社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)（教學(xué)課件）-高中語(yǔ)文人教統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)

1社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)

課前自主學(xué)習(xí)【任務(wù)驅(qū)動(dòng)】1.閱讀《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》,歸納文章的主要觀點(diǎn),弄清主要概念及其相互關(guān)系。2.反復(fù)誦讀,初步厘清文章的論證思路。3.記錄閱讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題,初步思考后,與同學(xué)交流?！局x博覽】一、作家風(fēng)采科學(xué)共產(chǎn)主義的重要開(kāi)創(chuàng)者——恩格斯恩格斯(1820—1895),德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家、軍事理論家,全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師,馬克思主義創(chuàng)始人之一。恩格斯是卡爾·馬克思的摯友,被譽(yù)為“第二提琴手”,他為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供了大量經(jīng)濟(jì)支持。馬克思逝世后,恩格斯將馬克思遺留下的大量手稿、遺著整理出版,并眾望所歸地成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

恩格斯和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》,共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論,參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后,恩格斯承擔(dān)了整理和出版《資本論》遺稿(第二、三卷)的工作,還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。

著作有《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《反杜林論》等?！靖呱窖鲋埂啃《鞲袼沟纳屏级鞲袼钩錾诘聡?guó)一個(gè)工廠主的家里,他從小就喜歡思考。有一天,他問(wèn)媽媽:“為什么有許多人吃不飽?”媽媽對(duì)他說(shuō):“等你長(zhǎng)大了再去研究吧!”小恩格斯拿著早餐,到學(xué)校去了,以后他總要帶些食品到學(xué)校去,回家就拼命地大吃。媽媽覺(jué)得奇怪,一天終于發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密,原來(lái)他把食物都帶給了貧困的同學(xué)。恩格斯如實(shí)告訴了媽媽,媽媽很感動(dòng),以后就多做一份讓恩格斯帶去。小恩格斯的同情心,對(duì)他以后成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)袖產(chǎn)生了影響。二、背景透視在馬克思逝世后,一些資產(chǎn)階級(jí)的理論家把馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素的決定性作用的觀點(diǎn)歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定一切、經(jīng)濟(jì)是制約歷史發(fā)展的唯一因素”,造成當(dāng)時(shí)德國(guó)青年極大的思維混亂。他們不少人向恩格斯請(qǐng)教,大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中的一位。恩格斯在給他的回信中,闡述了馬克思的正確觀點(diǎn)。文體知識(shí)科學(xué)論著科學(xué)論著是論述一些重要的實(shí)驗(yàn)性的、理論性的或觀測(cè)性的新知識(shí),或者一些已知原理在實(shí)際應(yīng)用中的進(jìn)展情況,它包括自然科學(xué)論著和社會(huì)科學(xué)論著。整體閱讀，思考：恩格斯的這篇論著回答了對(duì)方的幾個(gè)問(wèn)題?答:____________________________________________________答案:回答了對(duì)方的兩個(gè)問(wèn)題:一是技術(shù)在很大程度上依賴科學(xué),是否說(shuō)明經(jīng)濟(jì)關(guān)系不具有決定性作用?二是如果經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有決定性作用,那么經(jīng)濟(jì)是否是制約歷史的唯一因素?文本研讀梳理一、閱讀課文第1—4段,完成后面的問(wèn)題。1.下面對(duì)節(jié)選文段的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (

)A.書(shū)信開(kāi)頭在稱呼對(duì)方后,以一句“對(duì)您的問(wèn)題回答如下”引出下文,直接明白,體現(xiàn)了語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性。B.書(shū)信第3段多次用括號(hào)補(bǔ)充內(nèi)容,使觀點(diǎn)的闡述更全面,提高了論述的邏輯性。C.書(shū)信中提到的“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”,指一定社會(huì)的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品,以及生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù)。D.經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定著產(chǎn)品的交換方式及分配方式,還包括統(tǒng)治及奴役關(guān)系、國(guó)家、政治、法等?！窘馕觥窟xC。2.第3段中的“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包括哪些內(nèi)容?答:________________________________________________【點(diǎn)撥】本段中的“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包括人們生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù),還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余,以及圍繞著這一社會(huì)形式的外部環(huán)境。3.恩格斯認(rèn)為技術(shù)和科學(xué)是什么關(guān)系?答:_________________________________________【點(diǎn)撥】恩格斯認(rèn)為,技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué),但是科學(xué)在更大程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。二、閱讀課文第5—13段,完成后面的問(wèn)題。4.下面對(duì)節(jié)選文段的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (

