人類學(xué)概論（第四版） 第6章 田野研究的特征

第六章田野研究的特征2023-12-06第一節(jié)田野工作的研究取向CONTENTS一、田野工作的確立二、田野工作的定位與研究取向一、田野工作的確立（一）早期進(jìn)化論的田野工作（二）早期田野工作點(diǎn)評（三）確立駐在式田野工作（一）早期進(jìn)化論的田野工作19世紀(jì)歐洲科學(xué)研究的新發(fā)現(xiàn)地質(zhì)學(xué)家查爾斯·賴爾的地殼運(yùn)動(dòng)演變證據(jù)生物學(xué)家達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

1."物競天擇"理論

2.生命進(jìn)化從簡單到復(fù)雜（二）早期田野工作點(diǎn)評生物進(jìn)化論及文化單線進(jìn)化論的影響評價(jià)：

a.土著田野考察對人類進(jìn)化線路的類比意義

b.民族志對自身文化往昔歷史的貢獻(xiàn)

c.早期人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)帶有民族文化優(yōu)越感（三）確立駐在式田野工作19世紀(jì)后期，人類學(xué)及田野工作成為專業(yè)人類學(xué)家參與殖民地人民的調(diào)查駐在式田野調(diào)查方法的典范

a.馬林諾斯基在特羅布里恩群島為期三年的調(diào)查

b.長期深入融入生活方式，理解文化的整體性運(yùn)作駐在式田野工作1.駐在式田野工作的原則

駐在式田野工作關(guān)注文化整體的運(yùn)作

社會(huì)結(jié)構(gòu)如何維持社會(huì)秩序及平衡

參與觀察方法的貢獻(xiàn)2.田野工作的演進(jìn)

駐在式田野調(diào)查方法相對穩(wěn)定

20世紀(jì)70年代后，對田野調(diào)查中的內(nèi)外關(guān)系、觀點(diǎn)、方法提出質(zhì)疑和修正

田野工作的工作模式延續(xù)至今田野工作的意義田野工作是人類學(xué)者深入社區(qū)進(jìn)行觀察與體驗(yàn)的研究工作需要專門訓(xùn)練，成功的田野工作通常需要一年或更長時(shí)間民族志收集的主要途徑，是比較理論的基礎(chǔ)通過田野工作，人類學(xué)家深入了解其他文化，加強(qiáng)對自身文化的理解，推進(jìn)對人類整體性的學(xué)術(shù)積累（一）主位與客位主位(emic)和客位(etic)

主位和客位源自語音學(xué)中的概念，由美國語言學(xué)家派克首創(chuàng)于1947年。

主位研究強(qiáng)調(diào)從文化內(nèi)部分析，客位研究強(qiáng)調(diào)文化外部的觀點(diǎn)。

在田野工作中，處理主位與客位之間的關(guān)系是研究者需要思考的問題。局內(nèi)人與局外人

局內(nèi)人指同屬一個(gè)文化群體的人，局外人指處在文化之外的人。

主位通常視為局內(nèi)人觀點(diǎn)，客位視為局外人觀點(diǎn)。

本土人類學(xué)家在研究中有獨(dú)特的體驗(yàn)和優(yōu)勢，但也可能因過于熟悉而熟視無睹。二、田野工作的定位與研究取向（二）大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)分析框架美國人類學(xué)家雷德菲爾德提出大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)的概念，用于分析復(fù)雜社會(huì)中不同層次的文化傳統(tǒng)。大傳統(tǒng)是由上層精英創(chuàng)造的文化系統(tǒng)，小傳統(tǒng)是農(nóng)民在生活中自發(fā)形成的社會(huì)風(fēng)習(xí)。大小傳統(tǒng)的關(guān)系是密切相連的，相互交流與影響。精英文化與大眾文化精英文化與大眾文化的二元文化設(shè)定強(qiáng)調(diào)社會(huì)中上層階級在大眾文化中的參與。這一觀點(diǎn)補(bǔ)充了大小傳統(tǒng)的含義，強(qiáng)調(diào)了不同階層在文化中的角色和影響。（三）小規(guī)模社會(huì)與大規(guī)模社會(huì)1.小規(guī)模社會(huì)研究人類學(xué)早期主要關(guān)注非工業(yè)化的小規(guī)模社會(huì)，如部落和農(nóng)村。小規(guī)模社會(huì)通常具有社會(huì)同質(zhì)性高、技術(shù)簡單、經(jīng)濟(jì)簡單等特點(diǎn)，便于研究者的參與觀察。2.大規(guī)模社會(huì)研究隨著全球化的發(fā)展，人類學(xué)者開始關(guān)注大規(guī)模社會(huì)的調(diào)查研究。大規(guī)模社會(huì)位于世界體系中，具有較大的地理范圍、文化異質(zhì)性、職業(yè)多元等特點(diǎn)。人類學(xué)家在大規(guī)模社會(huì)的研究中需要考慮更廣泛的文化適應(yīng)性和參與程度。（三）小規(guī)模社會(huì)與大規(guī)模社會(huì)第二節(jié)田野研究的類別選擇CONTENTS一、問題研究二、過程研究一、問題研究田野工作的人類學(xué)家通常選擇兩類研究方向，即問題研究和過程研究。1.1問題研究的特點(diǎn)問題研究注重對特定問題的深入觀察，而不是對整個(gè)社區(qū)的普遍調(diào)查。研究者通過參與觀察解答特定問題，這些問題可以涵蓋傳統(tǒng)的人類學(xué)議題，如宗族、信仰、道德、權(quán)力等，也可以包括現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，如酗酒、吸毒、艾滋病傳播途徑等。1.1.1示例：《族人與外人：一個(gè)中國宗族的收養(yǎng)》1.1.2避免的情形1.1.1示例：《族人與外人：一個(gè)中國宗族的收養(yǎng)》選題背景：

