【魯迅理水寫作的現(xiàn)實(shí)意義探析1600字】

魯迅《理水》寫作的現(xiàn)實(shí)意義研究目錄TOC\o"1-2"\h\u18378一、前言 127976二、從情節(jié)內(nèi)容來看 14397三、從角色形象來看 229392四、結(jié)束語 3一、前言《理水》是以大禹治水的神話故事為原型，通過對(duì)故事的再虛構(gòu)為主要表現(xiàn)形式，通過不同人物之間的前后與正向?qū)Ρ?，以幽默詼諧的語言為我們展現(xiàn)了大禹早期的實(shí)干精神，假借大禹視角，揭示著官員們之腐朽、學(xué)者之虛偽，隨后則是對(duì)大禹在登基皇位之后的權(quán)力變化而進(jìn)行相關(guān)描寫?？v觀《理水》，不僅反映著大禹治水的英雄傳說，也反映了大禹傳統(tǒng)的治水偏見和民間的治水偏見。大禹在成為皇帝之前，總是體貼、善良、寬容。但當(dāng)他成為皇帝的時(shí)候，他似乎已經(jīng)失去了昔日?qǐng)?jiān)強(qiáng)的精神，學(xué)會(huì)了享受與贊美。原因無非是權(quán)力之后的變化，而這顯然是不可避免的。二、從情節(jié)內(nèi)容來看《理水》中魯迅沒有描述大禹治水前的實(shí)地考察和治水過程中的困境，而是確立了大禹治水前的治水方針和治水成功后的輝煌局面。防洪、救人、防風(fēng)、防雨，全力調(diào)查災(zāi)情。他敢于創(chuàng)新而不模仿。能夠處理上下級(jí)關(guān)系，與人民保持友好關(guān)系。但大禹登基后，就失去了原有的進(jìn)步性。雖然他一開始對(duì)人民做了好事，但當(dāng)他掌權(quán)時(shí)，他逐漸脫離了人民。地位變了，條件變了，原有的好思想和好作風(fēng)也逐漸喪失。大禹思想的變化，反映了大禹執(zhí)政后的逐步分化。大禹成了當(dāng)權(quán)者。如果沒有艱苦奮斗的精神和謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，他就會(huì)成為一個(gè)享受生活和權(quán)力的人。事實(shí)上，沒有辦法改變，沒有當(dāng)權(quán)者可以像最初那樣平易近人，平等看待一切。事實(shí)上，魯迅寫《理水》前，黃河曾有50多個(gè)地方潰決，淹沒了周圍多個(gè)省、60多個(gè)縣，受災(zāi)300多萬人。然而，國民黨反動(dòng)派不顧人民生死，以“檢查”、“販濟(jì)”名義，殘酷地向人民索要錢財(cái)。而舜時(shí)代百姓在洪水中的慘烈斗爭，實(shí)際上正是當(dāng)時(shí)國民黨統(tǒng)治下人民悲慘生活的縮影。文章最后一句話是“終于太平了，野獸都能跳舞，鳳凰也來湊熱鬧”，作者用一句諷刺的話來概括，我們可以看到大禹已徹底失去原來的色彩，開始了他的權(quán)力生涯。通過對(duì)比大禹前后的形象，可以看出大禹的轉(zhuǎn)型和權(quán)力的恐怖。三、從角色形象來看在大禹出現(xiàn)之前，魯迅創(chuàng)作的各種負(fù)面人物，主要運(yùn)用正反對(duì)比的手法塑造了大禹早期形象，使我們看到了他的智慧與賢明，以及堅(jiān)定的態(tài)度，贏得了普通百姓的尊重。但由于權(quán)力的原因，大禹的光輝形象遭到破壞，大禹不再與普通人分享歡樂。他知道權(quán)力給他帶來了幸福，但同時(shí)權(quán)力掩蓋了一些他看不見的缺點(diǎn)。如果領(lǐng)導(dǎo)人和人民能夠分享他們的命運(yùn)，我們只能說這是暫時(shí)的，除非沒有真正的權(quán)力感。當(dāng)一個(gè)人處于不同的位置時(shí)，他的心理行為會(huì)發(fā)生不同的變化。大禹未登上王位時(shí)。他的下屬和普通人可以和他分享他的思想。然而，大禹登基后，他的一些優(yōu)良品質(zhì)和與他密切相關(guān)的人民精神逐漸喪失。魯迅把古代的事件帶到現(xiàn)代，把神話中的英雄變成了普通人和謙卑的人，把禹送回了既有普通人優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)的普通人身邊。這是魯迅的經(jīng)典閱讀方式，大禹真正的治水斗爭，成為人們喜歡談?wù)摰墓适潞驮掝}。而在萬頭攢動(dòng)中，作為殘酷的娛樂材料，所有真正的英雄事跡也因此變得毫無意義，最終在現(xiàn)實(shí)中失去平衡。四、結(jié)束語魯迅筆下的《理水》，既是對(duì)神話故事解構(gòu)下的重寫，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種批判。從大禹的變化來看，通過故事前后的比對(duì)，我們能夠意識(shí)到權(quán)力的影響是深刻且沉重的。與大禹前后表現(xiàn)相比，《理水》反映了權(quán)力對(duì)人的影響，尤其是對(duì)統(tǒng)治者的影響。筆者既贊揚(yáng)了大禹的積極一面，也批評(píng)了大禹的消極一面，肯定了大禹早期的實(shí)踐精神和奉獻(xiàn)精神，也警示我們權(quán)利對(duì)大禹的影響。文章通過對(duì)大禹前后的比較，為我們很好揭示了這種變化的原因。作為魯迅以違背歷史事實(shí)而寫出的一篇略顯荒誕的現(xiàn)代文學(xué)，《理水》的這種荒誕又恰巧是對(duì)現(xiàn)實(shí)不合理的一種相符合。因此，在荒誕藝術(shù)下，魯迅作為清醒的現(xiàn)實(shí)主義作家，最終用《理水》意外的結(jié)局，讓讀者不再沉浸在故事情節(jié)之中，而是能夠勇于去探索當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的發(fā)展趨勢。參考文獻(xiàn)[1]聶國心.從《故事新編》看魯迅創(chuàng)作心態(tài)的另一層面[J].關(guān)東學(xué)刊,2020(04):7