)A.恩格斯認(rèn)為,并非只有經(jīng)濟(jì)關(guān)系是積極的,政治、法等上層建筑也會(huì)有積極的作用。B.恩格斯認(rèn)為,哪怕是德國(guó)的庸人產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱也對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了積極的作用。C.人們創(chuàng)造歷史的偶然性是建立在以必然性占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上的。D.恩格斯認(rèn)為,德國(guó)對(duì)偶然性與必然性接近的錯(cuò)誤理解,主要在于著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史不負(fù)責(zé)任的忽視。【解析】選B。恩格斯只是認(rèn)為“也不是沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)起過(guò)作用”。5.文章中說(shuō)“歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此”中的“如此”指什么?這句話說(shuō)明了什么問(wèn)題?答:__________________________________________________【點(diǎn)撥】①各種偶然現(xiàn)象的出現(xiàn),歸根到底都是經(jīng)濟(jì)的必然性。②這句話的意思是說(shuō),歷史上的所有偶然現(xiàn)象,都是以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的。必然性占統(tǒng)治地位,歸根到底是由經(jīng)濟(jì)的必然性來(lái)決定的。6.恩格斯認(rèn)為,“所考察的時(shí)期越長(zhǎng),所考察的范圍越廣,這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線”,這句話告訴我們什么原理?答:__________________________________________________【點(diǎn)撥】“所考察的時(shí)期越長(zhǎng)”指的是在歷史的較長(zhǎng)的時(shí)段進(jìn)行考察,“所考察的范圍越廣”是指對(duì)上層建筑的內(nèi)容在更廣的范圍進(jìn)行考察,“這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線”是指經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)。課堂素養(yǎng)探究【綜合探究】1.閱讀下面這段話,回答問(wèn)題。如果像您所說(shuō)的,技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況,那么,科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)(托里拆利等)是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電,只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后,我們才知道了一些理性的東西。(1)從這段話中,可以看出瓦爾特·博爾吉烏斯說(shuō)了什么觀點(diǎn)?恩格斯的觀點(diǎn)是什么?答:_________________________________________________________【點(diǎn)撥】瓦爾特·博爾吉烏斯認(rèn)為,技術(shù)在很大程度上依賴于當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展的程度,即經(jīng)濟(jì)關(guān)系在很大程度上依賴于上層建筑。恩格斯認(rèn)為,雖然科學(xué)可以對(duì)技術(shù)起到推動(dòng)作用,但是科學(xué)更主要依賴于技術(shù)。即上層建筑雖然有作用,但是歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系(基礎(chǔ))決定的,即科學(xué)成果來(lái)源于技術(shù)(社會(huì)實(shí)踐)的需求。(2)文段中“狀況”和“需要”兩個(gè)詞語(yǔ)加黑的作用是什么?如果用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)替換,可以使用什么標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?答:_________________________________________________【點(diǎn)撥】①“狀況”和“需要”兩個(gè)詞語(yǔ)加黑表示強(qiáng)調(diào)。②表示強(qiáng)調(diào)的詞語(yǔ)可以用引號(hào)。引號(hào)有表示突出強(qiáng)調(diào)的作用。(3)這個(gè)文段中,作者采用了什么論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答:____________________________________________________【點(diǎn)撥】作者采用了例證法。恩格斯用流體靜力學(xué)和電學(xué)的發(fā)展成果論證了科學(xué)依賴于技術(shù)的論斷。2.在《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》一文中,恩格斯講到了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系,他認(rèn)為上層建筑是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的,“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”,由此看出恩格斯論述問(wèn)題的辯證思維和嚴(yán)密的邏輯性。在日常生活中,我們也應(yīng)辯證地看待問(wèn)題。請(qǐng)列舉一個(gè)或幾個(gè)事例,對(duì)此做辯證地分析。答:__________________________________________________________【點(diǎn)撥】示例:比如我們看待自己考試中的失敗,應(yīng)該用辯證的眼光去看待,考試成績(jī)不好令人沮喪,但同時(shí)它也是對(duì)自己的提醒和督促,由此可見(jiàn),考試失敗是壞事,同時(shí)它也是好事?！叭淌яR,焉知非?！笔且粋€(gè)我們非常熟悉的成語(yǔ),說(shuō)的是古代塞北的一老漢家的馬跑到長(zhǎng)城外面胡人那邊去了,鄉(xiāng)親們安慰他,他說(shuō)這件事不一定是壞事,幾天后走失的馬帶領(lǐng)著一群胡人的駿馬回來(lái)了。人們都去祝賀他,老翁卻認(rèn)為這不一定是好事。他家里有很多好馬,他兒子喜歡騎著玩,有一天,他的兒子因騎胡馬摔斷了腿,人們都來(lái)安慰他,他卻認(rèn)為不是壞事。后來(lái)老漢的兒子因腿傷而躲過(guò)戰(zhàn)禍。這個(gè)成語(yǔ)告訴我們,壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬?反之亦然。因此,人的心態(tài)一定要樂(lè)觀向上,任何事情都有兩面性,不好的一面,有可能向好的一面轉(zhuǎn)化。這就是辯證地看問(wèn)題?！疽c(diǎn)識(shí)記】一、字音識(shí)記

