2023年四川石室中學(xué)高三語(yǔ)文2月高考模擬檢測(cè)試卷附答案解析

2023年四川石室中學(xué)高三語(yǔ)文2月高考模擬檢測(cè)試卷

2023.2

（試卷滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的快速發(fā)展，各類媒介載體逐漸打破彼此間的對(duì)立競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)揚(yáng)優(yōu)互補(bǔ)、融合

發(fā)展、合作共贏，構(gòu)建起一種全新的媒體運(yùn)作模式和傳播體系，預(yù)示著融媒體時(shí)代的正式來(lái)臨?？缥幕瘋?/p>

播是指各種文化信息在時(shí)間和空間中流動(dòng)、共享和互動(dòng)的過(guò)程，是人類社會(huì)關(guān)系和社會(huì)交往的跨文化、跨

區(qū)域的一種“延伸”過(guò)程。在融媒體時(shí)代的背景下，提升我國(guó)跨文化傳播能力，優(yōu)化跨文化傳播效果，成

為構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)的題中應(yīng)有之義。

融媒體時(shí)代給跨文化傳播帶來(lái)了先進(jìn)的媒介技術(shù)，但是如果陳舊的思維不革新，再先進(jìn)的媒介技術(shù)也難以

發(fā)揮作用。所以，歸根到底改變傳播思維是重中之重。要堅(jiān)持“受者本位”的傳播原則。研究海外受眾對(duì)

中國(guó)形象的接受途徑和認(rèn)知要素，摒棄“秀肌肉”“大喇叭”“高音炮”式的傳播方式，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方

式，化“硬傳播”為“軟傳播”，將文化以更持久的方式潛入受眾頭腦。特別是要融通中外概念、范疇、

表述，強(qiáng)調(diào)“說(shuō)理”的同時(shí)注重“陳情”，將宏大敘事轉(zhuǎn)化為故事性敘述，以小見大，潤(rùn)物無(wú)聲，從而淡

化宣教、灌輸?shù)纳?，消解海外受眾?duì)不同意識(shí)形態(tài)和價(jià)值理念等異文化的抵觸感。要注重運(yùn)用非語(yǔ)言和

視覺傳播的技巧。視覺聽覺的感染力往往優(yōu)于語(yǔ)言傳播，可以有效減少海外受眾在語(yǔ)言轉(zhuǎn)化過(guò)程中對(duì)文化

符號(hào)的誤讀，增強(qiáng)傳播的有效性。

融媒體時(shí)代，隨著媒介技術(shù)革新，“內(nèi)容為王”的觀念受到一定沖擊。但在新媒體語(yǔ)境下，要把握好‘‘變"

與“不變”的關(guān)系，變的是信息技術(shù)、傳播環(huán)境、輿論生態(tài)、受眾對(duì)象，不變的是“內(nèi)容為王”的信條。

跨文化傳播既不能“自說(shuō)自話”，只傳播政治性、嚴(yán)肅性內(nèi)容，也不能過(guò)分依賴經(jīng)典的傳統(tǒng)文化符號(hào)。

一方面，要探求異質(zhì)文化之間的共性，打破受眾認(rèn)知要素障礙。共通性是傳受雙方進(jìn)行傳播行為的前提，

所以在內(nèi)容選取上注重普世價(jià)值和共通理念，將時(shí)代發(fā)展進(jìn)步和國(guó)家繁榮富強(qiáng)，濃縮到一個(gè)個(gè)具體可見的

普通人身上，讓“浮動(dòng)的符號(hào)”在進(jìn)入不同語(yǔ)境后，也可以實(shí)現(xiàn)落地，從而引起不同文化背景下受眾的情

感共鳴，獲得普遍的文化認(rèn)同。

2017年制作的國(guó)家形象宣傳片《中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代》以七個(gè)普通人為切入點(diǎn)，充分運(yùn)用“平民化”視角，用

講故事的方式，從側(cè)面反映了我國(guó)的時(shí)代發(fā)展和價(jià)值理念，有力提升了我國(guó)文化傳播的有效性。

另一方面，要注重文化的差異性，挖掘優(yōu)質(zhì)的傳播內(nèi)容。堅(jiān)定文化自信是跨文化傳播的前提和基礎(chǔ)，作為

擁有5000年歷史的東方文明古國(guó)，我國(guó)擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源，但是，大量?jī)?yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化資源還沒有

