國開?？啤豆糯鷿h語》形考1-4試題及答案

國開?？啤豆糯鷿h語》形考1-4試題及答案古代漢語作業(yè)1（以下兩題選作一項，100分。）一、《勸學(xué)》有感題干：“君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！保ā盾髯印駥W(xué)》節(jié)選）根據(jù)上文提到的治學(xué)方法和態(tài)度，并結(jié)合教學(xué)工作和家庭教育中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，談一下在育人方面要秉持什么理念？要求：1.需結(jié)合實踐情況來分析，條理要清晰，觀點要明確。2.如手寫答題，那么請理清思路再下筆，保持書面整潔，書寫盡量優(yōu)美。3.如采用電腦錄入答題，請選擇合適的字體，盡量使文檔頁面具有設(shè)計感。答:《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時期杰出的思想家，荀況的上乘之作。顧名思義，勸學(xué)，即勸勉、鼓勵學(xué)習(xí)。這篇寫于兩千多年前的佳作，至今讀起來仍令人回味無窮，給人以啟迪。一提到“學(xué)”這個字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”、“學(xué)無止境”、“讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動人場面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？學(xué)習(xí)，最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤。”學(xué)習(xí)的確需要這種堅持不懈的精神，可并不是所有的學(xué)子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必然落到實處，有的人淺嘗輒止，遠(yuǎn)未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！有的人一曝十寒，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果光陰搭上去，知識未獲得，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！币脒_(dá)到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無法成大器的。德國化學(xué)家李比希研究海藻時未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂；已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經(jīng)艱辛11載，完成了巨著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅韌不拔的氣概；涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。二、謚號的使用題干：電視劇《康熙王朝》中，孝莊太后自稱“我孝莊”。請問：1.什么叫謚號？答:謚號釋義：古時帝王、諸侯、文臣武將死后，朝廷據(jù)其生前事跡給予的稱號。一般為褒揚(yáng)之詞。帝王的謚號，由禮官議上；臣下的謚號，由朝廷賜予。2.請結(jié)合古代漢語謚號知識，分析她這樣自稱對不對？為什么？她的謚號全稱是什么？答:所提的孝莊太后自稱“我孝莊"之事，確實是個嚴(yán)重的錯誤，不過電視劇是讓人更直觀的看歷史故事，也許很多人不明白，到底“我孝莊”三個字哪里錯了。要說起來，這可是大錯特錯的三個字，殊不知“孝莊”二字，是皇太極永福宮莊妃“博爾濟(jì)古特·布木布泰”，還有個大家更熟悉的名字“大玉兒”，在殯天之后，由康熙皇帝尊奉的謚號。