學(xué)校的教育作用。(4)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。社會(huì)的生產(chǎn)力水平、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、整體的社會(huì)環(huán)境、民族心態(tài)、文化傳統(tǒng)都可能對(duì)教育功能的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生影響。7.簡(jiǎn)述維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論。答案：【答案要點(diǎn)】維果茨基指出，在人的發(fā)展問(wèn)題上，應(yīng)區(qū)別兩種不同的發(fā)展水平。第一種發(fā)展水平是現(xiàn)有的發(fā)展水平，由已經(jīng)完成的發(fā)展程序的結(jié)果而形成，表現(xiàn)為兒童能夠獨(dú)立解決智力任務(wù)；第二種發(fā)展水平他稱(chēng)之為“最近發(fā)展區(qū)”，說(shuō)明那些尚處于形成狀態(tài)、在成熟的過(guò)程中正在形成的東西。這一水平表現(xiàn)為兒童還不能獨(dú)立解決某一問(wèn)題，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中通過(guò)模仿，就能解決這些問(wèn)題。維果茨基強(qiáng)調(diào)指出，教育活動(dòng)應(yīng)建立在兒童的第二種水平之上，應(yīng)立足于不斷將其“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有的發(fā)展水平，使全部教學(xué)和教育工作走在學(xué)生發(fā)展的前面。8.只要教育得法，人人都可以成為歌唱家、科學(xué)家、詩(shī)人。答案：【答案要點(diǎn)】這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。學(xué)校教育是一種特殊環(huán)境，在青少年身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，表現(xiàn)在：(1)學(xué)校教育是一種有目的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。(2)教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。(3)學(xué)校有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)教育工作的教師。(4)青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)決定了學(xué)校教育所發(fā)揮的作用是主導(dǎo)作用。但教育也不是萬(wàn)能的，學(xué)校教育對(duì)加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能的發(fā)揮也是有條件的，低估遺傳、環(huán)境的影響和作用而片面夸大教育的作用是不正確的。人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、成熟、教育與個(gè)體實(shí)踐等多種因素綜合作用的結(jié)果。9.論述教育如何適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律。答案：【答案要點(diǎn)】學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識(shí)技能，陶冶思想品德，發(fā)展智力、體力的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)和階級(jí)所需要的人。學(xué)校教育的這種組織性、專(zhuān)門(mén)化等特性決定了學(xué)校教育在兒童發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用。(1)學(xué)校教育作為一種專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)關(guān)，其所開(kāi)展的教育活動(dòng)具有較強(qiáng)的目的性、計(jì)劃性、組織性、系統(tǒng)性，而一般的環(huán)境影響往往是無(wú)意識(shí)的、自發(fā)的、盲目的、零散的、偶然的、片斷的。(2)學(xué)校教育是由專(zhuān)門(mén)的教育工作者——教師所承擔(dān)的；教師能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需求和青少年成長(zhǎng)與發(fā)展的需求，施以全面、系統(tǒng)的教育，并保證教育發(fā)展的方向。(3)青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)決定了學(xué)校教育所發(fā)揮的作用是主導(dǎo)作用。兒童身心發(fā)展的過(guò)程，也是其知識(shí)、技能、能力、人生觀(guān)、世界觀(guān)形成和發(fā)展的重要時(shí)期。在人的一生當(dāng)中青少年是最需要受教育也是最適合受教育的時(shí)期。他們的知識(shí)欠缺，經(jīng)驗(yàn)不足，獨(dú)立思考問(wèn)題和判斷是非的能力差，具有較強(qiáng)的可塑性，并且需要教育的正確引導(dǎo)。(4)學(xué)校教育還能對(duì)來(lái)自遺傳、家庭和社會(huì)方向的諸多影響因素進(jìn)行協(xié)調(diào)，取舍克服其消極的、不良的因素及其在兒童身心發(fā)展中的作用。但學(xué)校教育在兒童身心發(fā)展中主導(dǎo)作用的發(fā)揮也不是偶然的、自發(fā)的，而是由教育者和受教育者共同努力完成的。(1)教育目標(biāo)的設(shè)計(jì)和教育活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的方向一致。(2)學(xué)校教育活動(dòng)必須有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，能滿(mǎn)足個(gè)體生存和發(fā)展的需要。(3)學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會(huì)環(huán)境等方面的影響協(xié)調(diào)一致，共同開(kāi)展對(duì)兒童的教育工作。(4)學(xué)校教育必須適應(yīng)或遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。10.通過(guò)對(duì)20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)述你的發(fā)現(xiàn)和啟發(fā)。答案：【答案要點(diǎn)】透過(guò)百年教育學(xué)的多元化的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)：(1)教育學(xué)的發(fā)展總是受到具體的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的制約，反映著具體的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化改革深入的時(shí)期，也就是教育學(xué)研究最活躍的時(shí)期。(2)在教育學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，不同的國(guó)家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格，例如美國(guó)的實(shí)用主義教育學(xué)、德國(guó)的文化教育學(xué)、蘇聯(lián)和我國(guó)的馬克思主義教育學(xué)等。