【高中語(yǔ)文】《赤壁賦》課件+統(tǒng)編版+必修上冊(cè)

宋蘇軾E爆起

括

因

留·蘇軾，字子瞻，

號(hào)“東坡居

士”,世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，美食家，

豪放

派詞人代表。中國(guó)文學(xué)史上

少有的全才之一。蘇軾·蘇門(mén)三學(xué)士：蘇洵，蘇軾，蘇轍·散文“歐蘇”:歐陽(yáng)修，蘇軾

·宋詩(shī)“蘇黃”:蘇軾，黃庭堅(jiān)

·宋詞“蘇辛”:蘇軾，辛棄疾·宋書(shū)法四家：蘇軾，黃庭堅(jiān)，米芾，蔡襄·唐宋八大家：韓愈，柳宗元，蘇洵，蘇軾，蘇轍，歐陽(yáng)修，王安石，曾鞏·畫(huà)作：開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派蘇軾生存的年代適逢王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭(zhēng)之時(shí)，由于堅(jiān)持正義，夾在兩種勢(shì)力中間，屢遭貶謫與磨難。先后貶至黃州、惠

州、儋州，最后病死于常州。蘇軾↑JRJ A北宋元豐二年(1079年),蘇軾被貶調(diào)湖州。貶調(diào)的原因是他不贊成王安石的新法。

元豐二年(1079年)八月，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)

案”被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。(牽連蘇軾三十九位親友，

一百多首詩(shī))。蘇轍等拼死上表相救，幸好神宗愛(ài)才，不肯殺軾，神宗才對(duì)蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團(tuán)練副使，交由本州安置，不得干預(yù)公事。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際

上是一種較自由的囚犯生活，處境相當(dāng)困難。

前《赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年的七月，這是蘇政治上失意，行動(dòng)上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時(shí)期。烏臺(tái)詩(shī)案蘇軾也因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)

新政的不滿。遭到李定、舒亶

(dǎn)

、

何正臣彈劾

,以莫須有的罪名被抓進(jìn)烏臺(tái)(御史臺(tái)),一關(guān)就是

4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫(xiě)的詩(shī)的由來(lái)和詞句

中典故的出處。在當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無(wú)疑。因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使?！盀跖_(tái)詩(shī)案”,是一個(gè)有名的文字獄，也是一個(gè)冤獄o念奴嬌.赤壁懷古大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍

岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，

一

時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，

談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情

應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，

一樽還酹江月。赤壁杜牧(唐)折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，

銅雀春深鎖二喬。赤

壁“尸骨”未寒一天，蘇軾和佛印乘船游覽西湖，蘇軾有心捉弄佛印，抬頭看見(jiàn)河邊一只狗叼

著根骨頭，便寫(xiě)道：

“狗啃河上(和尚)

骨?！狈鹩⒃?shī)句丟入水中，隨即答道：

“水漂東坡詩(shī)(尸)。

”東坡吃草閑來(lái)無(wú)事，蘇軾去金山寺拜訪佛印大師，沒(méi)料到大師不在，

一個(gè)小沙彌來(lái)開(kāi)門(mén)。蘇軾傲聲道：

“禿驢何在??！毙∩硰浀ǖ囊恢高h(yuǎn)方，答道：

“東坡吃草!”江城子·記夢(mèng)十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)

不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸

斷處，明月夜，短松岡。寫(xiě)作背景宋神宗元豐二年(1079),蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州(今湖北省黃岡縣)

任團(tuán)練副使。三年后，他曾兩次游覽黃州城

外的赤壁(也叫赤鼻磯),寫(xiě)下了著名的詞

《念奴嬌·赤壁懷古》及兩篇賦，即《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。赤壁，山名，

一今湖北武昌西赤磯山，一般認(rèn)為孫、劉在此破曹操。

一在今湖北黃岡，即蘇軾游覽處。有人認(rèn)為蘇軾把黃岡赤

壁誤作孫、劉破曹操處，其實(shí)他并沒(méi)有弄錯(cuò)。

蘇軾在《書(shū)〈赤壁賦〉后序》和〈念奴嬌·赤壁懷古〉中，分別以“傳云”“人道是”指黃州赤壁是孫、劉敗曹之地，并非肯

定。由于兩山名同稱“赤壁”,

作者借黃州

赤壁之名馳騁想象，吊古抒懷。蘇

子

略

噴

圖來(lái)

表

其

人

也

曠

達(dá)

