第二講-服飾民俗-民俗學(xué)教案

PAGE18PAGE18PAGE10第二講服飾民俗一、服飾民俗概述二、中國漢族服飾氏俗三、中國少數(shù)民族服飾民俗口典型案例口本章小結(jié)口課堂討論題口復(fù)習(xí)思考題口實(shí)訓(xùn)題口自測(cè)題教學(xué)目的：通過認(rèn)識(shí)服飾民俗形成的主要因素，比較全面地了解中國服飾民俗特點(diǎn)，掌握服飾民俗的流變以及文化內(nèi)涵，增強(qiáng)服飾的鑒賞水平，塑造良好的服飾形象。一、服飾民俗概述服飾是人類特有的文化現(xiàn)象。作為物質(zhì)文化，它是人類物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)物；作為精神文化，它又是人們政治、宗教、哲學(xué)、倫理、審美等觀念的結(jié)晶。服飾民俗是一個(gè)地區(qū)生活風(fēng)尚的表征，服、飾結(jié)合的民俗，既指衣飾，也含穿著者的行為和文化習(xí)慣。（一）服飾民俗的產(chǎn)生和發(fā)展關(guān)于服飾民俗產(chǎn)生的解釋，最早比較流行的是“遮羞布”的理論。它以現(xiàn)存原始部落的人們，無論男女都用樹葉或草或條帶物遮蔽自身性器官為證。這在民俗學(xué)中是沒有根據(jù)的立論，因?yàn)楣爬厦袼讓?duì)性的崇拜，是對(duì)人類自身再生產(chǎn)的原始信仰，只有加強(qiáng)保護(hù)的動(dòng)機(jī)，沒有引起羞恥的可能。因此，服飾的保護(hù)作用才是第一的。服飾由最初的遮身蔽體之物發(fā)展到今天，經(jīng)歷了巨大的變化。這種變化，大體經(jīng)歷了下述四個(gè)階段：第一階段，以遮身蔽體，防寒御暑為主要目的。這時(shí)期服飾的特點(diǎn)是：服飾的性別差異、年齡差異還未形成，地區(qū)之間的差異也很小，差異性主要因自然條件的不同而形成。第二階段，服飾除用遮身蔽體之外還以適應(yīng)生產(chǎn)需要為主要目的，并因生產(chǎn)條件的不同而產(chǎn)生明顯差異。如游牧民族多穿寬大長袍，以便于騎馬放牧，并保護(hù)腰腿不受風(fēng)寒。水鄉(xiāng)漁民多穿短衣短褲，便于撒網(wǎng)捕魚。第三階段，服飾成為社會(huì)角色和等級(jí)身分的標(biāo)志，隨著家族制度、社會(huì)制度的變化和社會(huì)等級(jí)的變化而變化，身份的尊卑，地位的高低，都在服飾上有所顯示。黃色衣服是皇家的標(biāo)志，紫色衣服是達(dá)官貴人的標(biāo)志，灰色、藍(lán)色衣服成了貧民百姓的標(biāo)志。第四階段，服飾除具有上述功能外，還能反映出某些社會(huì)觀念、政治觀念方面的變化。在社會(huì)觀念、政治觀念復(fù)雜化之后，服飾的功能也隨之產(chǎn)生了某些變化，遮體蔽身的實(shí)用性依然保持，但服飾的樣式、圖案、花紋則涵納了更多的社會(huì)內(nèi)容，如禮儀倫常、求吉心理及民族自我意識(shí)等。隨著歷史的發(fā)展，人民生活的領(lǐng)域越來越擴(kuò)大。但服飾的演變卻走著相反的道路，即愈來愈簡單，愈來愈大方。在現(xiàn)代服飾上的等級(jí)身份界線和行業(yè)界限也在逐漸削弱或消失。許多民族只在節(jié)日慶典才穿民族服裝。（二）服飾及構(gòu)成服飾是有關(guān)人體外部裝飾的總稱。服飾具有兩重民俗性格，一是保護(hù)身體，二是裝飾。服飾主要包括下述四類，見下表：服飾的種類類型內(nèi)容衣著用不同質(zhì)料如棉、麻、絲綢、毛紡、化纖、皮革制作的衣、袍、褲、裙、帽、襪、鞋等各種附加的裝飾物頭發(fā)的裝飾物如夾、簪、釵、梳；耳部裝飾物如耳環(huán)、耳墜；頸部的裝飾物如項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈；胸腰部裝飾物如胸針、腰佩；手臂裝飾物如臂釧、手鐲、戒指；腳部裝飾物如腳鈴等對(duì)人體自身的裝飾物梳各種發(fā)式、畫眉、描唇、染指甲、鑲牙、染牙、束胸、纏足、紋面、紋身等具有裝飾作用的生產(chǎn)工具、護(hù)身武器和日常用品各種佩刀、腰刀、弩弓；各種背兜、挎包手提袋、荷包、香囊袋；各種扇、傘以及背孩子的背帶、背兜等（三）影響服飾民俗的主要因素服飾在世世代代的民俗傳承中形成了各種類型和品目，它們又形成了多姿多彩的民俗風(fēng)貌，影響這些服飾民俗風(fēng)貌的主要因素有以下幾方面，見下表：影響服飾民俗的主要因素影響因素要點(diǎn)性別自古以來，男女性別在民俗上就有重要區(qū)別，不僅在信仰習(xí)俗中認(rèn)為：男為天，屬陽；女為地，屬陰；就是在服飾上也有重要差別。以周代王室衣服為例，按陰陽之別，男女祭儀之差，把天子之服定為九種，祭服六，常服三；王后之服定為六種，祭服三，常服三。年齡消費(fèi)生活總是有兒童、少年、青年、中年、老年、暮年或晚年的差別，于是服飾也形成不同年齡的類型。