《孫周興：藝術(shù)哲學(xué)美是如何誕生的》2021-2022超星爾雅課后測(cè)試答案

1藝術(shù)與哲學(xué)

1.1藝術(shù)與哲學(xué)關(guān)系初論

1.【單選題】《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是德國(guó)哲學(xué)家（）創(chuàng)作的散文

詩(shī)體哲學(xué)著作。正確答案：D

A、康德

B、叔本華

C、巴赫

D、尼采

2.【單選題】關(guān)于尼采藝術(shù)哲學(xué)的觀點(diǎn)，以下表述錯(cuò)誤的是（）。正

確答案：C

A、區(qū)別于早期希臘“哲學(xué)與詩(shī)歌之爭(zhēng)”的談?wù)摲妒剑Y(jié)合希臘悲劇

文化來(lái)討論

B、藝術(shù)與哲學(xué)之關(guān)系以“悲劇藝術(shù)”與“悲劇哲學(xué)”之關(guān)系的形態(tài)

出現(xiàn)

C、藝術(shù)和哲學(xué)幾乎沒(méi)有關(guān)聯(lián)

D、為受“知識(shí)沖動(dòng)”控制的現(xiàn)代文化尋找救治方案:本源性的詩(shī)一

思關(guān)系

3.【多選題】馬丁?海德格爾的主要著作有（）。正確答案：BC

A、《不合時(shí)宜的考察》

B、《存在與時(shí)間》

C、《林中路》

D、《悲劇的誕生》

4.【判斷題】尼采被認(rèn)為是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。正確答案：J

1.2早期希臘的詩(shī)-思之爭(zhēng)（一）

1.【單選題】（）堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。正確答案：B

A、畢達(dá)哥拉斯

B、亞里士多德

C、蘇格拉底

D、亞歷山大

2.【單選題】（）曾說(shuō)道“一提到希臘這個(gè)名字，在有教養(yǎng)的歐洲人

心中，尤其在我們德國(guó)人心中，自然會(huì)引起一種家園之感?！闭_答

A、盧梭

B、維柯

C、黑格爾

D、海德格爾

3.【多選題】歐洲文化的主流奠基者有（）0正確答案：AD

A、亞里士多德

B、哈曼

C、洪堡

D、柏拉圖

4.【判斷題】通常來(lái)看，在歐洲文化傳統(tǒng)中，理性主義占主流,而文藝

是非主流的。正確答案：V

L3早期希臘的詩(shī)-思之爭(zhēng)（二）

1.【單選題】（）認(rèn)為希臘與造型藝術(shù)介于“民間實(shí)用宗教”與“批

判性或哲學(xué)反思”之間。正確答案：D

A、哈貝馬斯

B、狄爾泰

C、費(fèi)希特

D、鮑桑葵

2.【單選題】早期希臘關(guān)于思想、哲學(xué)的特點(diǎn)是“一元論”，“一元

論”討論的根本問(wèn)題是（）。正確答案：A

A、“一與一切之分”

B、“自然與超自然之分”

C、“存在與非存在之分”

D、“知識(shí)與意識(shí)之分”

3.【多選題】以下早期希臘關(guān)于藝術(shù)-神話的“多元論”，說(shuō)法正確

的是（）。正確答案：ACD

A、神人同形同性

B、本質(zhì)與現(xiàn)象之分

C、沒(méi)有自然一超自然之分

D、多神而非一神

4.【判斷題】早期希臘思想家對(duì)早期藝術(shù)的攻擊聚焦于“神人同

形”的內(nèi)容，實(shí)際上是對(duì)藝術(shù)“一元論”的攻擊。正確答案：X

1.4悲劇藝術(shù)與悲劇哲學(xué)（一）

1.【單選題】（）把希臘人的天性、智慧、性情與他們的身體聯(lián)系了

起來(lái)。正確答案：C

A、哈貝馬斯

B、色諾芬

C、荷爾德林

D、赫色阿多

2.【單選題】以下選項(xiàng)中，不屬于尼采關(guān)于悲劇藝術(shù)之本質(zhì)的觀點(diǎn)的

是（）。正確答案：A

A、極具美化作用，并能真正地在假想中獲得解救

B、藝術(shù)之本質(zhì)是對(duì)迷狂和形式?jīng)_動(dòng)的“馴服”或“控制”，即對(duì)

“酒神狀態(tài)”和“日神狀態(tài)”的馴服與控制

C、悲劇藝術(shù)作為希臘藝術(shù)的典范，最好地控制了迷狂和形式?jīng)_動(dòng)

D、悲劇藝術(shù)之本質(zhì)是酒神迪奧尼索斯與日神阿波羅之二元性的結(jié)合

3.【多選題】尼采對(duì)希臘文化的基本判斷主要有（）。正確答案：

ABD

A、前蘇格拉底的早期希臘時(shí)代是一個(gè)詩(shī)與思或藝術(shù)與哲學(xué)相互支

持、協(xié)調(diào)共生的美好時(shí)代

B、當(dāng)時(shí)的希臘藝術(shù)達(dá)到了人類藝術(shù)的頂峰

C、把希臘人的“英雄形體”與希臘人的“真正本質(zhì)”聯(lián)系起來(lái)

D、當(dāng)時(shí)希臘人的人性和體質(zhì)是絕對(duì)美好的

4.【判斷題】尼采認(rèn)為，日神精神代表了個(gè)體通過(guò)自我否定回歸存在

母體的自然沖動(dòng)。正確答案：X

1.5悲劇藝術(shù)與悲劇哲學(xué)（二）

1.【單選題】（）認(rèn)為完美的文化是藝術(shù)與哲學(xué)相互共生的文化，二

者的命運(yùn)緊緊相連。正確答案：C

A、巴赫

B、維柯

C、尼采

D、洪堡

2.【單選題】尼采認(rèn)為，悲劇哲學(xué)與悲劇藝術(shù)相共生，但從（）起這種

共生關(guān)系被破壞。正確答案：D

A、康德

B、亞里士多德

C、哈貝馬斯

D、蘇格拉底

3.【多選題】尼采對(duì)藝術(shù)與哲學(xué)作了（）規(guī)定。正確答案：ABC

A、藝術(shù)進(jìn)行“創(chuàng)造”，是文化中肯定、積極的力量

B、哲學(xué)進(jìn)行“認(rèn)識(shí)”，是文化中否定、消極的力量

C、其基本功能是通過(guò)“馴服”知識(shí)沖動(dòng)來(lái)“保存”藝術(shù)的創(chuàng)造成果

D、藝術(shù)與哲學(xué)相互分離

4.【判斷題】尼采認(rèn)為希臘人的全部沖動(dòng)表現(xiàn)了一種馴服性的協(xié)調(diào),

這些沖動(dòng)中的每一個(gè)沖動(dòng)本身都竭力追求永存。正確答案：V

L6悲劇藝術(shù)與悲劇哲學(xué)（三）

1.【單選題】尼采對(duì)前蘇格拉底與后蘇格拉底這兩個(gè)時(shí)期的藝術(shù)與

哲學(xué)作了分判，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。正確答案：D

A、前蘇格拉底時(shí)期，哲學(xué)與藝術(shù)是親如姐妹的關(guān)系

B、后蘇格拉底之后，二者相互敵視，哲學(xué)墮落為科學(xué)和理論，人成了

“理論人”

C、蘇格拉底正是個(gè)人主義的始作俑者

D、后蘇格拉底哲學(xué)是非道德主義的

2.【單選題】以下不屬于尼采對(duì)蘇格拉底的攻擊的是（）。正確答

A、“蘇格拉底完成了希臘的自我毀滅”

B、“樂(lè)觀主義科學(xué)精神的原型和始組”

C、“只有藝術(shù)才能馴服知識(shí)沖動(dòng)”

D、“對(duì)自然界可知和知識(shí)萬(wàn)能的信仰”