全稱孝莊仁宜誠憲恭懿翊天啟圣文皇后，簡稱孝莊文皇后。因此孝莊”二字是她死后才有的，這樣的話在生前，自己喊出自己的謐號顯然是不合理的。3.我們學(xué)習(xí)的《古代漢語（上下）》教材（朱振家主編，中央電大出版社）選文中，有哪些歷史人物是用謚號來稱呼的？請舉例（至少三個）說明。答:溢號為東亞古代君主、諸侯(包括中國、朝鮮、越南、日本)、大臣后妃等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質(zhì)的稱號。根據(jù)對西周時期青銅器銘文的研究表明，遲至周穆王前后，給地位較高或較有身份的死者加以謚號的做法已比較多。古代除對帝王可以稱呼其溢號”外，稱呼大臣學(xué)者名流的溢號”也是一種尊重的稱呼;有些人的溢號由于經(jīng)常被后人稱呼,幾乎成為他們的別名，如岳武穆(岳飛)、陶靖節(jié)(陶淵明)等。

古代漢語作業(yè)2（以下兩題選作一項，100分。）三、篆書對聯(lián)題干：右圖為一幅篆書對聯(lián)，掛在中山大學(xué)中文系的走廊，由原中央廣播電視大學(xué)董琨老師、現(xiàn)中國社會科學(xué)院研究員董琨先生所書寫。具體內(nèi)容為“司馬文章元亮酉（酒），右軍書灋少陵詩。丙戌歲抄、董琨敬篆”。1.請把該對聯(lián)轉(zhuǎn)寫為簡體字，并闡釋該對聯(lián)的內(nèi)容；2.根據(jù)對聯(lián)的落款，查閱工具書，指出該對聯(lián)的書寫時間；2.請摹寫該篆書對聯(lián)，可硬筆可軟筆?？梢灾苯釉诩堎|(zhì)形考冊上完成，也可另行使用筆墨紙硯，并拍照提交給任課教師。1.答：該對聯(lián)轉(zhuǎn)為簡體字為:“司馬文章亮酒，軍書法少陵詩。丙歲抄董敬篆。”該對聯(lián)提及的是四位歷史人物。司馬指西漢文學(xué)家司馬相如，擅長文章辭賦。元亮指東晉田園詩人陶淵明，其字為元亮，性好酒。右軍指東晉書法家王羲之，曾官右軍將軍。少陵指唐朝杜甫，曾自號少陵野老。司馬相如的文章天下無雙，陶淵明因酒清高，王羲之的書法天下第一，杜甫(少陵是一代詩，是歷史上四位舉世無雙的人物。2.答：這屬于中國傳統(tǒng)的干支紀(jì)年法。干支是天干和地支的總稱，甲、乙、丙丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個符號叫天干;子、丑、寅、卵、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥十二個符號叫地支。把干支順序相配正好六十為一個循環(huán)。通過干支推算公式，或者2020為子(他的份)推算，丙成年是20061946·····，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)查詢慮董先生的簡歷，1946年出生那么確定該對聯(lián)的書寫時間為2006年四、“比”在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用題干：看圖，這是三亞旅游勝地南山的一處景點，兩名游客在比劃一個“比”字，與兩邊的“壽”和“南山”刻字組成“壽比南山”這一成語。請問：1.他們?yōu)槭裁催@樣比劃這個字？寫出這個字造字時的字形；2.用六書理論解釋“比”用了哪種造字法？“比”的本義是什么？3.解釋“壽比南山”的詞義，并解釋其中“比”的詞義，說明這是“比”的本義還是引申義？4.您還知道現(xiàn)在哪些帶有“比”的成語是用了“比”的本義嗎？試舉例說明。答:(1)因為“比”的最初字形為仔,像兩人步調(diào)一致,比肩而行,所以這兩名游客伸開手臂挨在一起比劃出的是“比”的原字形。(5分)(2)“比”屬于六書中的會意字?！墩f文》:“二人為從,反從為比?！北玖x:并列、并排、挨著、緊靠。(5分)(3)“壽比南山”意思即“壽命與南山等同、相等”,其中“比”的詞義是“等同、相等”,用的“比”的引申義。(5分)(4)“比肩而立、比翼雙飛、比肩接踵、比鄰而居”等成語用了“比”的本義。(5分)

