絲綢之路文明（62）西方藝術(shù)史 -文藝復(fù)興-一南一北 （一）

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明西方藝術(shù)史——文藝復(fù)興一南一北（一）

PPT編輯：趙小鵬（昆侖六月雪）2023年1月倫敦夜色意大利藝術(shù)家達(dá)芬奇的受胎告知文藝復(fù)興時(shí)代

中世紀(jì)晚期，歐洲人口迅速增長(zhǎng)，技術(shù)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，貿(mào)易繁榮，一躍成為歐亞大陸最活躍，最具探索和革新精神的地區(qū)。社會(huì)劇變之下，歐洲逐漸走向現(xiàn)代，在文藝領(lǐng)域，轉(zhuǎn)向的標(biāo)志就是文藝復(fù)興。*.本文所說的現(xiàn)代，是相對(duì)宗教主導(dǎo)的中世紀(jì)的人文主義現(xiàn)代，不是相對(duì)于農(nóng)業(yè)社會(huì)的工業(yè)社會(huì)現(xiàn)代。文藝復(fù)興的前奏意大利：人文主義與古典精神

在整個(gè)中世紀(jì)，意大利都是歐洲獨(dú)特的存在。地處羅馬帝國(guó)發(fā)源地，靠近東羅馬帝國(guó)和伊斯蘭世界，這里有教皇，有富庶的商人共和國(guó)，也有西歐最豐富的古典文化遺存。盛行于北方的哥特藝術(shù)并未在意大利占據(jù)主導(dǎo)，反而是拜占庭藝術(shù)的痕跡更為明顯。Berlinghiero，圣母子，意大利，約1230年

第四次十字軍東征后，許多東羅馬藝術(shù)品被掠往意大利，激發(fā)了人們對(duì)拜占庭藝術(shù)的向往。藝術(shù)家們模仿拜占庭圣像畫等宗教藝術(shù)，將便攜架上繪畫引入歐洲，形成了所謂意大利—拜占庭風(fēng)格。這一風(fēng)格在意大利非常流行，13世紀(jì)的意大利畫家都深受其影響。喬瓦尼·皮薩諾，基督受難，意大利，約1301年，通過錯(cuò)落的人物布局和動(dòng)態(tài)，營(yíng)造出充滿緊張感的畫面，展現(xiàn)了自然主義的萌芽PietroCavallini，天使報(bào)喜（馬賽克），意大利，1291年，在繪畫中引入了明暗和體積感

意大利—拜占庭風(fēng)格畫風(fēng)平面，注重精神象征，契合了當(dāng)時(shí)意大利修會(huì)組織的壯大。與此同時(shí)，另一些藝術(shù)家則結(jié)合了哥特藝術(shù)與古典風(fēng)格，為雕塑和繪畫注入力量和空間感，比如比薩的雕塑家尼古拉和喬瓦尼·皮薩諾父子，他們的作品分別預(yù)示著古典主義的復(fù)興和自然主義的萌芽，被譽(yù)為是最早的現(xiàn)代雕塑家。契馬布埃，圣母子，意大利，1283—1291年杜喬，耶穌受難三聯(lián)畫，意大利，1311年

翡冷翠和錫耶納是中世紀(jì)晚期意大利藝術(shù)的兩大中心。翡冷翠的契馬布埃在裝飾性濃厚的拜占庭風(fēng)格上加入陰影和自然的人物姿態(tài)，融合哥特藝術(shù)元素，向傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)。他的探索影響了杜喬——當(dāng)時(shí)錫耶納最受歡迎的畫家，以杜喬為代表，注重裝飾，色彩豐富的錫耶納畫派成為14世紀(jì)意大利頗受歡迎的藝術(shù)流派。喬托，猶大之吻，意大利，1304—1306年喬托，佩魯齊祭壇畫，意大利，1310年

契馬布埃之后，翡冷翠藝術(shù)家的代表是喬托。他開創(chuàng)了以觀察客觀世界為基礎(chǔ)的創(chuàng)作方法，嘗試在畫作中還原現(xiàn)實(shí)世界的空間和體積感，將畫面形式感與人物動(dòng)態(tài)、情感結(jié)合，讓繪畫有了舞臺(tái)劇般的戲劇效果，大大提升了藝術(shù)的宣教作用，使契馬布埃和杜喬的探索顯得黯淡無光。喬托的聲名在他活著時(shí)就非常顯赫，他被譽(yù)為西方繪畫之父，文藝復(fù)興繪畫的先驅(qū)者，從此之后，藝術(shù)的歷史成了藝術(shù)家的歷史。西蒙內(nèi)·馬蒂尼，天使報(bào)喜，意大利，1333年西蒙內(nèi)·馬蒂尼，彼特拉克的《維吉爾寓言》抄本扉頁(yè)，意大利，1336年