后來(lái)的教育學(xué)發(fā)展可以批評(píng)這個(gè)傳統(tǒng)，但是卻不能繞過(guò)這個(gè)傳統(tǒng)。(3)教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評(píng)和借鑒，如實(shí)用主義教育學(xué)對(duì)赫爾巴特教育學(xué)的批評(píng)，文化教育學(xué)對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的批評(píng)，批判教育學(xué)對(duì)實(shí)用主義教育學(xué)的批評(píng)等等。沒(méi)有不同教育學(xué)派之間的理論爭(zhēng)鳴，就沒(méi)有現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展。11.制度教育學(xué)認(rèn)為教育的目的是幫助完成想要完成的社會(huì)變遷，因此要進(jìn)行制度分析。在研究了教育與社會(huì)的關(guān)系后，它認(rèn)為，當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平等和不公平的工具，是造成社會(huì)差別、歧視和對(duì)立的根源。答案：【答案要點(diǎn)】制度教育學(xué)認(rèn)為教育的目的是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)變遷，就必須進(jìn)行制度分析，幫助教育者與學(xué)習(xí)者理解制約他們的思想、行為的制度因素，把學(xué)校中“給定的”看成是“建立中”的制度。而認(rèn)為當(dāng)代資本主義的學(xué)校教育不是一種民主的建制和解放的力量，而是維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平等和不公平的工具，是造成社會(huì)差別、歧視和對(duì)立的根源的觀(guān)點(diǎn)，是批判教育學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)。此題主要是考查比較制度教育學(xué)與批判教育學(xué)的區(qū)別。12.教育學(xué)就是教育經(jīng)驗(yàn)的匯編。答案：【答案要點(diǎn)】教育學(xué)不等同于教育經(jīng)驗(yàn)匯編。教育經(jīng)驗(yàn)匯編多為教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯集，但它們還只是表面的、局部的、個(gè)別的具體經(jīng)驗(yàn)，尚未揭示出教育規(guī)律。當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)重視教育經(jīng)驗(yàn)，將教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度，從教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出教育規(guī)律，以豐富和發(fā)展教育學(xué)。13.簡(jiǎn)述教育學(xué)在中國(guó)的成長(zhǎng)歷程。答案：【答案要點(diǎn)】(1)19世紀(jì)末20世紀(jì)初：翻譯介紹日本教育學(xué)階段。(2)1920年到l949年：西方教育學(xué)說(shuō)在我國(guó)廣泛傳播階段。(3)建國(guó)后到“文化大革命”前：教育學(xué)的介紹和學(xué)習(xí)全面轉(zhuǎn)向前蘇聯(lián)階段。(4)1977年到現(xiàn)在：教育學(xué)中國(guó)化的探索和努力階段。14.請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)述馬克思主義教育學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)。答案：【答案要點(diǎn)】馬克思主義教育學(xué)實(shí)際上包括了兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思、恩格斯以及其他馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)教育問(wèn)題的論述，另一部分是前蘇聯(lián)和我國(guó)的教育學(xué)家根據(jù)和運(yùn)用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)當(dāng)代教育一系列問(wèn)題的研究成果，其中的主要代表人物有前蘇聯(lián)的加里寧、凱洛夫和我國(guó)的楊賢江等。馬克思主義教育學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面：(1)教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性；(2)教育起源于社會(huì)性生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變；(3)現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；(4)教育一方面受社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的制約，另一方面又具有相對(duì)獨(dú)立性，并反作用于它們，對(duì)于促進(jìn)工業(yè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展具有巨大作用；(5)馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。從其基本觀(guān)點(diǎn)可以看出，馬克思主義的產(chǎn)生為教育學(xué)的發(fā)展奠定了科學(xué)方法論基礎(chǔ)，但由于種種原因，在現(xiàn)實(shí)運(yùn)用中往往容易被簡(jiǎn)單化、機(jī)械化和過(guò)度政治化，這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和發(fā)展馬克思主義教育理論時(shí)應(yīng)當(dāng)特別注意的。15.試述實(shí)用主義教育學(xué)的主要觀(guān)點(diǎn)，并談一下你對(duì)它的認(rèn)識(shí)。答案：【答案要點(diǎn)】實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)興起的一種教育思潮，其主要代表人物有杜威、克伯屈等。實(shí)用主義教育學(xué)認(rèn)為：(1)教育即生活，教育的過(guò)程與生活的過(guò)程是合一的，教育要與當(dāng)前的生活緊密相連；(2)教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷的增長(zhǎng)，表明教育不是從外在方面讓學(xué)生學(xué)習(xí)與他們生活無(wú)關(guān)的一些知識(shí)，而是促進(jìn)學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和改組；(3)學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能和知識(shí)：(4)課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而非以學(xué)科知識(shí)體系為中心，師生關(guān)系以?xún)和癁橹行模且越處煘橹行模?5)教學(xué)過(guò)程重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性等等。