被挖掘和開發(fā)。所以，要深挖傳統(tǒng)文化的精髓，避免機(jī)械輸出海外受眾熟知的經(jīng)典文化符號(hào)，要將承載著

中國(guó)精神和價(jià)值理念的文化作為傳播載體，突出內(nèi)容的獨(dú)特性和差異性，增強(qiáng)吸引力，激發(fā)海外受眾的好

奇心。如中國(guó)的茶文化、酒文化、古建筑以及經(jīng)典古籍等，這些帶有濃濃中國(guó)元素的文化內(nèi)容，都是海外

受眾感興趣的傳播內(nèi)容，可以最大限度減少跨文化傳播的障礙和隔閡。

（摘編自段龍江《我國(guó)跨文化傳播的困境與優(yōu)化路徑》）

材料二：

任何對(duì)文本的理解和解釋都依賴于理解者和解釋者的前理解，任何解釋一開始就有先入之見。

適用于文本的前理解是理解的助力，反之會(huì)成為阻礙。沒有人可以在不具備任何相關(guān)知識(shí)的前提下去真正

理解文本，正是這些偏見本身可能成為闡釋過(guò)程中的再創(chuàng)造，它不會(huì)使我們與文本分離，而是使文本向我

們開放。前理解為理解者和闡釋者提供了特殊的視域。在現(xiàn)代哲學(xué)闡釋學(xué)的創(chuàng)始人伽達(dá)默爾看來(lái)，理解者

和闡釋者的任務(wù)就是擴(kuò)大自己的視域，并使之與其他視域相交融，從而實(shí)現(xiàn)“視域融合”，而理解和闡釋

的過(guò)程就是一個(gè)視域融合的過(guò)程，一個(gè)全新視域構(gòu)建的過(guò)程。

國(guó)際傳播的目的在于使對(duì)方理解并接納。面對(duì)西方社會(huì)的刻板成見，我國(guó)提升國(guó)際傳播能力的著眼點(diǎn)，一

方面在于調(diào)整我們的傳播策略，改變單向度的傳播慣性；另一方面在于研究西方的社會(huì)“偏見”因素，并

相應(yīng)地進(jìn)行傳播策略的積極調(diào)適。在此基礎(chǔ)上，尋找共情的傳播結(jié)合點(diǎn)，以西方社會(huì)可以“共情”的理解

文本和解釋文本，轉(zhuǎn)譯中國(guó)故事的話語(yǔ)表達(dá)，闡釋他們陌生而又富有價(jià)值、有趣的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這些豐富的

信息，定然會(huì)引致其擴(kuò)大視域，并與之交融，從而實(shí)現(xiàn)“視域融合”，實(shí)現(xiàn)一個(gè)全新視域的構(gòu)建。

（摘編自張芳芳《加強(qiáng)國(guó)際傳播力建設(shè)的文本闡釋》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.只有先改變陳舊的傳播思維，才能有效發(fā)揮先進(jìn)媒介技術(shù)在跨文化傳播過(guò)程中的作用。

B.新媒體語(yǔ)境下“內(nèi)容為王”的信條不變，充分說(shuō)明內(nèi)容是跨文化傳播中非常重要的因素。

C.在融媒體時(shí)代，海外受眾熟知的經(jīng)典文化符號(hào)不屬于優(yōu)質(zhì)傳播內(nèi)容，無(wú)法滿足新需求。

D.研究西方社會(huì)“偏見”因素，并相應(yīng)調(diào)整傳播策略，是構(gòu)建全新視域不可缺少的條件。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.提高跨文化傳播的有效性，應(yīng)堅(jiān)持“受者本位”的傳播原則，化“硬傳播”為“軟傳播”，重“陳情”

