第2章心理發(fā)展與教育

27十二月20231第2章心理發(fā)展與教育發(fā)展研究為何重要？?jī)和恰靶〈笕恕蓖晔侨松P(guān)鍵期教育應(yīng)當(dāng)適合發(fā)展的需要度？？？發(fā)展是生物、認(rèn)知及社會(huì)情感變化的模式，它始于受孕并持續(xù)一生。發(fā)展心理學(xué)家所說的發(fā)展究竟是什么呢？生物過程認(rèn)知過程社會(huì)情感過程嬰兒期infancy兒童早期earlychiildhood兒童中期及后期middleandlatechildhood青春期adolescence成年早期earlyadulthood第一節(jié)認(rèn)知發(fā)展與教育走進(jìn)課堂：情景應(yīng)用題

小汪老師是位數(shù)學(xué)老師。在對(duì)一年級(jí)學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用題啟蒙教育時(shí)，起初，老師一遍又一遍讀題，并且要求孩子們跟著一齊大聲地朗讀應(yīng)用題?？墒?，孩子們對(duì)“共”、“多”、“少”等概念的認(rèn)識(shí)還是很模糊，學(xué)生在解答應(yīng)用題時(shí)會(huì)感到困難。后來，小汪老師想到了制作直觀教具——插入式活動(dòng)卡片：他先用四開大小的畫紙畫上河、岸各半的彩色圖景，再用刀劃出若干道小口；然后又用硬紙剪出若干張小鴨子圖案，正反面涂上顏色；在教學(xué)過程中根據(jù)題意將小鴨子插在背景圖上，便成為一道道情景應(yīng)用題。岸上原有5只鴨子，又游來3只，共有幾只？岸上有8只鴨子，游去3只，還有幾只？岸上有5只鴨子，河里還有3只，共有幾只？岸上有5只鴨子，河里有3只，河里鴨子比岸上少幾只？岸上有6只鴨子，游去1只，又游去2只，岸上還有幾只鴨子？………………

？思考：

1、為什么起初學(xué)生在解答應(yīng)用題時(shí)會(huì)感到困難？應(yīng)用題的什么特點(diǎn)在干擾他們的理解？2、小汪老師運(yùn)用了什么策略，幫助學(xué)生理解了應(yīng)用題？

