2022年內蒙古鄂爾多斯市準格爾旗中考二模語文試題（含答案與解析）

2022年初中畢業(yè)升學第二次模擬試題

語文

注意事項：

1.作答前，將姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在答題卡相應位置，并核對條形碼上的姓

名、準考證號等有關信息。

2.答題內容一律填涂或書寫在答題卡規(guī)定的位置，在試題卷上作答無效。

3.本試題共8頁，三大版塊，20題，滿分120分，考試時間共計150分鐘

一、積累與綜合性學習（30分）

1.補寫詩句。

（1）鳥下綠蕪秦苑夕，o（許渾《咸陽城東樓》）

（2）,松柏有本性。（劉楨《贈從弟》）

（3）青青子衿，o（《詩經(jīng)》）

（4），小草也青得逼你的眼。（朱自清《春》）

（5）春去春回幾番景，花開花落總關情。春水初生，白居易信馬踏春錢塘湖畔，"①淺草才

能沒馬蹄”，一個姓紫嫣紅的春天款款而至；夏花絢爛，周敦頤流連荷池?！坝瑾殣邰?濯清漣

而不妖”，君子之風盈盈其間；秋風蕭瑟，秋瑾小住京華，“③_________________，秋容如拭”，知音難

覓的孤獨涌上心頭；北風卷地，冬雪驟降，岑參戍守邊塞，“④忽如一夜春風來，"，以想

象化冬為春，奇情逸發(fā)。

2.學校開展“走近二十四節(jié)氣”綜合性學習活動，請你參與活動并完成以下任務。

【冬奧中的節(jié)氣】

①舉世zhti目的北京冬奧會開幕式，為世人奉上一道文化盛宴。②開幕式上中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技

完美型逅，蘊含著博大精深歷史文化的中國名片（）二十四節(jié)氣，聯(lián)鐵登場，驚艷亮相。③整個開幕式

演出，立春元素濃郁，洋溢一派&ng然生機。④二十四節(jié)氣搬上冬奧會開賽式，是在向充滿智慧的祖先致

敬，更是一種深沉的文化自信。

（1）根據(jù)文中拼音寫出漢字，給文中加點字注音。

（2）世字共______畫，第四畫是

（3）解釋文中劃線詞語“盛宴”在語境中的含義。

（4）下列說法不當項的一項是（）

A.文中括號里應該填的標點符號是破折號。

B.文中劃線的句子是遞進關系的復句。

C.“傳統(tǒng)文化”、“現(xiàn)代科技”、“博大精深”、“驚艷亮相”四個短語的結構一致。

D.句子①的主干是開幕式奉上盛宴。

【歷史上的節(jié)氣】

①中國是少數(shù)幾個世界上農業(yè)文明的起源地之一。②早在距今一萬年左右的新石器時代，中國就馴化

了水稻和小米等作物，栽桑養(yǎng)蠶、馴養(yǎng)動物。③但只有農耕文明并不足以產生二十四節(jié)氣，還要有發(fā)達的

天文學。④“二十四節(jié)氣”無疑是農耕文明的產物。⑤主要的農業(yè)區(qū)在黃河流域，那里處于中緯度，四季

分明，人們可以觀察到不同時期的氣候變化與物候特征，周而復始。

（5）文段語序不當，排列暈恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.②③①⑤④B.②④⑤③①C.④⑤①③②D.④①②⑤③

（6）文中有一個句子有語病，請你將修改好的句子寫下來。

【生活中的節(jié)氣】

3.閱讀下面材料?，按要求答題。

【材料一】

二十四節(jié)氣是中國人尊重自然、順應自然規(guī)律和適應可持續(xù)發(fā)展理念的生動見證。它彰顯出中國人與

自然和諧相處的智慧以及對宇宙認知的獨特性。中國古代文獻很早就有了關于''節(jié)氣”的記載。春秋時期

的文獻就已提出“日南至”“日北至”的^念。戰(zhàn)國后期成書的《呂氏春秋》中，就有了“立春、春分、

立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至”八個節(jié)氣名稱。它們標示出季節(jié)的轉換，清楚地劃分出一年的四

季。到了后來的《淮南子》一書，就有了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣名稱。公元前104年，由鄧平等人

制訂的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。這樣，根據(jù)月初、月中的

日月運行位置和天氣及動植物生長等自然現(xiàn)象，利用它們之間的關系，人們把一年平分為二十四等份，并

給每等份取了個專有名稱，這就是二十四節(jié)氣。

黃道平面軌道圖

【材料二】

在沒有“天氣預報”的中國古代，先民們根據(jù)太陽在一年中對地球產生的影響而概括總結出一套氣象

歷法——“二十四節(jié)氣”。自秦漢發(fā)明至今已經(jīng)用了2000多年了，在我國勞動人民的生產和生活中扮演

了相當重要的角色。

【材料三】

二十四節(jié)氣是中國人“天人合一”文化理念的體現(xiàn)，更是中國人自然觀、生命觀、宇宙觀、哲學觀的

體現(xiàn)。

【材料四】

“二十四節(jié)氣”申遺成功是中華民族對世界的貢獻，充分體現(xiàn)了國際社會對中華傳統(tǒng)文化的高度認可

和尊重，有利于中華傳統(tǒng)文化的推廣與傳播，也有利于世界各國人民通過它認識和了解中華民族的理想、

準則和精神。

【材料五】

二十四節(jié)氣之——谷雨（下圖）

皆

A

（1）根據(jù)【材料一】的相關內容，簡要說明圖中所示八個節(jié)氣點的命名依據(jù)。

（2）請用一段連貫的話寫出你對【材料二】【材料三】【材料四】探究所得（不超過50字）。

（3）【材料五】的圖畫，介紹了和“谷雨”相關的哪些內容？

（4）二十四節(jié)氣里有中國人的詩意生命美學，那是流淌在每個中國人基因里的文化自信。請你任選一個

節(jié)氣，默寫完整的一句古詩詞，讓節(jié)氣與古詩詞完美融合。

二、閱讀與欣賞（40分）

閱讀下面詩詞，完成下面小題。

暮春歸故山草堂

錢起

谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。

始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。

晚春

韓愈

草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

楊花榆英無才思，惟解漫天作雪飛。

4.請簡要分析兩首詩中描繪的景物有何不同？

5.這兩首詩的最后兩句都運用了擬人修辭手法，請簡要賞析這樣寫的作用。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，

壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡

其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

【乙】孔子曰：今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已；大人世及①以為禮，城郭

溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里②，以賢勇

知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮

者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂

小康。

（選自《禮記》）

［注釋］①大人世及：大人，指天子諸侯；世及，世代相傳。②田里：田，指阡陌；里，指間里?！疤锢铩?/p>

此處指田里制度。

6.解釋下列句子加點的詞語。

（1）選賢與能，講信修睦修：（2）男有分，女有歸歸：

(3)各親其親親：(4)城郭溝邊以為固池：

7.下列加點詞語意思和用法相同的一項是()

A.盜竊亂賊時不作顧戍死者固十六七

B.以光先帝遺德以正君臣

C.故人不獨親?親其真無馬邪

D.貨惡其棄于地也至于負者歌于途

8.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子

故謀用是作，而兵由此起。

9.【甲】【乙】兩文內容上有幾處地方形成對比，請從文中找出兩處。

閱讀下面說明文，完成下面小題。

漢字與標識設計

張成祿

①中國漢字是一種具有生命力和感染力的設計元素。以漢字作為設計元素，是現(xiàn)代標識設計中常用的創(chuàng)

意。在社會生產生活領域，從社會組織、企業(yè)形象設計、到商品商標設計，其中眾多優(yōu)秀的標識設計作品，

都采用漢字作為視覺元素。有的是采用漢字作為基本的創(chuàng)意元素設計，有的是以漢字為基礎元素而延伸的

圖形設計。無論怎樣，標識要想獲得良好的傳播效果，都應具有文化性、藝術性。從這個意義上來講，漢字

造型和標識設計有著天然的相通性，標識設計以意造形、以形達意，是高度藝術化的產物。

②漢字的“形”使用在現(xiàn)代標識設計中可以通過設計師對于字體創(chuàng)意設計來表現(xiàn)字體標識的藝術魅力。

如中國的民族品牌“永久”自行車，。

③漢字作為設計師常用的標識創(chuàng)意元素，已經(jīng)不再是單純語言文宇，而是一種視覺符號。漢字圖形標

識，既可以憑借其“形”準確進行信息傳遞，也可以轉化為“意”來表達設計主題，如日、月、山、木等。

識字必觀其形，觀形必解其意，在漢字的演變過程中，受眾仍然可以通過漢字自身的形體結構解讀分拼出所

表達的意思。如中國人民大學的?；罩饕獔D形使用漢字“人”進行設計，使用三個開排行走的“人”來喻

示“三人行，必有我?guī)煛薄叭顺杀姟F結攜手”等深意，進一步突顯“人民、人文、人本”的辦學理念。

使用漢字的意所設計標識還有很多，眾多優(yōu)秀的案例充分表現(xiàn)出用漢字的“意”設計標識的魅力?，F(xiàn)代標

識設計講求形簡意賅、以小見大的設計理念，保持視覺語言的單純性，越單純越容易識別，如使用漢字

“木”“人”所設計的一些標識，圖形語言很好表達了設計主題。

④使用漢字進行標識設計將“形”與“意”巧妙完美的融合，是一個圖形化的過程也是設計本土化與

現(xiàn)代的設計理念結合的過程。不能簡單把這個過程看作是圖形與文字拼湊，而是建立在形象與意象基礎上

的一種深層次的“形”與“意”的統(tǒng)一，是信息的傳遞和交流。

⑤漢字書法藝術在標識設計運用中比較普遍，標識創(chuàng)意設計的過程不同于繪畫作品的創(chuàng)作，藝術繪畫創(chuàng)

作是感性的，而標識設計具有明顯的設計表達意圖，是一個理性思維的過程，必須緊扣設計主題。標識設計

元素的多樣性拓展了書法藝術的表現(xiàn)空間，賦予書法藝術在視覺語言、表現(xiàn)形式等方面更多的想象力?，F(xiàn)代

標識在設計上追求本土的文化內涵、在表現(xiàn)形式上講求國際性，時代感。如2008年北京奧運會標識“中國

印”。漢字書法藝術是中國傳統(tǒng)文化代表性的體現(xiàn)，也是設計本土化、民族化的具體表現(xiàn)。

⑥標識創(chuàng)意設計素材的多種多樣，可以使用文字幾何形、自然形、人物、植物等。在現(xiàn)代標識設計中，

漢字的表現(xiàn)形式自然、易記、易讀，不容易引起誤解，非常有利于信息的傳播。在視覺圖形語言領域里，中

國漢字雖不是單純的圖形，卻勝似圖形。它有著獨特的識別性，實用性、文化性，這也正是漢字標識獨立存

在的意義所在。

（摘自《光明日報》有刪減）

10.下列對文章內容理解和分析，正確的一項是（）

A.“漢字書法藝術在標識設計運用中出較普遍?！奔狱c詞“比較”表示范圍，起限制作用，表示漢字書法

藝術在標識設計運用中是十分常見的。

B.漢字既是一種語言文字，也是一種視覺符號，是設計師常用標識創(chuàng)意元素。

C.漢字圖形化的過程是建立在信息傳遞與交流的基礎上的“形”與“意”的完美融合。

D.漢字作為標識創(chuàng)意設計素材的一種，其常被人們使用，最有利于信息的傳播。

11.請你根據(jù)下面的圖片，補全文章第②段空缺的內容。

cfc

12.第⑤段運用了哪些說明方法？請結合文章進行分析。

閱讀下面議論性文章，完成下面小題。

為什么經(jīng)典值得反復品讀？

①經(jīng)典是說不盡的。對于經(jīng)典，人們總要追問，何謂經(jīng)典？哪些是經(jīng)典？經(jīng)典是怎樣確立的？又是什

么時候被確認的？這些，自然是見仁見智了。然而我們又不能不對經(jīng)典的含義尋找出一種共識。

②在關于經(jīng)典的多重含義下，我想是指那些真正進入了文化史、文學史，并在文化發(fā)展過程中起過重

大作用、具有原創(chuàng)性和劃時代意義以及永恒藝術魅力的作品。它們往往是一個時代、一個民族歷史文化完

美的體現(xiàn)，按先哲的說法，它們是“不可企及的高峰”。

③我們不妨拿出幾部人們再熟悉不過的經(jīng)典小說文本，說明它們是如何從不同題材和類型共同敘寫我

們民族心靈史的。

④看《水滸傳》，我們會感到一種粗獷剛勁的藝術氣氛撲面而來，有如深山大澤吹來的一股雄風，使

人頓生凜然蕩胸之感。剛性雄風，豪情驚世，不愧與我們民族性格中陽剛之氣相稱。據(jù)我所知，在世界小

說史上，還罕有這樣傾向鮮明、規(guī)模宏大的描寫民眾抗暴斗爭的百萬雄文，它可不是用一句“鼓吹暴力”

