中圖版選修六 環(huán)境保護(hù)環(huán)境與環(huán)境問題 人類與環(huán)境的關(guān)系

第一節(jié)人類與環(huán)境的關(guān)系第一章環(huán)境與環(huán)境問題中心事物不同中心事物周圍事物人其他生物和非生命物質(zhì)生物其他非生命物質(zhì)一、環(huán)境的概念及分類周圍事物不同環(huán)境的范圍不同1．概念：指相對(duì)并相關(guān)于某項(xiàng)中心事物的周圍事物《中華人民共和國(guó)環(huán)境法》本法所稱環(huán)境是指：大氣、水、土地、礦藏、森林、草原、野生動(dòng)物、水生生物、名勝古跡、風(fēng)景游覽區(qū)、溫泉、療養(yǎng)區(qū)、自然保護(hù)區(qū)和生活居住區(qū)等。

環(huán)境是指以人類為中心受人類活動(dòng)不同程度影響的自然環(huán)境。

2．分類：依據(jù)：人類對(duì)其影響的程度概念舉例良性惡性天然環(huán)境

人工環(huán)境

受人類影響較輕微，仍保留著天然生態(tài)特點(diǎn)的環(huán)境

原始森林、高山草甸、大漠鹽湖、極地苔原等

人類在天然環(huán)境基礎(chǔ)上，經(jīng)長(zhǎng)期社會(huì)勞動(dòng)所創(chuàng)造的、須由人類介入才能維持的環(huán)境

城市建筑、工礦設(shè)施、農(nóng)田水利、畜群牧場(chǎng)等

因人類活動(dòng)不合理而遭到破壞的環(huán)境因水土流失而成的石山劣地、因過度放牧而成的荒漠流沙等

二、人類與環(huán)境的關(guān)系此漫畫的主題可概括為什么？產(chǎn)生什么后果？人類和環(huán)境應(yīng)是什么關(guān)系呢？請(qǐng)你設(shè)計(jì)出模式圖？環(huán)境環(huán)境人類社會(huì)通過生產(chǎn)活動(dòng)獲取各種物質(zhì)和能量通過生產(chǎn)和消費(fèi)排放廢棄物人類對(duì)環(huán)境的改造和影響環(huán)境反作用于人類社會(huì)人地關(guān)系模式圖ABCD人類是不能離開環(huán)境而生存兩者關(guān)系：

矛盾的兩方面，對(duì)立統(tǒng)一互相影響、互相制約。人類與環(huán)境關(guān)系的發(fā)展階段人類文明處在漫長(zhǎng)的演變過程中，在不同的歷史發(fā)展階段，人地關(guān)系也隨之而發(fā)生變化。人類對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷深化的。人類文明的演進(jìn)三、人類與環(huán)境關(guān)系的發(fā)展階段1．第一階段（史前文明）人類以采集和狩獵為生，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力很低，地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響很大，人類只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，依賴自然，對(duì)自然具有一種畏懼和盲目崇拜的心理（神明、圖騰崇拜）。－－人類畏懼、崇拜自然（例子）人地關(guān)系模式圖環(huán)境問題對(duì)人類的威脅并不嚴(yán)重，也有“天人合一”的思想三、人類與環(huán)境關(guān)系的發(fā)展階段2．第二階段（農(nóng)業(yè)和工業(yè)文明）隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類利用和改造地理環(huán)境的能力不斷提高。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使人類對(duì)自然的依賴性大大減弱；工業(yè)文明提升了人在自然界中的地位。但人類單純地把地理環(huán)境看作人類活動(dòng)的場(chǎng)所和任意開發(fā)利用的對(duì)象，一味地從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然，把自己當(dāng)成世界的主宰，忽略了地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的影響，無視自然的存在。－－人類無視自然，試圖主宰自然人地關(guān)系模式圖人類與環(huán)境對(duì)抗開始出現(xiàn)三、人類與環(huán)境關(guān)系的發(fā)展階段3．第三階段（后工業(yè)文明）日益嚴(yán)峻的人口、資源與環(huán)境問題，使人類開始反思以往行為對(duì)地理環(huán)境所造成的嚴(yán)重后果．重新認(rèn)識(shí)人類與地理環(huán)境的關(guān)系。人類在長(zhǎng)期與環(huán)境的共存和斗爭(zhēng)中逐漸認(rèn)識(shí)到，只有保持同環(huán)境的平衡和協(xié)調(diào)，才能生存和發(fā)展。于是，確立了尊重自然、與自然和諧相處的思想。（觀念轉(zhuǎn)變的標(biāo)志——1972年《斯德哥爾摩宣言》）1992年聯(lián)合國(guó)“環(huán)境與發(fā)展大會(huì)”通過了《21世紀(jì)議程》，確定了世界要走可持續(xù)發(fā)展道路。人地關(guān)系模式圖人類與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展周口店這一方水土