一旦()開(kāi)辟()庸()人虔()誠(chéng) 編纂()二、字形辨識(shí)障ài()貫chuān()純cuì()疲bèi() ɡuàn()輸枯zào()

zào()動(dòng)﹒﹒﹒﹒﹒dànpìyōnɡqiánzuǎn礙穿粹憊灌燥躁三、詞語(yǔ)積累1.解體·分解【辨析】①解體:指崩潰,瓦解;物體的結(jié)構(gòu)分解。②分解:整體分成部分。2.忽視·忽略【辨析】①忽視:指不重視;不注意。②忽略:指疏忽,不在意;沒(méi)注意到?！昂鲆暋钡某潭纫笥凇昂雎浴?“忽視”帶有感情色彩?！昂雎浴敝傅氖菬o(wú)意。5.多愁善感:形容人感情脆弱,容易發(fā)愁或感傷。6.奴顏婢膝:形容卑躬屈膝、奉承巴結(jié)的樣子。7.字斟句酌:對(duì)每一字、每一句都仔細(xì)推敲,形容說(shuō)話或?qū)懽鞯膽B(tài)度慎重。3.疲憊·疲倦【辨析】①疲憊:指極度疲勞,形容非常疲乏。②疲倦:指十分勞累、困倦?！捌v”多用于表示極度疲勞,程度較深。“疲倦”通常用于表示勞累,也用于表示困倦。4.必需·必須【辨析】①“必需”:表示一定需要、不可缺少的意思。多指原料、物品、用途等必不可少的需要,它是動(dòng)詞,可單獨(dú)用,也可作定語(yǔ)。②“必須”:一般表示事情處理上的必要,它多少帶有命令的語(yǔ)氣,即一定要的意思。是能愿動(dòng)詞,常跟其他動(dòng)詞合用?！菊n前自測(cè)】1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音,全都正確的一組是 (

)A.氏(shì)族月氏(shì)開(kāi)辟(pì)復(fù)辟(bì)B.撰(zhuàn)寫 肴饌(zhuàn) 凱撒(sà) 米涅(niè)C.編纂(zuǎn) 篡(cuàn)奪 障礙(ài) 拿破侖(lún)D.中軸(zhóu) 曲(qū)線 闡(chǎn)述 單(dān)縣﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒【解析】選C。A項(xiàng),“月氏”中的“氏”應(yīng)讀zhī;B項(xiàng),“凱撒”中的“撒”應(yīng)讀sā;D項(xiàng),“單縣”中的“單”應(yīng)讀Shàn。2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 (