從其基本觀(guān)點(diǎn)可以看出實(shí)用主義教育學(xué)以美國(guó)實(shí)用主義文化為基礎(chǔ)，是美國(guó)文化精神的反映，對(duì)以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理念進(jìn)行了深刻批判，推動(dòng)了教育學(xué)的發(fā)展；但其也有不足之處，它在一定程度上忽略了系統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視了教師的主導(dǎo)作用，忽視了教育的相對(duì)獨(dú)立性。16.請(qǐng)結(jié)合中外教育史，分析教育學(xué)萌芽階段的主要特征及其歷史價(jià)值。答案：【答案要點(diǎn)】教育學(xué)的歷史發(fā)展是由社會(huì)發(fā)展和教育的實(shí)踐所決定的。原始社會(huì)沒(méi)有科學(xué)，也沒(méi)有教育學(xué)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、文字的產(chǎn)生、知識(shí)的積累，到奴隸社會(huì)和封建社會(huì)才出現(xiàn)了教育學(xué)的萌芽。也就是說(shuō)，在近代之前，人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)活動(dòng)主要停留在經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗的水平，沒(méi)有形成系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)，成為教育之“學(xué)”。因此，我們又可以把這一階段的教育認(rèn)識(shí)活動(dòng)稱(chēng)為“前教育學(xué)時(shí)期”。這一時(shí)期所取得的教育認(rèn)識(shí)成果主要體現(xiàn)在一些哲學(xué)家、思想家們的哲學(xué)或思想著作中。如《論語(yǔ)》一書(shū)，就匯集了我國(guó)古代偉大教育家孔子關(guān)于哲學(xué)、政治、倫理和教育方面的言論。古希臘哲學(xué)家柏拉圖的教育思想，散記在他的哲學(xué)著作《理想國(guó)》一書(shū)中。在人類(lèi)歷史上，最早出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作是我國(guó)的《學(xué)記》，對(duì)后代教育影響深遠(yuǎn)。另外，韓愈的《師說(shuō)》、朱熹關(guān)于讀書(shū)法的《語(yǔ)錄》、顏元的《存學(xué)篇》等，對(duì)師生關(guān)系、如何讀書(shū)與學(xué)習(xí)，都作有精湛的專(zhuān)門(mén)的論述。西方最早的專(zhuān)門(mén)教育著作是古代羅馬帝國(guó)教育家昆體良的《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》(《雄辯術(shù)原理》)。其后中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期許多思想家們?cè)谡軐W(xué)、社會(huì)學(xué)論著中也有對(duì)教育的一些專(zhuān)門(mén)的論述。這一時(shí)期的所有教育方面的著作，多屬論文的形式，思維與論述的方式大都采用一些機(jī)械類(lèi)比、比喻、格言、寓言等方式，停留于經(jīng)驗(yàn)的描述，缺乏科學(xué)的理論分析，沒(méi)有形成完整的體系，也沒(méi)有形成專(zhuān)門(mén)的教育學(xué)語(yǔ)言，因而只可以說(shuō)是教育學(xué)的萌芽或雛形。但是，不能因?yàn)檫@一時(shí)期是前教育學(xué)時(shí)期就忽視這一時(shí)期人類(lèi)的教育認(rèn)識(shí)，特別是那些偉大思想家們的教育認(rèn)識(shí)的價(jià)值。恰恰相反，應(yīng)該高度重視他們?cè)谶@一時(shí)期所取得的思想成果以及所提出的許多深刻而精辟的觀(guān)點(diǎn)。一方面是因?yàn)樗麄兊慕逃枷胫笇?dǎo)了當(dāng)時(shí)人們的教育活動(dòng)，不深入地了解他們的教育思想，就不能深刻地理解那一時(shí)期的教育實(shí)踐；另一方面是因?yàn)樗麄兊慕逃枷胫邪罅靠茖W(xué)的成分，對(duì)后來(lái)教育科學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)并將繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。17.請(qǐng)結(jié)合教育史，分析獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)產(chǎn)生的背景、過(guò)程以及形成的標(biāo)志。答案：【答案要點(diǎn)】獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)產(chǎn)生有其獨(dú)特的歷史背景：(1)在17～19世紀(jì)間，隨著新航路的開(kāi)辟，資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，資產(chǎn)階級(jí)為了培養(yǎng)他們所需要的人才，在教育上提出了他們的主張，采取了一些新的措施，比如建立了一批新型的實(shí)科學(xué)校等等；(2)教育的發(fā)展催生了師范教育的產(chǎn)生和發(fā)展，歐洲陸續(xù)出現(xiàn)了一些教師講習(xí)所或者在一些大學(xué)內(nèi)增設(shè)師范課程，培養(yǎng)師資，促進(jìn)了對(duì)教育深層次的思考；(3)近代以來(lái)科學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)和一般科學(xué)方法論的奠定也使得許多學(xué)科包括教育學(xué)從哲學(xué)母體中分化出來(lái)，采用實(shí)證科學(xué)的方法，成為獨(dú)立的學(xué)科。與此同時(shí)，一些著名的學(xué)者和教育家們凝聚了好幾代人的心血，總結(jié)了教育方面的經(jīng)驗(yàn)，撰寫(xiě)出了一些體系比較完整的教育著作，最終使教育認(rèn)識(shí)從教育術(shù)的階段上升為教育學(xué)的階段，從前科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)，教育學(xué)逐漸成了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。在這段歷史過(guò)程中，一些著名的教育家、思想家為獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的創(chuàng)立作出了重要的貢獻(xiàn)。英國(guó)哲學(xué)家培根作為“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖”提出了實(shí)驗(yàn)的歸納法，將其看成是獲得真正知識(shí)的必由之路，為后來(lái)教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》中首次把“教育學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)提出來(lái)，與其他學(xué)科并列。捷克教育家夸美紐斯在1632年出版了《大教學(xué)論》，這是近代最早的一部教育學(xué)著作。在書(shū)中，他提出了“泛智”教育思想，探討“把一切事務(wù)教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”，努力地為教育措施尋找理論依據(jù)。