如男子二十性冠禮，要改服裝，戴冠帽，與少年時(shí)代告別。職業(yè)人們穿著衣服都要以自己所從事的職業(yè)活動(dòng)的便利為要求，同時(shí)，衣物的構(gòu)成原料也往往與自己的職業(yè)有一定關(guān)系。比如，獵戶的獵裝，既要方便狩獵，又常常是用獵物的毛皮制成。地位人的服裝本來不具備這種標(biāo)志，但是，隨著家族制度、社會(huì)制度和階級(jí)等級(jí)的分化，身份的尊卑，地位的高低都促成了服飾習(xí)俗的變化，形成了不同地位、等級(jí)的人穿戴也對(duì)應(yīng)不同的特點(diǎn)。用途穿著打扮經(jīng)常受到社會(huì)生活需要的制約。從個(gè)人生活需要出發(fā)就有內(nèi)、外衣等區(qū)分；從個(gè)人活動(dòng)需要出發(fā)又有便服、常服與勞動(dòng)服、禮服之分；從社會(huì)禮儀需要出發(fā)，還有冠、婚、壽、喪及各種節(jié)日的專用禮服。民族由民族傳統(tǒng)及民族差別形成的裝束上的特點(diǎn)，是服飾的最鮮明的標(biāo)志。民族生活和文化傳統(tǒng)形成了各民族在服飾上的審美標(biāo)準(zhǔn)。服飾樣式、花色都按本民族慣例形成。季節(jié)不同地帶氣溫產(chǎn)生不同的服飾，同時(shí)，春、夏、秋、冬四季所分單、夾、棉、皮四季衣服，也各有類型，一適應(yīng)不同季節(jié)的氣候。質(zhì)料這是和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、自然地理?xiàng)l件有關(guān)系的因素。由原料的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和質(zhì)量派生出了服裝質(zhì)料的差異以及由此而標(biāo)志的身份、地位的差異。色彩色彩的服飾民俗有兩種性質(zhì)：一種是色彩所標(biāo)志的裝飾美的性質(zhì)；另一種是色彩所標(biāo)志的信仰方面的性質(zhì)。兩者在民俗發(fā)展中往往是結(jié)合的。樣式在發(fā)展中根據(jù)人體各部位的活動(dòng)便利及特點(diǎn)形成規(guī)格，又不斷創(chuàng)新，發(fā)展至今。衣服樣式的關(guān)鍵部位在領(lǐng)、袖、襟、帶上；衣服的規(guī)格在長短、寬窄、肥瘦上。工藝由編制、印染、繡嵌、裁縫等工藝技巧的傳承所構(gòu)成的服飾習(xí)俗。以上各要素融會(huì)在一起，在多少世紀(jì)中才形成了整個(gè)服飾的民俗，因此，服飾民俗是綜合的，不能從某一項(xiàng)單一要素去考察它的特點(diǎn)。（四）服飾民俗的功能（五）服飾民俗的文化內(nèi)涵服飾的構(gòu)成要素有五個(gè)方面即質(zhì)、形、飾、色、畫。在人類社會(huì)早期，服飾的變化主要來自構(gòu)成要素的變化。而人類跨入文明時(shí)代之后，服飾的變化主要來自觀念的變化，服飾成為觀念變化的載體，具有豐富的文化內(nèi)涵。以中國服飾為例所體現(xiàn)的社會(huì)觀念，大致有以下幾個(gè)方面：1、崇宗敬祖，強(qiáng)調(diào)禮儀倫常儒家思想在我國各民族中占居重要地位。儒家重禮儀倫常，重視孝行。中國的宗教信仰最突出的特點(diǎn)是祖先崇拜。這種社會(huì)意識(shí)在服飾民俗中有很突出的表現(xiàn)：在人生禮儀中，最重要的有誕生禮、成年禮、婚禮和喪禮四次重大禮儀產(chǎn)生四次換裝，每次換裝都以不同的方式、不同的內(nèi)容，體現(xiàn)了中國的禮儀倫常和崇宗敬祖觀念。2、求吉心理求福趨吉，是一種最普遍的心理趨向。這種趨向反映在許多方面，衣服圖案和裝飾是其中重要方面。比如，彝族婦女戴的雞冠帽，來源于雄雞鳴叫嚇走惡魔的傳說，認(rèn)為戴這種帽子可以避邪，綴飾帽上的大小銀泡，則是頭頂月亮星星的象征，以示光明永在，幸福長存。3、表現(xiàn)民族的自我意識(shí)民族的自我意識(shí)表現(xiàn)在許多方面，服飾是其中一個(gè)重要方面。因?yàn)榉検歉髅褡逶谛纬砂l(fā)展過程中凝結(jié)起來的屬于各民族獨(dú)有的心理狀態(tài)的視覺符號(hào)，穿著同一種服飾的人時(shí)時(shí)都在傳遞著一個(gè)信息：我們是同一民族的人，并因此而強(qiáng)調(diào)同一民族的內(nèi)聚性和認(rèn)同心理。4、成為某種政治觀念的載體服飾還十分敏感地反映著政治觀念的變化。歷史上實(shí)行明治維新的日本人和推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的我國清朝官吏之間關(guān)于服飾問題的一場爭論，就很能說明問題。日本明治維新之后，不僅接受西方的科學(xué)技術(shù)，還同時(shí)改穿西裝。