高考作文模擬寫作：“人的感知更容易被外界所塑造”導(dǎo)寫及范文

高考作文模擬寫作：“人的感知更容易被外界所塑造”導(dǎo)寫及范文作文題目閱讀下面的材料作文。有人說，在現(xiàn)代社會中，人的感知更容易被外界所塑造。你是否贊同這種說法？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自選角度，自擬題目；（2）不少于800字。寫作指導(dǎo)審題：這是一道引語式材料作文題，考查的是人我關(guān)系，在這個復(fù)雜的、多樣化的信息時代，我們該如何認識自己、認識自身與外界的關(guān)系。在審讀材料時，我們需要特別關(guān)注到“現(xiàn)代社會”“更”這兩處信息。這說明，我們要思考的，不僅僅是自我與外界的關(guān)系，還要把它放到現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會的對比中。在此基礎(chǔ)上，我們需要思考：我們在現(xiàn)代社會中真的比在傳統(tǒng)社會中更容易被外界塑造嗎？因此，在寫作中，我們可以針對這個問題給出自己的答案和思考。如果贊同，我們可以針對現(xiàn)代社會的瞬息萬變、信息的密集度以及人的群居性去分析：這么多密集的人或事會潛移默化地對我們的感知產(chǎn)生影響。所以我們的情感、認知、行為會在不知不覺中被社會和群體所塑造。從這個意義上來說，在現(xiàn)代社會中，我們的感知確實會更容易被外界所塑造。如果不贊同，則可以從否定在現(xiàn)代社會中更容易受到外界的塑造和否定作為個體的人，我們的感知更容易受到外界的塑造這兩方面去剖析。第一點，可以采用《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)內(nèi)容來展開論述；第二點，可從人的獨立性角度展開論述。但是，無論我們是贊同還是不贊同，更重要的是要看到自我對自我的塑造，要做一個有著“獨立之精神，自由之思想”的人。對于外界的信息，我們不能沉溺其中，應(yīng)細細思考，多一些批判精神；對于我們自己，我們也應(yīng)當“日參省乎己”，審視自己，對自我有著清醒的認知。參考立意：1.萬花叢中過，終會沾我衣。2.感知出我心而不在外界。3.自由地吸納，獨立地思想。范文展示以他者為鏡，獨立思考如今人的感知更容易被外界所塑造嗎？有人對此深信不疑，有人則認為不盡如此。我認為，人的認知，是有局限的。無論是認識外界，還是認識自我，都是一個復(fù)雜、漫長的過程。因此，古希臘哲學(xué)家說，“人，認識你自己”。而對于個體而言，一個人的一生，就是不斷認識自我的過程。人是社會中的人，“沒有人是一座孤島”，一個人，只有通過外界、他者的反饋，才能客觀、理性地認識自我、認識外界。大唐盛世的開創(chuàng)者李世民曾說，“以人為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以鑒得失”，古語有言，“當局者迷，旁觀者清”，無論是身在九重的天子，還是普普通通的百姓，只有借重他者、外界的反饋，才能正確、客觀地認識我與他，糾正自己認識的錯誤、偏差。因此，中國古人反復(fù)強調(diào)，不僅要“讀萬卷書”，還是“行萬里路”，要“兼聽則明”。但是，反觀當下，很多年輕一代，以“佛系人生”為名，“宅”在自己的小小天地里，“躲進小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”，多不接世，孤居愿智，這樣怎能全面、客觀、準確地認識自我，感知這世界？然而，他者的反饋固然寶貴，但也不能完全依賴他人的反饋來認識自我、感知世界。最終能夠真正幫助我們認識的只有我們自己的獨立、理性思考。我們身處在一個世俗的世界，同時，時代潮流滾滾向前，然而大眾的認知、思想，又是趨向于固化、求穩(wěn)的。我們雖然不能像存在主義者極端地認為“他人即地獄”，但我們也要對社會的固化傾向，他者對自我的束縛，時刻保持警惕。我們需要的是不斷地自我反省。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”自我反省就是重新認識自我，發(fā)現(xiàn)自我的過程。帕斯維爾曾說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。在不斷的反思中，我們才會達到自我的質(zhì)變，從而引發(fā)更多更深層的思考，找到全新的自我，看到全新的世界。每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。我是社會中的我，我自信地承接、反饋著眾人的目光，自由地思考，尋找自我，展現(xiàn)自我。我是世界中的我，我積極地承接、反饋著眾人的目光，獨立地思考，認清世界，認全世界。理性思考外界對感知的塑造在現(xiàn)代社會中，人的感知更容易被外界所塑造。對于這種現(xiàn)象，我們應(yīng)該理性思考?，F(xiàn)代社會中，人的感知往往被外部塑造：疫情時，網(wǎng)友們從網(wǎng)上聽聞居委會吃瑞士卷居民只能買泡面的事情，便不分青紅皂白一頓批責怒罵；學(xué)者們可以從各種平臺的海量文章中得到思想的啟蒙；人們聽說蓮花清瘟可以治療新冠便大肆搶購……體驗哲學(xué)認為，人通過感官體驗自在之物并用心靈把他們加工成現(xiàn)象，賦予其一個個標簽，并從現(xiàn)象中找到的相互關(guān)系或規(guī)律。因而，知識來源于自在之物和心靈的合作。沒有外界事物，我們是沒有感知的，不同的外界給我們不同的感知，可見，我們的感知一直被外界塑造。而隨著科技的發(fā)展：互聯(lián)網(wǎng)大潮、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、AI科技革命…我們依托外界得到的信息的手段越發(fā)便捷，得到的信息也越來越多，而部分必然被外界塑造的感知在人體感知中占比也越來越高。做課題時，我們通過互聯(lián)網(wǎng)在大部分領(lǐng)域都可以查找引用到前輩相關(guān)文獻。換言之，在現(xiàn)代社會人的感知更容易被外界塑造。黑格爾說，存在即合理。為外界塑造的感知有極高的應(yīng)用價值，有合理性。我們可以略去心靈貼標簽自我塑造感知的過程，直接得到信息，并將其應(yīng)用在生活中。就像做研究時直接翻閱前輩的相關(guān)實驗數(shù)據(jù)得到研究結(jié)果，省去了自身實驗耗費的時間。這種高效的感知模式更符合我們當下的快節(jié)奏生活。但是，過猶不及，太過依賴外界塑造的感知是有通弊的。人一生不能兩次踏入同一條河，萬物皆變，外界是一個流動的世界。被外界塑造的感知在沒有人深入自我反思的前提下是固定的，用固定的感知應(yīng)對變化的外界是不客觀的，它會讓我們包裹在信息繭房中，無法更進一步探索外界得到更有應(yīng)用價值的感知。就像維特根斯坦說，一個人懂的太多就會發(fā)現(xiàn)，要不撒謊很難。人的感知必定被外部塑造，現(xiàn)代社會更甚，但人一定要有自我對外界所接觸一切信息的反思。笛卡爾說，我思故我在。我們的信息就是在不斷反思乃至懷疑先前所知的基礎(chǔ)上一步步擴展的。密立根曾質(zhì)疑愛因斯坦的光量子