【核心素養(yǎng)教案】統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修上冊(cè)10（2）《師說(shuō)》

課題10（2）《師說(shuō)》課型新授教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用培養(yǎng)學(xué)生自瀆注解，疏通淺易文言文的能力思維發(fā)展與提升自主學(xué)習(xí)探究，了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對(duì)比論證、引用論證等說(shuō)理方法審美鑒賞與創(chuàng)造以誦讀貫穿整個(gè)課堂，了解課文尊師重道的深刻內(nèi)涵，感悟作者抨擊時(shí)弊、堅(jiān)持真理的精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行

藝術(shù)的熏陶以及積極的人生觀和思想的引導(dǎo)文化傳承與理解培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣教學(xué)重點(diǎn)1、字詞的梳理與課文的背誦。

2、掌握文章對(duì)比論證的說(shuō)理方法。教學(xué)難點(diǎn)1、品位語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。

2、把握師道的內(nèi)涵。一．預(yù)習(xí)檢測(cè)1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音和解釋正確的一項(xiàng)是（）A．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之傳：chuán，流傳B．作《師說(shuō)》以貽之貽：dài，贈(zèng)送C．授之書(shū)而習(xí)其句讀者讀：dòu，句中的停頓D．位卑則足羞，官盛則近諛諛：rú，阿諛，奉承【解析】C本題考查學(xué)生識(shí)記字音，理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音和解釋正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解詞語(yǔ)意思，并結(jié)合字形分析讀音。A項(xiàng)，“傳”，應(yīng)讀作“zhuàn”，可譯作“解釋‘六經(jīng)’的著作”。B項(xiàng)，“貽”，應(yīng)讀作“yí”，可譯作“贈(zèng)送”。D項(xiàng)，“諛”，應(yīng)讀作“yú”，可譯作“阿諛，奉承”。2．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（）①古之學(xué)者必有師②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣④小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥蚓無(wú)爪牙之利A．全不相同 B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同【解析】A本題考查理解文言實(shí)詞古今異義的能力。①中，“學(xué)者”，古義：做學(xué)問(wèn)的人，求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。古今義不同。②中，“傳道”，古義：傳授古代圣賢的學(xué)說(shuō)；今義：宗教家宣傳教旨，布道。古今義不同。③中，“眾人”，古義：一般人，普通人；今義：很多人。古今義不同。④中，“小學(xué)”，古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。古今義不同。⑤中，“不必”，古義：不一定；今義：用不著，不需要。古今義不同。⑥中，“爪牙”，古義：爪子和牙齒。今義：惡勢(shì)力的幫兇。古今義不同。3．下列各句中，加線(xiàn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）A．古之學(xué)者必有師B．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣C．生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之D．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒【解析】D本題考查古今異義詞的辨析能力。古今異義詞做為一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，在古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中意義不同，容易混淆，學(xué)習(xí)過(guò)程要注意識(shí)記與辨別，解題注意調(diào)動(dòng)知識(shí)積累、結(jié)合句意辨識(shí)。A項(xiàng)，古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B項(xiàng)，古義：一般人；今義：大家，許多人。C項(xiàng)，古義：跟從并且；今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等，因此就。D項(xiàng)，古今同義，不愿意提到，表示鄙視。4．下列加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象歸類(lèi)正確的—項(xiàng)是（）①吾師道也②恥學(xué)于師③孔子師郯子④小學(xué)而大遺⑤非能水也，而絕江河⑥是故圣益圣，愚益愚⑦吾從而師之⑧君子博學(xué)而日參省乎己A．①⑤/②③⑦/④⑥⑧ B．①③/②⑦⑧/④⑥⑤C．①⑤/②/③⑦/④⑥/⑧ D．①⑤/②⑦/③⑧/④⑥【解析】C本題考查文言詞類(lèi)活用現(xiàn)象。解答此類(lèi)題目，考生要了解常見(jiàn)的此類(lèi)活用現(xiàn)象，比如，名詞做動(dòng)詞，名詞做狀語(yǔ)，形容詞做名詞，使動(dòng)用法，意動(dòng)用法等。①師：名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。翻譯：我學(xué)習(xí)的是道理；②恥：形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。翻譯：以向老師學(xué)習(xí)為恥；③師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。翻譯：孔子以郯子為師；④小、大：形容詞用作名詞，小的方面，大的方面。翻譯：小的方面去學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)；⑤水：名詞用作動(dòng)詞，游泳。翻譯：并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河；⑥圣、愚：形容詞用作名詞，圣人、愚人。翻譯：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧；⑦師：名詞的意動(dòng)用法，以……為師。翻譯：我跟從他，以他為師；⑧日：名同作狀語(yǔ)，每天。翻譯：君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己。5．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一組是（）A．師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之B．