3.【多選題】尼采認(rèn)為前蘇格拉底與后蘇格拉底哲學(xué)有哪些區(qū)別

（）o正確答案：ABCD

A、早期哲學(xué)是藝術(shù)的姐妹。她對(duì)于宇宙之謎的解答經(jīng)常受到藝術(shù)的

啟發(fā)。音樂(lè)和造型藝術(shù)的精神

B、早期哲學(xué)不是生活的其他部分的否定，而是從它們中間生長(zhǎng)起來(lái)

的奇妙花朵，說(shuō)出了它們的秘密（理論和實(shí)踐）

C、早期哲學(xué)既不是極端個(gè)人主義的，也不是幸福論的：它沒(méi)有可惡透

頂?shù)男腋Ｒ?/p>

D、就是在他們的生活中，這些早期哲學(xué)家也比后來(lái)的哲學(xué)家更有智

慧，而不是單純的冷靜、謹(jǐn)慎和正確。他們以一種豐富和復(fù)雜得多的

方式描繪生活，不像蘇格拉底分子，只是簡(jiǎn)化事物和使它們庸俗化

窗體底端

4.【判斷題】尼采認(rèn)為只有藝術(shù)的創(chuàng)造能夠帶來(lái)拯救，馴服科學(xué)，抑

制知識(shí)沖動(dòng)。正確答案：V

1.7重啟一種本源性的詩(shī)-思關(guān)系已完成

1.【單選題】從文化形態(tài)學(xué)來(lái)看，（）指示文化的上升區(qū)域、創(chuàng)造的

空間，是建構(gòu)性的力量。正確答案：C

A、哲學(xué)文化

B、科學(xué)文化

C、藝術(shù)文化

D、政治文化

2.【單選題】以下尼采關(guān)于藝術(shù)文化與哲學(xué)文化的根本關(guān)系的認(rèn)識(shí),

說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。正確答案：B

A、是對(duì)二元論的解脫

B、屬于二元論

C、并非是截然對(duì)立的

D、關(guān)系屬于差異化的交織

3.【多選題】尼采認(rèn)為，藝術(shù)文化是由“詩(shī)”之活動(dòng)所創(chuàng)造，這種活

動(dòng)的特性是（）。正確答案：CD

A、凝重

B、審慎

C、輕揚(yáng)

D、沖動(dòng)

4.【判斷題】尼采對(duì)藝術(shù)文化和哲學(xué)文化的根本關(guān)系的思考,突破了

文化學(xué)的角度，從“感性-理性”二元理論的角度重新理解藝術(shù)和哲

學(xué)的相互關(guān)系。正確答案：X

2藝術(shù)與自然

2.1藝術(shù)的原初意義（上）

1.主管“techne（藝術(shù)）”的女神是（）。正確答案：B

A、維納斯

B、雅典娜

C、阿爾特彌斯

D、西彌斯

2.下列關(guān)系對(duì)應(yīng)正確的有（）。正確答案：AD

A、episteme-沉思或純粹理論

B、techne-沉思或純粹理論

C、episteme-與行動(dòng)相關(guān)

D、techne-與行動(dòng)相關(guān)

3.亞里士多德認(rèn)為靈魂或肯定或否定地獲得真理的五個(gè)東西包括

（）o正確答案：ABCD

A、技藝

B、知識(shí)

C、聰明

D、智慧與理智

4.荷馬把“雅典娜”翻譯成“多樣猜度者”。（）正確答案：錯(cuò)誤

5.“雅典娜”的詞根和貓頭鷹有關(guān)，貓頭鷹的特性可以表征藝術(shù)家勇

往直前，同時(shí)具備回顧和反思的能力。（）正確答案：錯(cuò)誤

2.2藝術(shù)的原初意義（中）

L被西方尊稱為“醫(yī)學(xué)之父”的古希臘人是（）。正確答案:■

A、赫拉克萊提斯

B、奧斯勒

C、希波克拉底

D、伊本西納

2.阿多諾認(rèn)為“摹仿”意味著人與物之間的（）關(guān)系。正確答案：D

A、依靠

B、孤立

C、對(duì)立

D、親密

3.無(wú)論是physis還是techne,都是（）。正確答案：AC

A、讓不可見(jiàn)者成為可見(jiàn)的

民讓可見(jiàn)者變得不可見(jiàn)

C、使不在場(chǎng)者在場(chǎng)

D、使在場(chǎng)者不在場(chǎng)

4.創(chuàng)作包括人的創(chuàng)作和自然的創(chuàng)作，自然的創(chuàng)作高于人的創(chuàng)作。（）

正確答案：J

5.“摹仿”就是人對(duì)自然的一種臨摹、復(fù)制和借鑒。（）正確答案：

■

2.3藝術(shù)的原初意義（下）

1.現(xiàn)代技術(shù)也是一種“解蔽”但，這種解蔽是一種對(duì)自然的（）?，F(xiàn)

代技術(shù)之本質(zhì)是（），標(biāo)示其對(duì)自然的總體（）。正確答案：B

A、促逼-擺置-集置

B、促逼-集置-擺置

C、擺置-促逼-集置

D、擺置-集置-促逼

2.柏拉圖時(shí)期的idea最接近的含義是（）。正確答案：A

A、相

B、觀念

C、個(gè)體特點(diǎn)

D、內(nèi)在主體

3.在西方哲學(xué)里，包含著一個(gè)（）優(yōu)先的特征。正確答案：C

A、觸覺(jué)

B、聽(tīng)覺(jué)

C、視覺(jué)

D、味覺(jué)

4.人的各種感官是割裂開(kāi)的。（）正確答案：錯(cuò)誤

5.“看”是暴力性的，而''聽(tīng)”是歸屬性的。（）正確答案：正確

2.4柏拉圖的藝術(shù)思想

1.柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)（）。正確答案：A

A、不能摹仿“相”

B、：在一定程度上可以摹仿“相”

C、完全可以摹仿“相”

D、是否可以摹仿“相”要分具體情況

2.柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)不再能為新的城邦提供幫助，唯有（）能挽救城邦

危機(jī)。正確答案：C

A、語(yǔ)言

B、詩(shī)歌

C、哲學(xué)

D、文學(xué)

3.在“理想國(guó)”里,公民可分為三個(gè)等級(jí)（）。正確答案：BCD

A、君主

B、哲學(xué)家

C、戰(zhàn)士

D、農(nóng)工商

4.柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是真實(shí)的，變化的。（）正確答案：錯(cuò)誤

5.柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)摹仿的是個(gè)別的事物，所以距離真實(shí)很遙遠(yuǎn)。（）

正確答案：V

2.5亞里士多德的藝術(shù)思想

1.亞里士多德通過(guò)他的范疇論，建立了思維與（）的同一性。正確答

案：C

A、想象

B、理論

C、存在

D、事實(shí)

2.亞里士多德認(rèn)為悲劇的摹仿方式是借助人物的（），而不是敘述。

正確答案：D

A、思想

B、言論

C、想象

D、行動(dòng)

3.下列對(duì)亞里士多德的摹仿論詩(shī)學(xué)描述正確的是？正確答案：ABCD

A、亞里士多德《詩(shī)學(xué)》討論范圍局限于敘事詩(shī)、悲劇和喜劇

B、史詩(shī)、悲劇、喜劇甚至絕大部分音樂(lè)，這一切總的來(lái)說(shuō)都是摹仿

C、詩(shī)起源于摹仿

D、詩(shī)（藝術(shù)）比歷史更真

4.亞里士多德的“實(shí)體論”強(qiáng)調(diào)“共相”、普遍是“第一實(shí)體”。

（）正確答案：錯(cuò)

5.亞里士多德認(rèn)為美的藝術(shù)在摹仿給定的實(shí)在事物時(shí)要把它事實(shí)