對(duì)此，推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的李鴻章很不以為然，他堅(jiān)持穿清代朝服，其理論根據(jù)是“易其器而不易其道”。這場爭論，實(shí)際表明了對(duì)于按受西方科學(xué)技術(shù)和民主政治的兩種態(tài)度：一種是比較徹底的革新；一種是在維持舊體制舊觀念基礎(chǔ)上的修修補(bǔ)補(bǔ)。此外，服飾還包含著各種不同的審美觀念。在歷史上，某些重大的歷史性變革，也常常會(huì)引起服飾的相應(yīng)變化。服飾中所包含的各種觀念，往往交叉組合，多向延伸?？偫▉碚f，服飾具有豐富的文化內(nèi)涵，由此也就可以理解為什么許多民族房屋十分簡陋，服飾卻十分講究，甚至不惜花費(fèi)重金，用很長時(shí)間制作各種服飾了?，F(xiàn)代人崇尚個(gè)性發(fā)展服飾的個(gè)性化是其主要的表現(xiàn)之一，服飾風(fēng)格是一個(gè)人的文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。二、中國漢族服飾民俗中國漢族服飾文化源遠(yuǎn)流長，據(jù)有跡可尋的考古發(fā)現(xiàn)，迄今至少已有上萬年的悠久歷史。在這一過程中，紡織技術(shù)的發(fā)展、審美觀念的變更、外族服飾文化的沖擊，誘發(fā)或促進(jìn)了服飾的演進(jìn)與更新。（一）古代漢族服飾的發(fā)展1933年考古學(xué)家在北京周口店龍骨山山頂洞遺址（距今約18000年）中發(fā)現(xiàn)了一枚長82毫米，直徑為3.1一3.3毫米的骨針，后來又在我國貴州省的普定城外山洞遺址發(fā)現(xiàn)了骨椎。同期文化遺址中，還發(fā)現(xiàn)了一些人工制作的裝飾品，如白色鉆孔的小石珠，黃綠色的鉆孔礫石，穿孔的獸牙、魚骨，刻有溝槽的魚骨，用鴕鳥蛋皮及石墨制作的裝飾物等等，這些發(fā)現(xiàn)表明，早在上萬年前，我們的祖先就已經(jīng)能用獸皮縫制衣服，創(chuàng)造了與采獵經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的服飾文化。進(jìn)入農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)后，紡織業(yè)隨之興起，人類的服飾大為改觀。考古學(xué)家在陜西西安半坡遺址（距今約6300－6800年）中發(fā)現(xiàn)陶器底部有麻布的印紋，又在江蘇吳縣草鞋山遺址（距今6000年左右）發(fā)現(xiàn)葛藤纖維紡織的葛布?xì)埰憬瓍桥d錢山漾遺址（距今4700年左右）發(fā)現(xiàn)迄今最早的苧麻布與以家蠶絲為原料的絲線、絲帶與絹片。這些發(fā)現(xiàn)向我們證實(shí)，我們的祖先進(jìn)入了“耕而食”、“織而衣”的時(shí)代?！蹲髠鳌ざü辍分杏小耙岵恢\夏，夷不亂華”，“中國有禮儀之大，故稱夏，有旅章之美，謂之華”，由此推想“華夏”的稱呼是否昭示著我們的祖先就是一個(gè)以衣帶冠履華美而著稱的民族呢？進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，商代給我們留下了一些有關(guān)服飾的資料。從河南安陽出土的南玉雕、石雕及陶塑人像上，我們可以看到商朝人的三種服飾：第一種，免冠，身著窄袖圓領(lǐng)衣，手上帶枷，其身份大概是奴隸或俘虜。第二種，頭戴平頂帽，身穿翻領(lǐng)繡衣，腹前有獸頭紋蔽膝（圍裙）作裝飾。據(jù)今人研究，商代后期的織造水平已很高，但能夠穿得起絲織繡衣的絕非普通平民，其社會(huì)地位不低。第三種，頭戴尖頂帽或裹巾子，上穿右衽（衣襟）交領(lǐng)衣，下著裙裳，這與文獻(xiàn)記載的古代上衣下裳的服制相符。商朝男女均束發(fā)。西周時(shí)期，貴族服飾承襲了商朝的上衣下裳，只是腰間的束帶漸寬，衣身也出現(xiàn)了寬博的式樣。天津歷史博物館藏西周玉人寬衣大袖，腰束寬腰帶，腹前垂斧形的韨，可視為后來貴族寬衣博帶的端倪。西周人的發(fā)式為牛角式的雙笄。春秋戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國的服飾風(fēng)格不同。齊桓公“高冠博帶，金劍木盾”；楚莊王“鮮冠組纓，絳衣博袍”。但就整體而言，這一時(shí)期服飾最重要的變化是深衣與胡服的出現(xiàn)。深衣是將原來不相連屬的衣與裳連在一起，長至腳踝處，為當(dāng)時(shí)諸侯、大夫、士人平日閑居所穿的常服。當(dāng)時(shí)婦女服裝也多以深衣或曲裙繞纏深衣為時(shí)尚。現(xiàn)藏歷史博物館的貴族婦女帛畫，貴婦身穿琵琶袖（袖籠肥大、袖口縮斂）云紋繡衣，衣體瘦長，底部寬大，腰束寬帶，發(fā)髻后傾。胡服指我國北方游牧民族的服飾，他們常年在馬背上生活，為適于騎馬，多穿緊身窄袖的短衣、褲和皮靴。