道之所存，師之所存也圣人無(wú)常師C．吾從而師之乃大驚，問(wèn)所從來(lái)D．其聞道也亦先乎吾余嘉其能行古道【解析】B本題主要考查對(duì)文言實(shí)詞一詞多義的理解能力。實(shí)詞類(lèi)題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。A項(xiàng)，流傳；古稱(chēng)解釋經(jīng)文的著作為傳。B項(xiàng)，老師。C項(xiàng)，跟從；介詞，自。D項(xiàng)，道理；風(fēng)尚。二．閱讀思考6．下列句中加點(diǎn)虛詞的意思和用法全都相同的一項(xiàng)是（）A．今其智乃反不能及其可怪也歟B．師道之不傳也久矣彼童子之師C．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也D．不拘于時(shí)，學(xué)于余師不必賢于弟子【解析】C本題考查文言文常見(jiàn)虛詞。解答本題，一要積累、熟記常見(jiàn)虛詞的意義和用法，二要利用語(yǔ)法知識(shí)等幫助判斷。A項(xiàng)，“今其智乃反不能及”中的“其”，是代詞，他們（君子）；“其可怪也歟”中的“其”，是語(yǔ)氣詞，其……歟是固定搭配，意思是“真是/難道……?。?嗎？”；這兩句話(huà)的意思分別是“現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人）”“真是令人奇怪啊！”；B項(xiàng)，“師道之不傳也久矣”中的“之”，是助詞，放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；“彼童子之師”中的“之”，是助詞，的；這兩句話(huà)的意思分別是“（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！”“那些孩子們的老師”；C項(xiàng)，“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”中的“而”，是連詞，可是、反而、卻，表轉(zhuǎn)折；“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”中的“而”，是連詞，可是、反而、卻，表轉(zhuǎn)折；這兩句話(huà)的意思分別是“他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。”“小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的?！保籇項(xiàng)，“不拘于時(shí)，學(xué)于余”中的“于”，是介詞，被；“師不必賢于弟子”中的“于”，是介詞，比；這兩句話(huà)的意思分別是“不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)?！薄袄蠋煵灰欢ū葘W(xué)生賢能”。7．下列句子中含有通假字的一項(xiàng)是（）A．惑之不解，或師焉，或不焉B．位卑則足羞，官盛則近諛C．今其智乃反不能及D．作《師說(shuō)》以貽之【解析】A本題考查學(xué)生把握文言文中的通假字的能力。通假字是中國(guó)古書(shū)的用字現(xiàn)象之一，即“通用、借代”，用讀音相同或相近的字或其他類(lèi)型的字代替本字。需要考生平時(shí)對(duì)通假字多歸納匯總，并熟悉常見(jiàn)通假字。A項(xiàng)，“惑之不解，或師焉，或不焉”中的“不”通“否”，指不從師學(xué)習(xí)；本句話(huà)的意思是“解答那些疑難問(wèn)題的，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)”。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．開(kāi)篇第一句“古之學(xué)者必有師”既說(shuō)明古人重視師道，又針對(duì)現(xiàn)實(shí)，借古論今。B．第二段用“古之圣人”與“今之眾人”作對(duì)比，使本文更具有現(xiàn)實(shí)性，其矛頭直指當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。C．“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”這句話(huà)說(shuō)明教師沒(méi)有階級(jí)區(qū)別，沒(méi)有年齡界限，道之有無(wú)是擇師的標(biāo)準(zhǔn)。D．作者舉孔子的言行為例，目的是為了說(shuō)明教師地位與作用的重要性?！窘馕觥緿項(xiàng)，“為了說(shuō)明教師地位與作用的重要性”錯(cuò)，文章第三段列舉了孔子的例子，整段話(huà)的意思是“圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉鴰煆嫩白?、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。”我們從“圣人無(wú)常師”“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已?！笨梢灾?，本段引用孔子的例子是為了說(shuō)明向老師學(xué)習(xí)的重要性，而不是強(qiáng)調(diào)老師的地位的重要性。9．把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫庸知其年之先后生于吾乎？（2）小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！敬鸢浮浚?）哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？（2）小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，庸：發(fā)語(yǔ)詞，難道；知：動(dòng)詞，了解、知道；之：主謂之間取消句子獨(dú)立性，不翻譯。（2）中，?。盒稳菰~作名詞，小的方面；大：形容詞作名詞，大的方面；遺，動(dòng)詞，丟棄，放棄；明，明智。三．遷移訓(xùn)練閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）人皆以孔子為大圣，吾亦以為大圣；皆以老、佛①為異端，吾亦以為異端。人人非真知大圣與異端也，以所聞?dòng)诟笌熤陶呤煜ひ玻桓笌煼钦嬷笫ヅc異端也，以所聞?dòng)谌逑戎陶呤煲?；儒先亦非真知大圣與異端也，以孔子有是言也。其曰“攻乎異端”，是必為老與佛也。儒先億度②而言之，父師沿襲而誦之，小子矇聾而聽(tīng)之。萬(wàn)口一詞，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒誦其言”，而曰“已知其人”；不曰“強(qiáng)不知以為知”，而曰“知之為知之”。至今日，雖有目，無(wú)所用矣。余何人也敢謂有目亦從眾手既從眾而圣之亦從眾而事之。是故吾從眾事孔子于芝佛之院。（節(jié)選自李贄《題孔子像于芝佛院》）【注】①老、佛，分別指道家學(xué)說(shuō)和佛教。②億度，即“臆度”。（二）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，惡人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）10.文段（一）中加點(diǎn)字“矇”，請(qǐng)根據(jù)上下文來(lái)推測(cè)它的意思，并說(shuō)說(shuō)理由。意思：___________________________________理由：____________________________________【解析】(1).意思：眼盲。推斷理由：和“聾”用法一致，“聾”是耳聾，所以“矇”應(yīng)與眼瞎有關(guān)。