其

詞

也

囊

黃

酉

裏

與

之

意

合

神

伴

稱

意

之

原

每

并

佳

聲*這篇文章的體裁是“賦”。

賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短

錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的

調(diào)

式

，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的

文

體

，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定

的詩(shī)意。一、給下列畫(huà)線的字詞注音1、壬戌

(rénxū10、酸酒

(shī

)2、桂棹

(zhào)11、橫槊

(shuò)3、余音裊裊

(

niǎo

)12、

漁樵qiáo

)4、幽壑

(

hè13、扁舟

(piān

)5、贅?gòu)D(

lí

)14、匏尊

(páo

)6、愀然

(

qia0)

15、蜉蝣

(fúyóu)7、

山川相繆

(

liáo

)

16、

無(wú)盡藏

zàng

)8、觸舵千里

(zhúlú)

17、

狼籍

(

jí

)9、旌旗

(

jīng

)

18、枕藉(

jiè

)))壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不

興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之

章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗

牛之間。自露橫江，水光接天?？v二葦

之所如，凌

歷頃之茫然。浩浩乎如馮虛

御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。通“憑”,憑

法古：白茫茫的水汽今：節(jié)氣古：曠遠(yuǎn)的樣今：

不知道的樣子泛

舟

赤

壁古：

越過(guò)今：

欺辱第一段既望：十六日，既，已經(jīng)，望，農(nóng)歷每月的十五日泛舟游于赤壁之下：

狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為：于赤壁之下游.興：起，同風(fēng)雨興焉

屬：zhǔ,通囑，意思是勸，請(qǐng)壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的

下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，

水面上不起波浪。我端起酒杯

勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明

月”的詩(shī)歌和“窈窕”的篇章。翻譯與理解壬戌之秋，七月既望，蘇子

與客泛舟游于

赤壁之下。清

風(fēng)徐來(lái)，水波

不興。舉酒屬

客，誦明月之

詩(shī)，歌窈窕之

章。翻譯與理解少焉，月出于東一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白漾

漾的水氣籠罩江面，江水的泛光山之上，

徘徊于和天空連成一片。任憑小船向何斗牛之間。白露橫江，水光接天。處漂蕩，

越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空

乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；縱一葦之所如，我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，凌萬(wàn)頃之茫然。無(wú)牽無(wú)掛，飛升到仙境的神仙。浩浩乎如馮虛御一寫(xiě)夜游之樂(lè)

。作者以傳神的筆墨，描風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人

夜游的逸興。本段寫(xiě)赤壁夜景，突出了

月出前的“清風(fēng)”、

“水波”和月出后世獨(dú)立，羽化而登仙。的“白露”、

“水光”,既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、

“月”的變與不變的議論作了鋪墊。1、第一節(jié)描繪了怎樣的景與事?此時(shí)作者心情如何?景

：清風(fēng)徐來(lái)水波不興月出東山徘徊斗牛白露橫江水光接天事：

泛舟赤壁

舉酒誦詩(shī)情：

遺世獨(dú)立

羽化登仙本段展示了一個(gè)寧?kù)o空明、歡快自由、朦朧縹緲、舒暢飄

逸、超然物外的境界。在黃州

蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生

活，處境相當(dāng)困難。居然有如

此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他

聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

反映了他超然物外、灑脫不羈

的情懷。本段展示了一個(gè)怎樣的境界?表現(xiàn)了作者什么樣的情懷

?第二段于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺

兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀?/p>

簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨使動(dòng)

如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣弧舟之整好{使動(dòng)古：內(nèi)心所思慕的人，古人常用作圣主賢臣或美好理想

的象征。唱歌聽(tīng)蕭二寫(xiě)樂(lè)極悲來(lái)

。先寫(xiě)歌聲，后寫(xiě)簫聲；歌中的“美人”喻君，表現(xiàn)了作者希望為國(guó)出力；簫聲的怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲“哀”的特點(diǎn)，末尾兩句夸張性比喻，寫(xiě)出了簫聲攝人心魄的感染力。在蘇子看來(lái)，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”問(wèn)客：

“何為其然也?”翻譯與理解于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：”桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷

,望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨,如慕

如

泣

,

如

訴

,

余

音裊

裊

,不絕如縷。舞幽壑

之潛蛟,泣孤舟之整婦上的寡婦哭泣起來(lái)。1.本段可分為幾層?營(yíng)造了怎樣的意境?①作者的歌聲②

客人的簫聲營(yíng)造了一種主客之間簫歌互答，悲喜交集的境界。2.(1)文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)?(1)