春秋戰(zhàn)國之際，北方游牧民族常南下中原騷擾，深受胡騎騷擾之苦，中原官兵身穿長袍，甲胄笨重、結(jié)扎繁瑣的裝束又不便騎馬，由此限制了中原騎兵的發(fā)展。出于軍事目的，趙武靈王率先引進(jìn)胡服，提倡“胡服以習(xí)騎射”。西漢時(shí)，上下聯(lián)體的長衣統(tǒng)稱袍，成為貴族的主流，短衣與合襠褲多為勞動(dòng)者所穿。漢代服飾的另一變化是冠式，古制“士冠庶人巾”，沒有冠巾同戴的。巾在西漢末發(fā)展成帽箍式的幘（古代的一種頭巾），平頂?shù)膸窘衅缴蠋荆∑饋硐裎轄铐數(shù)?，叫介幘。史傳西漢末王莽專權(quán)，因?yàn)樽约菏嵌d頭，先戴上包頭的幘，幘上再加冠（一說幘上加冠始于漢文帝多發(fā)）。漢代一般婦女的發(fā)式多為椎髻，就是將頭發(fā)向后梳掠，在腦后挽一個(gè)發(fā)髻。魏晉南北朝時(shí)期，北方少數(shù)民族入駐中原，胡服大規(guī)模向中國傳統(tǒng)服飾滲透，促進(jìn)了兩種服飾文化的融合，形成了中國服飾的重大轉(zhuǎn)變。由于當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高于北方少數(shù)民族，北魏孝文帝為了本民族的強(qiáng)大，曾對(duì)本民族的漢化付出極大努力。他強(qiáng)令鮮卑人改姓漢姓，改說漢話，改穿漢服。民族文化的融合，往往是相互滲透，不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移。當(dāng)孝文帝反對(duì)本民族人穿胡服，在本民族內(nèi)推行漢化時(shí)，胡服并沒有消失，反而被中原服飾文化所吸收、接納。北朝的常服有長帽、短靴、合绔、襖子，袍、衫及冠冕等作為禮服保留下來。唐代服飾吸收了胡服的某些特點(diǎn)，男子在日常生活中穿圓領(lǐng)袍、裹幞頭，穿長靿（靴或襪子的筒）靴。唐代婦女以半袖衫為時(shí)尚，衣袖口窄而裙裾曳(拖、拉、牽引)地，披帛用輕薄的紗羅制成，是未出嫁女子的飾物。唐代婦女的發(fā)式名目繁多，多插花釵或小梳子。宋代服飾改唐袍的圓領(lǐng)為圓領(lǐng)內(nèi)加襯，改小袖為大袖，衣身也較寬大。幞頭成了脫戴方便的展腳烏紗帽。宋代女裝改唐代短衫長裙，在長裙外多加旋襖，頭飾改用花冠。宋代服飾較唐保守。元代，蒙古貴族統(tǒng)治了中國。蒙古族男女均穿寬大長袍，用帶子束腰。但女裝左衽，男裝右衽。男子頭戴笠子帽，貴族婦女必戴T形姑姑冠。明朝開國皇帝朱元璋當(dāng)朝后，下令禁胡服，恢復(fù)唐代的衣冠服飾制度。為粉飾太平，寓意“六合一統(tǒng)”，出現(xiàn)了瓜皮帽，由六片羅帛制成。明代女裝是上穿豎領(lǐng)、大袖、對(duì)襟襖，下著長裙，以披云肩及比甲為時(shí)尚。云肩是繪或繡有花紋的披肩。流行假髻。滿族入關(guān)建立了清朝，強(qiáng)令漢族改穿滿清裝束，男裝為長衫馬褂并蓄長辮。婦女穿旗袍，外罩馬甲，足蹬花盆鞋。發(fā)式有如意頭、大拉翹等。（二）近現(xiàn)代漢族服飾的變化1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命推翻了清王朝，結(jié)束了我國的封建帝王統(tǒng)治。男子服飾上的變革首先是“剪辮子革命”，其次是在長衫隊(duì)列里，加進(jìn)了中西合壁的中山服。女子服飾仍流行旗袍，青年學(xué)生中流行短衣短裙。建國以后，中山裝、西褲取代長衫，成為城市男裝的主流，但在農(nóng)村，對(duì)襟小褂仍是較普遍的服裝。50年代后期，我國與蘇聯(lián)外交關(guān)系較好，稱為社會(huì)主義陣營的兄弟國家，受蘇聯(lián)服飾的影響，女裝中曾一度盛行大翻領(lǐng)、雙拼扣的“列寧裝”，“布拉機(jī)”即連衣裙也受到城市婦女的青睞，成為流行不衰的夏季服裝式樣。文革期間，服飾單一，男女一般都穿軍服或藍(lán)灰黑服裝，是我國歷史上服飾的大倒退。改革開放以來，我國同世界其他國家的接觸增多，外來文化的浸透，對(duì)我國服飾文化產(chǎn)生了極大的影響。西裝、夾克衫取代了五六十年代的中山裝，高跟鞋也走遍全中國。當(dāng)今服裝款式各色各樣，尤其是女裝，花樣翻新，變化之快，是過去幾十年未曾有的，它極大地豐富了中國服飾文化。總之，從第一根骨針到今天的服飾文明，中國服飾經(jīng)過了近兩萬年的發(fā)展歷程。服飾的改變總與傳統(tǒng)繼承性保持著某種聯(lián)系，現(xiàn)在式樣各異的服飾正是古今中外服飾文化長期融匯的產(chǎn)物。補(bǔ)充閱讀資料：漢族服裝的特點(diǎn)漢族的服飾，在式樣上主要有上衣下裳和衣裳相連兩種基本的形式，大襟右衽是其服裝始終保留的鮮明特點(diǎn)。不同朝代、不同歷史階段，又各有不同的特點(diǎn)：1、五種正色。在服飾的色彩上，漢族視青、紅、皂、白、黃等五種顏色為“正色”。