“林黛玉進(jìn)賈府”教案二：解析《紅樓夢》的“三家書院”教育

第頁共頁“林黛玉進(jìn)賈府”教案二：解析《紅樓夢》的“三家書院”教育。一、“三家書院”教育的背景必須了解《紅樓夢》中“三家書院”教育的背景，這是十八世紀(jì)中國受到了歐洲文的影響，中國精英階層開始關(guān)注教育，尤其注重家庭教育和私塾教育。在《紅樓夢》中，“三家書院”是作者為了傳承先王圣教，故事中曾先后建立了三座書院。“榮府的洞房”、“賈府的教坊”以及“賈府的大觀園”都有著自己獨(dú)特的教育方法和內(nèi)涵。其中，賈府的教坊和大觀園可以說是最具代表性的兩個(gè)書院，因?yàn)樗鼈兌加信c林黛玉有關(guān)的故事情節(jié)。我們一一來看。二、林黛玉與賈府的教坊林黛玉在進(jìn)入賈府之后，被安排在教坊里受教育。這個(gè)教坊是一個(gè)專門教授女子世家學(xué)問、音樂和織繡等方面的地方，那么，這個(gè)教育體系究竟有什么特點(diǎn)呢？1、性別歧視我們可以看到，“賈府的教坊”這個(gè)教育體系存在著性別歧視。在這個(gè)教育體系中，“儒家思想”被嚴(yán)格地局限于男性之間的私人傳授中，女性是無法參與的。因此，林黛玉在教坊中的“世家女子學(xué)問”和婦女家規(guī)，只能顯得單調(diào)而無趣，無法真正滿足她的求知欲望與生活需要。2、音樂教育《紅樓夢》中所描寫的賈府教坊，結(jié)合了古代一些特殊的教學(xué)方法，最重要的便是“音樂教育”。由于男性之間的深厚關(guān)系難以實(shí)現(xiàn)，因此，在古代儒家學(xué)派中產(chǎn)生了女性間的獨(dú)立思想和創(chuàng)造力，這也是教育歷史的一個(gè)特殊意義。賈府教坊中的音樂教育堅(jiān)信，歌聲和音樂可以激發(fā)人們的思維，對(duì)人類有不可估量的貢獻(xiàn)。反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上重視女性知識(shí)和文化的一面，也代表了作者對(duì)音樂教育的認(rèn)可和推崇。三、林黛玉與大觀園的教育在林黛玉進(jìn)入賈府后，她又進(jìn)入了賈府的大觀園，這里也是林黛玉的重要成長地。1、對(duì)話教育在這里，林黛玉受到的是包括“對(duì)話教育”在內(nèi)的豐富教育資源。在大觀園中，林黛玉成為了一名姐妹朋友，和大家一起做手工、吟詩、舉辦聚會(huì)、游戲等，這不同于教坊中強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)和禮儀，而是富有生動(dòng)性和趣味性的教育方式。2、自由探究此外，在大觀園中，林黛玉得到的是不受束縛的自由探究，由于一些外在因素提供了良好的環(huán)境和條件，林黛玉可以把自己的興趣愛好推向自己理解和思考的層面，她追求自由、自主和意義。四、結(jié)語我們可以看到，《紅樓夢》中的“三家書院”教育體系有著各自不同的教育理念。由于社會(huì)的巨大變革導(dǎo)致了古老的家庭教育和私塾教育的崩潰，使人們需要在新的時(shí)代背景下，探索出一種更為合適的教育體系。在這部小說中，構(gòu)建了一種非常固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，同時(shí)也提供了一個(gè)很好的教育模式，不論是林黛玉在賈府的教坊，還是在大觀園中，都是無價(jià)的教育資源，它為我們提供了一種自由的心態(tài)和熱愛學(xué)習(xí)的禮儀，為一個(gè)不確定的世界提供了如何培養(yǎng)一個(gè)健康成熟個(gè)體的指導(dǎo)方式。