而輕“說(shuō)理”，消解海外受眾的抵觸感。

B.探求異質(zhì)文化之間的共性，應(yīng)注重所選內(nèi)容的普世價(jià)值和共通理念，將時(shí)代變化濃縮到普通人身上，從

而引起不同文化背景下受眾的情感共鳴。

C.為了最大限度減少跨文化傳播的障礙和隔閡，增強(qiáng)對(duì)海外受眾的吸引力，就必須選擇那些具有文化獨(dú)特

性和差異性、包含中國(guó)元素的內(nèi)容。

D.如果把西方社會(huì)對(duì)我國(guó)的刻板成見看作對(duì)我國(guó)國(guó)際傳播文本的前理解，那么這種前理解會(huì)阻礙中西方之

間的互相理解，進(jìn)而影響國(guó)際傳播。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合伽達(dá)默爾觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.多年來(lái)，中國(guó)政府和高校與相關(guān)國(guó)家和高校先后簽署了數(shù)百份互派留學(xué)生協(xié)議，這些留學(xué)生為國(guó)際文化

交流、為各自國(guó)家的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。

B.一位網(wǎng)絡(luò)博主在短視頻中生動(dòng)活潑地講解各地的文化景點(diǎn)，每個(gè)視頻最后他都邀請(qǐng)網(wǎng)友推薦當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)，

網(wǎng)友反響十分熱烈，他的視頻也越做越好。

C.學(xué)習(xí)課文《中國(guó)建筑的特征》時(shí)，某班同學(xué)按照老師要求，先去自行選擇參觀一些古建筑，然后在班內(nèi)

交流探討，加深了對(duì)古代建筑藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。

D.據(jù)設(shè)計(jì)者介紹，冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”的誕生經(jīng)歷了一個(gè)反復(fù)修改、不斷完善的過(guò)程，他自己先后創(chuàng)

作了500多個(gè)卡通形象，繪制了上萬(wàn)張草圖。

4.材料一在語(yǔ)言運(yùn)用方面很有特點(diǎn)，請(qǐng)以第二段為例進(jìn)行分析。（4分）

5.老木匠“阿木爺爺”擅長(zhǎng)中國(guó)傳統(tǒng)榨卯技術(shù)，不用一根釘子、一滴膠水，就能把尋常木頭打造成精致的

工藝品。他的視頻在海外社交平臺(tái)推出后迅速走紅，其高超技藝讓世界驚嘆。他的事跡被評(píng)為“年度中華

文化國(guó)際傳播十大案例”之一。請(qǐng)結(jié)合文中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這一傳播案例的理解。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

趕秋

2

彭學(xué)明

一個(gè)回閃，一隊(duì)人馬往那條路上呼喊而去。

又一個(gè)回閃，一彪隊(duì)伍從這條路上踏歌而來(lái)。

左邊，是一路吆喝走著的少男少女。右邊，是一路舞著長(zhǎng)龍的少男少女。

抬起頭來(lái)。四面山頂，還是銀枷銀鏈銀冠銀圈匆匆而行的少男少女。

湘西。苗鄉(xiāng)。陰歷七月初七、初八。

很久很久了，這個(gè)民族從遠(yuǎn)古地帶越過(guò)洪荒，輾轉(zhuǎn)徙來(lái)。千辛萬(wàn)苦，千萬(wàn)里路，安居了，樂

業(yè)了，卻遭到了敵人的層層圍攻。父母被殺害了，夫妻被拆散了，山林成了焦炭，田園成了荒草，房屋成

了灰燼。巴貴當(dāng)戎——這個(gè)民族的英雄，與敵人進(jìn)行了九十九個(gè)日日夜夜的大搏斗后，在立秋的時(shí)候，聯(lián)

合九十九寨的男男女女，做了九十九臺(tái)秋千架，搭了九十九個(gè)秋歌臺(tái)，吹了九十九對(duì)蘆笙嗔吶，舞了九十

九對(duì)龍燈獅子，趕秋！成雙成對(duì)的青年男女，纏纏綿綿的苗歌情話，熱熱鬧鬧的趕秋場(chǎng)面，逗引得敵人心

神激蕩，丟弓棄弩，都去趕秋。巴貴當(dāng)戎們立即取了暗器，內(nèi)外呼應(yīng)，關(guān)門打狗，全殲來(lái)敵。從此，為了

憶念這位英雄，趕秋代代相傳，年年相繼，成了這個(gè)民族的驕傲，成了這個(gè)民族的重大狂歡節(jié)日。

也是很久很久了，一個(gè)叫巴貴達(dá)惹的苗族青年，英俊正直，傾倒了遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的所有姑娘，可