在他之后，人們開(kāi)始了教育學(xué)的獨(dú)立探索時(shí)期。英國(guó)哲學(xué)家洛克出版了《教育漫話(huà)》，提出了完整的紳士教育理論體系，對(duì)后世影響較大。法國(guó)啟蒙思想家盧梭于1762年出版了享譽(yù)全球的《愛(ài)彌兒》，深刻地表達(dá)了他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想，是反封建的理性革命聲音在教育領(lǐng)域的表達(dá)，對(duì)后來(lái)康德、杜威等的教育學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。德國(guó)著名哲學(xué)家康德在德國(guó)的哥尼斯堡大學(xué)開(kāi)始講授教育學(xué)，這是教育學(xué)列入大學(xué)課程的開(kāi)端。他明確指出“教育的方法必須成為一種科學(xué)，否則決不能成為一種有系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)”，這使得他所理解的“教育學(xué)”超出了他的前人和與他同時(shí)代的人。瑞士教育家裴斯泰洛齊在創(chuàng)作的《林哈德與葛篤德》一書(shū)中，把教育目的規(guī)定為全面、和諧地發(fā)展人的一切天賦力量和能力，因此教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，必須要符合學(xué)生的本性，必須從最簡(jiǎn)單的要素開(kāi)始直到最復(fù)雜的事物，明確指出了“使人類(lèi)教育心理學(xué)化”的口號(hào)，對(duì)于推動(dòng)教育活動(dòng)的科學(xué)化及教育學(xué)的誕生都起到了重要的作用。德國(guó)著名的心理學(xué)家和教育家赫爾巴特繼承了康德的教育學(xué)講座，并于1806年出版了被公認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的《普通教育學(xué)》。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)必須有“一種教育者自身所需要的科學(xué)”，有“科學(xué)與思考力”，這門(mén)科學(xué)最重要的是要有“自身的概念”，以獲得科學(xué)的統(tǒng)一性。赫爾巴特不僅論述了教育學(xué)的獨(dú)特性，還非常明確地提出了教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)，即心理學(xué)和哲學(xué)。赫爾巴特還創(chuàng)辦了教育科學(xué)研究所和實(shí)驗(yàn)學(xué)校。所有這些努力，最終使得教育學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，成為科學(xué)大家族中的一員。赫爾巴特因此在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”?？傊谶@一階段，形成了獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的標(biāo)志：在研究方面，教育問(wèn)題成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域；在概念和范疇方面，形成了專(zhuān)門(mén)的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇以及概念和范疇的體系；在研究方法方面，有了科學(xué)的研究方法；在研究結(jié)果方面，出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作；在組織機(jī)構(gòu)方面，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)。當(dāng)然，這些標(biāo)志是在比較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)逐漸形成的，是一個(gè)歷史的過(guò)程，前后經(jīng)歷了二百多年的時(shí)間。18.請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述制度教育學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)。答案：【答案要點(diǎn)】制度教育學(xué)是20世紀(jì)60年代誕生于法國(guó)的一種教育學(xué)說(shuō)。它的主要觀(guān)點(diǎn)有：(1)教育學(xué)研究應(yīng)該首先研究教育制度，闡明制度對(duì)于教育情境中的個(gè)體行為的影響；(2)教育中的官僚主義、師生與行政人員間的隔離主要是由教育制度造成的；(3)教育的目的是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)變遷，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，學(xué)校教育要幫助教育者與學(xué)習(xí)者把學(xué)校中“給定的”看成是“建立中的稍度”；(4)教育制度的分析不僅要分析那些顯在的制度，如教育組織的制度、學(xué)生生活制度等，而且還要分析那些隱性的制度，如學(xué)校的建筑、技術(shù)手段的運(yùn)用等。制度教育學(xué)關(guān)注教育與社會(huì)的關(guān)系，重視教育外部環(huán)境特別是制度問(wèn)題對(duì)教育的影響，促進(jìn)了教育社會(huì)學(xué)的發(fā)展。但由于制度教育學(xué)過(guò)分依賴(lài)精神分析理論來(lái)分析制度與個(gè)體行為之間的關(guān)系，因此有很大的片面性。19.為什么社會(huì)主義教育是實(shí)施人文關(guān)懷的最佳途徑?答案：【答案要點(diǎn)】社會(huì)主義教育就是要消滅階級(jí)壓迫所造成的不平等，消除種族歧視和宗教歧視，為全體勞動(dòng)人民的利益服務(wù)，使人人都有受教育的權(quán)利。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的根本目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放，社會(huì)主義教育必然以人的全面發(fā)展為其根本理想。對(duì)人的全面發(fā)展的關(guān)注是社會(huì)主義教育的突出特點(diǎn)。因此從根本上講，社會(huì)主義教育是人文取向的。社會(huì)主義教育是實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的最佳途徑。20.請(qǐng)結(jié)合史實(shí)，簡(jiǎn)述古代社會(huì)的學(xué)校教育內(nèi)容是如何嚴(yán)重脫離生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)際的。答案：【答案要點(diǎn)】我國(guó)奴隸社會(huì)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是“六藝”，封建社會(huì)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是“四書(shū)”、“五經(jīng)”，都與生產(chǎn)勞動(dòng)毫無(wú)關(guān)系。在歐洲，不論雅典、斯巴達(dá)教育還是中世紀(jì)的教育，也都是只重視思想統(tǒng)治教育和軍事體育，而蔑視生產(chǎn)知識(shí)的學(xué)習(xí)。歐洲中世紀(jì)教會(huì)教育中的“七藝”(文法、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、幾何學(xué)、天文、音樂(lè))的王冠是神學(xué)，“七藝”存在的全部意義就是為了論證神學(xué)的合理性。