人教課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版必修四　探索世界與追求真理　探究世界的本質(zhì)“江南聯(lián)賽”一等獎(jiǎng)

專題三十四探究世界的本質(zhì)【高考目標(biāo)導(dǎo)航】一、考點(diǎn)集結(jié)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、規(guī)律的客觀性與普遍性、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。

二、考向動(dòng)態(tài)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，人與自然的和諧是最近幾年高考的主題。所以，立足物質(zhì)世界的客觀性，把尊重主客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)分析社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、低碳社會(huì)建設(shè)、包容性增長(zhǎng)便成為考查的重點(diǎn)。【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】（一）

世界的物質(zhì)性、統(tǒng)一性原理1.內(nèi)容：（1）自然界的物質(zhì)性（自然界、人類社會(huì)都是物質(zhì)的）（2）人類社會(huì)的物質(zhì)性（人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展、構(gòu)成人類社會(huì)的基本要素都是物質(zhì)的）（3）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物總之，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的

。2.方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，實(shí)事求是；反對(duì)主觀主義（教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義）3.物質(zhì)的含義：哲學(xué)上的物質(zhì)是

（二）運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系原理1.運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是指。2.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。（3）反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，反對(duì)脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。（三）運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系——對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系1.對(duì)立（區(qū)別）：（1）含義不同（2）特點(diǎn)不同，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的；靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。2.統(tǒng)一（聯(lián)系）：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。第一，靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。第二，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。3.反對(duì)夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)不可知論；反對(duì)夸大相對(duì)靜止的形而上學(xué)的詭辯論，最終陷入唯心主義。（四）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1.規(guī)律的含義：規(guī)律是指。2.規(guī)律的客觀性和普遍性原理(1)規(guī)律的客觀性

(2)規(guī)律的普遍性

(3)規(guī)律的客觀性、普遍性要求我們，必須按客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律受到懲罰。（4）人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律、利用規(guī)律規(guī)律是客觀的，但不等于說(shuō)人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無(wú)能為力的，我們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（五）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理1.原理內(nèi)容：（1）規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。（2）人在客觀規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又可以認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，為人類造福。2.方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，即實(shí)事求是；又要注重發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為人類造福。3.反對(duì)：片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，無(wú)視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心主義；只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，是機(jī)械唯物主義?！疽c(diǎn)名師精解】

拓展深化：

1．物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)

物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別①物質(zhì)所概括和抽象的是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特征。②物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的。③物質(zhì)是一個(gè)共性問(wèn)題，是看不見(jiàn)、摸不著的①物質(zhì)的具體形態(tài)除了具備物質(zhì)的唯一特性以外，還有其自身的個(gè)別屬性。②具體的物質(zhì)形態(tài)是有生有滅的聯(lián)系①物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性，一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。②物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性。③如果離開(kāi)物質(zhì)的具體形態(tài)，就沒(méi)有物質(zhì)。可見(jiàn)物質(zhì)只存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，而萬(wàn)事萬(wàn)物即物質(zhì)的具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)2.客觀實(shí)在與客觀存在

客觀實(shí)在客觀存在區(qū)別客觀實(shí)在是指不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象客觀存在是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象聯(lián)系客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象2.物質(zhì)的根本屬性與物質(zhì)的唯一特性的關(guān)系(1)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，這是說(shuō)物質(zhì)的本質(zhì)。物質(zhì)的唯一特性是在物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立中規(guī)定的，是相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的。客觀實(shí)在性是從總體上泛指人們意識(shí)之外的客觀存在，這是可感知的物質(zhì)的共性。(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，這是指物質(zhì)存在的狀態(tài)，或者說(shuō)“客觀存在”本身的屬性。物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分。(3)物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還具有可知性、永恒性、無(wú)限性等屬性，這些屬性都與物質(zhì)不可分。物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，因此運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)最主要，最根本的屬性。3.認(rèn)識(shí)規(guī)律、規(guī)則與定律