和喬托同時(shí)代，意大利文壇涌現(xiàn)出但丁、彼特拉克和薄伽丘三杰，他們找尋古羅馬和古希臘作品，倡導(dǎo)人文主義思想，為文藝復(fù)興奠定了思想土壤。彼特拉克的好友西蒙內(nèi)·馬蒂尼是錫耶納畫派的重要一員，他為法國(guó)國(guó)王工作，將纖弱華麗的哥特藝術(shù)與錫耶納畫派結(jié)合，發(fā)展出色彩明亮，注重裝飾和形式感的藝術(shù)風(fēng)格，與喬托的藝術(shù)探索形成鮮明對(duì)比。馬蒂尼的畫作推動(dòng)了國(guó)際哥特藝術(shù)的形成，在阿爾卑斯山以北留下了意大利藝術(shù)的印記。

錫耶納市中心的鐘樓，意大利，1344年，設(shè)計(jì)者LippoMemmi是西蒙內(nèi)·馬蒂尼的內(nèi)弟，也是個(gè)畫家安布羅焦·洛倫澤蒂，和平的城市（善政的寓言局部），意大利，1338年

中世紀(jì)晚期的意大利，世俗生活占據(jù)重要地位。作為世俗生活的中心，錫耶納市政廳令人印象深刻。市政廳幾乎每個(gè)房間都繪有洛倫澤蒂兄弟等人創(chuàng)作的壁畫，兄弟倆巧妙地借助錯(cuò)覺，將畫作與建筑結(jié)構(gòu)融合，并把主題對(duì)準(zhǔn)世俗生活，這在當(dāng)時(shí)顯得極不尋常。市政廳的鐘樓由LippoMemmi設(shè)計(jì)，高達(dá)102米，超過了喬托為翡冷翠設(shè)計(jì)的鐘樓，是當(dāng)時(shí)意大利最高的建筑。尼德蘭：世俗與宗教

正當(dāng)意大利諸邦相互競(jìng)爭(zhēng)之際，阿爾卑斯山以北的封建君主們競(jìng)相收攏權(quán)力，加強(qiáng)集權(quán)。尼德蘭（今天的比利時(shí)、荷蘭、盧森堡和法國(guó)北部部分地區(qū)）是當(dāng)時(shí)阿爾卑斯山以北最富庶的地區(qū)，無論經(jīng)濟(jì)水平還是文化成就都可與意大利相比。彩陶圣母半身像，捷克，1390—1395年威爾頓雙聯(lián)畫，1395—1399年，雙聯(lián)畫為英格蘭國(guó)王理查二世繪制，畫家可能來自英國(guó)或法國(guó)

阿爾卑斯山以北，哥特藝術(shù)有著深厚傳統(tǒng)。14世紀(jì)后期，波西米亞的神圣羅馬帝國(guó)宮廷興起了被后人稱為“國(guó)際哥特式”的風(fēng)格，很快風(fēng)靡天主教世界，尤其是勃艮第、低地（荷蘭和比利時(shí)）、中歐和意大利北部。國(guó)際哥特式部分繼承了意大利藝術(shù)家對(duì)空間和明暗的探索，其風(fēng)格華麗，富有裝飾性和形式感，重視對(duì)自然景色和動(dòng)植物的描繪。符合貴族趣味，代表了中世紀(jì)晚期藝術(shù)向文藝復(fù)興風(fēng)格演化的過渡形式。貝里公爵的豪華時(shí)禱書，1412—1416年，由出生于荷蘭的林堡兄弟繪制克勞斯·斯呂特，摩西之井，1395—1403年

國(guó)際哥特式興盛的年代，尼德蘭正處于勃艮第公國(guó)統(tǒng)治下。在虔信宗教，熱衷贊助藝術(shù)的大膽腓力治下，勃艮第的抄本、掛毯和家具產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。大膽腓力邀請(qǐng)北歐各地的藝術(shù)家，在都城第戎修建了奢華的Champmol修道院。修道院雕塑主要由荷蘭雕塑家克勞斯·斯呂特（ClausSluter）負(fù)責(zé)，其作品神態(tài)自然，細(xì)節(jié)入微，非常寫實(shí)，被視為北方文藝復(fù)興的先驅(qū)之一。