無(wú)一人能夠中意。于是他搭了秋千百架，讓一百個(gè)寨子的姑娘于立秋這天蕩秋千、賽情歌。趕秋于是多了

一份愛情、多了一份情調(diào)、多了男歡女愛的卿卿我我。

四根木柱伸天而呼，數(shù)十塊木板懸空而起。這就是幾千年不變的秋臺(tái)。一面面三角彩旗，裝

扮成秋天的各種顏色，于深山曠野里獵獵飛動(dòng)。一只老虎，頹然倒在秋臺(tái)，這是紙的，是一種象征，一種

人類戰(zhàn)勝自然、善良戰(zhàn)勝邪惡的偉大?旁邊的兩排獵人，手持長(zhǎng)矛梭鏢和弓箭，威風(fēng)凜凜，剽悍驍勇，一

臉的莊嚴(yán)與豪邁。秋臺(tái)下的人們，針也似的密密插了，一陣震耳欲聾的歡呼。

穿著古老苗服的一男一女，各抱著一捆連枝帶果的水稻、包谷、高粱和棉花，在秋臺(tái)上跳躍鞠躬，報(bào)告一

年的好收成。這便是秋公秋婆！——是秋天的使者，巴貴當(dāng)戎與其夫人的理想化身。這扮演秋公秋婆的，

是眾推的德高望重者。立時(shí)，九眼銃轟然炸響，花燈花鼓蚌殼龍燈，便在銃聲中瘋瘋癲癲地舞向秋場(chǎng)四方。

整個(gè)苗鄉(xiāng)歡天喜地。

而秋千上，則是趕秋節(jié)最為風(fēng)流的歌男歌女。秋架一二十米高，車輻相互錯(cuò)開，或八對(duì)或十

二對(duì)，每對(duì)都系有一架秋千，有如苗鄉(xiāng)古老的筒車水碾，在一根軸上上下旋轉(zhuǎn)。這個(gè)被送上車頂了，那個(gè)

還懸在車腰，另外一個(gè)卻被吊在車下凌空懸起。這一群蕩秋千的少男少女，正如純潔柔軟的流水，滾落在

這旋轉(zhuǎn)著的車架上，很輕盈，很瀟灑，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，飄向空中。先是自由對(duì)歌，一個(gè)在秋千上唱了，另一個(gè)

坐在秋千上接：后是罰歌代蕩，誰(shuí)停在最上面蕩不起來(lái)了，誰(shuí)就得唱，這縱然倒了霉，可誰(shuí)都愿意。出一

回洋相要什么緊？倒一回霉要什么緊？歌聲里可有幾多徘惻、幾多溫情、幾多燃著烈焰的眼睛？

那姑娘又停在最上面了，紅唇未開，先見千般嬌情。你聽啰：

哪條山溝出泉水？哪個(gè)高坡出太陽(yáng)？

哪個(gè)寨子來(lái)的哥？肯不肯過(guò)我的河？

屋后山溝出泉水，屋前高坡出太陽(yáng)。

不要問(wèn)哥哪里來(lái)，妹口也

給哥做雙過(guò)河鞋。

一來(lái)二去，歌里生出肝胖的依戀與相愛，兩個(gè)對(duì)歌的男女雙雙走下秋千，情意相邀，去趕秋場(chǎng)。青春，就

3

這么貼近這么融合，這么走入神秘的森林或草地。那剩下的，便頓生萬(wàn)般羨慕與激情，競(jìng)相登上秋千，讓

一顆心與自己的歌聲高高蕩起。來(lái)不及登上的，就干脆站在秋架下，你唱我和，我唱他應(yīng)。廣廣闊闊的秋

場(chǎng)上，立時(shí)擺出了百攤歌臺(tái)，飛出萬(wàn)首情歌，造設(shè)千對(duì)情人。那早年喪偶的孤獨(dú)者，也涌起了遲暮難耐的