認(rèn)知發(fā)展一般指與大腦生長(zhǎng)和知識(shí)技能有關(guān)的發(fā)展方面。具體地說，它涉及人在知覺、記憶、思維、語言、智力等方面種種功能的發(fā)展變化。皮亞杰認(rèn)為，所有兒童都具有與周圍環(huán)境相互作用并理解周圍環(huán)境的本能傾向。皮亞杰提出四個(gè)概念：圖式、同化、順應(yīng)、平衡。圖式存在于頭腦中組織和理解信息的概念或構(gòu)架。同化兒童將新知識(shí)融入已有知識(shí)體系。順應(yīng)兒童調(diào)整自己以適應(yīng)新信息。平衡由同化和順應(yīng)過程均衡所導(dǎo)致的主體結(jié)構(gòu)同客體結(jié)構(gòu)之間的某種相對(duì)穩(wěn)定的適應(yīng)狀態(tài)。（一）皮亞杰理論心理發(fā)展階段論感知運(yùn)動(dòng)階段客體永存(objectpermanence)前運(yùn)算階段-符號(hào)功能和直覺思維幼兒涂鴉前運(yùn)算階段----自我中心局限性：自我中心和泛靈論前運(yùn)算—具體運(yùn)算：液體守恒任務(wù)通過此任務(wù)，兒童進(jìn)入具體運(yùn)算思維階段。前運(yùn)算階段----運(yùn)算前運(yùn)算階段的兒童無法完成運(yùn)算。2+4=66-2=4RochelGelman，1969幼兒守恒能力的發(fā)展早于皮亞杰的想象，這些能力可以通過注意集中化訓(xùn)練得以提高。具體運(yùn)算階段邏輯推理取代直覺思維，但僅限于具體情境。具體運(yùn)算允許兒童結(jié)合物體多種特點(diǎn)，而不僅僅關(guān)注單個(gè)特性，思維可逆。例如，黏土制成兩個(gè)相同的球，將其中一個(gè)搓成長(zhǎng)條形。分類—理解組別間的關(guān)系A(chǔ)BCDEFGHIJKLM具體運(yùn)算階段序列化（seriation）：根據(jù)某些數(shù)量維度（如長(zhǎng)度）對(duì)刺激進(jìn)行排序的具體運(yùn)算。例：將長(zhǎng)度各異的八根棍子隨意放置在桌子上，排序。傳遞性（transitivity）：涉及將關(guān)系進(jìn)行邏輯組合以理解某些結(jié)論的能力。例：三根長(zhǎng)度各異的棍子（A、B和C）A最長(zhǎng)，B長(zhǎng)度居中，C最短。如果A﹥B，且B﹥C，那么A﹥C形式運(yùn)算階段更加抽象、理想化和合乎邏輯的方式進(jìn)行思考。假設(shè)演繹推理（見下頁(yè)）青少年自我中心你不明白我的感受你從來沒有經(jīng)歷過這種痛苦教育策略—前運(yùn)算階段1、讓兒童對(duì)物品進(jìn)行分類。2、為了減少自我中心傾向，應(yīng)讓兒童進(jìn)行社會(huì)交往。3、讓兒童進(jìn)行比較（可能涉及更大、更寬、更高等概念）4、讓兒童體驗(yàn)序列運(yùn)算（高低排序）5、讓兒童畫出一定視角的場(chǎng)景。教育策略—具體運(yùn)算階段1、安排活動(dòng)，讓學(xué)生練習(xí)遞加和遞減分類概念。如面積按大小排列：天津商業(yè)大學(xué)，北辰區(qū)，天津市，中國(guó)，北半球，地球。2、安排要求面積、重量和置換體積守恒的活動(dòng)。3、創(chuàng)建活動(dòng)、要求兒童練習(xí)依次排序和顛倒排序。4、嘗試向?qū)W生傳授較為復(fù)雜知識(shí)時(shí)，應(yīng)該制作道具和提供視覺輔助工具。5、鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)、體驗(yàn)科學(xué)，數(shù)學(xué)課上利用具體的材料，語言文學(xué)課上自主創(chuàng)作演出，并和他人討論自己的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)科目時(shí)，進(jìn)行實(shí)地考察。教育策略—形式運(yùn)算階段1、要明白許多青少年并不是完全具有形式運(yùn)算思維，前面的策略仍適用。2、提出問題并邀請(qǐng)學(xué)生給出解決問題的一些假設(shè)。3、討論，調(diào)查。（三）皮亞杰理論的教育價(jià)值1、不只是關(guān)注兒童思維的結(jié)果，還要關(guān)注思維的過程；2、認(rèn)識(shí)到兒童的自主性、積極參與在學(xué)習(xí)中的重要作用；3、不強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童進(jìn)行成人化的思維訓(xùn)練；4、承認(rèn)發(fā)展進(jìn)程的個(gè)體差異。批評(píng)：對(duì)兒童能力的估計(jì)兒童的認(rèn)知發(fā)展并非皮亞杰認(rèn)為的具有階段性（1896-1934）（一）三個(gè)核心主張：只有從發(fā)展的角度分析并詮釋，才能理解兒童的認(rèn)知能力。促進(jìn)和改變心理的認(rèn)知能力會(huì)受到文字、語言和交談形式的影響。認(rèn)知能力源于社會(huì)關(guān)系，植根于社會(huì)文化背景中。二、維果茨基的認(rèn)知發(fā)展論（二）幾個(gè)重要概念最近發(fā)展區(qū)（zoneofproximaldevelopment，ZPD）由于難度過大、兒童無法獨(dú)立掌握，但可以在他人指導(dǎo)和幫助下學(xué)習(xí)完成的任務(wù)范圍。腳手架方法（scaffolding）：改變幫助水平的技巧。個(gè)人言語幼兒使用語言不僅限于社會(huì)交往，而且是以一種自我管理的方式計(jì)劃、指導(dǎo)和監(jiān)控自己的行為。例子：媽媽帽帽幼兒動(dòng)作語言不隨意注意外部活動(dòng)內(nèi)部活動(dòng)幼兒帽帽語言，動(dòng)作，隨意注意從上述例子可以看出，外部的交往活動(dòng)內(nèi)化成為兒童內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)，語言作為中介，起著重要的作用。26（三）教育意義

（1）運(yùn)用最近發(fā)展區(qū)理念。（2）運(yùn)用腳手架方法。讓能力更強(qiáng)的伙伴充當(dāng)老師。鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)。（3）考慮學(xué)習(xí)的文化環(huán)境。（4）監(jiān)控并鼓勵(lì)兒童使用個(gè)人言語。（5）評(píng)估其ZPD，而不是智商。第二節(jié)道德發(fā)展與教育

