高二學(xué)業(yè)水平測試哲學(xué)

基礎(chǔ)理論梳理（一）唯物論1、物質(zhì)決定意識—一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；2、意識具有主觀能動性—要樹立正確意識的促進(jìn)作用；3、規(guī)律具有普遍性和客觀性—要按客觀規(guī)律辦事；4、規(guī)律客觀性與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合（二）認(rèn)識論1、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（四點(diǎn)）2、認(rèn)識對實(shí)踐有反作用--真理、科學(xué)理論對實(shí)踐有巨大的推動作用；3、真理是具體的有條件的--要不斷豐富、發(fā)展和完善真理，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；

4、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性；追求真理是一個(gè)過程—與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（三）唯物辯證法1、聯(lián)系觀2、發(fā)展觀3、矛盾觀4、創(chuàng)新意識1、聯(lián)系觀①聯(lián)系具有普遍性--必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對形而上學(xué)孤立的看問題；

②聯(lián)系具有客觀性--要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系；③聯(lián)系具有多樣性（條件性）--要求我們注意分析和把握事物存在與發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移；

④整體與部分是辯證統(tǒng)一的⑤系統(tǒng)的基本特征--要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，特別要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序和優(yōu)化，使整體功能大于部分功能之和。

2、發(fā)展觀①發(fā)展的實(shí)質(zhì)及普遍性--世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

②事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一--既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。

③事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一--量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。既要積極做好量的積累，又要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。3、矛盾觀①矛盾的含義—矛盾就是對立統(tǒng)一；②矛盾的基本屬性—同一性和斗爭性；③矛盾具有普遍性--要敢于承認(rèn)、揭露、善于分析矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。堅(jiān)持一分為二的方法；④矛盾具有特殊性--堅(jiān)持具體問題具體分析；⑤矛盾的普遍性與特殊性—正確認(rèn)識事物；科學(xué)工作方法；⑥主、次矛盾的辯證關(guān)系--要求我們想問題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要矛盾。

⑦矛盾主、次方面的辯證關(guān)系--要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。⑧主次矛盾和矛盾的主次方面--堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。4、創(chuàng)新意識辯證否定觀--事物自身的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定；辯證法的本質(zhì)—革命批判精神創(chuàng)新的具體要求--要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)；

創(chuàng)新的意義辯證法與形而上學(xué)的對立—聯(lián)系、發(fā)展、全面；孤立、靜止、片面。根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾?？键c(diǎn)1、知道哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，能夠開啟人的智慧1、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀（世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。）2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀）3、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)）考點(diǎn)2、了解哲學(xué)的不同派別1、唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。2、唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義；近代形而上學(xué)唯物主義；辯證唯物主義和歷史唯物主義（哲學(xué)還有可知論與不可知論，辯證法與形而上學(xué)的劃分。）考點(diǎn)3、解釋哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題。2、對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為存在決定思維的，是唯物主義；認(rèn)為思維決定存在的是唯心主義。否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性的觀點(diǎn)被稱為不可知論?？键c(diǎn)4、理解真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華。哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。2、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。考點(diǎn)5、知道馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識史上的重要地位和作用1、馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。2、自從有了馬克思主義哲學(xué)，勞動群眾便有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。（另：要注意了解馬哲的基本特征。）3、作用：①首先體現(xiàn)在可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。第二單元探索世界與追求真理考點(diǎn)1、理解世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的1、物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2、物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。脫離運(yùn)動的物質(zhì)和脫離物質(zhì)的運(yùn)動，都是根本不存在的。

3、運(yùn)動是有規(guī)律的。所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?？键c(diǎn)2、理解堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的意義

1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。2、求真務(wù)實(shí)，正確認(rèn)識和把握國情，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題。3、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的。面對21世紀(jì)更加激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷解放思想，開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)?？键c(diǎn)3、4、知道規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的；理解人們在尊重客觀的基礎(chǔ)上，能夠發(fā)揮主觀能動性，自覺地把握客觀規(guī)律規(guī)律是客觀的，規(guī)律是普遍的，規(guī)律不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。我們要遵循客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。考點(diǎn)5、理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源;2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐)考點(diǎn)6、說明實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，追求真理要與時(shí)俱進(jìn)1、真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理面前人人平等。2、真理都是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤；真理都是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，表明從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升；與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識考點(diǎn)1、理解世界是普遍聯(lián)系的，學(xué)會用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題1、聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。2、唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，其中沒有任何一個(gè)事物是孤立存在的，聯(lián)系不僅具有普遍性還具有客觀性。這一原理要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對孤立的觀點(diǎn)。（人們在客觀聯(lián)系面前并不是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，造福人類。考點(diǎn)2、理解整體與部分的關(guān)系

1、唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。聯(lián)系：（1）、整體與部分不可分割，整體離不開部分，部分也離不開整體；（2）、二者相互影響，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分2、方法論要求：一方面我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念和整體意識，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果（只有當(dāng)部分以合理、有序和優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能才會大于部分功能之和，反之則會小于部分功能之和）；另一方面必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。考點(diǎn)3、學(xué)會用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排工作1、系統(tǒng)，就是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。因此，整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。2、系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。3、方法論要求：系統(tǒng)優(yōu)化的方法：要著眼于事物的整體性，重視整體的功能；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，使各要素要按照一定的順序和方向發(fā)生作用；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，力求實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和?？键c(diǎn)4、理解世界是永恒發(fā)展的，學(xué)會發(fā)展的觀點(diǎn)看問題1、唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這一原理要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。2、唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又進(jìn)行新的量變。這一原理要求我們堅(jiān)持用量變引起質(zhì)變的道理看問題。3、唯物辯證法認(rèn)為，新事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。這一原理要求我們要有創(chuàng)新精神，支持新事物的發(fā)展壯大，同時(shí)，正確對待新事物發(fā)展過程中的困難，準(zhǔn)備走曲折的道路?？键c(diǎn)5、運(yùn)用生活中的事例，說明事物自身“對立統(tǒng)一”的辯證關(guān)系

1、世界上一切事物都包含兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對立，又相互統(tǒng)一，這就是矛盾，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。2、基本屬性：對立屬性和統(tǒng)一屬性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。①含義：同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。②關(guān)系：同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展?？键c(diǎn)6、理解矛盾分析方法的普遍意義

1、唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾不僅具有普遍性，還具有客觀性2、方法論要求：①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)（或全面的觀點(diǎn)）看問題?？键c(diǎn)7、說明具體問題進(jìn)行具體分析，解決問題抓住主要矛盾

1、唯物辯證法認(rèn)為，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。這一原理要求我們必須堅(jiān)持具體問題具體分析原則，反對一風(fēng)吹，一刀切。2、唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，次要矛盾是處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用；二者相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這一原理要求我們看問題、辦事情，既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧。(l)要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。(2)要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?、唯物辯證法認(rèn)為，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流?？键c(diǎn)8、理解辯證否定