哥特式教堂輕盈的結(jié)構(gòu)不便于繪制壁畫，于是祭壇畫就成為北方的主要宗教畫形式。曾游學(xué)意大利的比利時(shí)畫家MelchiorBroederlam為Champmol修道院繪制了祭壇畫。畫中人物姿態(tài)比較僵硬，但充滿立體感的畫面和背景中的風(fēng)景卻預(yù)示著新時(shí)代藝術(shù)家對(duì)明暗和透視的探索。MelchiorBroederlam，Champmol修道院祭壇畫，1399年許貝特和揚(yáng)·凡·艾克兄弟，根特祭壇畫（內(nèi)層），1422—1432年，也是世界最古老的油畫之一，其明麗的色彩顯著不同于之前的蛋彩畫許貝特和揚(yáng)·凡·艾克兄弟，根特祭壇畫（外層），1422—1432年

勃艮第時(shí)期，最重要的祭壇畫當(dāng)屬根特祭壇畫。這是現(xiàn)存第一幅帶有簽名的早期尼德蘭畫作，由荷蘭畫家許貝特和揚(yáng)·凡·艾克兄弟繪制，共計(jì)21幅畫面，歷時(shí)約10年才告完成。根特祭壇畫的總體布局依舊是哥特式的，充滿宗教虔誠(chéng)，但其真實(shí)的光影、質(zhì)感，以及色彩鮮明，事無巨細(xì)的細(xì)節(jié)描繪，體現(xiàn)了早期尼德蘭繪畫的典型特征。揚(yáng)·凡·艾克，阿爾諾芬尼夫婦像，荷蘭，1434年，通過準(zhǔn)確的光影，這幅畫令人信服地再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)空間

揚(yáng)·凡·艾克更為人所知的貢獻(xiàn)是"發(fā)明"了油畫。盡管他并不是第一個(gè)用油彩作畫的畫家（目前所知最早使用油彩繪畫的作品來自阿富汗），但他改進(jìn)了配方，使畫家能用上簡(jiǎn)便、耐久的油彩，繪制出色彩鮮艷，影調(diào)豐富，細(xì)節(jié)準(zhǔn)確，便于修改的油畫，打破了中世紀(jì)蛋彩畫占據(jù)優(yōu)勢(shì)的地位。羅伯特·康平，Mérode祭壇畫，1422—1428年揚(yáng)·凡·艾克的同時(shí)代人羅伯特·康平（出生地不明）也是油畫藝術(shù)的先鋒，其作品透視夸張，細(xì)節(jié)逼真，展現(xiàn)了和凡·艾克類似的風(fēng)格取向。羅希爾·范德魏登，下十字架，比利時(shí)，約1435年羅希爾·范德魏登，女子肖像，比利時(shí)，約1460年

比利時(shí)畫家羅希爾·范德魏登（可能是康平的徒弟）與揚(yáng)·凡·艾克齊名，他專注描繪“耶穌受難”“哀悼基督”等充滿戲劇性的畫面，將人物壓縮在扁平的舞臺(tái)上，把觀眾注意力集中在畫面的情緒中。范德魏登富有表現(xiàn)力的畫作在當(dāng)時(shí)很流行，許多15世紀(jì)畫家都或多或少受其影響。迪里克·鮑茨，最后的晚餐，1464—1467年

疑似范德魏登徒弟的荷蘭畫家迪里克·鮑茨，是最早使用線性透視作畫的北方畫家之一。他留下了北方畫家的第一幅《最后的晚餐》，將耶穌描繪成正在教堂舉行圣餐儀式的牧師，圖中還有4個(gè)穿著佛蘭德斯服裝的仆人，他們可能是委托畫家作畫的甲方。凡·德·古斯，波爾蒂納里祭壇三聯(lián)畫，1475—1476年

15世紀(jì)北方畫家的作品在意大利亦有回響。1483年，應(yīng)美第奇家族代理商波爾蒂納里訂購(gòu)，比利時(shí)畫家凡·德·古斯的祭壇畫抵達(dá)翡冷翠，其精湛的寫實(shí)技巧令意大利人印象深刻。耶羅尼米斯·博斯，審判之日，荷蘭，約1486年耶羅尼米斯·博斯，人間樂園，荷蘭，1495—1505年耶羅尼米斯·博斯，人間樂園（局部），荷蘭，1495—1505年