不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑，商白、周赤、秦黑、漢赤，唐服色黃，旗幟赤，到了明代，定以赤色為宜。但從唐代以后，黃色曾長期被視為尊貴的顏色，往往天子權(quán)貴才能穿用。2、神秘的中國術(shù)。服飾的原料，主要有麻布、絲綢、棉布、毛呢、皮革等。漢族的染織工藝，以其歷史悠久、技術(shù)先進(jìn)、制作精美而在世界上獨(dú)樹一幟、享有盛譽(yù)。古代染織，特別是絲織方面，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)是世界上獨(dú)有的。古代的染色技術(shù)也極為卓越和先進(jìn)，不僅顏色種類多，色澤艷美，而且染色牢固，不易褪色，被西方人譽(yù)為神秘的“中國術(shù)”。其方法大體可分為織花、印染、刺繡、書花四大類。3、由抽象到寫實(shí)的衣服圖案。漢族服飾的裝飾紋樣上，多采用動(dòng)物、植物和幾何紋樣。圖案的表現(xiàn)方式，大致經(jīng)歷了抽象、規(guī)范到寫實(shí)等幾個(gè)階段。商周以前的圖案，與原始的漢字一樣，比較簡練、概括，抽象性強(qiáng)烈。周朝以后至唐宋時(shí)期，圖案日趨工整，上下均衡、左右對(duì)稱，紋樣布局嚴(yán)密。明清時(shí)期，已注重于寫實(shí)手法，各種動(dòng)物、植物，往往被刻畫得細(xì)膩、逼真、栩栩如生，仿佛直接采擷于現(xiàn)實(shí)生活，而未作任何加工處理，充分顯示了漢族人民的勤勞與智慧。資料來源中國民俗網(wǎng)。三、中國少數(shù)民族服飾民俗中華民族共有56個(gè)，其中少數(shù)民族55個(gè)。在中國的歷史發(fā)展過程中，各兄弟民族在不同的自然條件和社會(huì)背景下，形成了本民族的服飾民俗，具有濃厚的民族特色和地方風(fēng)格，使中華民族服飾文化更加絢麗多彩。（一）東北少數(shù)民族服飾1、滿族滿族過去一年四季都穿袍服，袍服中的最具有特色的是旗袍。滿族婦女的旗袍最初是長馬甲形，后演變成寬腰直筒式，長至腳面。領(lǐng)、襟、袖的邊緣鑲上寬邊作為裝飾?？布缡菨M族服飾的重要組成部分，其制作精致，不僅鑲上各色花邊，而且繡有花卉圖案。過去男子留長發(fā)、結(jié)辮，而婦女不僅留發(fā)、結(jié)辮，還挽髻等。滿族把深繹色看做福色，倍加寵愛。另外還崇尚白色，常用作鑲邊的飾物。滿族婦女擅長刺繡，服飾的衣襟、鞋頂、荷包及枕頭上，到處都可看到龍鳳、鶴鹿、花草等吉祥圖案。2、朝鮮族朝鮮族男子通常穿短款上衣，斜襟、左衽寬型袖筒，下身穿寬腿、肥腰、大襠的長褲。外出時(shí)喜歡穿斜襟長袍，無紐扣，以長布帶打結(jié)。過去習(xí)慣戴笠，現(xiàn)在青年男子戴鴨舌帽，中老年人戴氈帽。兒童上衣的袖筒多用色彩斑斕的“七色緞”作料，就像彩虹在身上飄逸。女服則為短衣長裙，喜歡選用黃、白、粉紅色衣料。朝鮮族的鞋從木屐、草履到草鞋、麻鞋，直至近代男子寬大的長方形膠鞋、婦女鞋頭尖面蹺起的船形膠鞋，無不別具一格。（二）西北少數(shù)民族服飾1、蒙古族蒙古族男女老少一年四季都喜歡穿長袍，春秋穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。男袍一般比較寬大，盡顯奔放豪邁；女袍則比較緊身，以展示出身材的苗條和健美。男裝多為藍(lán)、棕色；女裝則喜用紅、粉、綠、天藍(lán)色。蒙古族服飾包括首飾、長袍、腰帶和靴子。腰帶是蒙古族服飾重要的組成部分，用長三四米的綢緞或棉布制成。蒙古族鐘愛的靴子分皮靴和布靴兩種，蒙古靴做工精細(xì)，靴幫等處都有精美的圖案。佩掛首飾、戴帽是蒙古族習(xí)慣，瑪瑞、翡翠、珊瑚、珍珠、白銀等珍貴原料使蒙古族的首飾富麗華貴。蒙古族的男子，頭頂都留有長辮，腰間掛小刀和火鐮。已婚婦女梳兩個(gè)長辮，用黑布做兩只辮套把辮子裝在里面吊在胸前，辮套上繡有花紋圖案或綴以銀質(zhì)圓牌首飾，蒙語叫“哈都爾”。蒙古族婦女佩帶的飾物，除了頭飾、耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手錫、戒指以外，還有種佩掛在袍子右上襟扣子上的飾物，叫“哈布特格”，“哈布特格”有時(shí)候被作為友誼、愛情的信物，送給朋友或戀人。2、維吾爾族維吾爾族傳統(tǒng)的民族服裝為男子穿繡花襯衣，外套斜領(lǐng)、無紐扣的“裕拌”，“裕拌”身長沒膝，外系腰帶。在北疆因天氣較寒冷，外套常常有紐扣。婦女則喜歡穿色彩艷麗的連衣裙，外面往往還套穿繡花背心。男女皆喜歡頭戴繡花小帽，腳穿長筒皮靴。維吾爾族在此服裝用料上喜歡選用純毛、純棉、真絲、真皮，婦女喜歡艷麗的衣物，并以耳環(huán)、戒指、手鐲、項(xiàng)鏈等飾物點(diǎn)綴。手工刺繡是維吾爾族的傳統(tǒng)工藝，襯衣、背心及小圓帽上均繡有花紋圖案。3、哈薩克族哈薩克族是以草原游牧文化為特征的民族，服裝便于騎乘。