)A.延襲 惰性獨(dú)裁歸根結(jié)底B.疲憊 虔誠(chéng) 栽樹(shù) 奴顏婢膝C.純粹 拔萃 焦躁 不加思索D.鼓躁 枯燥 勘測(cè) 字斟句酌【解析】選B。A項(xiàng),延—沿;C項(xiàng),加—假;D項(xiàng),躁—噪。3.請(qǐng)從括號(hào)中選擇合適的詞語(yǔ)填空或判斷句中加點(diǎn)詞的正誤。(1)20世紀(jì)90年代,蘇聯(lián)在_____之后分裂成了好多個(gè)國(guó)家,其中包括大家現(xiàn)在非常熟悉的俄羅斯、烏克蘭等國(guó)。(解體·分解)(2)綠水青山就是金山銀山,人們切不可只重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展而_____了環(huán)境保護(hù)。(忽略·忽視)(3)連著加了三天的夜班,白天又要護(hù)理病人,小陳雖身強(qiáng)力壯,竟也飄飄然,昏昏欲睡,極度_____。(疲憊·疲倦)(4)習(xí)近平多次指出,忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人_____具備的優(yōu)秀品格,是每個(gè)黨員入黨宣誓時(shí)的莊嚴(yán)承諾。(必須·必需)解體忽視疲倦必須(5)有時(shí)我望著天空的白云發(fā)呆,有時(shí)望著一望無(wú)際的原野感嘆,有時(shí)對(duì)著林里的落葉流淚。多愁善感的青春季啊,就是如此嗎? ()(6)我們每個(gè)人都要堅(jiān)守自己的品格,努力遵循做人的尊嚴(yán),既不奴顏婢膝,也不落井下石。 ()(7)他一邊緊張地搓著手,一邊字斟句酌地拼讀字母,試圖將它們組成完整的單詞。()﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒√√×。字斟句酌:對(duì)每一字、每一句都仔細(xì)推敲,形容說(shuō)話或?qū)懽鞯膽B(tài)度慎重。此處應(yīng)用“磕磕巴巴”。

素養(yǎng)內(nèi)化根據(jù)例句仿寫兩句話,要求涉及“信心、細(xì)心、勇敢、經(jīng)驗(yàn)、奮斗、勤勞”其中的兩個(gè)對(duì)象。例句:責(zé)任說(shuō):人生就是給雙肩不斷增壓的一次長(zhǎng)征。答:____________________________________________參考示例:信心說(shuō):人生就是將自己樹(shù)立成標(biāo)桿的一條坎途。細(xì)心說(shuō):人生就是發(fā)現(xiàn)所有善與美的一次洗禮。勇敢說(shuō):人生就是經(jīng)過(guò)磨礪而鋒利的一把寶劍。經(jīng)驗(yàn)說(shuō):人生就是在失敗與成功中交替感悟出的心得。奮斗說(shuō):人生就是冒雨前行不斷掙扎的一條單行道。勤勞說(shuō):人生就是用雙手澆灌出的一片美麗花園?！绢愇男蕾p】致燕妮[德]馬克思我的親愛(ài)的:

我又給你寫信了,因?yàn)槲夜陋?dú),因?yàn)槲腋械诫y過(guò),我經(jīng)常在心里跟你交談,但你根本不知道,既聽(tīng)不到也不能回答我。你的照片縱然照得不高明,但對(duì)我卻極有用?，F(xiàn)在我才懂得,為什么“陰郁的圣母”,最丑陋的圣母像,能有狂熱的崇拜者,甚至比一些優(yōu)美的像有更多的崇拜者。

無(wú)論如何,這些陰郁的圣母像中沒(méi)有一張像你這張照片那樣被吻過(guò)這么多次,被這樣深情地看過(guò)并受這樣的崇拜。你這張照片即使不是陰郁的,至少也是郁悶的,它決不能反映你那可愛(ài)的、迷人的、甜蜜的、好像專供親吻的面龐。

但是,我把陽(yáng)光曬壞的地方還原了,并且發(fā)現(xiàn),我的眼睛雖然為燈光和煙草所損壞,但仍能不僅在夢(mèng)中,甚至不在夢(mèng)中也在描繪形象。你好像真的在我的面前,我衷心珍愛(ài)你,自頂至踵地吻你,跪倒在你的跟前,嘆息著說(shuō):“我愛(ài)你,夫人!”

事實(shí)上,我對(duì)你的愛(ài)情勝過(guò)威尼斯的摩爾人的愛(ài)情。撒謊和空虛的世界對(duì)人的看法也是虛偽而表面的。無(wú)數(shù)誹謗我、污蔑我的敵人中有誰(shuí)曾罵過(guò)我適合在某個(gè)二流戲院扮演頭等情人的角色呢?但事實(shí)如此。要是這些壞蛋稍微有點(diǎn)幽默的話,他們會(huì)在一邊畫(huà)上“生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”,另一邊畫(huà)上我拜倒在你的腳前。請(qǐng)看看這幅畫(huà),再看看那幅畫(huà)——他們會(huì)題上這么一句。但是這些壞蛋是笨蛋,而且將永遠(yuǎn)是笨蛋。暫時(shí)的別離是有益的,因?yàn)榻?jīng)常的接觸會(huì)顯得單調(diào),從而使事物間的差別消失。甚至寶塔在近處也顯得不那么高,而日常生活瑣事接觸密了就會(huì)過(guò)度地脹大。熱情也是如此。日常的習(xí)慣由于親近會(huì)完全吸引住一個(gè)人而表現(xiàn)為熱情,只要它的直接對(duì)象在視野中消失,它也就不再存在。深摯的熱情由于它的對(duì)象的親近會(huì)表現(xiàn)為日常的習(xí)慣,而在別離的魔術(shù)般的影響下會(huì)壯大起來(lái)并重新具有它固有的力量。