這都說(shuō)明了古代學(xué)校教育都是與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)際相脫離的。21.在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)提出了普及教育，擴(kuò)大了公民受教育的機(jī)會(huì)，因而是一種民主的教育。答案：【答案要點(diǎn)】資產(chǎn)階級(jí)提出了普及教育，擴(kuò)大了公民受教育的機(jī)會(huì)，是一種劃時(shí)代的進(jìn)步。但在資本主義制度下，資產(chǎn)階級(jí)掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，教育是資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治的工具，因而，資本主義學(xué)校教育的教育目的、教育內(nèi)容、教育制度都具有鮮明的階級(jí)性。這表現(xiàn)在：(1)教育權(quán)利形式上平等，實(shí)際上不平等。資產(chǎn)階級(jí)標(biāo)榜人人有受教育的權(quán)利，但是卻用收費(fèi)的方法，對(duì)勞動(dòng)人民子女的受教育權(quán)作出各種限制。(2)種族、民族和性剮歧視嚴(yán)重影響著教育機(jī)會(huì)的均等。(3)教會(huì)和私人(主要是財(cái)團(tuán))對(duì)學(xué)校的控制，使大量的私立和教會(huì)學(xué)校，成為替私人或教會(huì)培植勢(shì)力的工具。因此，資本主義的教育仍然具有鮮明的階級(jí)性，只是披上了“民主”的外衣。22.教育只有正向功能，沒(méi)有負(fù)向功能。答案：【答案要點(diǎn)】教育的正向功能是指教育對(duì)個(gè)體發(fā)展、社會(huì)發(fā)展所起的積極作用。教育的負(fù)向功能是指教育對(duì)個(gè)體發(fā)展、社會(huì)發(fā)展所起的消極作用。一般而言，教育的功能應(yīng)是正向的功能，對(duì)個(gè)體發(fā)展、社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，尤其是對(duì)個(gè)體發(fā)展，理論上都應(yīng)起到促進(jìn)作用。但在現(xiàn)實(shí)中，卻容易出現(xiàn)教育的負(fù)向功能。原因主要是：當(dāng)教育落后于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，這時(shí)的教育就對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展起到阻礙作用；當(dāng)教育違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，不能滿(mǎn)足學(xué)生的心理需求，違背教學(xué)規(guī)律時(shí)，它就對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展起到阻礙，甚至摧殘作用。23.簡(jiǎn)述《聯(lián)合國(guó)人權(quán)宣言》第26款中對(duì)“教育機(jī)會(huì)均等”的概括。答案：【答案要點(diǎn)】《聯(lián)合國(guó)人權(quán)宣言》第26款中對(duì)“教育機(jī)會(huì)均等”的概括：“不論社會(huì)階層，不論經(jīng)濟(jì)條件，也不論父母的居住地，一切兒童都有受教育的權(quán)利?！?4.請(qǐng)結(jié)合史實(shí)，簡(jiǎn)述學(xué)校教育出現(xiàn)的歷史背景。答案：【答案要點(diǎn)】無(wú)論是在我國(guó)還是在歐洲，學(xué)校教育正式產(chǎn)生于奴隸社會(huì)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，社會(huì)上出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工，也為專(zhuān)門(mén)從事教育的工作人員和專(zhuān)門(mén)教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。據(jù)古籍記載，我國(guó)奴隸社會(huì)就有了養(yǎng)士制，所謂“養(yǎng)國(guó)老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠”，國(guó)老、庶老專(zhuān)門(mén)從事知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的記載、整理和傳授，“庠”就成為最初的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，諸老便成為了專(zhuān)職的教師。我國(guó)的夏朝已有了“庠”、“序”、“校”、“塾”等專(zhuān)門(mén)的施教機(jī)構(gòu)；商周時(shí)代又出現(xiàn)了“學(xué)”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宮”等學(xué)校教育機(jī)構(gòu)?？梢?jiàn)，古代學(xué)校的出現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是教育史和教育發(fā)展過(guò)程中質(zhì)的飛躍。25.試述80年代以來(lái)我國(guó)理論界關(guān)于教育本質(zhì)問(wèn)題的幾種有代表性的觀(guān)點(diǎn)并說(shuō)明對(duì)教育本質(zhì)的探討有何重要意義。答案：【答案要點(diǎn)】我國(guó)學(xué)界在關(guān)于教育本質(zhì)的探討過(guò)程中，由于各自的視野不同、立場(chǎng)不同，出現(xiàn)了各種各樣的觀(guān)點(diǎn)。“上層建筑說(shuō)”認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，教育屬于精神生活，它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，因此經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了教育的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，決定了教育的變化，因而教育是上層建筑?！吧a(chǎn)力說(shuō)”認(rèn)為，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段，因而它是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件，是社會(huì)生產(chǎn)和延續(xù)的手段，因此可以把教育看做是社會(huì)生產(chǎn)力?！岸噘|(zhì)說(shuō)”認(rèn)為，教育是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，教育的本質(zhì)也應(yīng)是多質(zhì)的、多層次的。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，與人的成長(zhǎng)、發(fā)展有直接聯(lián)系，同時(shí)既與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系有直接關(guān)系，又與上層建筑有直接關(guān)系?！氨举|(zhì)規(guī)定說(shuō)”是力圖從教育本身的質(zhì)的規(guī)定性來(lái)揭示教育的本質(zhì)，研究教育本質(zhì)，就是揭示教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)都可以歸入教育的本質(zhì)歸定說(shuō)。