男子服裝主要有皮大衣、皮褲、襯衣、長褲，多選用白布為原料制作而成。襯衣采用套頭式，青年男子還喜歡在衣領(lǐng)處繡有花紋圖案，五顏六色，十分漂亮。婦女多穿以綢緞、花布、毛紡織品縫制的連衣裙，喜歡選用紅、綠、淡藍(lán)色。姑娘和少婦的連衣裙，袖子繡花、下擺縫花邊，十分艷麗。婦女的帽子、頭巾頗為講究。哈薩克傳統(tǒng)的手工藝術(shù)是頗具盛名的刺繡，手法有挑、貼、補(bǔ)、鉤、刺等，各種美麗圖案處處可見，顏色五彩斑斕。4、回族回族由于散居的原因，在服飾上最具有民族特色的就是禮拜帽，一般是用白布制作，式樣為無檐小圓帽，也有戴黑色的，最初是作禮拜時(shí)戴，現(xiàn)在已成為民族標(biāo)志，平日也隨處可見?；刈鍕D女習(xí)慣戴披肩蓋頭，只把臉露在外面，根據(jù)年齡的不同，選用的顏色有所不同，姑娘用綠色的，中年用青色的，老年用白色的。（三）西南少數(shù)民族服飾1、藏族藏族服飾在藏族文化中占有重要的地位。農(nóng)區(qū)男子一般穿黑白氆氌（藏族地區(qū)出產(chǎn)的一種羊毛織品，可做床毯、衣服等）或嘩嘰藏袍，衣褲套穿在白襯衣上，外束色布或綢子腰帶；婦女藏袍的用料同男裝，冬袍有袖，夏袍無袖，內(nèi)襯各色綢衫，腰前圍一塊毛織的彩色橫條“幫典”，風(fēng)格獨(dú)特。牧區(qū)男子多穿肥大袖寬的皮袍，大襟、袖口、底邊等處都鑲著平絨或毛呢，外束腰帶；婦女也穿皮袍，皮袍以“圍裙”料和紅、藍(lán)、綠色呢鑲寬邊，美觀漂亮。藏靴主要有“松巴鞋”和“嘎洛鞋”。藏族男女的頭、手、胸、腰上都喜歡佩戴用珠寶、金、銀、銅、玉、象牙等制作的精美首飾。2、傣族傣族的傳統(tǒng)服飾，男子多穿對(duì)襟或大襟無領(lǐng)短衫，肥筒長褲，也有少數(shù)人穿深色筒裙，用白、青、淺藍(lán)、淡黃色的布包頭；女子服飾因地域不同而有明顯差異。西雙版納的婦女上穿白色、緋色或淡綠色緊身窄袖短衫，下著各種花樣的長及腳面的筒裙，束銀腰帶，喜歡留長發(fā)，并挽髻于頂，插上梳子或鮮花，典雅大方；也有用大布巾包頭的。德宏和耿馬的婦女上穿齊腰短衣，下著色彩艷麗的筒裙，發(fā)髻位于腦后，余發(fā)散拖一綹在背后。服飾衣料過去為土布，現(xiàn)多為絲綢、細(xì)花布，更顯傣女亭亭玉立、婀娜多姿的身材。3、白族白族崇尚白色，男子的包頭，女子的帽箍，男女上衣、褲子都喜歡用白色和接近白色的淺綠、淺藍(lán)等顏色。白族婦女常將色彩艷麗的圖案繡在掛包、裹背、腰帶、包頭布、鞋等飾物上。淡雅樸實(shí)，色調(diào)和諧，審美境界高雅。大理的白族男子身著白色對(duì)襟上衣和黑領(lǐng)褂，下穿白色長褲，頭纏白色或藍(lán)色頭帕，肩掛手繡掛包。婦女多穿白色或穿淺藍(lán)色右衽上衣，下著白色或淺藍(lán)色寬褲，腰系繡花或綴有鄉(xiāng)花飄帶的短圍裙，足蹬繡花鞋。4、納西族納西族過去以自織的麻布或粗布為衣料，青壯年喜穿白色，老年人喜歡黑色，以表現(xiàn)其二元對(duì)立的宇宙觀。納西族女子喜歡穿紅、藍(lán)、紫色并用彩色布鑲邊、釘雙排扣子的上衣，淺藍(lán)或白色的衫里的雙層百褶長裙，用絲線繡五彩花邊。腰束紅、黃色彩帶，腳穿青布繡花鞋。納西族最具特色的服飾是婦女的“七星披肩”，綴以圓形花片。雙肩各有一個(gè)大的，背上并列7個(gè)小的，分別象征日、月、星辰，表示披星戴月勤勞不息，惡鬼不敢近前。5、彝族彝族服飾款式繁多，一般男女上衣右開襟、緊身，袖口、領(lǐng)口、襟邊都繡有彩色花邊。身披羊毛織成的斗篷“擦爾瓦”，顏色多為黑色或羊毛本色。下裝男女有所不同，男子又有3種不同大小的褲腳，最大的達(dá)到2米，最小的僅能包住腳頸。女子下裝為“其長曳地”的百招裙，是由幾種不同顏色的布料連接起來的，縫合處粘貼花邊，絢麗多姿，十分漂亮。男子蓄發(fā)堆舍于頭頂，再纏數(shù)丈長的包頭帕，把前面纏裹成尖堆狀，斜插額前的頭帕外，做成勇武的“英雄結(jié)”，左耳戴綴有紅絲線的紅黃大耳珠，不留胡須。婦女包繡花頭帕，喜戴耳墜、手銅、戒指、領(lǐng)花等金銀飾物。6、侗族侗族男子上衣有對(duì)襟、左衽和右衽3種，下著長褲，裹綁腿。纏頭布為3米長的亮布，兩端用紅綠絲線繡著一排鋸齒形圖形。盛裝時(shí)戴“銀帽”，并佩戴其他銀質(zhì)飾物。女子穿裙時(shí)，上身以開襟緊身衣相配，胸部圍青色刺繡的剪刀口狀的“兜領(lǐng)”；裹綁腿穿褲時(shí)，以右衽短衣相配。盛裝時(shí)，婦女多穿雞毛裙，也有穿右衽無領(lǐng)上衣，以銀珠為扣，環(huán)肩鑲邊，足蹬翹尖繡花鞋。侗族婦女喜歡佩帶銀花、銀帽、項(xiàng)圈、手鐲等銀質(zhì)飾物。侗族的衣料多為自織自染的“侗布”，有粗紗、細(xì)紗之分。侗族婦女擅長刺繡，手工技藝精湛。7、苗族苗族婦女較典型的裝束是短上衣，百褶裙。苗族衣料過去以麻織土布為主，普遍使用獨(dú)具特色的蠟染、刺繡工藝。裙子以白色、青色居多，服飾的用料、顏色、款式、刺繡等方面，都極具民族風(fēng)格。