古代漢語作業(yè)3（以下兩題選作一項，100分。）五、“時不我待”成語解析題干：成語具有結(jié)構(gòu)精練、語言簡約、表意豐富的特點。有很多成語還完整地保留著古代漢語的語法現(xiàn)象，如詞類活用、賓語前置、狀語后置等。我們現(xiàn)在經(jīng)常使用的成語“時不我待”就屬于賓語前置。1.請解釋成語“時不我待”的意義，并指出該成語的賓語是什么？2.請說明古代漢語賓語前置主要有哪幾種類型？“時不我待”屬于哪種類型的賓語前置？3.還有哪些成語跟“時不我待”是一種類型的賓語前置？答:1.該成語的詞義為“時機(jī)不等待我”，它的賓語是“我”；2.古代漢語賓語前置的形式主要有三種：第一，否定句中代詞賓語前置；第二，疑問句中代詞賓語前置；第三，用代詞“是”“之”復(fù)指的賓語前置?！皶r不我待”屬于否定句中代詞賓語前置。3.否定句代詞賓語前置的成語用例還有“時不我與”、“人莫予毒”等。六、“星羅棋布”成語解析題干：我們現(xiàn)在使用的許多成語是古代漢語在現(xiàn)代語言中的遺留，具有古代漢語語法結(jié)構(gòu)特點。了解這些成語的語法現(xiàn)象，不僅可以幫助我們準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用成語，而且還可以幫助我們加深對古代漢語知識的理解。例如我們常用的“星羅棋布”這一成語，就涉及到古代漢語的詞類活用現(xiàn)象。它出自北魏·無名氏《中岳嵩陽寺碑》：“塔殿宮堂，星羅棋布?！眴栴}：1.請解釋這個成語的含義；2.指出該成語中哪個詞素具有詞類活用現(xiàn)象？解釋它的含義，并說明這屬于哪種詞類活用現(xiàn)象？3.請列舉（至少三個）和“星羅棋布”語法現(xiàn)象相同的其他成語用例。答:1.像天空的星星和棋盤上的棋子那樣分布著，形容數(shù)量很多，分布很廣。2.星：像星星一樣；棋：像棋子一樣。屬于名詞用作狀語的語法現(xiàn)象，表示動作行為的狀態(tài)。3.還有其他成語用例，如“土崩瓦解、鬼哭狼嚎、鱗次櫛比、狼奔豕突、龍飛鳳舞、瓜分天下、風(fēng)馳電掣”等。

古代漢語作業(yè)四（以下兩題選作一項，100分。）七、讀唐詩練古文題干：圖中所示物件叫做“苣”，它的意義和圖中詩歌反映的內(nèi)容有關(guān)。1.請查詢工具書，對這個詞做解釋；2.寫出圖中詩歌的平仄格式和韻腳字；3.給詩歌中“重”、“看”注音并作解釋；4.說明詩歌中“總”的詞性和詞義。答：1.“苣”：（1）萵苣，菜名；（2）用葦稈扎成的火炬。后作“炬”；（3）指燈花。八、流行音樂中的古文元素題干：在流行音樂中，有些具有中國風(fēng)的曲目，詞風(fēng)簡潔精煉，注重語境，會化用一些詩詞古文，使用漢語的修辭手法，來表現(xiàn)曲目的意境，展現(xiàn)了漢語文化的博大精深。請舉實例進(jìn)行說明分析，要求字?jǐn)?shù)在300字以上。答：隨著歷史沉淀，古詩詞因自身優(yōu)雅的語言、豐富的情感，成為人們情感表達(dá)的載體，被流行歌曲吸納、取材。許多現(xiàn)代的流行歌曲詞作者,更是希望借用一些古典詩詞中的典故或內(nèi)容,將其展開或以其為思路加以演繹，繼而展現(xiàn)一段現(xiàn)代的故事情感，拓寬他們的創(chuàng)作思路。一是選取古詩詞中有特殊含義的事物為意象。不少流行歌曲從古典詩詞中提取其神韻.就以著名詞作者林夕的作品為例。他的歌詞中句式齊整、長短錯落有致，歌詞本身就有其韻律美。就拿一首《K歌之王》來說，幾乎每一句的字?jǐn)?shù)大致相同，部分句子中壓住韻腳。句式簡單齊整，如同行云流水一般自然。自然，是當(dāng)今文學(xué)當(dāng)中難得之所在，我們越來越崇尚華而不實的美麗，卻忘了，自然才是我們與生俱來的最真實的本質(zhì)。