一、皮亞杰的研究

1、對(duì)象：4—12歲兒童

2、方法：對(duì)偶故事法（如“打破杯子”）

3、道德發(fā)展階段（1）他律道德階段（5—8歲）（2）自律道德階段（8—12歲）

4、兩個(gè)階段的道德發(fā)展比較：

他律期

自律期

A、絕對(duì)的道德觀點(diǎn)意識(shí)到規(guī)則的不同觀點(diǎn)B、規(guī)則的概念不可改變對(duì)規(guī)則的看法是靈活的C、錯(cuò)誤程度由破壞的數(shù)考慮犯錯(cuò)誤者的想法去量而定評(píng)定錯(cuò)誤D、根據(jù)要禁止或懲罰的依據(jù)違背了合作精神而事來定義道德錯(cuò)誤定義道德錯(cuò)誤E、服從規(guī)則，因?yàn)槭菣?quán)服從規(guī)則，因?yàn)榇蠹叶纪咧贫ǖ年P(guān)心其他人的權(quán)利二、柯爾伯格道德發(fā)展階段論1、方法：道德兩難故事法（例：海因茨偷藥）2、道德發(fā)展階段 期別一二三前習(xí)俗道德期（9歲以下）習(xí)俗道德期（10—20歲）后習(xí)俗道德期（20歲以上）發(fā)展階段123456避罰服從取向相對(duì)功利取向?qū)で笳J(rèn)可取向遵守法規(guī)取向社會(huì)法制取向普遍倫理取向心理特征逃避懲罰追求功利好孩子法規(guī)是鐵定的法規(guī)可以更改倫理觀念、良心期別3、教育意義（1）兩大原則A：他律而后自律B：循序漸進(jìn)原則（2）道德教育必須配合兒童心理發(fā)展（3）實(shí)施以情感體驗(yàn)為主的道德教育第三節(jié)教育與個(gè)體差異內(nèi)在因素：遺傳素質(zhì)主觀努力生理成熟外在因素：環(huán)境（社會(huì)環(huán)境）教育（學(xué)校教育）（一）影響人身心發(fā)展的因素1、遺傳素質(zhì)概念：是指人與生俱來的有機(jī)體的構(gòu)造、形象、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等方面的生理解剖特點(diǎn)。作用：

（1）遺傳是人身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求？一兩的遺傳勝過一噸的教育？（2）遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著個(gè)體發(fā)展速度和極限新生兒腦350g6個(gè)月600g左右1歲900g左右成人1500g左右腦神經(jīng)的樹突及樹突刺隨年齡的增長(zhǎng)而變得豐茂。