化。（）正確答案：X

2.6藝術(shù)哲學(xué)史的三個(gè)階段（上）

L藝術(shù)與自然的關(guān)系成為古典藝術(shù)哲學(xué)的最（）的關(guān)系。正確答案:

A、本質(zhì)

B、核心

C、基本

D、統(tǒng)一

2.知識(shí)學(xué)或主體主義的藝術(shù)哲學(xué)討論的核心課題是（）。正確答案:

A、意識(shí)分析

B、事實(shí)分析

C、存在分析

D、藝術(shù)分析

3.存在學(xué)或形而上學(xué)的藝術(shù)哲學(xué)是以“物的分析”為核心課題的。

（）正確答案：正確

4.知識(shí)學(xué)或主體主義的藝術(shù)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)自我是不確定的,外部世界才是

可靠的。（）正確答案：錯(cuò)誤

2.7藝術(shù)哲學(xué)史的三個(gè)階段（下）

L后哲學(xué)或后主體主義的藝術(shù)哲學(xué)以“語(yǔ)言分析”為核心課題，“語(yǔ)

言分析”的具體包括以下哪些內(nèi)容？（）正確答案：BCD

A、語(yǔ)感分析

B、語(yǔ)境分析

C、語(yǔ)義分析

D、語(yǔ)源分析

2.后哲學(xué)或后主體主義的藝術(shù)哲學(xué)以非哲學(xué)、非美學(xué)的多元藝術(shù)經(jīng)

驗(yàn)為主題，進(jìn)行了哪些方向上的藝術(shù)哲學(xué)嘗試？（）正確答案：ACD

A、現(xiàn)象學(xué)

B、本質(zhì)學(xué)

C、解釋學(xué)

D、解構(gòu)論

3.事物的意義是在不同的語(yǔ)境里表現(xiàn)出來(lái)的。（）正確答案：V

4.進(jìn)入藝術(shù)哲學(xué)史的第三個(gè)階段后主體主義占據(jù)了主導(dǎo)地位。（）正

確答案：錯(cuò)誤

5.“之間性”或過(guò)渡性是在內(nèi)部世界的穩(wěn)定性和外部世界的確定性

受質(zhì)疑之后那種無(wú)所依傍和無(wú)所適從的狀態(tài)。（）正確答案：錯(cuò)誤

2.8古典藝術(shù)哲學(xué)的基本問(wèn)題

1.鮑桑葵是英國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)家，是表現(xiàn)主義（）代表之一。正確答

案:■

A、法學(xué)

B、文學(xué)

C、美學(xué)

D、哲學(xué)

2.審美經(jīng)驗(yàn)的基本范疇包括哪些內(nèi)容（）？正確答案：ABC

A、創(chuàng)作

B、美感

C、陶冶

D、情操

3.鮑?？撓ＥD人關(guān)于美的學(xué)說(shuō)的基本原則包括以下哪些？（）正確

答案：ACD

A、思想原則

B、道德原則

C、形而上學(xué)原則

D、審美原則

4.美感是通過(guò)審美而產(chǎn)生愉快的活動(dòng)。（）正確答案：正確

5.陶冶強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的自我功用。（）正確答案：錯(cuò)誤

3詩(shī)性與知性

3.1導(dǎo)言

L美學(xué)是在近代歐洲產(chǎn)生的一門(mén)研究（）的學(xué)科，它把藝術(shù)現(xiàn)象納入

一個(gè)以理性、知性為核心的知識(shí)體系里。正確答案：C

A、理性認(rèn)識(shí)

B、理性實(shí)踐

C、感性認(rèn)識(shí)

D、感性實(shí)踐

2.中西方近代的劃分分別是依據(jù)哪兩個(gè)事件進(jìn)行的？正確答案：AC

A、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

B、八國(guó)聯(lián)軍侵華

C、文藝復(fù)興

D、啟蒙運(yùn)動(dòng)

3.亞里士多德將學(xué)科分為（）三類。正確答案：ABC

A、理論性學(xué)科

B、實(shí)踐性學(xué)科

C、研究性學(xué)科

D、創(chuàng)造性學(xué)科

4.在近代美學(xué)創(chuàng)始之際呈現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)性-知性之爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)就是知性科

學(xué)時(shí)代的人文-科學(xué)的沖突。（）|正確答案：正確

3.2美學(xué)抑或詩(shī)學(xué)？

1.維柯在《新科學(xué)》中首次肯定了（）活動(dòng)的自主性，詩(shī)相對(duì)于哲學(xué)

的自主性。正確答案：B

A、理性與感性

B、審美與幻想

C、想象和實(shí)踐

D、記憶和幻想

2.從赫爾德到黑格爾的德意志唯心主義和歷史主義傳統(tǒng)來(lái)看,維柯標(biāo)

志著（）。正確答案：D

A、唯心主義思潮

B、實(shí)踐哲學(xué)的開(kāi)端

C、歷史唯物主義的開(kāi)端

D、歷史意識(shí)的開(kāi)端

3.鮑姆嘉通認(rèn)為人類心理活動(dòng)可以分為（），至今依舊被沿用。正確

答案：ABD

A、知

B、情

C、悟

D、意

4.“美學(xué)”學(xué)科之名來(lái)自德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通的博士論文，其愿意為

“感性學(xué)”。（）正確答案：正確

5.語(yǔ)言是高度神秘的，語(yǔ)言背后有一套復(fù)雜的機(jī)制。（）正確答案：

正確

3.3反抗知性的詩(shī)性智慧

1.符合“科學(xué)樂(lè)觀主義”轉(zhuǎn)向的是（）。正確答案：B

A、從特殊理論到普遍真理

B、從物之理到心之理

C、從人文之理到科學(xué)之理

D、從宗教之理到自然之理

2.詩(shī)性與知性的區(qū)別就是（）與（）的區(qū)別。正確答案：A

A、藝術(shù)；哲學(xué)

B、理性；感性

C、人文;科學(xué)

D、自然；社會(huì)

3.維柯的“人文化成”認(rèn)為：“詩(shī)性智慧”創(chuàng)造了詩(shī)性的（）。正確

答案:ABD

A、哲學(xué)功能

B、邏輯功能

C、邏輯功能

D、經(jīng)濟(jì)功能

4.“詩(shī)性智慧”說(shuō)認(rèn)為知性智慧是派生的，詩(shī)性智慧是原生的。（）

正確答案：J

3.4語(yǔ)言的詩(shī)性起源說(shuō)

1.最初的神學(xué)詩(shī)人們用（）的方式給事物命名，首先出現(xiàn)的是具象的

感性意象。正確答案：C

A、抽象

B、象征

C、擬人

D、演繹

2.關(guān)于《荷馬史詩(shī)》下列說(shuō)法正確的是（）o正確答案：ACD

A、是兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱

B、再現(xiàn)了古代羅馬社會(huì)的圖景

C、影響了西方的宗教、文化、倫理觀

D、作者是一位盲詩(shī)人

3.下列屬于“以己度人”的隱喻手法的有（）。正確答案：CD

A、愛(ài)-高山-壓得人喘不過(guò)氣來(lái)

B、學(xué)習(xí)-烹飪-溫習(xí)一遍課程

C、樹(shù)留下樹(shù)脂-眼淚-樹(shù)在哭泣

D、重物-發(fā)生聲響-在呻吟

4.詩(shī)性與知性是同消同長(zhǎng)的，推理力越強(qiáng)，想象力也就越旺盛。（）正

確答案：X

5.在黑格爾的觀念里，感性階段是人類思想階段中的低級(jí)階段，哲學(xué)