就可以簡單評判的小說。

⑤《西游記》是一部顯示智慧力量的神魔小說。吳承恩寫了神魔之爭，但又絕不嚴格按照正與邪、善

與惡劃分陣營。它揶揄了神，也嘲笑了魔；它有時把愛心投向魔，又不時把憎惡拋擲給神，并未偏于任何

一方。在他犀利的筆鋒下，神、道、佛從神圣的祭壇上被拉了下來，顯現(xiàn)了它的原形?！段饔斡洝凡皇且?/p>

部全剛怒目式的小說，諷刺和幽默貫串全書，我想，只有心胸開朗、熱愛生活的人，才會流露出這種不可

抑制的幽默感。應當說，吳氏是一位溫馨的富于人情味的人文主義者。

⑥《儒林外史》在當時的小說界也是別具一格。吳敬梓在小說中，強烈呼喚人們在民族文化中擇取活

力不斷的源泉，即通過知識分子群體的、批判的自我意識，來掌握和發(fā)揚傳統(tǒng)的人文精神：另一方面，把

沉淀于中國知識分子的文化心理結構中沒有任何生命力的政治、社會和文化形態(tài)——八股制藝和舉業(yè)至上

主義——特別是那些在下意識層面還起作用的價值觀念加以揚棄，從而笑著和過去告別。

⑦經(jīng)典的閱讀同樣是一個值得深入思考的問題。初讀經(jīng)典與重讀經(jīng)典、淺讀經(jīng)典與深讀經(jīng)典的過程，

不僅僅是因為這些經(jīng)典名著經(jīng)過了時間的淘洗和歷史的嚴格篩選，本身的存在證明了它們的不朽，因而需

要反復閱讀：也不僅僅因為隨著我們人生閱歷的積累和文學修養(yǎng)的不斷提升而需要重讀、深讀、精讀，以

獲得新的生命感悟和情感體驗。

⑧改革開放，思想解放，沖破禁區(qū)，經(jīng)典名著重印，給讀書界帶來了前所未有的生氣。然而，這里仍

然存在一個閱讀和重讀以及如何重讀經(jīng)典的問題。不可否認，經(jīng)典對一些讀者也許只是被知曉的程度，或

只限于了解書名和主人公的名字，對作品本身卻知之甚少。即使讀過，有時也只是淺嘗輒止。而重讀或深

閱讀卻絕非“再看一遍”，如果僅僅停留于此，那可能是無用的重復。

⑨事實是，讀書是純個體活動。我們讀一本書，讀得再深再透也只是個人的視角和體驗。而一部經(jīng)典

名著，當然不是給一個人、一群人看的，無數(shù)人都會讀它，這就會有千千萬萬種不同的讀法、不同的心靈

體臉。在閱讀這個領域倒不妨借用這句名言：獨立之精神，自由之思想。

⑩文化傳統(tǒng)是一個國家的靈魂。作為傳統(tǒng)文化中的核心的經(jīng)典，則是一個民族、一個國家的靈魂，對

它的核心價值應深懷敬畏之心。

?當然，事情還有另一面，時代的喧囂與浮躁風氣，使商業(yè)因子太多地滲入到閱讀世界。人們不妨看

看大大小小的書店里那“經(jīng)典”的盛況：“經(jīng)典小說”“經(jīng)典美文”“經(jīng)典抒情詩”……可以說濫用“經(jīng)

