部編高中語文選擇性必修上冊(cè)5.2《大學(xué)之道》課件32張

大學(xué)之道——《禮記》古典雅致學(xué)習(xí)目標(biāo):1.

了解《大學(xué)》的有關(guān)知識(shí)；2.理解文中重要的實(shí)詞、虛詞、詞類活用等重要文言知識(shí)；3.理解文章主旨，體會(huì)“修身養(yǎng)性”的重要性，增強(qiáng)齊家、治國(guó)、平天下的信念。1.了解曾子

曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名參，字子輿，魯國(guó)南武城人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物，其父曾點(diǎn)，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。

倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內(nèi)省慎獨(dú)”的修養(yǎng)觀，“以孝為本”的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值。

曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》等作品。

周考王六年去世，享年七十一歲。曾子在儒學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復(fù)圣”顏淵。2.曾子軼事——嚙指痛心

曾參，侍奉母親極其孝敬。（家貧，經(jīng)常自己入山打柴）一次，曾參又進(jìn)山砍柴去了，突然家里來了客人，他母親不知所措，就站在門口望著大山希望曾子回來，許久不見歸來就用牙咬自己的手指。正在山里砍柴的曾參忽然覺得心口疼痛，便趕緊背著柴返回家中，跪問母親為什么召喚他。母親說：“家里突然來了不速之客，我咬手指是提醒你快回來。”后人也以詩頌之：“母指方才嚙，兒心痛不禁。負(fù)薪歸未晚，骨肉至情深?！?.了解曾子思想·

修齊治平

曾子著作《大學(xué)》，開宗明義提出了三綱（明德、親民、止于至善），八目（格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下）。構(gòu)成了一套完整的封建倫理道德的政治哲學(xué)體系?！と藶橘F

《曾子·大孝》說：“天之所生，地之所養(yǎng)，人為大矣?！闭J(rèn)為人是天地間最偉大的，“天地之性為貴”（《孝經(jīng)》）。荀子繼承并發(fā)展了這一思想，認(rèn)為人不是順應(yīng)自然，屈從于自然，而是能動(dòng)的改造自然。發(fā)現(xiàn)并重視人的作用，這是儒家思想的精華。

戴圣，字次君，生卒年不詳，祖籍梁國(guó)甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），生于梁國(guó)睢陽縣（今河南省商丘市睢陽區(qū)）。西漢時(shí)期官員、學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。后世稱其為“小戴”。又曾選集古代各種禮儀的主要論述，編成《小戴禮記》即今本《禮記》。一幀禮記譽(yù)千秋

一幀禮記譽(yù)千秋

《禮記》章法謹(jǐn)嚴(yán)，映帶生姿，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應(yīng)，語言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”之一。自東漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，至唐代時(shí)尊為“經(jīng)”，宋代以后，位居“三禮”之首。《禮記》中記載的古代文化史知識(shí)及思想學(xué)說，對(duì)儒家文化傳承、當(dāng)代文化教育和德性教養(yǎng)，及社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)有重要影響。

《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下），強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。

《大學(xué)》全文文辭簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對(duì)儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對(duì)做人、處事、治國(guó)等有深刻的啟迪性。釋題研究文字訓(xùn)詁、音韻方面的學(xué)問。小學(xué)1.博學(xué)。2.“大學(xué)”是大人之學(xué)。講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。大學(xué)之道，指窮理、正心、修身、治人的根本原則。大學(xué)第一段大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

明：動(dòng)詞，彰明

明：形容詞，美好的

親：親近。一說“親”當(dāng)作“新”，即去舊立新、去惡向善。

止：達(dá)到

至善：達(dá)到最完善的境界。

大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達(dá)到善的最高境界。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

知：知道

止：達(dá)到的“至善”境界

定：志向堅(jiān)定不移

靜：心不妄動(dòng)

安：性情安和

慮：思慮精祥

得：處事合宜

知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移，志向堅(jiān)定才能心不妄動(dòng)，心不妄動(dòng)才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