誕生之后藝術(shù)的黃金時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。（）正確答案：正確

3.5非邏輯的詩(shī)性邏輯

1.“綜合殊相來(lái)得出共相的方法”是指（）o正確答案：B

A、演繹法

B、歸納法

C、推理法

D、形式邏輯法

2.在維柯時(shí)代，西方邏輯主義的主流傳統(tǒng)體現(xiàn)在笛卡爾主義中，（）被

認(rèn)為是知識(shí)的典范。正確答案：BC

A、文學(xué)

B、邏輯

C、數(shù)學(xué)

D、藝術(shù)

3.維柯的“詩(shī)性邏輯”旨在解決（）的起源問(wèn)題。正確答案：ABCD

A、語(yǔ)言

B、詩(shī)

C、神話

D、人類歷史

4.維柯認(rèn)為他所在的時(shí)代是一個(gè)被分析的時(shí)代,完全阻礙了人的官能

的發(fā)揮。（）正確答案：正確

5.“邏各斯”的最初本義是“宗教傳說(shuō)”。（）正確答案：錯(cuò)誤

4經(jīng)驗(yàn)與超越

4.1導(dǎo)言

1.歐洲哲學(xué)三個(gè)高峰不包括哪個(gè)國(guó)家在內(nèi)？正確答案：C

A、希臘

B、德國(guó)

C、英國(guó)

D、法國(guó)

2.美學(xué)/藝術(shù)哲學(xué)的三個(gè)基本范疇是（）。正確答案：ABC

A、創(chuàng)作

B、美感

C、陶冶

D、注視

3.康德的哲學(xué)巨著三部曲有（）。正確答案：ACD

A、《純粹理性批判》

B、《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》

C、《判斷力批判》

D、《實(shí)踐理性批判》

4.鮑姆嘉通的觀念里，美學(xué)是具備普遍性的。（）正確答案：錯(cuò)誤

5.按照康德的美學(xué)觀念，如果要說(shuō)“這個(gè)風(fēng)景真美”那，必須假定大

家都有同樣的觀念,否則不可這樣言說(shuō)。（）正確答案：正確

4.2關(guān)于“先驗(yàn)”與“超驗(yàn)”概念的翻譯

1.下列哪個(gè)詞匯對(duì)應(yīng)著“超驗(yàn)”？正確答案：B

A、transzendental

B、transzendent

C、transaction

D、transcend

2.“先驗(yàn)”和”超驗(yàn)”的拉丁文字根的含義是（）。正確答案：C

A、先天的

B、時(shí)間流逝

C、從河的此岸到彼岸

D、從天而降

3.哲學(xué)詞匯的翻譯是一個(gè)一直在被質(zhì)疑的問(wèn)題。（）正確答案：V

4.“先驗(yàn)”和“超驗(yàn)”標(biāo)志著西方哲學(xué)最核心的東西。（）正確答

案：正確

4.3什么是形而上學(xué)

1.亞里士多德的“第二哲學(xué)”是指（）。正確答案：B

A、形而上學(xué)，作為自然的傾向，是怎樣成為可能的？

B、物理學(xué)或自然哲學(xué)

C、人文哲學(xué)

D、美學(xué)

2.“你是老師，你就應(yīng)該教書(shū)育人?！边@是（）主義哲學(xué)。正確答

K

A、存在

B、本質(zhì)

C^超越

D、科學(xué)

3.形而上學(xué)的兩個(gè)核心概念是（）o正確答案：CD

A、形體

B、源頭

C、本質(zhì)

D、實(shí)存

4.西方文化最核心的兩個(gè)東西包括（）。正確答案：AC

A、存在學(xué)

B、歷史學(xué)

C、神學(xué)

D、教育學(xué)

5.知識(shí)的表達(dá)必然是指向普遍性的。（）正確答案：正確

4.4柏拉圖與亞里士多德的形而上學(xué)路向

1.柏拉圖將（）比喻成太陽(yáng)。正確答案：D

A、美

B、智

C、勇

D、善

2.亞里士多德認(rèn)為個(gè)體的存在是不真實(shí)的，不確定的。（）|正確答

■■

3.亞里士多德和柏拉圖的思考路徑是相反的。（）正確答案：正確

4.5康德的先驗(yàn)唯心論

1.【單選題】康德的《純粹理性批判》的總問(wèn)題是什么？正確答

A、形而上學(xué)，作為自然的傾向，是怎樣成為可能的？

B、形而上學(xué)，作為科學(xué)，是怎樣成為可能的？

C、先天綜合判斷是如何可能的？

D、純粹的自然科學(xué)是怎樣成為可能的？

2.【單選題】在“知性”層面上，康德闡明了“知性”如何運(yùn)用先

天的范疇對(duì)經(jīng)驗(yàn)直觀加以進(jìn)一步整理，使其具有規(guī)律性，從而證明（）

知識(shí)的可能性和有效性。正確答案：B

A、數(shù)學(xué)

B、自然科學(xué)

C、物理學(xué)

D、天文學(xué)

3.【多選題】亞里士多德定義的時(shí)間和空間分別是什么？（）正確答

A、時(shí)間是運(yùn)動(dòng)的計(jì)量

B、時(shí)間是人所承受的由內(nèi)向外的流逝

C、空間是人所承受的由外向內(nèi)的壓力

D、空間是包括著物體的邊界

4.【判斷題】康德的“先驗(yàn)唯心論”力圖闡明時(shí)間、空間直觀形式

如何運(yùn)用于經(jīng)驗(yàn)材料而得數(shù)學(xué)知識(shí)。（）正確答案：J

5.【判斷題】康德認(rèn)為，“先天綜合判斷”有兩類:數(shù)學(xué)、自然科學(xué)

的“先天綜合判斷”是不可能的、無(wú)效的；而形而上學(xué)的“先天綜合

判斷”則是可能的、有效的。（）正確答案：X

4.6康德的先驗(yàn)-超驗(yàn)二元論

1、【單選題】康德哲學(xué)具有十分典型的（）特征。最根本的表征在

于他對(duì)“先驗(yàn)追問(wèn)”與“超驗(yàn)追問(wèn)”的明晰區(qū)分上。正確答案：B

A、一元論

B、二元論

C、多元論

D、唯心論

2、【單選題】現(xiàn)代（）是在康德”超驗(yàn)的形而上學(xué)”意義上的發(fā)

展。正確答案：D

A、科學(xué)主義

B、實(shí)證主義

C、知識(shí)學(xué)

D、人文哲學(xué)

3、【判斷題】康德指出“超驗(yàn)的”是超出可能經(jīng)驗(yàn)的界限,超出人

類經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，實(shí)即超出“知”的領(lǐng)域，因而是無(wú)關(guān)乎經(jīng)驗(yàn)的。（）

正確答案：J

4、【判斷題】康德把“先驗(yàn)自我視為”構(gòu)成知識(shí)的界限，而“超驗(yàn)

理念”構(gòu)成知識(shí)的條件。（）

正確答案：X

4.7康德的先驗(yàn)美學(xué)及其局限性

1、【單選題】下面關(guān)于“判斷力”說(shuō)法錯(cuò)誤的是？（）正確答案：C

A、知識(shí)判斷是把普遍概念加到對(duì)象上去。

B、審美判斷是為特殊的東西尋找普遍的概念。

C、在審美判斷中，要判斷多個(gè)對(duì)象的本身。

D、知識(shí)判斷是把知性范疇加到感性材料上。

2、【多選題】康德的“三大批判”構(gòu)成了他的偉大哲學(xué)體系，它們

是？正確答案：BCD

A、懷疑主義批判

B、純粹理性批判

C、實(shí)踐理性批判

D、判斷力批判

3、【多選題】"判斷力“包括哪兩種判斷？（）正確答案：BC

A、能力判斷

B、知識(shí)判斷

C、審美判斷

D、理性判斷

4、【多選題】康德對(duì)美（美感）的特征的規(guī)定？（）正確答案：ABCD

A、“非功利而生愉快”：反對(duì)感覺(jué)論者，認(rèn)為美感是不計(jì)利害的，是

超功利的。

B、“無(wú)概念而有普遍性”：反對(duì)理性主義者。

C、“無(wú)目的的目的性”：“美是一個(gè)對(duì)象的合目的性形式。

D、“共通感"：''美是不依賴概念而被當(dāng)作一種必然的愉快的對(duì)