典”之名已然成風；而琳瑯滿目、五花八門的“解讀”經(jīng)典也隨風而生。這種功利虛幻癥的蔓延，令人感

嘆。今天，我們呼喚閱讀經(jīng)典，乃是一種文化上的渴望。在商業(yè)大潮和浮躁氛圍下，我們更需要精神的滋

養(yǎng)、心靈的脫俗。文學藝術是最貼近人類靈魂的。我們的使命是把閱讀看成生命的一部分，因為閱讀經(jīng)典

已經(jīng)進化成了我們生命的一種欲望。

13.下列對文章內容理解和分析，不正確的一項是（）

A.本文的論述突出了兩個重點：一是論述了經(jīng)典作品是如何從不同題材和類型共同敘寫我們民族心靈史

的。二是論述了要在反復的閱讀中建立自己的精神世界。

B.@~~⑥段主要用了舉例論證的論證方法，證明了經(jīng)典作品是一個民族的“心靈史書”。

C.本文倡導我們走出經(jīng)典閱讀的誤區(qū)，培育健康閱讀心態(tài)，獲得和別人一樣的閱讀體驗。

D.文章采用問題式標題，喚起閱讀興趣，引人深思。

14.分析文章最后一段的作用。

15.經(jīng)典名著中有一些“真假難辨”的情節(jié)，通過比較閱讀我們可以有更深入的認識。請你根據(jù)表格的相

關內容填空。

真假牛布衣真假美猴王真假黑旋風

出處《儒林外史》《西游記》《水滸傳》

真詩人：假詩人：真美猴王：孫假美猴王：真黑旋假黑旋風：

人物

牛布衣①_____悟空②______風：李逵③_______

情節(jié)冒充唐僧師徒取經(jīng)，與孫悟空打

④___________⑤________________

梗概斗，后被佛祖收服。

心得一：⑥_______________________

閱讀

心得二：假的真不了，邪不壓正！

心得

心得三：原來李逵也有善良、孝順的一面！

閱讀下面文章，完成下面小題。

苦夏

馮驥才

①四季是來自于宇宙的最大的節(jié)拍。在每一個節(jié)拍里，大地的景觀便全然變換與更新。四季還賦予地球

以詩，故而悟性極強的中國人，在絕句中確立的法則是：起，承，轉，合。這四個字恰恰就是四季的本質。

起始如春，承續(xù)似夏，轉變若秋，合攏為冬。合在一起，不正是地球生命完整的一輪？為此，天地間一切生

命全都依從著這一節(jié)拍，無論歲歲枯榮與生死的花草百蟲，還是長命百歲的漫漫人生。而在這生命的四季

里，最壯美和最熱烈的不正是那長長的夏么？

②女人們孩提時的記憶散布在四季，男人們的童年往事大多是在夏天里。這由于，我們兒時的伴侶總是

各種各樣的昆蟲。蜻蜓、天牛、螞蚱、螳螂、蝴蝶、蟬、螞蟻、蚯蚓，此外還有青蛙和魚兒，它們都是夏日

生活的主角，每種昆蟲都給我們帶來無窮的快樂。甚至我對家人和朋友們記憶最深刻的細節(jié)，也都與昆蟲有

關。比如妹妹一見到壁虎就發(fā)出一種特別恐怖的尖叫，比如鄰家那個斜眼的男孩子專門捕捉靖蜓，比如同班

一個最好看的女生頭上花形的發(fā)卡，總招來蝴蝶落在上邊；再比如，父親睡在鋪了涼席的地板上，夜里翻身

居然壓死了一只蝎子——這不可思議的事使我感到父親的無比強大。后來父親挨斗，挨整，寫檢查：我勸慰

和寬解他，怕他自殺，替他寫檢查——那是我最初寫作的內容之一；這時候父親那種強大感便不復存在。生

活中的一切事物，包括夏天的意味全都發(fā)生了變化。

③在快樂的童年里，根本不會感到蒸籠般夏天的難耐與難熬。唯有在此后艱難的人生里，才體會到苦夏

的滋味?？鞓钒褧r光縮短，苦難把歲月拉長，一如這長長的仿佛沒有盡頭的苦夏。但我至今不喜歡談自己往

日的苦楚與磨礪。相反，我卻從中領悟到''苦”字的分量。苦，原是生活中的蜜。人生的一切收獲都壓在這

沉甸甸的苦字的下邊，然而一半的苦字下邊又是一無所有。你用盡平生的力氣，最終所獲與初始時的愿望竟

然去之千里。你該怎么想？

④于是我懂得了這苦夏——它不是無盡頭的暑熱的折磨，而是我們頂著毒日頭默默又堅忍的苦斗的本

身。人生的力量全是對手給的，那就是要把對手的壓力吸入自己的骨頭里。強者之力最主要的是承受力。只

有在匪夷所思的承受中才會感到自己屬于強者。也許為此，我的寫作一大半是在夏季。很多作家包括普希金

不都是在爽朗而愜意的秋天里開花結果？我卻每每進入炎熱的夏季，反而寫作力加倍地旺盛。我想，這一定

是那些沉重的人生的苦夏，鍛造出我這個反常的性格習慣。我太熟悉那種寫作久了，汗?jié)竦母觳舱吃跁啦?/p>

璃上的美妙無比的感覺。

⑤在維瓦爾第的《四季》中，我常常只聽“夏”的一章。它使我激動，勝過春之蓬發(fā)、秋之燦爛、冬之

靜穆。友人說“夏”的一章，極盡華麗之美。我說我從中感受到的，卻是夏的苦澀與艱辛，甚至還有一點兒

悲壯。友人說，我在這音樂情境里已經(jīng)放進去太多自己的故事。我點點頭。

⑥年年夏日，我都會這樣體臉一次夏的意義，從而激情迸發(fā)，心境昂然。一手撐著滾燙的酷暑，一手寫

下許多文字來。

⑦今年我還發(fā)現(xiàn)，這伏夏不是被秋風吹去的，更不是給我們的扇子轟走的——夏天是被它自己融化掉

的。因為，夏天的最后一刻，總是它酷熱的極致。我明白了，它是耗盡自己的一切，才顯示出夏的無邊的威

力。生命的快樂性能重油堂盡致他發(fā)捍熊重。但誰能像它這樣,用一種自焚的形式，創(chuàng)造出這火一樣輝煌的

頂點？

⑧于是，我充滿了夏之崇拜！我要一連跨過眼前的遼闊的秋，悠長的冬和遙遠的春，再一次邂逅你，我

精神的無上境界——苦夏！

16.在文章的結尾段，作者說自己“充滿了夏之崇拜”。結合全文，分兩點概述作者產生“夏之崇拜”的

原因。

17.第一段中的畫線句在文中有什么作用？

18.請你結合文章內容，談一談畫波浪線句子中“生命的快樂”的含義。

19.本文作者與《夏》一文作者梁衡都對夏情有獨鐘，但喜愛的理由各不相同。請結合鏈接材料加以分

析比較。

【鏈接】夏天的色彩是金黃的?！憧?，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉著

喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進的瓜秧，無不進發(fā)出旺盛的活力?！奶斓男墒蔷o張的，人們

的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割；麥子上場了，

又想著快打，快打……“田家少閑月，五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。

（節(jié)選自梁衡《夏》）

寫作（50分）

小作文

20.選擇你記憶中印象極深的一座建筑物，介紹其最突出的熱點，并說明建筑特點所體現(xiàn)的文化內涵。

要求：①要運用準確的說明順序。②至少使用兩種說明方法。③字數(shù)200字左右。

大作文（40分）

21.閱讀下列材料?，按要求作文。

2022年3月3日晚，來自湖南郴州的江夢南入選2021感動中國年度人物。自小因誤食藥物致聽力完全

喪失的她，從小就確定自己的人生方向——成為一名救死扶傷的醫(yī)生，去治愈和自己相同困境的人們，并

“餅足了勁”做學霸，目前她在清華大學攻讀生物信息學博士學位，目標仍是解決生命健康的難題！因此，

她的頒獎詞中這樣寫道：你從無聲里突圍，你心中有啜亮的號角。新時代里，你有更堅定的方向……

從以上材料中選擇恰當?shù)慕嵌?，自擬題目，寫一篇不少于600字的記敘文或議論性文章。不套作，不抄襲，

不泄露個人信息。

參考答案

一、積累與綜合性學習（30分）

1.補寫詩句。

（1）鳥下綠蕪秦苑夕，。（許渾《咸陽城東樓》）

（2）,松柏有本性。（劉楨《贈從弟》）

（3）青青子衿，o（《詩經(jīng)》）

（4），小草也青得逼你的眼。（朱自清《春》）

（5）春去春回兒番景，花開花落總關情。春水初生，白居易信馬踏春錢塘湖畔，"①淺草才

能沒馬蹄”，一個姓紫嫣紅的春天款款而至；夏花絢爛，周敦頤流連荷池?！坝瑾殣邰?濯清漣

而不妖”，君子之風盈盈其間；秋風蕭瑟，秋瑾小住京華，“③_________________,秋容如拭”，知音難

覓的孤獨涌上心頭；北風卷地，冬雪驟降，岑參戍守邊塞，“④忽如一夜春風來，"，以想

象化冬為春，奇情逸發(fā)。

【答案】①.蟬鳴黃葉漢宮秋②.豈不罹凝寒③.悠悠我心④.樹葉兒卻綠得發(fā)亮⑤.