教育的本質(zhì)是對(duì)教育共性問(wèn)題的探索，對(duì)教育本質(zhì)的探索具有極其重大的理論意義與實(shí)踐意義。從教育的理論意義上說(shuō)，只有真正把握了教育的本質(zhì)，才能建立起符合教育客觀(guān)規(guī)律的教育學(xué)體系，只有順應(yīng)了客觀(guān)規(guī)律的教育學(xué)體系，才能高質(zhì)量地造就國(guó)家的建設(shè)人才，更好地促進(jìn)精神文明與物質(zhì)文明的建設(shè)。從教育的實(shí)踐意義上說(shuō)，只有真正把握了教育的本質(zhì)，才能樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，綜觀(guān)全局、胸有成竹地以不變的教育信念去指導(dǎo)萬(wàn)變的教育實(shí)踐，從而取得最佳的教育效果。雖然有關(guān)教育本質(zhì)的論爭(zhēng)沒(méi)有得出最后的結(jié)論，但圍繞著論爭(zhēng)，學(xué)者們開(kāi)始了深層的反思，開(kāi)始了教育本質(zhì)問(wèn)題的元研究。準(zhǔn)確地、系統(tǒng)地把握其觀(guān)點(diǎn)及其理論基礎(chǔ)，對(duì)于深入地理解教育活動(dòng)質(zhì)的規(guī)定性，構(gòu)建教育理論體系，具有非常重要的意義。26.簡(jiǎn)述終身教育的必要性和可能性。答案：【答案要點(diǎn)】(1)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展迫切要求知識(shí)的不斷更新。(2)人口增多使求學(xué)者渴望通過(guò)不同的途徑尋求知識(shí)的獲得。(3)現(xiàn)行學(xué)校的種種限制使終身教育成為一個(gè)有效的補(bǔ)充形式。(4)發(fā)展中國(guó)家致力于智力投資，改變?nèi)丝谒刭|(zhì)的需求使終身教育具有廣泛的生長(zhǎng)土壤。(5)大眾傳播媒介的飛速發(fā)展和人們閑暇時(shí)間的增多使終身教育成為可能。27.教育本質(zhì)的討論沒(méi)有最后的結(jié)論，說(shuō)明這種討論沒(méi)有任何意義。答案：【答案要點(diǎn)】教育本質(zhì)的討論并沒(méi)有最后的結(jié)論，但圍繞著論爭(zhēng)，學(xué)者們開(kāi)始了深層的反思，開(kāi)始了教育本質(zhì)問(wèn)題的元研究。從理論上，對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有助于我們深入地理解教育活動(dòng)質(zhì)的規(guī)定性，從而建構(gòu)科學(xué)的教育理論體系。在實(shí)踐中，對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有助于使教育實(shí)踐按照教育本質(zhì)的要求發(fā)展，使教育實(shí)踐向著培養(yǎng)全面發(fā)展而具有獨(dú)立個(gè)性的人的方面努力，革除當(dāng)前教育片面追求升學(xué)率以及教育“目中無(wú)人”的時(shí)弊，對(duì)當(dāng)前所進(jìn)行的基礎(chǔ)教育課程改革具有非常重要的意義。28.論述創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的關(guān)系。答案：【答案要點(diǎn)】建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家是事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大戰(zhàn)略決策。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，核心就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，走出中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展；就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不斷鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。而人才是科技發(fā)展的根本，是科技創(chuàng)新的關(guān)鍵。自主創(chuàng)新關(guān)鍵要依靠創(chuàng)新型人才。創(chuàng)新型人才一般具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格等三個(gè)方面的素質(zhì)。所謂創(chuàng)新精神，主要包括好奇心、探究興趣、求知欲、對(duì)新異事物的敏感、對(duì)真知的執(zhí)著追求，以及對(duì)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、革新、開(kāi)拓、進(jìn)取的百折不撓的精神，這是進(jìn)行創(chuàng)新的動(dòng)力。所謂創(chuàng)新能力，主要包括創(chuàng)造性思維能力、創(chuàng)造想像能力、創(chuàng)造性地計(jì)劃、組織與實(shí)施某種活動(dòng)的能力。所謂創(chuàng)新人格，主要包括責(zé)任感、使命感、事業(yè)心、執(zhí)著的愛(ài)、頑強(qiáng)的意志、毅力，有能經(jīng)受挫折、失敗的良好心態(tài)以及堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格。兩者是相互作用的良性循環(huán)關(guān)系，一方面，創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)關(guān)鍵在于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)；另一方面，創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)也為個(gè)人提出了發(fā)展成為國(guó)家所需的創(chuàng)新人才的需求，也創(chuàng)造了極好的機(jī)遇。29.一個(gè)國(guó)家民主程度直接取決于一個(gè)國(guó)家的政體，間接取決于這個(gè)國(guó)家人民受教育程度。答案：【答案要點(diǎn)】這種說(shuō)法是正確的。這種說(shuō)法闡述了教育與政治的關(guān)系是密切相連的。教育的政治功能表現(xiàn)在：(1)教育能為政治培養(yǎng)所需人才。通過(guò)培養(yǎng)人才來(lái)作用于政治，這是教育對(duì)政治作用的一個(gè)主要方面。自古以來(lái)，任何一種政治制度，要想得到實(shí)現(xiàn)、鞏固和發(fā)展，必須有一定的人才作支柱，而這些人才的培養(yǎng)，在很大程度上是依靠學(xué)校教育。教育可以培養(yǎng)大批的領(lǐng)導(dǎo)和管理人才，直接為政治制度服務(wù)。(2)教育可以促進(jìn)政治民主。一個(gè)國(guó)家的政治是否民主，由該國(guó)的政體所決定，但與人民的文化水平、教育事業(yè)的發(fā)展程度也密切相關(guān)。(3)教育通過(guò)傳播思想、形成輿論作用于一定的政治。通過(guò)教育宣傳一定階級(jí)和政黨的政治綱領(lǐng)、方針、路線(xiàn)和政策是教育對(duì)政治的基本功能，其主要包括兩個(gè)方面：一方面，學(xué)校是知識(shí)分子和青年學(xué)生聚集的地方，師生對(duì)社會(huì)上的各種主張、思想作出反映，對(duì)于進(jìn)步的符合時(shí)代潮流的政治觀(guān)點(diǎn)和政治變革，進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)、研究和宣傳，擴(kuò)大其影響，從而促進(jìn)社會(huì)政治進(jìn)步和變革；對(duì)于消極腐敗的社會(huì)政治理論和觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)行有效的抵制，不讓其在社會(huì)上擴(kuò)散和蔓延。