O

5、【判斷題】”判斷力”是指構(gòu)成判斷的能力，是把普遍的東西包

含于特殊的概念之中的能力。（）

正確答案：X

4.8康德的其他觀點(diǎn)

1、【單選題】康德認(rèn)為，最具依存性的美和最不自由的美就是能夠

有一個(gè)（）的美。正確答案：D

A、依存

B、自由

C、現(xiàn)實(shí)

D、理想

2、【單選題】康德認(rèn)為，美是有等級(jí)的,其中最高等級(jí)的是？（）正

確答案：C

A、實(shí)用器物之美

B、自然之美

C、藝術(shù)之美

D、理想之美

3、【多選題】縱觀康德的“三大批判”，下面說(shuō)法符合康德觀點(diǎn)的

是？正確答案：ABD

A、在知識(shí)問(wèn)題上，康德關(guān)心的是知識(shí)和知識(shí)對(duì)象的先驗(yàn)條件。

B、在倫理問(wèn)題上，探討的是道德準(zhǔn)則的先驗(yàn)性

C、在審美判斷上，強(qiáng)調(diào)了美感的先驗(yàn)性。

D、在判斷力批判上，建立了近代最完善的先驗(yàn)美學(xué)體系。

4、【判斷題】康德認(rèn)為，“天才”的基本要素就是想象力和理性。

（）正確答案：X

5、【判斷題】從歷史上講，靈感說(shuō)、經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)、浪漫主義美學(xué)等

是偏重于“本質(zhì)主義”的。（）正確答案：X

5啟蒙的界限

5.1導(dǎo)言

1.【單選題】“邏各斯神秘主義”就是“（）神秘主義”。正確答

黑C

A、思想

B、行為

C、語(yǔ)言

D、邏輯

2.【單選題】哈曼是第一個(gè)（）批判者。正確答案：D

A、理性

B、邏輯

C、經(jīng)驗(yàn)

D、啟蒙

3.【判斷題】我們現(xiàn)在理解的“現(xiàn)代性”是指啟蒙時(shí)代以來(lái)的“新

的”世界體系生成的時(shí)代。（）正確答案：V

4.【判斷題】語(yǔ)言可能是真正意義上的讓人類區(qū)別于動(dòng)物的最重要

要素。（）正確答案：J

5.2哈曼對(duì)康德的批判（一）

1、【單選題】哈曼《理性純粹主義之元批判》中元批判的核心是

（）?正確答案：B

A、文字

B、語(yǔ)言

C、思維

D、邏輯

2、【多選題】同康德的明晰、理性、學(xué)院相比較，哈曼的學(xué)術(shù)特征

是（）？正確答案：BCD

A、簡(jiǎn)明

B、晦澀

C、感性

D、非學(xué)院

3、【多選題】康德把人類認(rèn)識(shí)能力分為哪三塊？（）正確答案：ACD

A、感性

B、悟性

C、知性

D、理性

5.3哈曼對(duì)康德的批判（二）

1、【單選題】哈曼認(rèn)為最古老的語(yǔ)言是（），是一切速度及其數(shù)字比

例的生動(dòng)典范。正確答案：D

A、語(yǔ)言

B、文字

C、繪畫(huà)

D、音樂(lè)

2、【多選題】哈曼提出的“語(yǔ)言的感性要素”包括哪兩個(gè)方面？（）

正確答案：AD

A、語(yǔ)音

B、語(yǔ)言

C、文字

D、字母

3、【判斷題】哈曼認(rèn)為“時(shí)一空”才是認(rèn)識(shí)的先天形式。（）

正確答案：X

4、【判斷題】哈曼與康德在先天認(rèn)識(shí)形式上的分歧:前者批判了后

者的“先驗(yàn)感性論”，認(rèn)為語(yǔ)言才是人類認(rèn)識(shí)能力的基礎(chǔ)。（）

正確答案：J

5、【判斷題】康德把時(shí)間空間當(dāng)作兩種直觀形式，這兩種直觀形式

定義了兩種基礎(chǔ)科學(xué)；哈曼把視和聽(tīng)看作兩種語(yǔ)言的顯示形式，對(duì)應(yīng)

兩種古老藝術(shù)。（）

正確答案：J

5.4哈曼對(duì)康德的批判（三）

1、【單選題】哈曼認(rèn)為先驗(yàn)想象力作為感性和知性的共同根源，植

根于（）之中。正確答案：A

A、語(yǔ)言

B、文字

C、繪畫(huà)

D、音樂(lè)

2、【多選題】下面哪些屬于哈曼理解的語(yǔ)言的兩重性？正確答案:

ABCD

A、美學(xué)與邏輯

B、感性與知性

C、直觀與概念

D、經(jīng)驗(yàn)與純粹

3、【判斷題】哈曼完成了對(duì)批判哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)換,也就是對(duì)近代

知識(shí)學(xué)哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)換。（）正確答案：V

5.5哈曼的語(yǔ)言哲學(xué)

1、【單選題】哈曼認(rèn)為先驗(yàn)想象力作為感性和知性的共同根源，植

根于（）之中。正確答案：A

A、語(yǔ)言

B、文字

C、繪畫(huà)

D、音樂(lè)

2、【多選題】下面哪些屬于哈曼理解的語(yǔ)言的兩重性？正確答案:

ABCD

A、美學(xué)與邏輯

B、感性與知性

C、直觀與概念

D、經(jīng)驗(yàn)與純粹

3、【判斷題】哈曼完成了對(duì)批判哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)換,也就是對(duì)近代

知識(shí)學(xué)哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)換。（）正確答案：J

5.6語(yǔ)言的神秘性

1、【單選題】語(yǔ)言的起源說(shuō)認(rèn)為（）是人類的母語(yǔ)。正確答案：B

A、繪畫(huà)

B、詩(shī)歌

C、藝術(shù)

D、音樂(lè)

2、【多選題】上列關(guān)于以賽亞.柏林對(duì)哈曼語(yǔ)言哲學(xué)的重構(gòu)說(shuō)法正

確的是（）o正確答案：ABCD

A、實(shí)在世界并不存在一個(gè)客觀的“結(jié)構(gòu)”，能夠?yàn)橐环N“邏輯上完

善的語(yǔ)言”正確地反映出來(lái)。

B、哲學(xué)家們認(rèn)為具有普遍有效性的那些命題就必然是空洞的。

C、定律和規(guī)則只就它們得到證明而言才是有效的；如果不再能證明

自己，那就得被逾越。

D、不同語(yǔ)匯、語(yǔ)法、語(yǔ)源和句法之間的完全翻譯原則上是不可能的,

有關(guān)一種普遍語(yǔ)言的愿望乃是一切妄想中最荒謬的妄想。

3、【判斷題】“人言”與“神言”的相關(guān)性:徹底貫徹個(gè)體性原則，

就會(huì)走向神性思考語(yǔ)言說(shuō)。（）正確答案：J

4、【判斷題】邏各斯神秘主義的經(jīng)典表達(dá)可以概括為神就是詞語(yǔ)。

（）正確答案：J

5.7哈曼與康德啟蒙思想的分歧

1、【單選題】（）是對(duì)生活世界里面的許多要素的穩(wěn)定性的一種采

納。正確答案：C

A、理想

B、敬畏

C、信念

D、信仰

2、【單選題】啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想是“（）”，宣傳了自由、民主和

平等的思想。正確答案：A

A、理性崇拜

B、信念崇拜

C、敬畏自然

D、理想生活

3、【單選題】哈曼與康德之間的深刻分歧體現(xiàn)在對(duì)（）性的不同杰

度。正確答案：D

A、整體

B、私人

C、他人

D、個(gè)體

4、【多選題】下列關(guān)于法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法正確的是（）。正確答

