第24課《愚公移山》 統(tǒng)編版語文八年級上冊

愚公移山《愚公移山》本文選自《列子·湯問》。列子，名御寇，戰(zhàn)國時人。列子是戰(zhàn)國前期道家代表人物之一?！读凶印吩驹缫焉⑹?。今本《列子》是東晉人搜集有關的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。作者介紹

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，主張清靜無為?！读凶印愤@部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自《列子?湯問》。寓言

寓（寄托）言是一種文學體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質,短小精悍，生動活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。原文

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。重點字音萬仞（rèn）

懲（chénɡ）山北之塞（sè）迂（yū）魁父（kuífǔ）

荷（hè）擔叩（kòu）石墾（kěn）壤孀（shuānɡ）妻始齔（chèn）智叟（sǒu）窮匱（kuì）一厝（cuò）

隴（lǒnɡ）斷箕畚（jīběn）

曾（zēnɡ）不若亡（wú）以應北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。太行山

我國山西省與華北平原之間將近面對苦于繞遠、曲折商量全部險峻的大山通“直”，一直南岸贊成其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三人，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。把……怎么樣之于紛紛哪里況且削減連……都憑提出疑`問通“返”，返回代詞，愚公換牙用箕畚挖掘泥土敲，鑿挑第三段：愚公駁斥智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”把……怎樣草木連……都憑你太不聰明了代指愚公難道第三段：愚公駁斥智叟北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。通“無”何愁，擔心什么即使連……都通第三段：愚公駁斥智叟

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。同“措”，放置代愚公這件事停止他，代愚公代愚公移山這件事檢測練習：有感情地朗讀下面的句子1.太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。2.鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。3.操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。檢測練習：有感情地朗讀下面的句子曾不（曾，用在“不”前面，加強否定語氣）其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。”移山的原因：懲山北之塞，出入之迂也指通豫南，達于漢陰愚公是一個有“敢為人先”勇氣的人；是一個有造福子孫后代抱負的人。移山的目標：遇到的困難：山體高大：方七百里，高萬仞移山遙遠：投諸渤海之尾，隱土之北

寒暑易節(jié)，始一反焉人力不足：北山愚公者，年且九十

遂率子孫荷擔者三夫

鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔愚公是一個有決心、有毅力、懂堅持的人。愚公和智叟分別是怎樣的人？愚公是一個有遠大的抱負，對克服困難有堅定的信念，對人與自然的關系有正確認識的智者形象。他大智若愚，堅信移山的事業(yè)盡管不可能在一代兩代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望。在移山的過程中，他站得高，看得遠，考慮問題十分周密，駁斥智叟有理有據，令人可親可敬。智叟是一個自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對移山，目光短淺，無所作為而又好為人師，令人可厭可憎。對比、襯托作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？①形成鮮明的對比。愚公有造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，突出愚公的高尚。②人物命名的顛倒，加重對比色調，同時增強諷刺效果。以愚公的大智大勇、堅定執(zhí)著命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥頑不靈命名為“智”。③反映了作者的感情傾向?！肮焙汀佰拧笔菐в幸欢ǜ星樯实?，“公”是敬稱，相當于“老人家”；“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當于“老頭子”。（1）采用神話結尾，借助神力來實現愚公的宏偉抱負。這是解決人和自然矛盾的現象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。（2）襯托了愚公形象，反映了當時人們有著人定勝天的強烈愿望和變革大自然的宏偉抱負。這個寓言結尾為什么不寫愚公率領子孫挖掉了大山，而要以神話結尾呢?（以神話結尾的作用）這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理？示例①：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。②做任何事都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。寫出與“愚公移山”相關的成語（至少三個）和故事。成語：精衛(wèi)填海、矢志不移、水滴石穿。故事：夸父逐日、精衛(wèi)填海本文主題

本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事。文中著重塑造了老愚公的形象,表現了我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力，頑強改造自然的精神，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。對比和襯托手法二山高峻對比對比遺男孩熱情幫助智叟頑固不化對比山神驚懼

天帝感動襯托愚公的堅強意志和必勝信念智叟:目光短淺

安于現狀自作聰明人少力微工具簡陋愚公:胸懷大志遠見卓識堅持不懈

世咸知積小可以高大，則不悟損多可以至少。夫九層起于累土，高岸遂為幽谷。茍功無廢舍，不期朝夕，則無微而不積，無大而不虧矣?！獜堈浚〞x）

世人都知道積累小的可以成為大的（東西），卻沒有領悟到減損過多會導致事物變少的道理。極高的臺子要從一層層土堆起，（不停地挖）高山也會變成深谷；只要不中止放棄，晝夜不停，小的事物都會積累（成大的事物），大的事物都會虧減（成小的事物）。大和小，多和少可以相互轉化

（《愚公移山》）雖為寓言，實含至理。蓋人之所以有子孫者，為夫生年有盡，而義務無窮；不得不以子孫為延續(xù)生命之方法，而于權利無關。是即人之生存，為義務而不為權利之證也?！淘唷读x務與權利》應有為后代子孫謀福利的擔當

人類的文化和福利是一層一層堆積來的，群眾是不滅的，不滅的群眾力量可以戰(zhàn)勝一切自然界的……人類的進化恰合了愚公的辦法。人類所以能據有現在的文化和福利，都因為從古以來的人類不知不覺地慢慢移山上的石頭、土塊，人類不滅，因而漸漸平下去了。然而愚公的移山論，竟是合于人生的真義，斷斷乎無可疑了?！邓鼓辍度松鷨栴}發(fā)端》人類的進化是靠不斷地改造客觀世界作業(yè)

《列子》中有很多寓言，如“歧路亡羊”“詹何釣魚”“造父學御”“鮑氏之子”“九方皋相馬”等。請任選一個，借助注釋和工具書疏通文意，思考其寓意。（1）方七百里（2）河陽之北（3）毀山之一毛（4）懲山北之塞（5）出入之迂也（6）聚室而謀（7）畢力平險（8）雜然相許

方圓、面積山的南面或水的北面贊同苦于曲折，繞遠阻塞家鏟除指草木重點字詞釋義（9）始齔（10）寒暑易節(jié)（11）北山愚公長息曰（12）汝心之固（13）固不可徹（14）帝感其誠（15