人教課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版必修三9 勸學(xué)“黃岡賽”一等獎(jiǎng)

《勸學(xué)》中的比喻論證“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”在突出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”之后，緊接著用了“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”兩個(gè)比喻，從科學(xué)道理和自然現(xiàn)象兩個(gè)方面論證了人通過(guò)學(xué)習(xí)之后，必定是后可以勝前、今可以勝昔。這完全符合新事物（學(xué)習(xí)后的人）勝過(guò)舊事物（不學(xué)習(xí)的人）的唯物辯證法思想。這個(gè)道理，今天也仍然是正確的。因?yàn)閷W(xué)習(xí)實(shí)在是可以提高人們的學(xué)問(wèn)與修養(yǎng)，而學(xué)習(xí)過(guò)程本身就是由舊變新的過(guò)程。

“煣木為輪”、“木受繩則直”、“金就礪則利”三個(gè)比喻從事物經(jīng)過(guò)加工、磨煉、改造，可以改變?cè)瓉?lái)的性質(zhì)這一特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明人們通過(guò)學(xué)習(xí)增長(zhǎng)知識(shí)，可以改變?nèi)说牟刨|(zhì)和習(xí)性，自然得出人經(jīng)過(guò)磨煉，不斷地、廣泛地學(xué)習(xí)，并且天天檢查反省自己的言論、行動(dòng)，就會(huì)使自己達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。這些比喻淺顯易懂，說(shuō)理明白，寓議于喻，議論在體，誰(shuí)還愿意停止學(xué)習(xí)呢？結(jié)論自然是“學(xué)不可以已”。

“登高博見(jiàn)”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”為進(jìn)一步論證中心論點(diǎn)，作者根據(jù)自己的切身體會(huì)強(qiáng)調(diào)了“思不如學(xué)”這個(gè)觀點(diǎn)。雖“終日而思”，但不學(xué)習(xí)，必定是閉門空想，會(huì)有什么收獲呢？“登高博見(jiàn)”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”幾個(gè)比喻說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要?！摆柖笔抢锰崞鹉_跟增加高度看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，但太有限了；于是“登高”，爬上更高的地方，境界就大不一樣了。站在高處，見(jiàn)到的較“跂而望”就廣泛多了；站在高處，再把手臂舉起來(lái)，手臂沒(méi)有增長(zhǎng)，但很遠(yuǎn)的人都能看得見(jiàn)。順風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加強(qiáng)增大，但聽(tīng)的人卻聽(tīng)得很明白、清晰。這些比喻都是日常生活中習(xí)見(jiàn)的，十分普通，但其寓義卻說(shuō)明學(xué)習(xí)的顯著效果——通過(guò)學(xué)習(xí)接受前人知識(shí)，增長(zhǎng)才干。學(xué)習(xí)就象人登上高處，見(jiàn)多識(shí)廣；而知識(shí)淵博的人就如“登高而招”的人一樣，很遠(yuǎn)的人都能看得見(jiàn)他，也象順風(fēng)呼喊一樣，使聽(tīng)的人清楚明白。

“假輿馬”、“假舟楫”為了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重大作用，作者又用了“假輿馬”、“假舟楫”比喻來(lái)說(shuō)明“善假于物”的妙用：“非利足”、“非能水”，卻能“致千里”、“絕江河”，其原因就在于借助外物的作用來(lái)幫助自己，達(dá)到事半功倍的效果。君子之所以有學(xué)識(shí)、有修養(yǎng)，就在于能借助學(xué)習(xí)來(lái)豐富自己的知識(shí)，修養(yǎng)自己的品德，使自己不犯或少犯錯(cuò)誤?！吧萍儆谖铩闭蔷虞^常人高明的地方。學(xué)習(xí)既然有那么大的功用，誰(shuí)還不愿意借助它來(lái)幫助自己呢？愿意借助學(xué)習(xí)豐富自己的人，誰(shuí)又愿意停止學(xué)習(xí)呢？回答自然是“學(xué)不可以已”。

“積土”、“積水”和“不積跬步”、“不積小流”怎樣才能通過(guò)學(xué)習(xí)使自己有所成就呢？這就涉及到學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題?！胺e土”、“積水”和“不積跬步”、“不積小流”四個(gè)比喻，從正反兩方面闡明了學(xué)習(xí)是一個(gè)日積月累、循序漸進(jìn)、積少成多的過(guò)程。沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，就不能獲得淵博的知識(shí)，就達(dá)不到所謂“神明自得”的地步，當(dāng)然也就達(dá)不到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。積累，特別是長(zhǎng)期積累，既是學(xué)習(xí)方法，也是學(xué)習(xí)態(tài)度?！膀U驥”、“駑馬”、“鏤刻”只講“積”不講堅(jiān)持積，同樣會(huì)學(xué)無(wú)所獲或收獲甚微的。因此，堅(jiān)持不懈、持之以恒，就是學(xué)習(xí)有所成就的關(guān)鍵所在。于是作者用“騏驥”、“駑馬”設(shè)喻，暗示人的主觀努力——“持恒”才是學(xué)好的決定因素。有了“持恒”的正確態(tài)度，堅(jiān)持鏤刻，“金石”般堅(jiān)硬的事物都能鐫刻成功，還有什么困難克服不了呢？如果沒(méi)有吃苦耐勞、干到底的精神，就是“朽木”也難折斷；不學(xué)，再容易的知識(shí)也難鉆到人的腦子里去，學(xué)成更是“天方夜譚”了。

“蚓”、“蟹”有了積累和持恒，還須專一。作者以“蚓”“上食埃土、下飲黃泉”和“蟹”“無(wú)可寄托”作喻，雖不能貼切地說(shuō)明用心專一不專一的問(wèn)題（因?yàn)檫@是動(dòng)物的本能活動(dòng)），但是作者的用意所在是十分清楚的。這就是要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)中要想獲得成功，必須用心專一，不浮不