羸硼

A、啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的理念構(gòu)成了資產(chǎn)階級(jí)革命的基本意識(shí)形態(tài)。

B、啟蒙運(yùn)動(dòng)反傳統(tǒng)、反權(quán)威的依憑是理性主義、科學(xué)樂(lè)觀主義。

C、啟蒙運(yùn)動(dòng)反傳統(tǒng)、反權(quán)威的依憑是理想主義。

D、啟蒙運(yùn)動(dòng)在社會(huì)政治上的集中表現(xiàn)是人權(quán)的確立。

5、【多選題】資本主義經(jīng)濟(jì)方式的起點(diǎn)是（）。正確答案：BC

A、公有財(cái)產(chǎn)的神圣性

B、私有財(cái)產(chǎn)的神圣性

C、個(gè)人的自由

D、個(gè)人對(duì)權(quán)威的絕對(duì)服從

6、【多選題】哈曼對(duì)康德啟蒙思想的批判的要點(diǎn)包括（）o正確答

案:ABD

A、對(duì)康德啟蒙進(jìn)行美化，認(rèn)為真正的啟蒙在于童稚者脫離一種最高

的咎由自取的監(jiān)護(hù)狀態(tài)。

B、顛倒了“監(jiān)護(hù)者”與“童稚者”、“啟蒙”與“被啟蒙”之間的

關(guān)系。

C、認(rèn)為理性有兩種使用方法：公共使用與私人使用

D、想要把“童稚者”與“監(jiān)護(hù)者”統(tǒng)一起來(lái)，同時(shí)使得兩者都變成

了“自相矛盾得偽君子”

7、【多選題】哈曼考察“他人”個(gè)體性的包括以下哪幾個(gè)方向？（）

正確答案：BD

A、社會(huì)方向

B、神學(xué)方向

C、行為方向

D、語(yǔ)言方向

8、【多選題】哈曼元批判的意義是什么？（）正確答案：ABCD

A、理性批判必須經(jīng)受語(yǔ)言哲學(xué)意義上的“元批判”

B、啟蒙理性的內(nèi)在矛盾與界限就在語(yǔ)言的確定性與不確定性、個(gè)體

性與公共性之間

C、思想除了需要自我確定的勇氣之外，還需要面對(duì)他者、承擔(dān)不確

定性的勇氣

D、在我們這個(gè)時(shí)代，既需要康德的啟蒙理性主義，也需要哈曼對(duì)啟蒙

理性的責(zé)難疑問(wèn)

9、【判斷題】哈曼的元批判指向啟蒙的自負(fù)，因而在語(yǔ)言批判之外

也是一種啟蒙批判。（）正確答案：J

10、【判斷題】哈曼認(rèn)為真正的啟蒙在于對(duì)自然的敬畏。（）正確答

案：X

11、【判斷題】康德認(rèn)為啟蒙就是人脫離咎由自取的童稚狀杰。（）

正確答案：V

6美感的暴力

6.1現(xiàn)代性問(wèn)題（上）

1、【單選題】在現(xiàn)代主義進(jìn)程中，美學(xué)的極端（）化正體現(xiàn)了現(xiàn)代藝

術(shù)中的主體哲學(xué)。正確答案：D

A、個(gè)性

B、特色

C、整體

D、主體

2、【單選題】現(xiàn)代主義中的現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義是（）概念，指示著哲

學(xué)藝術(shù)方面的文化特征和風(fēng)格特征。正確答案：C

A、歷史學(xué)

B、社會(huì)學(xué)

C、文化學(xué)

D、經(jīng)濟(jì)學(xué)

3、【多選題】古典美學(xué)的有哪三大范疇？（）正確答案：BCD

A、語(yǔ)言

B、創(chuàng)作

C、美感

D、道德

4、【多選題】現(xiàn)代性難題具有哪幾個(gè)表征？（）正確答案：AC

A、技術(shù)困境

B、古今之變

C、價(jià)值虛無(wú)或價(jià)值多元

D、中西之爭(zhēng)

5、【判斷題】大致來(lái)說(shuō),被稱為“現(xiàn)代主義”或“現(xiàn)代派”的藝術(shù),

是指20世紀(jì)以來(lái)，繼承傳統(tǒng)，帶有前衛(wèi)和先鋒色彩的各種藝術(shù)思潮和

流派的總稱。（）正確答案：X

6.2現(xiàn)代性問(wèn)題（下）

1、【單選題】西方-中國(guó)視域中的現(xiàn)代性難題，對(duì)于中國(guó)，難題出于

“中西-古今”的雙重張力中，其中“（）”更為根本。正確答案：B

A、古今之變

B、中西之爭(zhēng)

C、技術(shù)困境

D、價(jià)值虛無(wú)

2、【多選題】海德格爾論“現(xiàn)代性”的五大現(xiàn)象包括（）。正確答

案:ABCD

A、科學(xué)和機(jī)械技術(shù)的發(fā)展

B、藝術(shù)被美學(xué)化

C、文化被當(dāng)作最高價(jià)值

D、棄神

3、【判斷題】西方-中國(guó)視域中的現(xiàn)代性難題，對(duì)于西方，難題集中

于“古今之變”。（）正確答案：J

4、【判斷題】機(jī)械技術(shù)是海德格爾論“現(xiàn)代性”中最基本的現(xiàn)象。

（）正確答案：X

6.3視覺(jué)的衍變：從希臘到近代

1、【單選題】達(dá)芬奇認(rèn)為鑒賞自然杰作，（）為最佳工具。正確答

案：C

A、手

B、耳

C、眼

D、鼻

2、【單選題】海德格爾認(rèn)為希臘人的“主體性的看”即近代意義上

的“（）”。正確答案：A

A、表象

B、特征

C、基礎(chǔ)

D、內(nèi)核

3、【多選題】海德格爾認(rèn)為希臘人的“表象”具有哪些特點(diǎn)？（）

正確答案：ACD

A、以“自我-主體”為確信原點(diǎn)

B、以“個(gè)體”為確信原點(diǎn)

C、一種審判性的意欲態(tài)度

D、不再是單純的“覺(jué)”，而同時(shí)是一種“擺置”。

4、【判斷題】法國(guó)當(dāng)代畫(huà)家森-山方認(rèn)為技術(shù)時(shí)代中視覺(jué)問(wèn)題的是

“手法”出了問(wèn)題。（）正確答案：X

5、【判斷題】海德格爾論希臘人的“視覺(jué)”，“看的活動(dòng)”尚不是

“主體性的”，“看的結(jié)果”尚不是“客體性的”。（）

正確答案：J

6.4近代哲學(xué)的主體概念

1、【單選題】笛卡爾確立了一般的“（）性”，賦予自我意義上的主

體以優(yōu)先地位。正確答案：B

A、個(gè)體

B、自我

C、整體

D、他人

2、【單選題】康德認(rèn)為（）顯然不是一個(gè)實(shí)在的謂詞，它只是對(duì)于一

個(gè)事物或者對(duì)于某些自在的規(guī)定本身的斷定。正確答案：D

A、事實(shí)

B、現(xiàn)象

C、本質(zhì)

D、存在

3、【單選題】康德的存在論題對(duì)于上帝此在之存在學(xué)證明的意義是

（）。正確答案：B

A、從現(xiàn)象推不出實(shí)質(zhì)

B、從本質(zhì)推不出實(shí)存

C^從存在推不出本質(zhì)

D、從本質(zhì)推不出現(xiàn)象

4、【判斷題】自我首先是一般意義上的“自我性”，它保障了個(gè)別

自我與表象者的存在。（）正確答案：V

5、【判斷題】康德認(rèn)為存在只是對(duì)于一個(gè)事物或者對(duì)于某些自在的

規(guī)定本身的想象。（）正確答案：X

6.5尼采的“超人”學(xué)說(shuō)