周口店位于北京西南郊，距市中心約50千米。50萬年以來相繼是“北京人”(50萬～30萬年前)、“新洞人”(10多萬年前)、“山頂洞人”(3萬～l萬年前)和現(xiàn)代人(1萬年以來)的家園?？茖W(xué)家利用洞穴堆積物中人與動(dòng)物的化石以及植物的孢子、花粉，模擬出了當(dāng)時(shí)人類與環(huán)境的狀況。在50萬年前，這里有著適合猿人生活的環(huán)境；西北邊低山丘陵茫茫林海，東南邊平原上森林、草原、湖沼相間，清澈豐沛的河水自北而南從這里出山進(jìn)入平原。猿人們棲息在一個(gè)能容上百人休憩的寬大溶洞(“猿人洞”)里，過著漁獵采集、茹毛飲血的生活。多年以后，可能是林火為他們提供了火種。以后，他們又學(xué)會(huì)了人工取火，學(xué)會(huì)了用骨針縫制皮衣，還可能在山頂洞外建造人工居所。舊石器時(shí)代的祖先們生活雖然艱苦，卻為后人留下了青山綠水依舊的環(huán)境。

幾十萬年過去了，到了近一萬午前，這里的人類離開了祖先世代居住的山洞，移居到平原上生活，四五千年前開始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?？梢酝葡?，周口店地形、土壤條件優(yōu)越，應(yīng)是最早進(jìn)行農(nóng)業(yè)開發(fā)的地區(qū)之一。三千年前西周燕國(guó)人在周口店東南約10千米處建起了都城，金、元、明代也相繼在北京建都，大規(guī)模建筑用材取自西山山地，歷代的砍伐使當(dāng)?shù)亓帜臼幦粺o存，水土流失加劇，河流泛濫頻繁。

20世紀(jì)60年代在周口店的北部建起了石油化工廠，高高的煙囪上濃煙滾滾、火炬熊熊，河流成了化工廠的排污溝。70年代以來，以小水泥廠和小煤窯為代表的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)進(jìn)一步污染了本區(qū)環(huán)境，人類與環(huán)境的矛盾更加突出。人們不禁要問，以破壞生態(tài)造成污染為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式還能延續(xù)多久?1．在遠(yuǎn)古時(shí)代，周口店的居民與環(huán)境之間的關(guān)系有什么特點(diǎn)?原因是什么?思考：

古人類與環(huán)境處于原始的平衡狀態(tài)，具有低水平協(xié)調(diào)的特點(diǎn)。原因是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，對(duì)環(huán)境影響微弱。2．農(nóng)業(yè)文明以來，周口店的居民與環(huán)境的關(guān)系出現(xiàn)了什么問題?原因又是什么?

思考：

農(nóng)業(yè)文明以來，周口店居民與環(huán)境的關(guān)系日益緊張，生態(tài)破壞，環(huán)境污染。原因是人口過度增長(zhǎng)、只顧短期經(jīng)濟(jì)效益。

思考：3．進(jìn)入21世紀(jì)，周口店鄉(xiāng)是如何對(duì)待人類與環(huán)境的關(guān)系的？

人們對(duì)環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系終于有了正確的認(rèn)識(shí)。進(jìn)入21世紀(jì)，周口店鄉(xiāng)加大了環(huán)境整治力度，關(guān)停污染企業(yè)，處理石化區(qū)廢水，治理周口河，造林綠化，保護(hù)“北京人”遺址，發(fā)展旅游業(yè)。思考：4．你是如何理解人類和環(huán)境之間關(guān)系的?

人類和環(huán)境之間相互影響、相互制約。人類活動(dòng)影響了環(huán)境，反過來環(huán)境也會(huì)制約人類，作用力越大則反作用的制約力越大。人們必須正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，遵循自然環(huán)境，順應(yīng)自然環(huán)境，使二者真正達(dá)到協(xié)調(diào)。悲觀派：

過分強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的制約作用而忽略了人類的主觀能動(dòng)性活動(dòng)20世紀(jì)70年代圍繞環(huán)境與發(fā)展問題，國(guó)際上出現(xiàn)了“悲觀派”與“樂觀派”的大論戰(zhàn)。樂觀派：則過分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，而忽地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展影響。

將下列選項(xiàng)序號(hào)填人與結(jié)構(gòu)圖中相應(yīng)的字母后面①改善環(huán)境質(zhì)量②人類與環(huán)境統(tǒng)一③控制人口數(shù)量,提高人口素質(zhì)④對(duì)立⑤物質(zhì)資料生產(chǎn)⑥統(tǒng)一465312

山區(qū)植被破壞，引起水土流失加劇，導(dǎo)致河湖淤積，河床邊淺，排水和蓄水能力下降，洪澇災(zāi)害加劇。

史載南宋時(shí)期“沅湘間多山，農(nóng)家惟種粟，且多在崗埠，每欲播種時(shí)，則先伐其林，縱火焚之，……”，“……，地遇雨，浮沙隨水下江，故江底沙淤日積，水勢(shì)年增?！?/p>

1．請(qǐng)用地理學(xué)原理分析長(zhǎng)江流域“水勢(shì)年增”的原因。

環(huán)境是人類活動(dòng)的場(chǎng)所和任意開發(fā)的對(duì)象，忽略了地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的影響2．上題所述的人對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)是怎樣的？