配飾以頭、頸、胸及手等部位的銀飾為多見，苗族的銀飾在各民族首飾中首屈一指。8、布依族布依族男子上穿對(duì)襟或大襟的短衣。下著長褲，也有穿長衫長褲，纏青色或花格頭巾，色調(diào)以青藍(lán)色或白色為主。婦女一般穿大襟短衣，下著長褲，衣襟、袖口等處鑲著彩色花邊，褲腳處也鑲著花邊，頭纏青色或花格頭巾，或?qū)咨』^帕搭在頭上，青年女子的胸前還掛著繡有漂亮花紋圖案的圍腰。布依族婦女喜歡佩戴銀質(zhì)的手鐲、耳環(huán)、項(xiàng)圈、足蹬尖鼻繡花鞋，布依族服飾整體色調(diào)淡雅樸素，與自然界保持著天然的和諧。9、壯族壯族男子多穿對(duì)襟上衣，紐扣以布結(jié)之。胸前縫一小兜，與腹部的兩個(gè)大兜相配，下擺往里折成寬邊；下褲短而寬大，有的纏綁腿，扎繡有花紋的頭巾。婦女穿藏青色或深藍(lán)色矮領(lǐng)、右衽上衣，衣領(lǐng)、袖口、襟邊都繡有彩色花邊；下著黑色寬肥的褲子，也有穿黑色百褶裙，上有彩色刺繡，下有彩色布貼，色彩絢麗耀眼。扎布貼、刺繡的圍腰，戴繡有花紋圖案的黑色頭巾。節(jié)日或趕墟歌場穿繡花鞋，披戴繡花墊肩。10、瑤族瑤族各支系服飾存在較大差異，男子服裝以青藍(lán)色為基本色調(diào)，以對(duì)襟、斜襟、琵琶襟短衣為主，也有的穿交領(lǐng)長衫，配長短不一褲子，扎頭巾、打綁腿，樸實(shí)無華。婦女服飾有穿大襟上衣，束腰著褲的；有穿圓領(lǐng)短衣，下著百褶裙的；還有穿長衫配褲的。瑤族服飾的花構(gòu)圖風(fēng)格獨(dú)特，整幅圖案均為幾何紋。瑤族頭飾特點(diǎn)更為突出，有“龍盤”形、“A”字形、“飛燕”形等?，幾迦究棙I(yè)發(fā)達(dá)，服裝均用自染的土布制作，有一套完整的藍(lán)靛印染技術(shù)。色彩常用紅、綠、黃、白、黑五種，服飾制作采用挑花、刺繡、織錦、蠟染等工藝。11、京族京族服裝服飾特點(diǎn)鮮明，簡便飄逸。男子一般穿及膝長衣，袒胸束腰，衣袖較窄。婦女內(nèi)掛菱形遮胸布，外穿無領(lǐng)、對(duì)襟短上衣，衣身較緊，衣袖很窄，下著寬腿長褲，多為黑色或褐色。外出時(shí)，外套淡色旗袍式長外衣，衣袖仍然很窄。婦女染黑齒、結(jié)“砧板舍”的習(xí)俗依然存在于少數(shù)婦女當(dāng)中。京族最有特色的裝飾是他們的斗笠。（四）中南少數(shù)民族服飾1、土家族土家族男子過去穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕；婦女著左襟大褂，滾二三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質(zhì)飾物。土家族現(xiàn)在平日著裝已沒有民族特色，只有喜慶節(jié)日、隆重集會(huì)或邊遠(yuǎn)山村，才有傳統(tǒng)民族服飾展示風(fēng)采的機(jī)會(huì)。2、畬族畬族男子過去一般穿著色麻布圓領(lǐng)、大襟短衣，長褲。冬天套沒有褲腰的棉套褲；老年男子扎黑布頭巾，外罩背褡。結(jié)婚禮服為青色長衫，祭祖時(shí)則穿紅色長衫。婦女服飾因居住地區(qū)不同，款式各異。番族婦女服飾以象征萬事如意的“鳳凰裝”最具特色，即在服飾和圍裙上刺繡著各種彩色花紋，鑲金絲銀線，高高盤起的頭髻扎著紅頭繩，全身佩掛叮叮作響的銀器。畬族對(duì)自然之色藍(lán)色和綠色具有特殊的愛好，除此，紅、黃、黑也是畬族婦女服飾常用的顏色。服飾條紋圖案排列有序，層次分明，衣領(lǐng)上常繡一些水紅、黃色的花紋。3、黎族黎族男子一般穿對(duì)襟無領(lǐng)上衣和長褲，纏頭巾插雉翎；婦女服飾有地區(qū)差異，有些穿黑色圓領(lǐng)貫頭衣，衣服的飾物很多，領(lǐng)口用白綠兩色珠串連成三條套邊，袖口和下擺以貝紋、人紋、動(dòng)植物紋等裝飾，前后身用小珠串成彩色圖案。下穿緊身超短筒裙，花色艷麗。有些身著黑、藍(lán)色平領(lǐng)上衣，袖口上繡白色花紋，后背有一道橫條花紋，下著色彩艷麗的花筒裙，裙的合褶設(shè)在前面。盛裝時(shí)頭插銀釵，頸戴銀鏈、銀項(xiàng)圈，胸掛珠鈴，手戴銀圈。頭系黑布頭巾。黎族婦女擅長紡織。黎錦、筒裙等衣物，色彩斑斕，圖案新穎，質(zhì)地細(xì)膩，經(jīng)磨耐用。（五）臺(tái)灣服飾民俗臺(tái)灣的高山族服飾沒有明顯的季節(jié)性差異，但有地區(qū)差異。臺(tái)灣南部的男子穿對(duì)襟長袖上衣，外套坎肩式短褂，系寬腰帶，垂其兩端的作為前裙。衣袖、領(lǐng)、腰及下擺都鑲上彩色花邊，用黑布纏頭，經(jīng)常戴藤盔或木盔。女子服飾分為短衣長裙、胸前掛一塊斜方胸衣，有的上身只穿一個(gè)背心，下身橫圍一塊腰布，冬天用一塊方布自左肩圍裹其身，頭戴木制八角頭盔。高山族男女都喜歡佩戴飾物，如貝料、獸牙、羽毛、獸皮、花卉、錢幣、竹管等，全身上下被裝點(diǎn)得五光十色。