遺傳和學(xué)習(xí)：腦實(shí)質(zhì)重量和樹突變化的速度和極限在一定程度上受到遺傳基因的制約，而后天學(xué)習(xí)在遺傳規(guī)定的極限范圍內(nèi)，可以使樹突變化在速度和其他發(fā)展的量度方面達(dá)到飽和狀態(tài)。（3）遺傳在人的身心發(fā)展中不起決定性的作用狼孩的故事1920年在印度加爾各答的鄉(xiāng)下，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)由狼哺育的女孩。剛發(fā)現(xiàn)時(shí)約有七、八歲，其中一個(gè)很快就死了，另一個(gè)被送到狐兒院進(jìn)行教養(yǎng)。開始時(shí)，生活習(xí)性和狼一樣。通過專門培養(yǎng)才逐漸恢復(fù)了一些人性，但很慢。二年后，才會(huì)直立，六年后才學(xué)會(huì)行走，四年后只能聽懂幾個(gè)問題，僅僅學(xué)會(huì)了六個(gè)字，學(xué)了六年只學(xué)會(huì)了四十五個(gè)字。十七歲時(shí)，她的智力只相當(dāng)于普通四歲兒童的水平。（《新華半月刊》，1956年第1期）。狼孩所承載的是人遺傳的基因，但由于后天失去了人類社會(huì)的環(huán)境和教育，使它幾乎喪失了人的特性。資料：據(jù)報(bào)載，迄今人類總共也只是發(fā)現(xiàn)了幾十起有關(guān)野獸撫養(yǎng)人類孩子的事例。在二十世紀(jì)就記錄有十幾例—1916年在立陶宛發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“熊孩”；1932年在印度卡查爾森林中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)5歲的“豹孩”；1961年在匈牙利的一座高山洞穴中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)6歲的女“熊孩”；60年代在撒哈拉沙漠發(fā)現(xiàn)了一個(gè)12歲的“羚羊孩”；1972年在伊朗的森林中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)2歲的“羊孩”；1975年在非洲撒哈拉的一個(gè)林區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“鹿孩”；1976年在布隆迪的森林中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)8歲的“猴孩”；1978年在塞拉利昂發(fā)現(xiàn)了一個(gè)10歲的“黑猩猩孩”；1988年在烏干達(dá)叢林發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“狒狒孩”等。資料：體能和智力到極限，英遺傳專家稱人類已停止進(jìn)化倫敦大學(xué)學(xué)院(UniversityCollegeLondon)著名遺傳學(xué)家施蒂夫·瓊斯教授說，人類現(xiàn)在已經(jīng)到了歷來最大可能的先進(jìn)階段，而且進(jìn)化的過程已經(jīng)減慢。據(jù)BBC報(bào)道，瓊斯教授指出，物競(jìng)天擇、變異和突變是進(jìn)化的三大要素。他說，人類在體能和智力兩方面，已經(jīng)到了可能達(dá)到的最高程度。瓊斯教授說，醫(yī)學(xué)和科技的進(jìn)步意味著"適者生存"的說法已經(jīng)不再完全正確了。他提到發(fā)達(dá)國(guó)家的兒童死亡率，在150年前能活到21歲的兒童只有一半，但是現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到98%。這即是說，進(jìn)化的其中一個(gè)要素--以死亡作天擇，已經(jīng)不再適用，幾乎所有人都能把他們的基因傳下來。瓊斯教授又說，在西方，人類的進(jìn)化因?yàn)槿鄙倌赀~的父親而陷于停頓。這是因?yàn)槟行缘募?xì)胞分裂隨著年齡而增加?，F(xiàn)在大齡父親減少將對(duì)基因變異的速率構(gòu)成重大影響。他說，35歲以上的父親更能傳遞基因變異，但是現(xiàn)在的父親平均年齡正在下降。他解釋，人類社會(huì)因素變化常常造成基因的變化，例如婚姻的模式。他說，人類基因變異的最大源頭來自年紀(jì)大的男子。由于生育的模式改變，人類基因變異已經(jīng)失去了。概念：是圍繞在個(gè)體周圍并對(duì)個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界。包括:自然環(huán)境社會(huì)環(huán)境:宏觀的社會(huì)環(huán)境;微觀的社會(huì)環(huán)境在人的身心發(fā)展中不起決定性作用2、環(huán)境是影響個(gè)體身心發(fā)展的外部條件首先，看自然環(huán)境對(duì)人的影響。

自然環(huán)境對(duì)人心理的影響也不難窺見。如地理環(huán)境對(duì)人個(gè)性的影響：有人還對(duì)我國(guó)南方人與北方人的個(gè)性作過比較研究，認(rèn)為南方人機(jī)靈些、含蓄些，北方人憨厚些、直率些，這與南方多丘陵、山區(qū)和水田，北方多平原、高原和旱地有一定關(guān)系。再比如北方滑冰、滑雪運(yùn)動(dòng)員比南方多得多，水平也普遍比南方高。這也說明自然環(huán)境還影響著人的才能的發(fā)展。

其次，人的發(fā)展更重要的是受社會(huì)環(huán)境的影響。

如我國(guó)封建社會(huì)重男輕女的思想，“女子無才便是德”嚴(yán)重阻礙了女性的發(fā)展，封建社會(huì)女子是不出家門的，事業(yè)上有成就的絕大數(shù)是男子。隨著婦女的解放，她們已走上社會(huì)，能和男子一樣得到充分發(fā)展，并在事業(yè)上和男子平分秋色。這說明他們的智力并不差，問題在于是否得到了發(fā)展。而這種文化傳統(tǒng)的影響在兒童出生后就開始了。如父母總是愛給男孩買槍、坦克和益智方面的玩具，而給女孩則買布娃娃、餐具之類的玩具，這就暗示了他們的發(fā)展方向。所以，教師一定要教育女孩子樹立信心，敢于爭(zhēng)做居里夫人和宋慶齡式的巾幗英雄。孟母三遷的故事3、主觀能動(dòng)性是影響個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