近：動(dòng)詞，接近

萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。大學(xué)之道明明德親民止于至善三綱目標(biāo)止定靜安慮得步驟近道先后本末終始明德新民至善美好的德行使天下人去舊更新達(dá)到善的最高境界1.大學(xué)之道（宗旨）是什么？為什么先要明確目標(biāo)呢？第二段古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。

古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國(guó)家。欲治其國(guó)者，先齊其家。

齊：使……整齊有序

要想治理好自己的國(guó)家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。欲齊其家者，先修其身。

修：修養(yǎng)

要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。欲修其身者，先正其心。

正：端正

要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。欲正其心者，先誠(chéng)其意。

誠(chéng)：使……真誠(chéng)

要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)。欲誠(chéng)其意者，先致其知。

致：獲得

要想使自己的意念真誠(chéng)，先要獲得知識(shí)。致知在格物。

格物：推究事物的原理。

獲得知識(shí)的辦法在于探究事物的原理。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

知至：對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分

推究事物的原理之后就能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，充分認(rèn)識(shí)了外物之后意念才能真誠(chéng)，意念真誠(chéng)后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家，治理好國(guó)家后天下才能太平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

庶人：平民百姓

壹是：一概，一律

本：根本

上自國(guó)家元首下至平民百姓，一律都要把修養(yǎng)品性作為根本。格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下探究事物原理獲得知識(shí)使心意誠(chéng)實(shí)端正內(nèi)心修養(yǎng)自身整治家庭治理國(guó)家使天下歸于太平2.欲明明德于天下，應(yīng)該怎么做呢？格物致知誠(chéng)意正心修身方法齊家治國(guó)平天下目的八目明明德親民止于至善三綱止定靜安慮得步驟目標(biāo)大學(xué)之道人生進(jìn)修階梯內(nèi)修外治窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。（《孟子·盡心上》）小結(jié)

《大學(xué)之道》通過“三綱”明確了為人修身的根本宗旨，并以“修身”為核心，指出具體步驟。進(jìn)一步指出修身的步驟，即“八目”。通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國(guó)、平天下乃文人志士之所向往，個(gè)人、家族、民族、國(guó)家、天下聯(lián)系密切。東南大學(xué)香港大學(xué)廈門大學(xué)河南大學(xué)錢理群先生曾提出，我們的一些大學(xué)正在培養(yǎng)一批“精致的利己主義者”，即經(jīng)過精心打扮甚至偽裝的“利己主義者”，他們的目標(biāo)只有一個(gè)——個(gè)人利益。針對(duì)此類社會(huì)現(xiàn)象，有人認(rèn)為這是傳統(tǒng)讀書人道德修養(yǎng)缺失所致，對(duì)此，你是否認(rèn)同?請(qǐng)結(jié)合本課所學(xué)加以闡釋。拓展探究《大學(xué)之道》開宗明義，提出大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到善的最高境界，由此可見，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為教育的最重要的意義在于培養(yǎng)道德高尚的人。之后，又具體闡明了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下“八目”，以及在生活中的具體實(shí)踐。這“八目”，由推究事物的原理依次擴(kuò)展，到處理家族關(guān)系，最終到“天下平”，即承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，以天下為己任。認(rèn)同觀點(diǎn)1、《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：“_________,__________,________,__________

?！?、《大學(xué)之道》中,提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“_______________,_____________________。”3、《大學(xué)之道》中點(diǎn)明獲得知識(shí)的途徑的句子是：“

?！?、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。2、自天子以至于庶人

壹是皆以修身為本3、致知在格物隨堂測(cè)試1、《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是：“_________,_________,_________?！?、《大學(xué)之道》中，用“____________”來表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。3、《大學(xué)之道》中，用“________,________”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說明“知所先后，則近道矣”的觀點(diǎn)。1、身修而后家齊家齊