另一方面，學(xué)校對(duì)于社會(huì)政治的決策，即政治路線(xiàn)、方針、政策的確定具有咨詢(xún)作用，特別是高等學(xué)校在這方面的功能更為顯著。普及教育程度越高，人的知識(shí)越豐富，越能培養(yǎng)公民意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主價(jià)值，推崇民主措施，推動(dòng)民主化進(jìn)程。所以，一個(gè)國(guó)家民主程度間接取決于這個(gè)國(guó)家人民受教育程度。30.教育的文化創(chuàng)新功能主要通過(guò)培養(yǎng)具有創(chuàng)新活力的文化人來(lái)實(shí)現(xiàn)。答案：【答案要點(diǎn)】這種說(shuō)法是正確的。教育的文化功能表現(xiàn)在：(1)傳遞——保存文化的功能。教育傳遞著文化，它使新一代能迅捷、經(jīng)濟(jì)、高效地占有人類(lèi)創(chuàng)造的精神文化財(cái)富的精華，迅速成長(zhǎng)為能夠攝取、鑒賞、創(chuàng)造文化的“文化人”。與此同時(shí)，教育將人類(lèi)的精神文化財(cái)富內(nèi)化為個(gè)體的精神財(cái)富，這樣，人類(lèi)的精神財(cái)富便找到了最安全且具有再生功能的“保險(xiǎn)庫(kù)”，教育也就有了保存文化的功能。(2)傳播——豐富文化的功能。文化的傳播，一般指某一社會(huì)共同體的文化向另一社會(huì)文化共同體的傳播過(guò)程，是單向的；而文化的交流，則是兩個(gè)或兩個(gè)以上文化共同體的文化相互傳播，是雙向的或多向的。文化的交流，對(duì)于雙方都是自我超越的過(guò)程，都是向自身灌注生命力和新鮮血液的過(guò)程。教育作為傳播一交流文化的重要手段和途徑，也就有了豐富文化的功能。(3)選擇——提升文化的功能。所謂教育文化的選擇，即是為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，社會(huì)文化的糟粕必須摒棄，精華則有待發(fā)揚(yáng)。這就需要教育對(duì)“文化”進(jìn)行篩選，把經(jīng)過(guò)“過(guò)濾”了的文化傳遞給下一代，以促進(jìn)文化的進(jìn)步和發(fā)展。教育對(duì)文化的選擇，是文化進(jìn)步的一個(gè)重要的內(nèi)在機(jī)理，因而教育對(duì)文化也具有提升的功能。教育對(duì)文化的選擇意味著價(jià)值的取舍與認(rèn)知意向的轉(zhuǎn)變，并且是為了文化自身的發(fā)展與進(jìn)步。學(xué)校教育在本質(zhì)上就是一種文化價(jià)值的引導(dǎo)工作。(4)創(chuàng)造——更新文化功能。教育是文化結(jié)構(gòu)中的一個(gè)能動(dòng)的要素，它的這一功能立足于上述功能。人是文化創(chuàng)造的主體，教育通過(guò)有組織有系統(tǒng)地把人類(lèi)文化傳遞給下一代，使受教育者具備創(chuàng)造和更新文化所必需的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)造就與發(fā)展相關(guān)的個(gè)性與創(chuàng)造力。31.教育發(fā)展受生產(chǎn)力發(fā)展的制約，只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能發(fā)展教育。答案：【答案要點(diǎn)】這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)教育具有重要影響和作用，表現(xiàn)在：首先，生產(chǎn)力是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)基礎(chǔ)是現(xiàn)代教育發(fā)展的前提條件，既包括經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件，也包括提出的客觀(guān)要求。發(fā)展教育事業(yè)總要有一定的經(jīng)濟(jì)條件，有一定的人、財(cái)、物。生產(chǎn)力發(fā)展水平與教育發(fā)展水平具有一致性。社會(huì)要求教育隨著生產(chǎn)力發(fā)展而發(fā)展，以保證生產(chǎn)力發(fā)展所需的人才。其次，生產(chǎn)力水平制約著教育目標(biāo)的設(shè)定，因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)力的水平、方式?jīng)Q定著勞動(dòng)力規(guī)格，進(jìn)而決定著教育所培養(yǎng)的人的規(guī)格。第三，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)生的結(jié)構(gòu)。表現(xiàn)在：教育經(jīng)費(fèi)的支付能力直接影響校舍建設(shè)等條件；社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了社會(huì)對(duì)教育事業(yè)的需求程度。第四，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教育內(nèi)容的變革。生產(chǎn)力發(fā)展一方面促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，另一方面又對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容提出要求，要求學(xué)校培養(yǎng)的人必須掌握與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)和生產(chǎn)技能。因此，學(xué)校教育內(nèi)容總是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷充實(shí)和更新。第五，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)組織形式、教育教學(xué)手段和方法的變革。學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備、教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器、組織管理所使用的某些工具和技術(shù)手段，都隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高而逐步地獲得改善和提高。但由于教育與生產(chǎn)力之間的不平衡規(guī)律已具有新的形式，不能理解為生產(chǎn)力發(fā)展了再發(fā)展教育，而是要使教育發(fā)展在一定程度上先于生產(chǎn)力的發(fā)展，“經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，教育需先行”。所以上述說(shuō)法是錯(cuò)誤的。32.試分析教育在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展方面的功能及對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的作用。答案：【答案要點(diǎn)】現(xiàn)代教育具有政治功能，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容和手段；具有經(jīng)濟(jì)功能，是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素；具有人口功能，是提高人口質(zhì)量的重要途徑；此外現(xiàn)代教育還具有文化功能、科學(xué)技術(shù)功能?