亂花漸欲迷人眼⑥.蓮之出淤泥而不染⑦.為籬下黃花開遍⑧.千樹萬樹梨花開

【解析】

【詳解】本題考查名句名篇默寫。默寫題作答時，一要透徹理解詩文內容；二要認真審題，找出符合題意

的詩文句子；三是答題內容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。

本題中注意“蟬、催、凝、悠、得、漸、蓮、淤、籬、梨”等字的正確書寫。

2.學校開展“走近二十四節(jié)氣”綜合性學習活動，請你參與活動并完成以下任務。

【冬奧中節(jié)氣】

①舉世zhti目的北京冬奧會開幕式，為世人奉上一道文化盛宴。②開幕式上中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技

完美遴逅，蘊含著博大精深歷史文化的中國名片（）二十四節(jié)氣，聯(lián)愁登場，驚艷亮相。③整個開幕式

演出，立春元素濃郁，洋溢一派卷金然生機。④二十四節(jié)氣搬上冬奧會開幕式，是在向充滿智慧的祖先致

敬，更是一種深沉的文化自信。

（1）根據(jù)文中拼音寫出漢字，給文中加點字注音。

（2）世字共______畫，第四畫

（3）解釋文中劃線詞語“盛宴”在語境中的含義。

(4)下列說法不走颼的一項是()

A.文中括號里應該填的標點符號是破折號。

B.文中劃線的句子是遞進關系的復句。

C.“傳統(tǒng)文化”、“現(xiàn)代科技”、“博大精深”、“驚艷亮相”四個短語的結構一致。

D.句子①的主干是開幕式奉上盛宴。

【歷史上的節(jié)氣】

①中國是少數(shù)幾個世界上農業(yè)文明的起源地之一。②早在距今一萬年左右的新石器時代，中國就馴化

了水稻和小米等作物，栽桑養(yǎng)蠶、馴養(yǎng)動物。③但只有農耕文明并不足以產生二十四節(jié)氣，還要有發(fā)達的

天文學。④“二十四節(jié)氣”無疑是農耕文明的產物。⑤主要的農業(yè)區(qū)在黃河流域，那里處于中緯度，四季

分明，人們可以觀察到不同時期的氣候變化與物候特征，周而復始。

(5)文段語序不當，排列最恰當?shù)囊豁検?)

A.②③①⑤④B.②④⑤③①C.④⑤①③②D.④①②⑤③

(6)文中有一個句子有語病，請你將修改好的句子寫下來。

【答案】(1)矚、盎、xie.mei?

(2)①.五②.橫

(3)讓人從文化上得到了精彩的體驗和美好的享受。(意同即可)(4)C(5)D

(6)第①句：中國是世界上少數(shù)幾個農業(yè)文明的起源地之一。

【解析】

【小問1詳解】

本題考查拼音寫出漢字和加點字注音。

矚目：注視。矚，讀作zhii；

盎然：氣氛、趣味洋溢的樣子。盎，讀作&ng；

邂逅：讀音xi@h6u,不期而遇；

聯(lián)袂：讀音lianmGi,攜手，比喻一同。

【小問2詳解】

本題考查筆畫。

“世”的筆畫順序：橫，豎，豎，橫，豎折/豎彎。

【小問3詳解】

本題考查詞語理解。

“盛宴”本意是盛大的宴會、盛筵。根據(jù)“舉世zhii目的北京冬奧會開幕式，為世人奉上一道文化盛宴”

語境，這里是北京冬奧會開幕式讓人從文化上得到了精彩的體驗和美好的享受。

【小問4詳解】

本題考查基礎知識綜合。

C.說法不正確?！皞鹘y(tǒng)文化”“現(xiàn)代科技”“驚艷亮相”是偏正結構，“博大精深”是并列結構，而非

“四個短語的結構一致”。

故選C。

【小問5詳解】

本題考查排序。

縱觀語段，是談“二十四節(jié)氣”的來歷。④句點明“二十四節(jié)氣”的本質特征，應排首位：①句，緊承④

句“農耕文明”，說明我國的性質，應排第二位；②句緊承①句談我國的農耕起源，應排第三位；⑤句談

我國農業(yè)區(qū)分布及特點，應排第四位；③句說明除了農耕文明，還需有發(fā)達的天文學，才能產生二十四節(jié)

氣，應排第五位。因此排序為④①②⑤③。

故選D。

【小問6詳解】

本題考查語病辨識與修改。

①句"中國是少數(shù)幾個世界上農業(yè)文明的起源地之一”語病是語序不當，應將“少數(shù)幾個”放到“世界

上”之后。

【生活中的節(jié)氣】

3.閱讀下面材料?，按要求答題。

【材料一】

二十四節(jié)氣是中國人尊重自然、順應自然規(guī)律和適應可持續(xù)發(fā)展理念的生動見證。它彰顯出中國人與

自然和諧相處的智慧以及對宇宙認知的獨特性。中國古代文獻很早就有了關于“節(jié)氣”的記載。春秋時期

的文獻就已提出“日南至”“日北至”的概念。戰(zhàn)國后期成書的《呂氏春秋》中，就有了“立春、春分、

立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至”八個節(jié)氣名稱。它們標示出季節(jié)的轉換，清楚地劃分出一年的四

季。到了后來的《淮南子》一書，就有了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣名稱。公元前104年，由鄧平等人

制訂的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。這樣，根據(jù)月初、月中的

日月運行位置和天氣及動植物生長等自然現(xiàn)象，利用它們之間的關系，人們把一年平分為二十四等份，并

給每等份取了個專有名稱，這就是二十四節(jié)氣。

黃道平面軌道圖

【材料二】

在沒有“天氣預報”的中國古代，先民們根據(jù)太陽在一年中對地球產生的影響而概括總結出一套氣象

歷法——“二十四節(jié)氣”。自秦漢發(fā)明至今已經(jīng)用了2000多年了，在我國勞動人民的生產和生活中扮演

了相當重要的角色。

【材料三】

二十四節(jié)氣是中國人“天人合一”文化理念的體現(xiàn)，更是中國人自然觀、生命觀、宇宙觀、哲學觀的

體現(xiàn)。

【材料四】

“二十四節(jié)氣”申遺成功是中華民族對世界的貢獻，充分體現(xiàn)了國際社會對中華傳統(tǒng)文化的高度認可

和尊重，有利于中華傳統(tǒng)文化的推廣與傳播，也有利于世界各國人民通過它認識和了解中華民族的理想、

準則和精神。

【材料五】

二十四節(jié)氣之——谷雨（下圖）

行.