中國香港新界最大的單姓村。問題焦點(diǎn)：

宗族內(nèi)部分支爭斗導(dǎo)致收養(yǎng)外人的異常形式存在的根本原因。方法：

收集與收養(yǎng)問題相關(guān)的宗族特征、收養(yǎng)原則、近親收養(yǎng)與收養(yǎng)外人、族規(guī)與現(xiàn)實(shí)等資料。結(jié)論：

宗族內(nèi)部分支爭斗是導(dǎo)致收養(yǎng)外人的根本原因。1.1.2避免的情形忽略與問題間接相關(guān)的因素，導(dǎo)致主題的局限性。單一理論套用，使結(jié)論缺乏多元視角。1.2問題研究的挑戰(zhàn)與需求問題研究需要細(xì)致的設(shè)計(jì)，考慮到問題的復(fù)雜性和多學(xué)科知識的交叉。例如，探討吸毒原因不僅需直接回答，還需考慮人口密度、環(huán)境質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)史等多方面因素。二、過程研究過程研究是對社會(huì)文化變遷進(jìn)行觀察與實(shí)踐的學(xué)科主題，包括田野研究者的重訪和對先驅(qū)者調(diào)查點(diǎn)的回訪。2.1過程研究的特點(diǎn)2.2過程研究的常見類型2.3挑戰(zhàn)與意義2.4過程研究的常見類型之一2.5過程研究的常見類型之二2.6挑戰(zhàn)與意義總結(jié)2.1過程研究的特點(diǎn)過程研究涉及時(shí)間與空間的維度，關(guān)注社區(qū)觀察的結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性與多元問題研究。2.1.1示例：《金翼》及《銀翅》研究時(shí)段：

涵蓋整個(gè)20世紀(jì)。問題涉及：

社會(huì)文化變遷、農(nóng)業(yè)制度、基層政權(quán)、宗族與家族、信仰與科學(xué)等多元事項(xiàng)。2.1.2田野研究者的回訪重要性：

提供長時(shí)段歷史進(jìn)程中多種學(xué)術(shù)問題的解答。例證：

中國人類學(xué)者對20世紀(jì)初至中葉著名調(diào)查點(diǎn)的回訪。2.2過程研究的常見類型1.反復(fù)性定點(diǎn)或多點(diǎn)的長時(shí)段田野研究：

大型綜合性田野研究項(xiàng)目，如贊比亞Gwembe區(qū)的長達(dá)40年的追蹤研究。2.預(yù)先設(shè)定的定期或非定期的多點(diǎn)田野研究：

例如，人類學(xué)家定期訪問多個(gè)地點(diǎn)，觀察社會(huì)文化變遷的演變。2.3挑戰(zhàn)與意義過程研究的挑戰(zhàn)在于預(yù)見社會(huì)變遷，通過跨越時(shí)空的理論和田野經(jīng)驗(yàn)來把握未知。長時(shí)段研究強(qiáng)調(diào)社區(qū)過程，提供多種學(xué)術(shù)問題的深度聚焦。2.4過程研究的常見類型之一過程研究的一種類型是田野研究者本人反復(fù)性地回到自己的原初調(diào)查點(diǎn)的重訪研究，或他人對人類學(xué)先驅(qū)者的調(diào)查點(diǎn)的回訪研究。2.4.1長時(shí)段的重訪研究特點(diǎn)：

研究者在時(shí)間上和空間上經(jīng)歷過社區(qū)變故的情況下重新研究。例證：

中國人類學(xué)者對著名調(diào)查點(diǎn)的回訪，例如費(fèi)孝通、林耀華、楊慶堃等。2.4.2意義與動(dòng)機(jī)學(xué)術(shù)失誤的訂正：

通過回訪，對先驅(qū)者的學(xué)術(shù)觀察進(jìn)行修正。新知識的再詮釋：

在新知識的基礎(chǔ)上提供對過去觀察的新詮釋。2.5過程研究的常見類型之二現(xiàn)代人類學(xué)的過程研究還包括預(yù)先設(shè)定的反復(fù)性定點(diǎn)或多點(diǎn)的長時(shí)段（定期或非定期）田野研究。2.5.1大型綜合性田野研究項(xiàng)目示例：

贊比亞Gwembe區(qū)的長達(dá)40年的追蹤研究。目的：

集體項(xiàng)目關(guān)注社區(qū)的變遷，涉及人類學(xué)家的自身人員分工合作或跨學(xué)科人員的分工合作。2.5.2預(yù)見性與時(shí)空變化預(yù)見性：