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)是科技進(jìn)步的重要保證。正是通過(guò)這些重要職能的發(fā)揮，教育對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了一系列功效，包括促進(jìn)社會(huì)政治變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步以及人口質(zhì)量的提高等等。這些社會(huì)及本體功能也決定了教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，具有十分重要的戰(zhàn)略地位?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本”，教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有突出的促進(jìn)作用：(1)教育對(duì)于我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有重要意義。科技是第一生產(chǎn)力。科技進(jìn)步要靠人才，而人才培養(yǎng)要靠教育?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代?，F(xiàn)代社會(huì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)已由過(guò)去資源、資本的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變成技術(shù)、智力的競(jìng)爭(zhēng)?？萍嫉母?jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是人才的競(jìng)爭(zhēng)、教育的競(jìng)爭(zhēng)。因此，要使國(guó)家立于不敗之地，必須重視教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。(2)教育是提高人口質(zhì)量的重要途徑。人口質(zhì)量是現(xiàn)代社會(huì)質(zhì)量的一個(gè)重要指標(biāo)，有高質(zhì)量的人口才有高質(zhì)量的社會(huì)、高質(zhì)量的物質(zhì)文明和精神文明。而改善人口質(zhì)量的重要途徑正是教育。(3)教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素。建設(shè)社會(huì)主義必須不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益。勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高取決于勞動(dòng)者受教育程度的提高和科學(xué)技術(shù)水平的提高。教育不僅能提高勞動(dòng)者的質(zhì)量，還可以傳播科技、發(fā)展科技，從而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的高效率，給現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。(4)教育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容和手段。社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括文化建設(shè)和思想建設(shè)兩個(gè)方面。發(fā)展文化離不開(kāi)教育，教育的實(shí)施和普及是提高全民族文化水平的重要條件。思想品德的形成，也必須依靠教育的灌輸和培養(yǎng)。綜上可知，教育必須也必然是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)。33.簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用。答案：【答案要點(diǎn)】生產(chǎn)力是影響教育發(fā)展的根本因素，與生產(chǎn)關(guān)系一起制約著教育的發(fā)展，主要表現(xiàn)在：(1)生產(chǎn)力是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)基礎(chǔ)是現(xiàn)代教育發(fā)展的前提條件，既包括經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件，也包括提出的客觀(guān)要求。發(fā)展教育事業(yè)總要有一定的經(jīng)濟(jì)條件，有一定的人、財(cái)、物。生產(chǎn)力發(fā)展水平與教育發(fā)展水平具有一致性。社會(huì)要求教育隨著生產(chǎn)力發(fā)展而發(fā)展，以保證生產(chǎn)力發(fā)展所需的人才。(2)生產(chǎn)力水平制約著教育目標(biāo)的設(shè)定，因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)力的水平、方式?jīng)Q定著勞動(dòng)力規(guī)格，進(jìn)而決定著教育所培養(yǎng)的人的規(guī)格。(3)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)生的結(jié)構(gòu)。表現(xiàn)在：教育經(jīng)費(fèi)的支付能力直接影響校舍建設(shè)等條件；社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了社會(huì)對(duì)教育事業(yè)的需求程度。(4)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教育內(nèi)容的變革。生產(chǎn)力發(fā)展一方面促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，另一方面又對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容提出要求，要求學(xué)校培養(yǎng)的人必須掌握與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)和生產(chǎn)技能。因此，學(xué)校教育內(nèi)容總是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷充實(shí)和更新。(5)生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)組織形式、教育教學(xué)手段和方法的變革。學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備、教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器、組織管理所使用的某些工具和技術(shù)手段，都隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高而逐步地獲得改善和提高。34.簡(jiǎn)述教育的文化選擇功能。答案：【答案要點(diǎn)】對(duì)文化進(jìn)行選擇是教育的重要功能之一，其主要表現(xiàn)在：(1)教育根據(jù)培養(yǎng)人的規(guī)律進(jìn)行文化選擇。受教育者有其身心發(fā)展的規(guī)律，教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)也有其自身的規(guī)