來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，

觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一

方之嘆，在“扣舷而歌”中，

已包含淡淡

的哀愁。(2)來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲

。3詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷?明確：

“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的

情懷。4.本段在全文結(jié)構(gòu)中的作用?轉(zhuǎn)折過(guò)渡。樂(lè)：飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌事：客吹洞簫，倚歌而和悲：如泣如訴，舞蛟泣婦第三段蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：

“何為其然也?”客曰：““月明星稀，烏鵲

南飛?！?/p>

此非曹孟德之詩(shī)平?西望震罪云套要菌導(dǎo)南配智掉導(dǎo)方輿族黃；下

江

陵

，

順

流

而東

也

，

觸

鱸

千

里

，

旌

旗名

↓

狀

名個(gè)動(dòng)客人言悲名

↓

意

動(dòng)名

↓

狀←我頓時(shí)臉色改變，整理好衣服，

端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么簫聲這樣悲涼呢?”客人說(shuō)：

“‘月明星稀，烏鵲南飛’,這不是曹操的詩(shī)

句嗎?向西望是夏口，向東

望是武昌，山水互相環(huán)繞，

草木茂盛蒼翠，這不就是曹

操被周瑜打敗的地方嗎?

當(dāng)

他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順

著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連

接千里，旌旗遮蔽天空。他

面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟

詩(shī)

，本是蓋世的英雄，如今

在哪里呢?翻譯與理解蘇子愀然

,正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也

?

”

客曰：”月明星稀,烏

鵲南飛’,此非曹孟德之

詩(shī)乎?西望夏口

,東望

武

昌

,

山

川

相繆

，郁

乎蒼蒼,此非曹孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,觸鱸千里,旌旗蔽

空

，麗shí酒

臨

江

,

橫槊賦詩(shī),

固一世之雄也,而今安在哉?屬。寄蜉蝣于天地

，物的消逝想到自己的渺渺滄海之一粟。哀小，二是由江水無(wú)窮想到吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，

卻“知不可乎長(zhǎng)終。知不可乎驟驟得”。賦寫(xiě)“客人”的得

,

托遺響于悲風(fēng)。生悲之因，實(shí)為下寫(xiě)蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。翻譯與理解三寫(xiě)因悲生議。利用主客況吾與子漁樵于江對(duì)話的形式提出矛盾、解渚之上,侶魚(yú)蝦而決矛盾。文中“客人”之友麋鹿,駕

一

葉之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：扁舟,舉匏樽以相一是由歷史上的英雄人1.本段感情色彩如何?主要寫(xiě)了什么?客是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的?本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。感要鑒賞第三段對(duì)比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄

人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?

何況吾輩漁樵江渚之上!比喻：人生短暫，感觸生悲蜉蝣(天地)

粟

(

滄

海

)

哀(

吾生)

羨

(

長(zhǎng)

江

)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。現(xiàn)實(shí)：不可乎驟得情懷闡發(fā)·古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀。1.

曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何2.

陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4.

蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物

5.

楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄古

人

事

安在哉孟德遺跡漁樵江渚的?寫(xiě)景

議論孟德遺詩(shī)2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起平凡渺小人生苦短悲之

緣由主

問(wèn)

：

客

答現(xiàn)實(shí)人生蜉蝣天地抒情第

三

段第三段通過(guò)“客曰”,由眼前的“江水”

“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人

物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”,

揭示人生短促之“悲”,是議論；引出曹

操、周瑜，更加見(jiàn)己身之渺小，自然生出

“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，

是抒情。卒莫消長(zhǎng)也。蓋

將自其變者而觀之，則

天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，

則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?

且夫

天地之間，物各有主，

茍非吾之所有，

雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間

之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，

取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡

藏也，而吾與子之所共適?！碧K子曰：

“客亦知夫水與月乎?逝變者

如

斯

，而未嘗往也；盈虛者如彼，而

不蘇子言志第四段變翻譯與理解蘇子曰：

“客亦知夫水與月乎?

逝者如斯

,而未嘗往也；

盈虛者如彼

,

而卒莫消長(zhǎng)也。

蓋將自其變者而

觀

之

,

則

天

地曾不能以一瞬；

自其不變者

而觀之,則物與我皆無(wú)盡也

而又何羨乎?