11.下列句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是A.徒誦其言

徒：只，僅僅B.強(qiáng)不知以為知

強(qiáng)：固執(zhí)C.而恥學(xué)于師

恥：以……為恥D.今其智乃反不能及

乃：竟然【解析】B

12.用“/”為文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分?jǐn)嗑?。（?處）余何人也敢謂有目亦從眾耳既從眾而圣之亦從眾而事之【解析】余何人也/敢謂有目/亦從眾耳/既從眾而圣之/亦從眾而事之

13.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人人非真知大圣與異端也，以所聞?dòng)诟笌熤陶呤煲病＃?）彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！窘馕觥浚?）人們不是真正知道大圣人與錯(cuò)誤邪說(shuō)的區(qū)別，是從父親和老師的教導(dǎo)中熟知的。（2）他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。

14.概括選文（二）“師道之不傳”“不復(fù)”的原因，歸納選文（―）選文（二）在求知、從師問(wèn)題上的相同點(diǎn)。

【解析】原因：門(mén)第觀念；不具有在學(xué)問(wèn)面前人人平等的認(rèn)識(shí)。共同點(diǎn)：盲目從眾心理；對(duì)真知缺少獨(dú)立思考和探索精神（批判精神）。15.韓愈為李蟠寫(xiě)文章的主要原因之一是不拘于時(shí)，即不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所拘束。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是運(yùn)用了什么論證手法？從哪幾個(gè)角度來(lái)分析并批判這種風(fēng)氣的？【解析】（1）社會(huì)風(fēng)氣——師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師。（2）運(yùn)用正反對(duì)比論證的手法，從三個(gè)方面批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，總結(jié)表格如下：對(duì)象從師的態(tài)度結(jié)果觀點(diǎn)1今眾人恥學(xué)于師愚益愚通過(guò)正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。古圣人從師而問(wèn)圣益圣2于其子擇師而教之小學(xué)于其身恥學(xué)于師大遺3巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師士大夫之智不及巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫之族曰師曰弟子……群聚而笑之四．短文寫(xiě)作16.結(jié)合今天的社會(huì)生活，思考韓愈的學(xué)習(xí)觀中，哪些仍然值得借鑒，哪些需要更新并賦予其新的內(nèi)涵。借助本課所學(xué)的表達(dá)觀點(diǎn)的方法，寫(xiě)一篇400字左右的短文。五．拓展閱讀閱讀下面的文字，完成題目。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)為其賓佐。愈發(fā)言真率，無(wú)所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門(mén)博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門(mén)，宰相不專(zhuān)機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽(tīng)，怒貶為連州陽(yáng)山令，量移①江陵府操曹。元和初，召為國(guó)子博士，遷都官員外郎。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書(shū)舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵操曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬?；?、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)，李?lèi)骞Φ谝?，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文。憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，與人交，榮悴②四不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱(chēng)薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙則相與談宴論文賦詩(shī)如平昔焉而觀諸權(quán)門(mén)豪士如仆隸焉瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎(jiǎng)仁義為事。常以為自魏、晉已還，為文者多拘偶對(duì)，而經(jīng)誥之指歸，遷、雄之氣格，不復(fù)振起矣。