設(shè)計(jì)在先，通過人類學(xué)跨越時(shí)空的理論和田野經(jīng)驗(yàn)來把握社會(huì)文化變遷。時(shí)空變化的基本前提：

長時(shí)段的時(shí)空變化成為人類學(xué)轉(zhuǎn)換問題的基本前提。2.6挑戰(zhàn)與意義總結(jié)挑戰(zhàn)：

預(yù)見社會(huì)變遷，深度聚焦社區(qū)過程需要綜合跨學(xué)科的理論和經(jīng)驗(yàn)。意義：

長時(shí)段過程研究強(qiáng)調(diào)社區(qū)變遷的深刻理解，提供了解決新問題的機(jī)會(huì)。第三節(jié)研究性質(zhì)和田野倫理CONTENTS一、理論預(yù)設(shè)和假說二、確定研究性質(zhì)與對象三、田野倫理一、理論預(yù)設(shè)和假說人類學(xué)的目的之一是了解并解釋人類行為，通過設(shè)定假說來促進(jìn)對社會(huì)和文化運(yùn)作機(jī)制的理解。理論預(yù)設(shè)和假說是初步判斷性設(shè)想，用于說明社會(huì)現(xiàn)象。舉例說明，對某地區(qū)的重男輕女現(xiàn)象可能是由于養(yǎng)兒防老觀念或傳宗接代思想的影響。1.1假設(shè)的驗(yàn)證

佩克和萊皮在娛樂性旅游業(yè)研究中提出假說，認(rèn)為發(fā)展速度、社區(qū)參與度、對變化的控制能力會(huì)影響旅游業(yè)增長。驗(yàn)證中分為快速增長、慢速增長和短暫發(fā)展三種類型。研究者選擇代表不同發(fā)展方式的三個(gè)沿海社區(qū)進(jìn)行驗(yàn)證。二、確定研究性質(zhì)與對象2.1研究性質(zhì)

人類學(xué)田野研究分為探索性研究和詮釋性研究。探索性研究用于發(fā)現(xiàn)、描述難以理解的主題，而詮釋性研究驗(yàn)證理論預(yù)設(shè)或假說，形成應(yīng)用性研究的理論基礎(chǔ)。2.2研究對象的確定過程

初步了解田野調(diào)查點(diǎn)背景資料，包括自然環(huán)境、族群背景等。

考慮研究對象的特征、居住地等，如對彝族認(rèn)同的研究需考慮雜居區(qū)的定義和選擇聚居區(qū)進(jìn)行比較研究。3.1對研究對象的責(zé)任人類學(xué)者需保護(hù)研究對象的利益，關(guān)注隱私權(quán)、知情同意權(quán)等倫理問題。匿名處理數(shù)據(jù)以保障研究對象不受損害。三、田野倫理3.2對研究資助者的責(zé)任資助研究應(yīng)公開研究目的和結(jié)果，研究者需履行對研究資助者的協(xié)議義務(wù)。評估研究成果可能帶來的影響，包括研究對象受益和危害情況。3.3學(xué)術(shù)責(zé)任人類學(xué)者需維護(hù)學(xué)科的誠實(shí)和聲譽(yù)，履行學(xué)術(shù)義務(wù)，對學(xué)術(shù)同行、學(xué)生和公眾負(fù)責(zé)。田野研究者在利益沖突時(shí)應(yīng)優(yōu)先考慮研究對象的利益。倫理法典的出臺為人類學(xué)研究提供了指導(dǎo)，確保田野工作者在研究中能夠綜合考慮各方責(zé)任。本章要點(diǎn)如何進(jìn)入田野調(diào)查地點(diǎn)？考慮研究者的角色、地位、目的和研究質(zhì)量問題。明確自身與他者的學(xué)術(shù)定位及研究取向。鄉(xiāng)村小規(guī)模社會(huì)研究人類學(xué)研究對象從部落社會(huì)轉(zhuǎn)型到農(nóng)業(yè)社會(huì)之后，鄉(xiāng)村小規(guī)模社會(huì)研究需要有新的思考。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村有時(shí)是城鄉(xiāng)連續(xù)體的一小部分，這就促進(jìn)了人類學(xué)擴(kuò)大到大規(guī)模社會(huì)的調(diào)查研究。問題研究與過程研究問題研究：人類學(xué)者帶著某一特定的問題做田野工作，通過田野調(diào)查尋找人類學(xué)的理論切入點(diǎn)，從而獲得結(jié)論與建議。過程研究：更寬泛和復(fù)雜，表現(xiàn)在時(shí)空維度上的過程研究決定了它的社區(qū)觀察的結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性與多元問題研究傾向。田野工作之前的理論預(yù)設(shè)田野工作之前的理論預(yù)設(shè)和提出假說是必要的。掌握人類學(xué)的理論進(jìn)程與田野經(jīng)驗(yàn)是形成良好判斷的前提。田野工作之前的假說和預(yù)設(shè)性解釋框架經(jīng)常