渴求，租借起這年輕人的地盤，擺一個(gè)大大方方的情臺(tái)。秋場(chǎng)上，熙熙攘攘的趕秋人，提著獸皮山雞，挑

了鮮蛋鮮果來(lái)場(chǎng)交易。沿路陳列的首飾、銀鏈，在風(fēng)中聽得見聲音。貼壁而掛的花錦花帶，展示著苗鄉(xiāng)的

智慧與色彩。攤攤點(diǎn)點(diǎn)的小吃小賣，如一張張風(fēng)景畫，新新鮮鮮地鑲在這野山野地的野鏡框里。這都是男

女互獻(xiàn)殷勤的好場(chǎng)所。買一份見面禮，挑一份定情物，然后走進(jìn)夜色走進(jìn)幻想走進(jìn)人們見不著的地方。

其實(shí)，這人山人海的夜晚，無(wú)論哪里，都見得著你的，只是不要怕。他們也一樣，也是同樣的興奮，同樣

的激動(dòng)，同樣的目的。不管相識(shí)不相識(shí)，你都可以與她搭話、玩笑、親吻，你可只管伸出你青春勃發(fā)的燙

手，擁她、抱她、撫她，她不會(huì)大驚小怪、大喊小叫。與你一樣，她也幸福。在這樣的時(shí)候，倘若你很勇

敢卻又不失分寸，那么你就很出色，你就會(huì)贏得一個(gè)姑娘永恒的感情與恩愛，可是，千萬(wàn)別挑花了眼，看

中人家的媳婦，這時(shí)的苗鄉(xiāng)人，媳婦比女兒金貴，你半根毫毛也動(dòng)不得，否則你會(huì)遭到一頓痛罵，甚至一

餐痛打，那才叫打得好咧！

有燈的地方，你看得見燈下人影攢攢。無(wú)燈的地方，你看得見手電明明滅滅。有燈無(wú)燈，你都聽得見歌。

少男的、少女的、老爺?shù)?、老嫗的，一首一首，通夜都唱?/p>

就在這抑揚(yáng)的調(diào)子里，滿山滿山的包谷壯了，一丘一丘的谷子黃了，一坡一坡的梨子熟了，一架一架的葡

萄紫了，一樹一樹的楓葉紅了。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章講述了“趕秋”習(xí)俗形成的歷史背景，及其至今仍具有的鮮活生命力，時(shí)間跨度較大，突出了這一

民族習(xí)俗的傳承性。

B.文章開頭采用兩組整句，展現(xiàn)了趕秋的少男少女活潑歡快的狀態(tài)，渲染了熱烈喜慶的趕秋氛圍，給讀者

留下了深刻的印象。

C.在苗鄉(xiāng)人心中，歌聲是愛情的催化劑，歌男歌女通過(guò)歌聲放飛愛情；如今，秋場(chǎng)已淪為歌男歌女的情臺(tái)，

失去了原有的意義。

D.文章中的歌詞運(yùn)用起興的手法，采用問(wèn)答的形式，極具民歌特色，凸顯了民族風(fēng)情，表達(dá)了苗鄉(xiāng)青年對(duì)

美好愛情的熱烈向往。

7.關(guān)于文中描述巴貴當(dāng)戎傳說(shuō)的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.安居樂業(yè)的苗族人遭到敵人圍攻，妻離子散，家園盡毀，此時(shí)巴貴當(dāng)戎擔(dān)起了抗敵重任。

B.文章連續(xù)運(yùn)用六個(gè)“九十九”構(gòu)成的排比句，通過(guò)夸張手法，表現(xiàn)了巴貴當(dāng)戎殺敵的艱難。

C.巴貴當(dāng)戎以盛大的趕秋場(chǎng)面來(lái)吸引敵人，使得他們丟弓棄弩，無(wú)心戰(zhàn)斗，最終全軍覆沒。

D.文章補(bǔ)敘巴貴當(dāng)戎的傳說(shuō)，交代趕秋正是為紀(jì)念這位英雄而產(chǎn)生的，使文章內(nèi)容更完整。

8.文中關(guān)于苗鄉(xiāng)人“趕秋”的場(chǎng)面描寫很有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.“趕秋”是湘西苗族的傳統(tǒng)習(xí)俗，其中寄寓著苗鄉(xiāng)人怎樣的民族心理？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