且夫天地之間

，,

物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月

,

耳得之而

為

聲

,

目遇之而

成

色

,

取

之無(wú)禁,用之不竭,是造物

者之無(wú)盡藏也,而吾與子之

所共食。“四寫(xiě)悟理自解。蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)，通過(guò)對(duì)明月、江水的變與不變的議論，

他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生本來(lái)短暫；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，

“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”

指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開(kāi)朗的胸襟和生活態(tài)度。主要寫(xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人

生感悟。本段的感情變?yōu)橄矏偂?.本段感情色彩如何?本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容?第四段(1)從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死，

總在變化，人類(lèi)代代相承，又是永恒的。(2)物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。(3)大自然中擁有無(wú)盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。2.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)?3.

討論：如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)?談?wù)剬?duì)自己的啟示。他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超

脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)

致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，

值得肯定的方面是主流。沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的?！?/p>

雷啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。不變未嘗往也(水)卒

莫

消

長(zhǎng)

(

月

)無(wú)盡也(人)逝

者

如

斯

(

水

)盈虛者如彼(月)時(shí)刻在變(人)水、月、人都是既變又不變的變與不變?nèi)∨c不取矛盾關(guān)系分析“取與不取”取

不取清風(fēng)明月

非吾之所有(大自然是一種撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟、

陶治人情操、啟迪人

智慧的百

科全書(shū)。第五段客喜而笑，洗盞更酌。肴

核既盡，杯盤(pán)

狼藉。相與枕

藉乎舟中，不

知東方之既白。主客盡歡翻譯與理解客人高興地笑了，于是洗了酒杯，

重新斟酒再喝。菜肴和果客喜而笑，洗盞更品都吃完了，空杯、空盤(pán)雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺(jué)東方酌。肴核既已經(jīng)發(fā)白。盡，杯盤(pán)狼終寫(xiě)矛盾解決，主客皆大藉。相與枕歡喜。但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精藉乎

舟

中

,神苦悶的自我排遣，在曠不知東方之達(dá)的外表下，潛藏著作者既白。的抑郁和悲傷。第五段2.本段感情色彩如何?主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容?本段感情色彩為“喜”,照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)。主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話，身心

釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭

受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不

錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種

抗議。2.這樣結(jié)尾有什么深刻含義?飲酒樂(lè)甚

→

愀然

→

喜而笑(樂(lè))

→(

悲

)

→

(樂(lè))讀全文思考：蘇軾在游赤壁時(shí)的心情有怎樣的變化?成語(yǔ)歸納1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。2、正襟危坐：形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?、遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來(lái)。4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。5、

杯盤(pán)狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。

天

L

探究你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場(chǎng)主客問(wèn)

答嗎?他們所表

現(xiàn)的人生態(tài)度有

什么不同?主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：1、主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安2、

客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小通

假

字·

舉

酒屬

客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章

。(“屬”通“囑”,勸人喝酒)·浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止(“馮”通“憑”,乘)·山川相繆，郁乎蒼蒼(“繆”通“繚”,盤(pán)繞)古今異義·1、

徘徊于斗牛之間古義：指明月停留。今義：多指人在一個(gè)地方走來(lái)走去。·2、望美人兮天一方古義：指他內(nèi)心所思慕的人，常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。今義：美貌的女子。詞類(lèi)活用·西望夏口，東望武昌。·(方位名詞“西”“東”作狀語(yǔ))·舞幽壑之潛蛟(舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……起舞。)·泣孤舟之整婦(泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……哭泣。)·侶魚(yú)蝦而友麋鹿·(侶，名詞的意動(dòng)用法：以……為伴侶。

友，名詞的意動(dòng)用法：以……為朋友)詞類(lèi)活用·月明星稀，烏鵲南飛(南：向南，名詞作狀語(yǔ)。)·下江陵，順流而東也(下：攻占，方位名詞作動(dòng)詞用。東：

向東進(jìn)軍，名詞作動(dòng)詞用。)·況吾與子漁樵于江渚之上(漁樵：名詞作動(dòng)詞，打魚(yú)砍柴。

)·何為其然也·而今安在哉

·而又何羨乎特殊句式賓語(yǔ)前置句特殊句式·2、被動(dòng)句·此非孟德之困于周郎者乎·3、介詞結(jié)構(gòu)后置句·月出于東山之上，徘徊于斗牛之間·4、主謂倒裝句·渺渺兮予懷指出下列句子的句式或活用現(xiàn)象1、月出于