婦女刺繡享有盛譽(yù)。[案例]女子穿旗袍須注意什么旗袍是中國的傳統(tǒng)服裝，是中華民族中最具魅力的精華所在。做工考究、面料高檔的旗袍成為正式場合最隆重的選擇。旗袍緊扣的高領(lǐng)，給人以含蓄、雅致的感覺，緊貼的腰身特別是兩邊或一邊的開衩，行走時(shí)下角輕微飄動(dòng)，若閉若開，令人有輕盈俏麗之感。再加上近年來的中西合璧，旗袍之美真是變化多端、美不勝收。遺憾的是生活中一些女性著旗袍，不但沒有為自己增色反而糟踏了高貴典雅的旗袍之美：上穿旗袍下穿旅游鞋；旗袍開衩處穿半截短襪；旗袍里面還穿著踏腳褲外罩絲襪；上穿旗袍，下面著布鞋；穿旗袍卻騎著自行車；穿著旗袍高跟鞋在風(fēng)景區(qū)游玩；穿著旗袍翹二郎腿而且還來回亂晃；穿著旗袍站著迎賓但含胸凸肚…·，·諸如此類都是了解著旗袍的禮儀知識(shí)的表現(xiàn)。請(qǐng)回答女子穿旗袍須注意什么？【分析提示】旗袍是集溫柔、典雅、高貴、端莊于一身的服飾，不了解著旗袍的禮儀和不具備一定的氣質(zhì)風(fēng)度，就不如不穿旗袍。首先，穿旗袍者要有良好的站、坐、走姿，行為端莊，動(dòng)作優(yōu)雅，腰身挺拔；其次，旗袍應(yīng)與場合相符，一般是室內(nèi)的宴會(huì)、晚會(huì)、祝賀聚會(huì)等。著旗袍應(yīng)下配肉色連褲襪、中或高跟皮鞋，手拿無帶式小坤包，化淡妝、必要時(shí)還應(yīng)配上首飾。旗袍外應(yīng)有大衣、風(fēng)衣、斗篷之類的外套相匹配，不直接穿在馬路上招搖。最后，不宜穿旗袍上班、上下公交車或是騎自行車。若是赴晚會(huì)穿上了旗袍，最好是讓男士到門口叫一部車直接上車。旗袍是服飾中的貴族，對(duì)氣質(zhì)、風(fēng)韻有很苛刻的條件要求，酒店員工在穿著時(shí)一定要慎重。2、不同場合的著裝知識(shí)（1）正式場合的著裝：出席正式場合——宴會(huì)、正式會(huì)見、招待會(huì)、婚喪禮、晚間的社交活動(dòng)，必須穿深色西服，襯衫要求穿白色襯衫，領(lǐng)帶要求配戴有規(guī)則花紋或圖案的領(lǐng)帶，顏色對(duì)比不宜太強(qiáng)烈。（2）半正式場合的著裝半正式場合——上班、午宴、一般性訪問、高級(jí)會(huì)議和白天舉行的較隆重活動(dòng)，可以穿中等色、淺色或較明快的深色西服，可穿素凈、文雅與西服顏色協(xié)調(diào)的襯衫，配戴有規(guī)則花紋的或是素雅的單色領(lǐng)帶。（3）非正式場合的著裝非正式場合——旅游、訪友等，穿著可較為隨便自由，可選擇色調(diào)明朗輕快，花型華美的西服，襯衫可任意搭配，領(lǐng)帶也可自由搭配。（4）西服及馬夾鈕扣要領(lǐng)。上裝：有雙排扣與單排扣兩種。穿雙排扣上裝一般要將全部鈕扣扣好，有時(shí)可不扣下面一粒。單排扣上裝可不扣下面一?；蛉坎豢?，不要將鈕扣全部扣上。馬夾：往往不扣最下面一粒鈕扣。若扎領(lǐng)帶的話，應(yīng)置于馬夾里面，注意領(lǐng)帶尖不要露出。在正式場合應(yīng)穿三件套或兩件套，避免加穿毛背心或毛衣。3、中山裝的由來中山裝在國際上被稱為中國男式禮服的代表性服裝。孫中山先生居住日本期間，看到日本學(xué)生所穿服裝簡單樸素、方便、靈巧、大方，于是他就將這種學(xué)生裝的領(lǐng)子和口袋等部位加以改革，改成單立領(lǐng)，前身門襟九個(gè)扣子，左右上下四個(gè)明袋，袋褶向外露，后身有背帶縫，中腰處有一腰帶。這就是最早的中山裝。辛亥革命后，關(guān)于革命黨人該穿什么服裝問題曾展開爭論，孫中山主張穿廣東便服，把直領(lǐng)改為翻領(lǐng)。服裝師就根據(jù)孫中山的建議，設(shè)計(jì)了一種四個(gè)口袋的翻領(lǐng)上裝。孫中山自己帶頭穿。于是人們就把這種服裝稱為“中山服”。鞋的由來鞋的歷史，已相當(dāng)久遠(yuǎn)。古稱鞋為靸或履。大約在5000多年前的仰韶文化時(shí)期，即出現(xiàn)了獸皮縫制的最原始的鞋。3000多年前的《周易》已有履字?！对娊?jīng)》上“糾糾葛屨，可以屨霜”里的“屨”，就是一種比較簡陋的用麻、葛編成的鞋。每一種鞋，都有自己的歷史沿革。皮靴是戰(zhàn)國時(shí)孫臏發(fā)明的。孫臏被寵涓敲碎了膝蓋骨后，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“幫”，然后縫成高皮靴。孫臏就穿著這種皮靴乘車指揮作戰(zhàn)，打敗龐涓。中國歷史博物館里珍藏著一雙2000余年前的皮靴。尖頭鞋發(fā)源于法國。據(jù)說，是一個(gè)伯爵為了掩飾他那雙畸形腳而做的。后來人們就覺得它的式樣新鮮奇特，爭相仿效。關(guān)于高跟鞋的由來，有兩種說法。一種說法是源于法蘭西國王路易十四。當(dāng)時(shí)，路易十四苦于自己身材矮小，不能在臣民面前充分顯示他高貴的氣度，就吩咐手下人為他定制了一雙高跟鞋。此后法國貴族男女們紛紛