規(guī)律規(guī)則定律區(qū)別含義事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系按照人們的需要制定的、大家共同遵守的具體規(guī)定科學(xué)上對(duì)某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條件下發(fā)生一定變化過(guò)程的必然關(guān)系性質(zhì)規(guī)律是客觀的，獨(dú)立于人們的意識(shí)之外，人們不能創(chuàng)造它、消滅它或者改變它。它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)則是主觀的，它是根據(jù)人們的需要制定的，它依據(jù)人們的需要而變化，人們可以制定它、廢除它或者修改它定律是主觀的，它是人們的認(rèn)識(shí)能力達(dá)到一定水平后才得出的一種認(rèn)識(shí)聯(lián)系一個(gè)正確的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，它是對(duì)客觀規(guī)律的反映。定律離不開(kāi)規(guī)律，沒(méi)有規(guī)律就沒(méi)有定律。規(guī)律是定律的內(nèi)容，定律是某種客觀規(guī)律的主觀映像4.如何認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律(1)人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。如“草船借箭”、“庖丁解?！薄㈩A(yù)測(cè)彗星的回歸、把衛(wèi)星送入預(yù)定軌道等，這些都是利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，從而有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，取得預(yù)期目的的典型事例。(2)人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。特別需要指出的是，人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的。誤區(qū)警示：誤區(qū)1：世界既是物質(zhì)的，又是意識(shí)的。評(píng)析：從現(xiàn)象上看，世界上確實(shí)存在物質(zhì)現(xiàn)象和意識(shí)現(xiàn)象。世界的本原是物質(zhì)，那種認(rèn)為世界既是物質(zhì)的，又是意識(shí)的觀點(diǎn)屬于哲學(xué)上的二元論。誤區(qū)2：自然界是物質(zhì)的，人為世界是意識(shí)的。評(píng)析：自然界先于人類而存在，具有客觀物質(zhì)性。人為世界的產(chǎn)生是改造客觀物質(zhì)世界的結(jié)果，離開(kāi)客觀物質(zhì)世界，不可能產(chǎn)生人為世界，故人為世界同樣具有客觀物質(zhì)性。誤區(qū)3：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。評(píng)析：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。誤區(qū)4：所謂靜止就是不變。評(píng)析：哲學(xué)上的靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。主要是指事物的位置或者性質(zhì)在一定時(shí)期，一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有發(fā)生變化。但是一旦超出這一限制，就會(huì)發(fā)生變化。整個(gè)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，完全不變的事物是不存在的。誤區(qū)5：規(guī)律是能夠被人們認(rèn)識(shí)和改造的。評(píng)析：人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。但是規(guī)律具有客觀性，人只能遵循規(guī)律，不能改造規(guī)律，人們改變的只是規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式。誤區(qū)6：規(guī)律就是一種自然現(xiàn)象。評(píng)析：不能把現(xiàn)象等同于規(guī)律。規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系，而不是外部和現(xiàn)象的聯(lián)系。現(xiàn)象可以直接通過(guò)人的感官直接感知到，而規(guī)律必須運(yùn)用人的抽象思維才能把握。誤區(qū)7：規(guī)律是一種聯(lián)系，聯(lián)系就是規(guī)律。評(píng)析：規(guī)律是客觀事物本身固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，不能把偶然的、表面的聯(lián)系當(dāng)作規(guī)律，犯守株待兔的錯(cuò)誤。誤區(qū)8：客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維規(guī)律是主觀的。評(píng)析：無(wú)論是客觀事物的規(guī)律，還是思維規(guī)律，都屬于規(guī)律的范疇，都具有普遍性和客觀性。【高考真題體驗(yàn)】1.[2012·江蘇卷]英國(guó)詩(shī)人雪萊在《無(wú)?！分幸鞒?，“今天，花兒喜愛(ài)歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂(lè)/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩(shī)中的哲理相近的是(

)A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C．萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D．靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜[解析]本題考查的知識(shí)點(diǎn)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止。抓住題干中的“今天，花兒喜愛(ài)歡悅/明天，就會(huì)凋謝”、“像閃光一樣短促”等有效信息，可以看出與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”類似，都否認(rèn)了相對(duì)靜止，故選B?！安皇秋L(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”、“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”屬于唯心主義的觀點(diǎn)，A、C不選?！办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，D不選。【答案】B2.（2011高考浙江卷26）每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層、新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A.①②B.③④C.②③D.①④【解析】從題干關(guān)鍵信息“互相抵消”、“保持穩(wěn)定”，可知題干中并沒(méi)有涉及新事物的產(chǎn)生，所以沒(méi)有體現(xiàn)量變與質(zhì)變的關(guān)系，①②與題意無(wú)關(guān)。在互相抵消與保持穩(wěn)定中，海水的性質(zhì)在一定范圍內(nèi)保持狀態(tài)基本不變，這體現(xiàn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，③④符合題意。答案為B?！敬鸢浮緽3．[2012·安徽卷]荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣。”下列詩(shī)句中與此寓意相近的是(

)A．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐·杜甫)B．蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽(南北朝·王籍)C．兩句三年得，一吟雙淚流(唐·賈島)D．草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)(唐·孟浩然)

[解析]本題考查規(guī)律的客觀性、人生觀、對(duì)立統(tǒng)一、意識(shí)的能動(dòng)作用等知識(shí)，考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)哲理解析古詩(shī)詞的能力。題干體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性原理。A項(xiàng)體現(xiàn)的是一種積極進(jìn)取的人生觀，B項(xiàng)體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，C項(xiàng)體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，D項(xiàng)體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，故選D項(xiàng)。

【答案】D4.[2012·浙江卷]我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有(

)①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素②地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A．①②B．③④C．②③D．①④

[解析]本題考查的知識(shí)點(diǎn)是規(guī)律的普遍性、意識(shí)的能動(dòng)作用。科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要，體現(xiàn)了地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律，也說(shuō)明發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)，②③正確。①說(shuō)法正確，但不符合題干的指向性和規(guī)定性。④錯(cuò)在“根本出路”上。

【答案】C【熱點(diǎn)分析】2012年7月9日，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布了2012年6月份的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)：6月居民消費(fèi)價(jià)格(CPI)同比漲2.2%，創(chuàng)29個(gè)月新低，食品價(jià)格同比上漲3.8%，其中鮮菜價(jià)格上漲12.1%，水產(chǎn)品價(jià)格上漲8.6%，糧食價(jià)格上漲3