初淮陰侯死淮南王森布已心恐及彭越誅釀其肉以賜諸侯使者至淮南布方獵見酶因大恐陰令人部聚兵候伺旁

郡警急布所幸姬病，就醫(yī)，醫(yī)家與中大夫賁赫對(duì)門，赫乃厚饋遺，從姬飲醫(yī)家。王疑其與亂，欲捕赫。赫

4

乘傳詣長(zhǎng)安，言布謀反有端，可先未發(fā)誅也。相國(guó)曰：“布不宜有此，恐仇怨妄誣之。請(qǐng)系.赫，使人微

驗(yàn)淮南王。”布見赫以罪亡，上變，固已疑其言國(guó)陰事。漢使又來(lái)，頗有所驗(yàn)。遂族赫家，發(fā)兵反。

上召諸將問(wèn)計(jì)，皆曰：“發(fā)兵擊之，坑豎子耳，何能為乎！”汝陰侯滕公召故楚令尹薛公問(wèn)之，令尹日：

“是固當(dāng)反?！彪唬骸吧狭训囟庵?，疏爵而王之，其反何也？”令尹日：“往年殺彭越，前年殺韓

信，此三人者，同功一體之人也，自疑禍及身，故反耳。”滕公言之上，上乃召見，問(wèn)薛公。薛公對(duì)曰：

“布反不足怪也。使布出于上計(jì)，山東非漢之有也；出于中計(jì)，勝敗之?dāng)?shù)未可知也；出于下計(jì)，陛下安枕

而臥矣。"上曰：“何謂上計(jì)？”對(duì)日：“東取吳，西取楚，并齊取魯，傳檄燕、趙，固守其所，山東非

漢之有也?！薄昂沃^中計(jì)？”“東取吳，西取楚，并韓取魏，據(jù).敖倉(cāng)之粟，塞成皋之口，勝敗之?dāng)?shù)未可

知也。”“何謂下計(jì)？”“東取吳，西取下蔡，歸重于越，身歸長(zhǎng)沙，陛下安枕而臥，漢無(wú)事矣。"上曰：

“是計(jì)將安出？”對(duì)曰：“出下計(jì)?！鄙显唬骸昂沃^廢上、中計(jì)而出下計(jì)？”對(duì)曰：“布，故麗山之徒也,

自致萬(wàn)乘之主，此皆為身，不顧后、為百姓萬(wàn)世慮者也，故日出下計(jì)。"

是時(shí)，上有疾，欲使太子往擊麴布，太子客說(shuō)建成侯呂釋之曰：“太子將.兵，有功則位不益，無(wú)功則從

此受禍矣。君何不急請(qǐng)呂后承間為上泣言：噌京布，天下猛將也，善用兵。今諸將皆陛下故等夷，乃令太子

將此屬，無(wú)異使羊?qū)⒗牵蠟橛?，且使布聞之則鼓行而西耳。上雖病，強(qiáng)載輜車，臥而護(hù)之，諸將不敢

不盡力。上雖苦，為妻子自強(qiáng)?！庇谑菂吾屩⒁挂妳魏?。呂后承間為上泣涕而言，如四人意。上日：

“吾惟豎子固不足遣，而公自行耳！”于是上自將兵而東，群臣居守，皆送至霸上。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?卷二》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.初/淮陰侯死/淮南王蕊布已心恐/及彭越誅/醯其肉以賜/諸侯使者至淮南/布方獵/見酶/因大恐/陰令人部聚

兵候伺/旁郡警急/

B.初/淮陰侯死/淮南王蹤布已心恐/及彭越誅/釀其肉以賜諸侯/使者至淮南/布方獵/見醯/因大恐/陰令人部聚

兵/候伺旁郡警急/

C.初/淮陰侯死/淮南王跋布已心恐/及彭越誅/醯其肉以蜴/諸侯使者至淮南/布方獵/見醯/因大恐/陰令人部聚

兵/候伺旁郡警急/

D.初/淮陰侯死/淮南王蕊布已心恐/及彭越誅/醯其肉以賜諸侯/使者至淮南/布方獵/見酶/因大恐/陰令人部聚

兵候伺/旁郡警急/

H.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“赫乃厚饋遺”的“遺”意思是贈(zèng)送，與《伶官傳序》中“吾遺恨也”的“遺”意思不同。