故愈所為，文，務(wù)反近體；抒意立言，自成一家新語(yǔ)。后學(xué)之士，取為師法。當(dāng)時(shí)作者甚眾，無(wú)以過(guò)之，故世稱(chēng)“韓文”焉。（選自《舊唐書(shū)》，有刪改）【注】①量移：唐宋時(shí)，被貶至偏遠(yuǎn)地區(qū)的官員，遇赦酌情移至近處任職。②榮悴：興衰。多指榮寵與失意。17．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．洎舉進(jìn)士，投文于公卿間投：投送B．故相鄭余慶頗為之延譽(yù)延：延請(qǐng)C．均子鍔凡鄙鄙：鄙陋D．二人名位未振振：顯達(dá)【解析】B項(xiàng)，“故相鄭余慶頗為之延譽(yù)”意思是：曾擔(dān)任過(guò)宰相的鄭余慶很愿意替他傳布聲譽(yù)，“延”，擴(kuò)展，可引申為傳布。18．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是（）A．此論喧于朝列稱(chēng)薦于公卿間B．以功授刑部侍郎愈自以才高C．執(zhí)政覽其文而憐之荊南節(jié)度使裴均館之頗厚D．與人交，榮悴不易少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善【解析】B本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類(lèi)題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。A項(xiàng)，兩個(gè)“于”都是介詞，在。B項(xiàng)，第一個(gè)“以”，介詞，憑借；第二個(gè)，動(dòng)詞，認(rèn)為。C項(xiàng)，兩個(gè)“之”都是代詞，代韓愈。D項(xiàng)，兩個(gè)“與”都是介詞，和。19．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．每退公之隙/則相與談/宴論文賦/詩(shī)如平昔焉/而觀諸權(quán)門(mén)豪士/如仆隸焉/瞪然不顧B．每退公之隙/則相與談宴/論文賦詩(shī)/如平背焉/而觀諸權(quán)門(mén)/豪士如仆隸焉/瞪然不顧C(jī)．每退公之隙/則相與談宴/論文賦詩(shī)/如平昔焉/而觀諸權(quán)門(mén)豪士/如仆隸焉/瞪然不顧D．每退/公之隙則相與談宴/論文賦詩(shī)/如平昔焉/而觀諸權(quán)門(mén)/豪士如仆隸焉/瞪然不顧【解析】C本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“每退公之隙”作狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除D項(xiàng)；“談”是在會(huì)餐時(shí)進(jìn)行的，即邊會(huì)餐邊談話(huà)，動(dòng)作連貫同時(shí)進(jìn)行，則“談”和“宴”中間不能斷開(kāi)，排除A項(xiàng)；“權(quán)門(mén)豪士”指的是一類(lèi)人，故中間不能斷開(kāi)，據(jù)此排除B項(xiàng)。句子翻譯：但常常在辦完公事空閑的時(shí)候，就（跟他們）談話(huà)會(huì)餐，論文作詩(shī)，和過(guò)去一樣。但是（韓愈）對(duì)待那些有權(quán)有勢(shì)的豪門(mén)貴族，就像對(duì)待奴仆那樣，瞪著眼睛不予以理睬。20．下列句子分別編為四組，能體現(xiàn)韓愈直率、堅(jiān)正性格特點(diǎn)的一組是（）①宮市之弊，諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數(shù)千言極論之②愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻③近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字④二人名位未振，愈不避寒暑，稱(chēng)薦于公卿間⑤大抵以興起名教、弘獎(jiǎng)仁義為事⑥詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事A．①③⑥ B．④⑤⑥ C．②③④ D．①④⑤【解析】D本題考查篩選并整合文中信息和分析人物形象的能力。解答此類(lèi)試題時(shí)，一般先明確題干要求，瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，聯(lián)系上下文語(yǔ)義進(jìn)行比較、辨析。本題要根據(jù)給出的選項(xiàng)回到原文，理解文言意思，確定“能體現(xiàn)韓愈直率、堅(jiān)正性格特點(diǎn)”的句子。②句介紹他的遭遇及《進(jìn)學(xué)解》的成文原因，并不能表現(xiàn)他的直率、堅(jiān)正；③句是說(shuō)他寫(xiě)了一篇序給裴鍔送行，即交往庸俗之人的事；⑥句是說(shuō)憲宗于是下詔命韓愈撰寫(xiě)《平淮西碑》，碑文中多處記述裴度的事跡，表現(xiàn)他的偏袒。21．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．從父兄：指的是父親的親兄弟的兒子中比自己年齡大的，即伯父、叔父的兒子中比自己年齡大的。B．進(jìn)士：古代科舉制度中，殿試及第者稱(chēng)進(jìn)士。C．元和初：元和是皇帝的年號(hào)，初表示時(shí)間。古代常用死亡