FlJA

（1）根據(jù)【材料一】的相關內容，簡要說明圖中所示八個節(jié)氣點的命名依據(jù)。

（2）請用一段連貫的話寫出你對【材料二】【材料三】【材料四】探究所得（不超過50字）。

（3）【材料五】的圖畫，介紹了和“谷雨”相關的哪些內容？

（4）二十四節(jié)氣里有中國人的詩意生命美學，那是流淌在每個中國人基因里的文化自信。請你任選一個

節(jié)氣，默寫完整的一句古詩詞，讓節(jié)氣與古詩詞完美融合。

【答案】（1）要點：①由圖中可以看出，它們在黃道上的天文位置均等，把一年分為八個相等的部分，能分

明的標示出四季。②【材料一】中也明確提到“它們標示出季節(jié)的轉換，清楚地劃分出一年的四季。（打出

一點即可）

（2）“二十四節(jié)氣”不僅歷史悠久，而且是中國人“天人合一”文化理念的體現(xiàn)，“二十四節(jié)氣”申遺成

功意義重大。

（3）從圖片中可以看到谷雨的時間是“每年的四月二十日前后”，可以看到谷雨的習俗有“喝谷雨茶”等,

還可以看到進入農時，農民杠著鋤頭下地勞動，也可以看到雨滴與麥穗，即雨水多起來，萬物生長（①時間

的確定②習俗③雨水增多，滋養(yǎng)谷物生長④農民進入農忙時節(jié)）

（4）示例：雨水：隨風潛入夜，潤物細無聲。春分：春風如貴客，一到便繁華。清明：清明時節(jié)雨紛紛，

路上行人欲斷魂。立秋：天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。處暑：春種一粒粟，秋收萬顆子。白露：露從

今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

【解析】

【小問1詳解】

本題考查文章內容理解與概括。

解答時，需要緊扣材料所呈現(xiàn)的現(xiàn)象和所表達的觀點，進行概括歸納作答。從材料一中“戰(zhàn)國后期成書的

《呂氏春秋》中，就有了‘立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至’八個節(jié)氣名稱。它們標

示出季節(jié)的轉換，清楚地劃分出--年的四季”可知，八個節(jié)氣”標示出季節(jié)的轉換，清楚地劃分出一年的

四季”，這是命名的依據(jù)；結合圖片，仔細觀察可以發(fā)現(xiàn)，在黃道平面上的相鄰節(jié)期間距離是一樣的，也

就是八個節(jié)氣將一年分成了八個等份，能分明的表示出四季。

【小問2詳解】

本題考查材料探究。注意題干要求不超過50個字，注意語言的準確、凝練。

認真閱讀材料，抓住關鍵語句分析。根據(jù)材料二“自秦漢發(fā)明至今已經(jīng)用了2000多年了”，說明“二十

四節(jié)氣”在我國歷史悠久；

材料三“二十四節(jié)氣是中國人‘天人合一’文化理念的體現(xiàn)，更是中國人自然觀、生命觀、宇宙觀、哲學

觀的體現(xiàn)”說明“二十四節(jié)氣”體現(xiàn)了中國人“天人合一”文化理念；

材料四“'二十四節(jié)氣’申遺成功是中華民族對世界的貢獻，充分體現(xiàn)了國際社會對中華傳統(tǒng)文化的高度

認可和尊重，有利于中華傳統(tǒng)文化的推廣與傳播，也有利于世界各國人民通過它認識和了解中華民族的理

想、準則和精神”說明“二十四節(jié)氣”申遺成功意義重大；

綜合以上信息我們可以進行組合概括：歷史悠久的“二十四節(jié)氣”體現(xiàn)了中國人“天人合一”的文化理

念，其申遺成功后意義重大。

【小問3詳解】

本題考查圖片解讀。要求能夠通過圖片進行文字提煉與轉化。

圖片主要有圖畫與文字組成，從圖片的文字可以看到谷雨的時間是“每年的四月二十日前后”，“谷雨”

兩個藝術字在設計上融合了雨滴與麥穗，雨滴代表雨水多起來，麥穗等谷物生長；圖案上方可以看到谷雨

的習俗有“喝谷雨茶、食香椿、祭倉頡”；后邊圖案是一個農民杠著鋤頭下地勞動，說明進入了農忙時

節(jié)。

【小問4詳解】

本題考查古詩積累與文學素養(yǎng)。

任選一個節(jié)氣，默寫完整的一句古詩詞，讓節(jié)氣與古詩詞完美融合。書寫正確，沒有錯別字，符合要求即

可。

示例：谷雨：落絮游絲三月候，風吹雨洗一城花。芒種：家家麥飯美，處處菱歌長。夏至：綠筠尚含粉，

圓荷始散芳。小暑：荷風送香氣，竹露滴清響。大暑：桂輪開子夜，螢火照空時。處暑：春種一粒粟，秋

收萬顆子。

二、閱讀與欣賞（40分）

閱讀下面詩詞，完成下面小題。

暮春歸故山草堂

錢起

谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。

始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。

晚春

韓愈

草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

楊花榆英無才思，惟解漫天作雪飛。

4.請簡要分析兩首詩中描繪的景物有何不同？

5.這兩首詩的最后兩句都運用了擬人修辭手法，請簡要賞析這樣寫的作用。

【答案】4.①錢詩描寫的是黃鳥稀、辛夷盡、杏花飛、春光逝去，了無蹤影的一派空寂、凋零的景象。

②韓詩描繪的是百花盛開，萬紫千紅，楊花榆英，如雪花漫天飛舞的晚春繁麗景象。

5.①錢詩賦予幽竹以人的品格和情感，寄寓了詩人對幽竹的贊美，對那種不畏春殘、不畏秋寒、不為俗屈的

高尚節(jié)操的禮贊。

②韓詩把乏色少香的柳絮、榆莢擬人化，為晚春增添一景，給人以滿眼風光的印象。從而寄寓了詩人乘時而

進，抓住時機，敢于創(chuàng)造的情懷。

【解析】

【4題詳解】

本題考查分析古詩中的景物描寫。

根據(jù)兩首古詩得題目“暮春歸故山草堂”“晚春”可知，兩首詩描寫的都是暮春之景。

錢詩的前兩句“谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛”意思是：暮春歸故山草堂錢起谷口已是暮春凋殘黃鶯