1、【單選題】近代哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)換，以（）的“超人”學(xué)說(shuō)為

重點(diǎn)，來(lái)考察人之觀念的改變。正確答案：C

A、康德

B、笛卡爾

C、尼采

D、海德格爾

2、【單選題】尼采的超人學(xué)說(shuō)反柏拉圖主義,否定了以往的人之本

質(zhì)，即人的理性本質(zhì),將理性顛倒為（）。正確答案：B

A、感性

B、動(dòng)物性

C、自然性

D、事實(shí)性

3、【多選題】以下關(guān)于尼采超人學(xué)說(shuō)的意義說(shuō)法正確的有（）。正

確答案：ABC

A、超越靈-肉二元論意義上的人，回歸自身（大地、身體）。

B、“超人”并不只某種類型的人，而更多地是指一種活動(dòng)。

C、在權(quán)力意志形而上學(xué)范圍內(nèi)建立起來(lái)的“超人”模式難免把自身

引向極端的主體主義。

D、“超人”學(xué)說(shuō)顛倒了柏拉圖主義，消除了柏拉圖主義。

4、【判斷題】尼采的超人學(xué)說(shuō)賦予身體以形而上學(xué)的意義,反對(duì)傳

統(tǒng)哲學(xué)和基督教對(duì)身體的貶低。（）正確答案：V

6.6海德格爾的“此在”分析

1、【單選題】海德格爾通過(guò)“（）”的追問(wèn)來(lái)為存在學(xué)奠基。正確

答案：D

A、本質(zhì)

B、事實(shí)

C、現(xiàn)象

D、實(shí)存

2、【單選題】海德格爾認(rèn)為存在絕對(duì)是超越。此在存在的超越性是

一種別具一格的超越性，因?yàn)樵谄渲邪顝氐椎模ǎ┗目赡苄?/p>

和必然性。正確答案：A

A、個(gè)體

B、整體

C、絕對(duì)

D、現(xiàn)象

3、【單選題】海德格爾現(xiàn)象學(xué)特質(zhì)特別體現(xiàn)在（）分析中。正確答

A、現(xiàn)實(shí)

B、在世

C、來(lái)世

D、未世

4、【單選題】現(xiàn)代歐洲哲學(xué)中，人之觀念的變化基本上是一部（）主

義的批判史。正確答案：C

A、現(xiàn)實(shí)

B、個(gè)體

C、主體

D、整體

5、【判斷題】海德格爾的“先驗(yàn)”之間首先是一種指向“本質(zhì)”領(lǐng)

域的存在學(xué)追問(wèn)，而存在學(xué)唯有作為現(xiàn)象學(xué)才是可能的。（）

正確答案：J

6、【判斷題】海德格爾的此在是對(duì)周圍世界的分析蘊(yùn)含著堅(jiān)定的反

主體主義的可能性，因?yàn)樽鳛榛A(chǔ)和根據(jù)的是境域。（）

正確答案：X

6.7視覺(jué)的真實(shí)：走向野蠻的現(xiàn)代性

1、【單選題】賈科梅蒂在討論視覺(jué)真實(shí)中認(rèn)為：觀看被認(rèn)識(shí)”（）

化”，概念阻礙了視覺(jué)的真實(shí)性和直接性。正確答案：D

A、主體

B、抽象

C、個(gè)體

D、中介

2、【多選題】現(xiàn)代藝術(shù)“殘暴”的表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？（）正確答

案：ABCD

A、觀念上，極端自我。

B、風(fēng)格上，扭曲、乖張、游移、求異。

C、行動(dòng)上，施暴于事物。

D、“眼法”的污染和“視覺(jué)”的畸變。

3、【多選題】賈科梅蒂認(rèn)為藝術(shù)的“真實(shí)”表現(xiàn)在哪些方面？（）

正確答案：ABC

A、早期的前寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的真實(shí)：原初的完好狀態(tài)。

B、近代以來(lái)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的“真實(shí)”：原初狀態(tài)的破損。

C、后寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的真實(shí):修補(bǔ)破損狀態(tài)，達(dá)到原初的完好狀態(tài)。

D、后知識(shí)學(xué)的藝術(shù)真實(shí)，就要囿于概念性認(rèn)識(shí)。

4、【多選題】賈科梅蒂認(rèn)為寫(xiě)實(shí)藝術(shù)設(shè)定了對(duì)象的（）、（）、和

（）,并以這些設(shè)定來(lái)觀看，從而是一種對(duì)視覺(jué)的掩蓋。正確答案：

BCD

A、創(chuàng)造性

B、實(shí)在性

C、穩(wěn)定性

D、同一性

5、【多選題】當(dāng)代藝術(shù)的兩難表現(xiàn)體現(xiàn)在（）。正確答案：AC

A、一方面，要在存在學(xué)意義上質(zhì)疑對(duì)象的自在持存性和堅(jiān)固性。

B、一方面，要在存在學(xué)意義上質(zhì)疑對(duì)象的實(shí)在性和同一性。

C、另一方面，要在知識(shí)學(xué)意義上否定自我的先驗(yàn)明證性和確定性。

D、另一方面，要在美學(xué)意義上否定自我的先驗(yàn)明證性和確定性。

6、【判斷題】賈科梅蒂認(rèn)為藝術(shù)的真實(shí)是:小尺寸才是“真正”觀

看事物的尺寸。（）正確答案：V

7藝術(shù)與真理

7.1現(xiàn)象學(xué)的原則：面向?qū)嵤卤旧?/p>

1、【單選題】現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)是面向（）本身。正確答案：B

A、真理

B、事實(shí)

C、藝術(shù)

D、隱喻

2、【多選題】二十世紀(jì)兩位將真理與美學(xué)相聯(lián)系的學(xué)者是（）。正

確答案：AC

A、海德格爾

B、哈貝馬斯

C、阿多諾

D、加繆

3、【判斷題】現(xiàn)象學(xué)、馬克思主義和美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)都是20世

紀(jì)新出現(xiàn)的哲學(xué)流派。（）正確答案.：X

4、【判斷題】希臘人將“事”與“物”分得很清，但中國(guó)人一般將

“事物”不太做區(qū)分。（）正確答案：V

7.2一切原則的原則：?jiǎn)⑹疽?/p>

1、【單選題】以實(shí)驗(yàn)為主要研究方法的學(xué)科是（）。正確答案：C

A、哲學(xué)

B、文學(xué)

C、心理學(xué)

D、統(tǒng)計(jì)學(xué)

2、【單選題】下列不屬于現(xiàn)象學(xué)代表人物的是（）。正確答案：D

A、胡塞爾

B、海德格爾

C、舍勒

D、維特根斯坦

3、【單選題】受到現(xiàn)象學(xué)的激發(fā)，二十世紀(jì)二三十年代出現(xiàn)的學(xué)科

是（）。正確答案：B

A、語(yǔ)言學(xué)

B、解釋學(xué)

C、語(yǔ)義學(xué)

D、符號(hào)學(xué)

4、【判斷題】胡塞爾認(rèn)為任何假定為前提的思考都是偏見(jiàn)。（）

正確答案：J

5、【判斷題】解釋學(xué)認(rèn)為沒(méi)有任何一項(xiàng)活動(dòng)能夠離開(kāi)語(yǔ)言。（）

正確答案：V

7.3一切原則的原則：?jiǎn)⑹径?/p>

1、【單選題】下列總體化程度最高的描述是（）。正確答案：D

A、王婷是一個(gè)女生

B、王婷是一個(gè)人

C、王婷是一種動(dòng)物

D、王婷是一個(gè)生命

2、【單選題】形式化是一種（）的思維方式。正確答案:B

A、歸納

B、演繹

C、概括

D、總結(jié)