我的愛(ài)情是如此。只要我們一為空間所分隔,我就立即明白,時(shí)間之于我的愛(ài)情正如陽(yáng)光雨露之于植物使其滋長(zhǎng)。我對(duì)你的愛(ài)情,只要你遠(yuǎn)離我身邊,就會(huì)顯出它的本來(lái)面目,像巨人一樣的面目。在這愛(ài)情上集中了我的所有精力和全部感情。我又一次感到自己是一個(gè)真正的人,因?yàn)槲腋械搅艘环N強(qiáng)烈的熱情。

現(xiàn)在的教養(yǎng)和教育帶給我們的復(fù)雜性以及使我們對(duì)一切主客觀印象都不相信的懷疑主義,只能使我們變得渺小、孱弱、啰唆和優(yōu)柔寡斷。然而愛(ài)情,不是對(duì)費(fèi)爾巴哈的“人”的愛(ài),不是對(duì)摩萊蕭特的“物質(zhì)的交換”的愛(ài),不是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的愛(ài),而是對(duì)親愛(ài)的即對(duì)你的愛(ài),使一個(gè)人成為真正意義的人。

你會(huì)微笑,我的親愛(ài)的,你會(huì)問(wèn),為什么我突然這樣滔滔不絕?不過(guò),我如果能把你那溫柔而純潔的心緊貼在自己心上,我就會(huì)默默無(wú)言,不作一聲。我不能以唇吻你,只得求助于文字,以文字來(lái)傳達(dá)親吻。事實(shí)上,我甚至能寫下詩(shī)篇并把奧維德的《哀歌》重新以韻文寫成德文的《哀書(shū)》。奧維德只是被迫離開(kāi)了皇帝奧古斯都。我卻被迫和你遠(yuǎn)離,這是奧維德所無(wú)法理解的。

誠(chéng)然,世間有許多女人,而且有些非常美麗。但是哪里還能找到一副容顏,它的每一個(gè)線條,甚至每一處皺紋,能引起我的生命中的最強(qiáng)烈而美好的回憶?甚至我的無(wú)限的悲痛,我的無(wú)可挽回的損失,我都能從你的可愛(ài)的容顏中看出,而當(dāng)我吻遍你那親愛(ài)的面龐的時(shí)候,我也就能克制這種悲痛。“在她的擁抱中埋葬,因她的親吻而復(fù)活”,這正是你的擁抱和親吻。我既不需要婆羅門和畢達(dá)哥拉斯的轉(zhuǎn)生學(xué)說(shuō),也不需要基督教的復(fù)活學(xué)說(shuō)。

最后,告訴你幾件事。今天,我給艾薩克·埃恩賽德寄去了一組文章中的第一章,并附去我親筆寫的便條,而且是用我自己的英語(yǔ)寫的。在這篇東西寄走以前,費(fèi)里德里希讀它時(shí)不言不語(yǔ)地皺著眉,頗有批評(píng)之意,這自然使我不十分愉快。不過(guò)他在第一次讀時(shí),感到非常驚奇,并高呼這一重要的著作應(yīng)該用另一種形式出版,首先用德文出版。我將把第一份寄給你和在德國(guó)的老歷史學(xué)家施洛塞爾。

順便告訴你,在《奧格斯堡報(bào)》上我讀到,“似乎”從同一個(gè)來(lái)源,即從倫敦又發(fā)出了一個(gè)新的通告。這是一種捏造,是施梯伯先生按我們的作品摘出來(lái)的可憐的改編;這位先生由于近來(lái)在普魯士不大吃香,想在漢諾威裝作一個(gè)漢諾威的大人物。我和恩格斯將在奧格斯堡《總匯報(bào)》上加以駁斥。再見(jiàn),我的親愛(ài)的,千萬(wàn)次地吻你和孩子們。你的卡爾1856