影響個(gè)體身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力逆境順境4、教育對(duì)個(gè)體發(fā)展起主導(dǎo)作用植物的形成在于栽培，人的形成由于教育?！R梭人只有通過教育才能成為人。人是教育的產(chǎn)物?！档陆逃ㄌ貏e是學(xué)校教育）在人的身發(fā)展中起主導(dǎo)作用原因：1、學(xué)校教育的目的性、計(jì)劃性和組織性2、學(xué)校教育是在受過專門訓(xùn)練和有經(jīng)驗(yàn)的教師指導(dǎo)下進(jìn)行的。3、教育能夠根據(jù)科學(xué)的要求，協(xié)調(diào)影響人發(fā)展的諸因素。1、順序性和階段性2、個(gè)別差異和發(fā)展速度的不平衡性3、穩(wěn)定性和可變性4、發(fā)展的互補(bǔ)性（二）教育必須適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的規(guī)律1、身心發(fā)展的順序性和階段性身心發(fā)展的順序性（例：由具體思維發(fā)展到抽象思維，從機(jī)械記憶發(fā)展到意義記憶，從一般感情發(fā)展到理智感、道德感等）身心發(fā)展的階段性（主要指不同年齡階段的發(fā)展有不同的本質(zhì)特征），決定了教育和教學(xué)工作的順序性和階段性。要求教育循序漸進(jìn)。乳兒期：出生——1周歲嬰兒期：1周歲——3周歲幼兒期：3周歲——6、7周歲歲童年期：6、7周歲——11、12周歲少年期：11、12周歲——14、15周歲青年初期：14、15周歲——17、18周歲小學(xué)生李玲才二年級(jí)，父母就給她開“小灶”，每晚做完作業(yè)之后，就認(rèn)真地教她學(xué)英語。父母教得很費(fèi)勁，李玲卻瞌睡得要命，學(xué)了一小時(shí)還記不住一個(gè)單詞。是她太笨了嗎？不，是因?yàn)樗龑?duì)枯燥的字母、單詞根本不感興趣。后來李玲的父親改用形象、生動(dòng)的教育方式，不到一個(gè)月，李玲就能用英語對(duì)客人作簡(jiǎn)單的應(yīng)酬。

其實(shí)小學(xué)生的思維是以具體形象思維為主，向詞的抽象思維發(fā)展。注意：不隨意注意→隨意注意

高強(qiáng)的父母每晚安排他做作業(yè)達(dá)三個(gè)小時(shí)之久。往往一吃好晚飯就開始，到11點(diǎn)還不一定結(jié)束。高強(qiáng)也不“爭(zhēng)氣”，人在書桌前，心在電視機(jī)上，一會(huì)兒要喝水，一會(huì)兒要小便，心不在焉，忙碌不停，一小時(shí)能做完的功課，花了三小時(shí)還不能完成。父母懷疑他有多動(dòng)癥，高強(qiáng)卻抱怨說：“反正做快做慢都要10點(diǎn)鐘結(jié)束，干脆邊做邊玩?！睘槭裁锤邚?qiáng)要馬拉松似地做作業(yè)呢？原來，小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生一次集中注意力的最長(zhǎng)時(shí)間僅20分鐘左右，超過這個(gè)限度，他們就不可能專心致志地連續(xù)動(dòng)腦筋做作業(yè)。高強(qiáng)的父母了解了這個(gè)特點(diǎn)后，妥善地安排了夜自修時(shí)間。從此，晚飯后高強(qiáng)除了做作業(yè)，還可以休息、玩耍，甚至看電視。雖然做作業(yè)的時(shí)間短了，但自覺性提高，作業(yè)做得又快又好。記憶:機(jī)械記憶→意義識(shí)記二年級(jí)的楊光，平時(shí)不愿動(dòng)腦筋做作業(yè)，東抄西湊地向老師交差，父母對(duì)此視若無睹。到了臨考前兩天，父母才硬逼著楊光挑燈夜戰(zhàn)。楊光還真聰明，一讀就記住，不到10點(diǎn)鐘就可以收兵了。誰知考試結(jié)果只有70分。父母長(zhǎng)吁短嘆，說這孩子忘性大。為什么楊光前一天晚上能背誦如流，第二天考試時(shí)卻忘了一大半呢？

兒童的記憶有個(gè)特點(diǎn)，就是記得快，忘得也快，只有通過反復(fù)復(fù)習(xí)才能強(qiáng)化記憶，減少遺忘。

楊光的父母得知這個(gè)道理后，改變了過去“臨時(shí)抱佛腳”的做法，注意平時(shí)的學(xué)習(xí)與復(fù)