3、【多選題】胡塞爾認(rèn)為的觀念直觀的抽象方式有哪兩種？（）正

確答案：AC

A、總體化

B、概念化

C、形式化

D、操作化

4、【判斷題】二十世紀(jì)很多哲學(xué)流派都在探討人感受能力的下降。

（）正確答案：V

5、【判斷題】按照現(xiàn)象學(xué)，當(dāng)看到一個(gè)個(gè)別的紅色物體時(shí)，人們就對(duì)

“紅”的普遍概念有了把握。（）正確答案：V

7.4如何面對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象？

1、【多選題】胡塞爾稱為自然態(tài)度的東西，對(duì)于海德格爾來(lái)說(shuō)就是

（）的思想態(tài)度。正確答案：AD

A、對(duì)象性的

B、主觀性的

C、偶然性的

D、客觀性的

s2、【多選題】三大原則與美學(xué)理論對(duì)應(yīng)正確的有（）。正確答案：

A、形而上學(xué)論-游戲論

B、審美原則-功利論

C、道德主義原則-毒害論

D、形而上學(xué)論-摹仿論

3、【多選題】現(xiàn)象學(xué)的基本精神氣質(zhì)包括（）。正確答案：ABC

A、直接

B、務(wù)實(shí)

C、虛懷

D、闡釋

4、【判斷題】現(xiàn)象學(xué)是一種無(wú)中介的哲學(xué)。（）正確答案：J

5.【判斷題】美學(xué)原則在一定程度上是一種障礙。（）正確答案：J

7.5如何認(rèn)識(shí)事物本身

1、【單選題】海德格爾認(rèn)為，所有語(yǔ)境都是（）構(gòu)造起來(lái)的。正確答

A、現(xiàn)實(shí)性

B、可靠性

C、歷史性

D、真實(shí)性

2、【單選題】海德格爾的境域分析為克服哪種主義提供了可能性？

（）正確答案：D

A、歷史主義

B、相對(duì)主義

C、形式主義

D、主體主義

3、【單選題】海德格爾的境域是指（）。正確答案：A

A、存在本身

B、存在的景象

C、存在的相互關(guān)系

D、過(guò)去的存在

4、【多選題】海德格爾的用具分析正確的是（）。正確答案：ABCD

A、有用性是指用具的用途

B、可靠性指指對(duì)用具的信賴

C、有用性以可靠性為根基

D、可靠性以境域?yàn)榛A(chǔ)

5、【判斷題】海德格爾理解的實(shí)事是“意識(shí)以及意識(shí)的對(duì)象性”。

（）正確答案：X

6、【判斷題】世界所有的用具都是相互聯(lián)系的。（）正確答案：J

7.6藝術(shù)作品對(duì)認(rèn)識(shí)事物本身的意義

1、【單選題】海德格爾認(rèn)為，只有通過(guò)（），用具的可靠性才被開(kāi)啟

出來(lái)。正確答案：C

A、哲學(xué)理論

B、宗教信仰

C、藝術(shù)作品

D、日常實(shí)踐

2、【多選題】海德格爾將世界境域的兩面比喻為（）與（）o正確答

A、天空

B、大地

C、陰

D、陽(yáng)

3、【判斷題】可靠性是在日常使用中被發(fā)現(xiàn)的。（）正確答案：X

4、【判斷題】創(chuàng)造只能由狹義的藝術(shù)家來(lái)完成。（）正確答案：X

7.7世界語(yǔ)境與藝術(shù)真理

1、【單選題】海德格爾認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是真理在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出

的天空與大地的（）o正確答案：C

A、相容

B、結(jié)合

C、爭(zhēng)執(zhí)

D、互現(xiàn)

2、【單選題】海德格爾的基本詞語(yǔ)詩(shī)意起源主要源于（）。正確答

A、歌德

B、荷爾德林

C、蘭波

D、狄金森

3、【多選題】藝術(shù)的研究方式常用的有哪些？（）正確答案：AB

A、形式主義

B、圖像學(xué)

C、語(yǔ)言學(xué)

D、實(shí)驗(yàn)學(xué)

4、【多選題】荷爾德林和海子詩(shī)歌的共同特點(diǎn)體現(xiàn)在哪些方面？（）

正確答案：CD

A、個(gè)人性

B、趣味性

C、歷史性

D、民族性

5、【判斷題】尼采顛覆了以前古典藝術(shù)對(duì)和諧、規(guī)制的要求。（）

正確答案：J

6、【判斷題】事物的自在存在是從主觀活動(dòng)中獲得意義的。（）

正確答案：X

7.8空間問(wèn)題與建筑問(wèn)題

1、【單選題】海德格爾的觀念里，空間更接近于（）。正確答案：C

A、對(duì)象

B、體驗(yàn)

C、人所“經(jīng)受”的空間

D、物理數(shù)學(xué)的空間

2、【單選題】按照海德格爾的學(xué)說(shuō)，存在性的位置關(guān)系（）技術(shù)物理

空間。正確答案：C

A、滯后于

B、平行于

C、優(yōu)先于

D、無(wú)關(guān)于

3、【多選題】抽象空間的特性有哪些？（）正確答案：ABCD

A、單數(shù)的

B、廣延性的

C、純粹而空虛的

D、衍生的、派生的

4、【多選題】位置聚集起來(lái)的元素包括（）。正確答案：ABCD

A、天

B、地

C、人

D、神

5、【判斷題】亞里士多德認(rèn)為空間是具備“邊界”的。（）

正確答案：J

6、【判斷題】“筑造”一般而言即是“創(chuàng)作”。（）

正確答案：J

7.9重返早期希臘思想

1、【單選題】早期希臘思想家的基本信條是（）。正確答案：C

A、把現(xiàn)象學(xué)拉到了生物世界的討論

B、把現(xiàn)象學(xué)重新拉回到存在歷史的討論

C、事實(shí)本身的存在與它們的顯現(xiàn)是共屬一體的。

D、事實(shí)本身的存在與它們的顯現(xiàn)是分離的。

2、【多選題】早期希臘思想的完美狀態(tài)是怎樣的？（）正確答案：

ABCD

A、尼采的強(qiáng)力意志學(xué)說(shuō)仍囿于極端主體主義范圍內(nèi)。

B、海德格爾借助現(xiàn)象學(xué)之力得以在后主體主義的思想境界上重思詩(shī)

與思的關(guān)系。

C、尼采的“悲劇時(shí)代”設(shè)想，側(cè)重藝術(shù)（詩(shī)）。

D、海德格爾推重“早期希臘思想”，側(cè)重思想（思）。

3、【多選題】現(xiàn)象學(xué)原則包括（）。正確答案：BD

A、直接性要求

B、批判性要求

C、前提性要求

D、徹底懷疑的要求

4、【多選題】以下哪些屬于新藝術(shù)哲學(xué)的特點(diǎn)？（）正確答案：ACD

A、非主體主義的

B、非現(xiàn)象的

C、非美學(xué)的

D、非對(duì)象性的

5、【判斷題】存在歷史就是將歷史理解為存在的發(fā)生、運(yùn)動(dòng)。（）

正確答案：J

6、【判斷題】海德格爾借助境域分析,使現(xiàn)象學(xué)進(jìn)入后主體主義的

思想境界。（）正確答案：J

8后哲學(xué)與后藝術(shù)問(wèn)題

8.1后哲學(xué)：哲學(xué)的終結(jié)

1、【單選題】提出“哲學(xué)的終結(jié)”這句命題的是（）。正確答案：C

A、黑格爾

B、尼采

C、海德格爾

D、費(fèi)爾巴哈

2、【多選題】下列是米蘭-昆德拉作品的有（）。正確答案：ABD

A、《生活在別處》

B、《玩笑》