的叫聲幾乎聽不到了，迎春花早已開過只有片片杏花飛落芳塵。描寫的暮春景物是“黃鳥稀”“辛夷

盡”“杏花飛”，表現(xiàn)了春光逝去，春日的生機之景了無蹤影后的一派空寂、凋零之景；

韓詩的中“草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲”意思是：草樹木知道春天即將歸去，萬紫千紅競相展示美

麗芳菲。寫出了在春天即將過去的時候，草木爭相生長，花兒爭奇斗艷；表現(xiàn)了草木留春，萬紫千紅的晚

春景致?！皸罨ㄓ芮v無才思，惟解漫天作雪飛”意思是：楊花榆莢沒有這種才華情思，只懂得像漫天白雪

四處紛飛。形象地寫出了楊花榆莢如雪花漫天飛舞的情景，似乎也是在挽留即將逝去的春色描寫的暮春景

物是“百般紅紫”“楊花榆莢”。整體表現(xiàn)的是百花未曾感覺春日逝去，反而競相盛開的晚春繁麗景象；

錢詩和韓詩的不同在于描寫的具體景物不同，最重要的是錢詩寫的是暮春逝去的凋零，充滿悲傷基調；而

韓詩寫的是暮春的繁麗，飽含昂揚激情。

【5題詳解】

本題考查賞析句子。

錢詩的后兩句“始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”意思是：春去匆匆，山窗下的修竹實在幽雅，惹人憐

愛；它依舊蒼勁蔥蘢，等待著我的歸來。寫竹子青蔥挺拔等待作者歸來，運用擬人的修辭手法，將竹子人

格化，賦予幽竹以人的品格和情感；“不改清陰”寫竹子具有始終如一的優(yōu)良品格，托物喻人，寄寓了詩

人對幽竹的贊美；竹子是古代“四君子”之一，象征高潔品格。

聯(lián)系“谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛”可知，暮春時節(jié)黃鳥稀、辛夷盡、杏花飛，生機之景了無蹤

影，但是竹子卻“不改清陰”，表達了作者對那種不畏春殘、不畏秋寒、不為俗屈高尚節(jié)操的禮贊。

韓詩中的三、四句“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛”意思是：可憐楊花榆錢，沒有艷麗姿色，只知道

隨風飄灑，好似片片雪花。此句賦予楊花榆莢以人的情態(tài)，運用了擬人的修辭手法，似乎簡單樸素的楊花

榆莢也不甘示弱，展現(xiàn)著自己的姿態(tài)；同時將楊花榆莢比作雪花，運用了比喻的修辭手法；形象地寫出了

楊花榆莢漫天飛舞的情景，似乎也是在挽留即將逝去的春色，展現(xiàn)的是暮春時節(jié)的生機之景；抒發(fā)了對春

光流逝的惋惜之情，表現(xiàn)了詩人珍惜光陰、不失時機的人生態(tài)度，寄寓了詩人乘時而進，抓住時機，敢于

創(chuàng)造的情懷。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，

壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡

其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

【乙】孔子曰：今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已；大人世及①以為禮，城郭

溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里②，以賢勇

知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮

者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂

小康。

（選自《禮記》）

［注釋］①大人世及：大人，指天子諸侯；世及，世代相傳。②田里：田，指阡陌；里，指間里?！疤锢铩?/p>

此處指田里制度。

6.解釋下列句子加點的詞語。

（1）選賢與能，講信修睦修：（2）男有分，女有歸歸：

（3）各親其親親：（4）城郭溝灣以為固池：

7.下列加點詞語意思和用法相同的一項是（）

A.盜竊亂賊加不作顧戍死者固十六七

B.多光先帝遺德以正君臣

C.故人不獨親不親若真無馬邪

D貨惡其棄手地也至于負者歌于途

8.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

故謀用是作，而兵由此起。

9.【甲】【乙】兩文內容上有幾處地方形成對比，請從文中找出兩處。

【答案】6.①.培養(yǎng)②.女子出嫁③.以……為親④.護城河7.B

8.譯文：所以陰謀詭計因此興起，戰(zhàn)爭也由此產生了。

9.示例：甲文“故人不獨親其親，不獨子其子”與乙文的“各親其親，各子其子”。甲文的“貨惡其棄于

地也，不必臧于己；力惡其不出于身也，不必為己”與乙文的“貨力為己”。甲文的“天下為公”與乙文的

“天下為家”形成對比。

甲文的“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”與乙文的“故謀用是作，而兵由此起”。

【解析】

【6題詳解】

本題考查重點文言詞語在文中的含義?解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假

字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。修：培養(yǎng)；

(2)句意：男子有職務，女子有歸宿。歸：指女子出嫁；

(3)句意：人們各把自己的親人當作親人。親：以……為親；

(4)句意：修建城郭溝池作為堅固的防守。池：護城河.