林夕的詞中運(yùn)用各種各樣的文學(xué)修辭，給聽眾以獨特的意象，同時用細(xì)節(jié)、景色表現(xiàn)情感——王菲的《約定》之中，“旅館的門牌”“當(dāng)天吉他的和弦”，一點點細(xì)節(jié)的痕跡被主人公銘記在心里，他日約定的場景似乎歷歷在目。而林憶蓮的《至少還有你》中“你掌心的痣，我總記得在哪里”也是一處生動的細(xì)節(jié)描寫，都說三生河畔奈何橋處，情侶們?nèi)粢s定下輩子再相見相愛便要在彼此掌心之間留下朱砂痣，而你掌心的痣我總記得在哪里，寥寥數(shù)語，情人之間的眷戀纏綿似清晰可見。二是流行歌曲中采用古典詩詞充實主題。古代以詩詞傳情，現(xiàn)代以歌傳情。例如《心有千千結(jié)》取自北宋詩人張先的《千秋歲?數(shù)聲鶗鴂》：“天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。又如，天后王菲的《紅豆》一曲就總讓人聯(lián)想起情意綿綿的“紅豆是生南國，春來發(fā)幾枝?！敝屑t豆的相思子的身份?！锻ピ荷钌睢啡∽詺W陽修的《蝶戀花》“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。”深深二字，明顯帶著古韻，庭院更是古風(fēng)十足的產(chǎn)物。如此化古為今，化詞為曲，便是我們研究課題的例證。另外還有如吳滌清的《煙花三月》、張瞇的《敦煌夢》、周杰倫的《青花瓷》、毛寧的《大浪淘沙》、費(fèi)玉清《一剪梅》、鄧麗君的《一江春水》、劉海波的《人面桃花》、李進(jìn)的《巴山夜雨》等化用典故，用其意象，取其意境。如《濤聲依舊》“留下一盞漁火讓它停泊在楓橋邊”，“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”化用唐代詩人張繼《楓橋夜泊》中“月落”、“烏啼”、“漁火”等意象。需要注意的是歌曲在借古詩詞典故意象時，所表現(xiàn)的主題可能并不同于原作。如梅艷芳演唱的《靜夜思》更多體現(xiàn)的是現(xiàn)代人生存中的孤寂感和空虛。現(xiàn)代人生活方式的不同也影響到了同樣詞匯給人的聯(lián)想。而社會狀況的改變也導(dǎo)致了這種變化——黃安演唱的《新鴛鴦蝴蝶夢》不再是抒發(fā)古代知識分子懷才不遇的抑郁苦悶，而是迎合現(xiàn)代人的愛情追求，珍惜現(xiàn)在所擁有的，不在乎是否能天長地久。隨著社會進(jìn)步，人們思想水平的提高，如何滿足文化需求也日漸成為社會問題。越來越多人開始反思現(xiàn)代生活方式讓我們遺失的美好，開始懷念古意的浪漫。這種懷念摒除了古代封建迷信的缺點，單獨留下了慢節(jié)奏的生活和長而穩(wěn)定的情感寄托。可以說，如今古風(fēng)的盛行是一種快餐文化的自我反思和調(diào)整。流行歌曲，重要的便是流行二字。其存在目的就在于讓人們廣為傳唱從而獲得盈利。古詩詞與現(xiàn)代流行音樂的結(jié)合側(cè)面證明了人們對單一的口水歌的厭煩，開始尋求更有深意的作品。流行歌曲與古詩詞的融合是一個錯綜交雜的現(xiàn)象，這種融合是復(fù)雜的。流行歌曲的都能從多種角度、多個層面推廣古詩詞。流行歌曲可以成為推廣古詩詞的一種手段，也可以成為學(xué)習(xí)古詩詞的一個輕松、愉快的途徑，但是對古詩詞的學(xué)習(xí)、普及最終還是要從音樂領(lǐng)域回歸到文學(xué)中去。流行歌曲借鑒古詩詞，一方面通過摘取古詩詞的韻味，借鑒其完美的意境，提高了流行歌曲的水準(zhǔn)和聘為，使流行歌曲的生命力更盛，認(rèn)知度更強(qiáng)，更加廣為流傳。另一方面，通過流行歌曲的傳承，提高了年輕人對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度，某種程度上復(fù)興了古詩詞。流行歌曲與古詩詞相互促進(jìn)，互相融合，是現(xiàn)代對古典的傳承，高雅與流行的和諧統(tǒng)一的體現(xiàn)如果進(jìn)行更深層次的思考，流行歌曲與古詩詞的融合也使年輕群體對古詩詞的第一印象產(chǎn)生了偏