中上游植樹造林，保持水土；平原地區(qū)退耕還林、興修水利、加固堤壩、疏浚河道等3．從人地協(xié)調(diào)發(fā)展的角度考慮，長(zhǎng)江流域應(yīng)該采取的措施是什么？（1）甲圖所示三種社會(huì)形態(tài)中，哪些屬于乙圖所示人地關(guān)系原理的范疇？（2）在我國(guó)江南丘陵地區(qū)廣泛修建梯田，直接造成的生態(tài)環(huán)境變化有哪些？農(nóng)業(yè)文明工業(yè)文明森林減少、生物多樣性減少；水土流失加劇，生態(tài)系統(tǒng)變得脆弱。教材P6[閱讀]思考題1．（答案略）2．四者之間關(guān)系發(fā)展演變的動(dòng)態(tài)過程：階段I：人口增長(zhǎng)緩慢，生產(chǎn)力技術(shù)水平較低，人類對(duì)環(huán)境的影響不大；階段II：生產(chǎn)力的發(fā)展，科技的進(jìn)步，可利用資源的增加加速了工業(yè)化進(jìn)程，人類對(duì)環(huán)境的影響加大。后期人口持續(xù)增長(zhǎng)，環(huán)境污染不斷加劇，人地關(guān)系惡化。階段III：人類逐漸認(rèn)識(shí)到這種不顧及環(huán)境本身價(jià)值，以損害環(huán)境為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的片面發(fā)展模式對(duì)人類本身的危害，從而重新審視自己的行為，關(guān)注環(huán)境問題，協(xié)調(diào)人地關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。階段IV：人地協(xié)調(diào)發(fā)展四、形成正確的環(huán)境倫理觀主要是指人對(duì)自然的倫理。它涉及人類在處理與自然之間的關(guān)系時(shí)，什么是正當(dāng)、合理的行為，以及人類對(duì)于自然應(yīng)當(dāng)承擔(dān)怎樣的義務(wù)等道德問題。傳統(tǒng)倫理觀是人與人之間關(guān)系的規(guī)范和約束；環(huán)境倫理觀不僅表現(xiàn)在人與人之間的利益維護(hù)，還表現(xiàn)在人與自然之間的利益維護(hù)。1．環(huán)境倫理觀的定義2．環(huán)境倫理觀與傳統(tǒng)倫理觀的區(qū)別

主要內(nèi)容

基本要求

主要依據(jù)尊重與善待自然關(guān)心個(gè)人并關(guān)愛人類著眼當(dāng)前并思慮未來必須做到尊重地球上的一切生命物種，尊重自然生態(tài)的和諧與穩(wěn)定，順應(yīng)自然規(guī)律自然界既是人類的生存環(huán)境，又給人類提供多種多樣的資源解決環(huán)境問題，保護(hù)地球環(huán)境，需要全人類的共同努力，關(guān)心個(gè)人必須首先服從于關(guān)愛全人類的大局環(huán)境問題還涉及到人與人、國(guó)家與國(guó)家、地區(qū)與地區(qū)之間利益與關(guān)系的調(diào)整，存在著不同社會(huì)群體之間利益以及價(jià)值觀的沖突堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展思想，對(duì)子孫后代的利益以及未來價(jià)值予以更多的考慮，并從后代人的立場(chǎng)上對(duì)我們當(dāng)前的環(huán)境行為做出道德判斷與自然界其他生物一樣，人類統(tǒng)一具有繁衍和照顧后代的本能，不同于其他生物在于人類還意識(shí)到對(duì)后代承擔(dān)的道德義務(wù)與責(zé)任3．正確的環(huán)境倫理觀環(huán)境倫理的先驅(qū)1．關(guān)于一定歷史時(shí)期人地關(guān)系的敘述正確的是（D）A．在采集狩獵文明時(shí)期，人類受環(huán)境的制約比較小B．農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人地關(guān)系全面呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)C．產(chǎn)業(yè)革命后人地關(guān)系開始出現(xiàn)矛盾，局部地區(qū)產(chǎn)生環(huán)境問題D．到了近代，人們對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐漸走向系統(tǒng)化和科學(xué)化2．人類賴以生存和發(fā)展的地理環(huán)境是指（B）A．由各種自然要素組成的自然環(huán)境B．人類在自然基礎(chǔ)上改造的人工環(huán)境C．以人類為中心的地理環(huán)境D．所有生物及其生存環(huán)境組成的生物圈以人類為中心事物，周圍其他生物和非生物物質(zhì)的總和，既包括受人類影響較小的自然環(huán)境，也包括人類長(zhǎng)期社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造的社會(huì)環(huán)境3．下列的社會(huì)發(fā)展階段與人地關(guān)系搭配錯(cuò)誤的是(B)A．第一階段－－－人類畏懼自然、崇拜自然B．第三階段－－－人類無視自然、試圖主宰自然C．第一階段－－－人類萌發(fā)了“天人合一”的思想D．第三階段－－－人類開始尋求與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展4．下列不屬于自然環(huán)境的是(C)A．高山草甸B．極