【7題詳解】

本題考查文言虛詞的一詞多義。注意結合語境去辨析。

A.而：表承接，可不譯/表轉折，但是、卻；

B.以：都是“來，用來”的意思，表目的；

C.其：代詞，他的/助詞，加強詰問語氣；

D.于：介詞，在/介詞，關于；

故選Bo

【8題詳解】

本題考查文言語句的翻譯，注意重點詞“故：所以；謀：陰謀；是：因此；作：興起；而：表并列；兵：

指戰(zhàn)爭；由此：因為這樣；起：產生”的翻譯。

【9題詳解】

本題考查對比手法在文中的具體內容，需要結合文章內容來概括作答。

對比把兩個相反、相對的事物或同一事物相反、相對的兩個方面放在一起，用比較的方法加以描述或說明

的寫作手法叫對比，也叫對照。

認真研讀甲乙兩文，結合甲文“故人不獨親其親，不獨子其子”與乙文的“各親其親，各子其子”是將人

們對于自己的親人、子女的不同態(tài)度來形成對比；結合甲文的“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不

出于身也，不必為己”與乙文的“貨力為己”，是將人們對于錢財貨物的不同態(tài)度進行對比；結合甲文的

“天下為公”與乙文的“天下為家”是將兩種社會形態(tài)形成對比；結合甲文的”是故謀閉而不興，盜竊亂

賊而不作”與乙文的“故謀用是作，而兵由此起”是將不一樣的社會形態(tài)所引發(fā)的結果進行對比。

【點睛】參考譯文：

甲

在大道施行的時候，天下是人們所共有的。把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和

睦氣氛。所以人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社

會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都

能得到供養(yǎng)。男子有職務，女子有歸宿。反對把財物棄置于地的浪費行為，不是為了占為己有；人們都愿

意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)

生。所以門從外面帶上，而不從里面閂上，這叫做理想社會。

乙

孔子說：如今政治上的最高理想己經(jīng)消逝了，天下成了一家一姓的財產。人們各把自己的親人當作親

人，把自己的兒女當作兒女，財物和勞力，都為私人擁有。諸候天子們的權力變成了世襲的，并成為名正

言順的禮制，修建城郭溝池作為堅固的防守。制定禮儀作為準則，用來確定君臣關系，使父子關系淳厚，

使兄弟關系和睦，使夫妻關系和諧，使各種制度得以確立，劃分田地和佳宅，尊重有勇有智的人，為自己

建功立業(yè)，所以陰謀詭計因此興起，戰(zhàn)爭也由此產生了。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公

旦，由此成為三代中的杰出人物。這六位君子，沒有哪個不謹慎奉行禮制。他們彰昌禮制的內涵，用它們

來考察人們的信用，揭露過錯，樹立講求禮讓的典范，為百姓昭示禮法的儀軌。如果有越軌的反常行為，

有權勢者也要斥退，百姓也會把它看成禍害。這種社會就叫做小康。

閱讀下面說明文，完成下面小題。

漢字與標識設計

張成祿

①中國漢字是一種具有生命力和感染力的設計元素。以漢字作為設計元素，是現(xiàn)代標識設計中常用的創(chuàng)

意。在社會生產生活領域，從社會組織、企業(yè)形象設計、到商品商標設計，其中眾多優(yōu)秀的標識設計作品，

都采用漢字作為視覺元素。有的是采用漢字作為基本的創(chuàng)意元素設計，有的是以漢字為基礎元素而延伸的

圖形設計。無論怎樣，標識要想獲得良好的傳播效果，都應具有文化性、藝術性。從這個意義上來講，漢字

造型和標識設計有著天然的相通性，標識設計以意造形、以形達意，是高度藝術化的產物。

②漢字的“形”使用在現(xiàn)代標識設計中可以通過設計師對于字體創(chuàng)意設計來表現(xiàn)字體標識的藝術魅力。

如中國的民族品牌“永久”自行車，。

③漢字作為設計師常用的標識創(chuàng)意元素，已經(jīng)不再是單純語言文宇，而是一種視覺符號。漢字圖形標

識，既可以憑借其“形”準確進行信息傳遞，也可以轉化為“意”來表達設計主題，如日、月、山、木等。

識字必觀其形，觀形必解其意，在漢字的演變過程中，受眾仍然可以通過漢字自身的形體結構解讀分拼出所

表達的意思。如中國人民大學的?；罩饕獔D形使用漢字“人”進行設計，使用三個開排行走的“人”來喻

示“三人行，必有我?guī)煛薄叭顺杀?、團結攜手”等深意，進一步突顯“人民、人文、人本”的辦學理念。

使用漢字的意所設計標識還有很多，眾多優(yōu)秀的案例充分表現(xiàn)出用漢字的“意”設計標識的魅力。現(xiàn)代標

識設計講求形簡意賅、以小見大的設計理念，保持視覺語言的單純性，越單純越容易識別，如使用漢字

“木”“人”所設計的一些標識，圖形語言很好表達了設計主題。

④使用漢字進行標識設計將“形”與“意”巧妙完美的融合，是一個圖形化的過程也是設計本土化與

現(xiàn)代的設計理念結合的過程。不能簡單把這個過程看作是圖形與文字拼湊，而是建立在形象與意象基礎上

的一種深層次的“形”與“意”的統(tǒng)一，是信息的傳遞和交流。

⑤漢字書法藝術在標識設計運用中比較普遍，標識創(chuàng)意設計的過程不同于繪畫作品的創(chuàng)作，藝術繪畫創(chuàng)

作是感性的，而標識設計具有明顯的設計表達意圖，是一個理性思維的過程，必須緊扣設計主題。標識設計

元素的多樣性拓展了書法藝術的表現(xiàn)空間，賦予書法藝術在視覺語言、表現(xiàn)形式等方面更多的想象力?，F(xiàn)代

標識在設計上追求本土的文化內涵、在表現(xiàn)形式上講求國際性，時代感。如2008年北京奧運會標識“中國

印”。漢字書法藝術是中國傳統(tǒng)文化代表性的體現(xiàn)，也是設計本土化、民族化的具體表現(xiàn)。

⑥標識創(chuàng)意設計素材的多種多樣，可以使用文字幾何形、自然形、人物、植物等。在現(xiàn)代標識設計中，

漢字的表現(xiàn)形式自然、易記、易讀，不容易引起誤解，非常有利于信息的傳播。在視覺圖形語言領域里，中

國漢字雖不是單純的圖形，卻勝似圖形。它有著獨特的識別性，實用性、文化性，這也正是漢字標識獨立存

在的意義所在。

（摘自《光明日報》有刪減）

10.下列對文章內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.“漢字書法藝術在標識設計運用中匕匕較普遍?！奔狱c詞“比較”表示范圍，起限制作用，表示漢字書法

藝術在標識設計運用中是十分常見的。

B.漢字既是一種語言文字，也是一種視覺符號，是設計師常用的標識創(chuàng)意元素。

C.漢字圖形化的過程是建立在信息傳遞與交流的基礎上的“形”與“意”的完美融合。

D.漢字作為標識創(chuàng)意設計素材的一種，其常被