B.“請(qǐng)系赫”的“系”意思是拘押，與《蘭亭集序》中“感慨系之矣”的“系”意思相同。

C.“據(jù)敖倉(cāng)之粟”的“據(jù)”意思是占據(jù)，與《過(guò)秦論》中“據(jù)億丈之城”的“據(jù)”意思不同。

D.“太子將兵”的“將”意思是率領(lǐng)，與《陳涉世家》中“上使外將兵”的“將”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.醫(yī)生的鄰居賁赫與淮南王黑京布寵幸的姬妾同在醫(yī)生家飲酒，而遭到繇布懷疑，被蹤布抓捕起來(lái)。

B.薛公認(rèn)為鯨布謀反有必然性，滕公不解，詢問(wèn)原因，薛公解釋道，皇帝殺韓信、彭越，讓歌布不自安。

C.皇帝問(wèn)薛公鯨布的進(jìn)攻路線，薛公表示蹤布出身卑微，一定會(huì)只顧及自己，而采取下計(jì)進(jìn)行謀反。

D.太子客建議呂釋之勸呂后向皇帝哭訴，以阻止太子出征，后來(lái)呂后照辦，因此太子最終沒有成行。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）布見赫以罪亡，上變，固已疑其言國(guó)陰事。

（2）無(wú)異使羊?qū)⒗?，莫肯為用，且使布聞之則鼓行而西耳。

5

14.皇帝在森布事變中表現(xiàn)出怎樣的品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15?16題。第8頁(yè)，共10頁(yè)

喜雨

曾鞏

偶徇一官偷祿計(jì)，便懷千里長(zhǎng)人①憂。

桑間舉箔蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋。

更喜風(fēng)雷生北極，頓驅(qū)云雨出靈湫。

從今菽粟非虛禱，會(huì)見甌簍②果滿篝。

【注】①長(zhǎng)人：指居上位者，做百姓官長(zhǎng)。②甌簍（ouju）:狹小的高地。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)人說(shuō)自己偶然處置了一個(gè)竊取朝廷俸祿的官員，便生出對(duì)官場(chǎng)的憂慮之情。

B.農(nóng)人有的編織竹匾供蠶結(jié)繭，有的揮鐮收麥，字里行間透出作者的喜悅之情。

C.頸聯(lián)的“更”字表明詩(shī)人對(duì)農(nóng)人忙于農(nóng)活是喜悅的，對(duì)響雷下雨更覺喜上加喜。

D.尾聯(lián)“禱”字透出詩(shī)人對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的渴盼，“非虛”二字是說(shuō)他的愿望終將實(shí)現(xiàn)。

16.清初文學(xué)家褚人獲評(píng)此詩(shī)曰：“憂喜之間，盡見儒者情懷。”請(qǐng)結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《論語(yǔ)》中，提到了“,”的可貴品質(zhì)，孔子認(rèn)為這種不強(qiáng)人所難的品質(zhì)是

要用一生的時(shí)間去踐行的。

（2）蘇軾的《赤壁賺》中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是：

（3）相比現(xiàn)代人，古人對(duì)生命易衰更為敏感，常從鬢發(fā)的細(xì)微變化生出深沉的感喟，這樣的情感抒發(fā)在古

代詩(shī)詞中比比皆是，如：“，?！?/p>

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成第18?20題。

據(jù)媒體報(bào)道，今年國(guó)慶，不少年輕人在社交平臺(tái)上曬出自己的“反向旅游”行程。從一些在線旅游平臺(tái)提

供的數(shù)據(jù)看，“反向旅游”確實(shí)正在成為年輕群體中的新趨勢(shì)，越來(lái)越多的年輕人，不再扎堆前往熱門旅

游城市，而是選擇“反向旅游”，其實(shí)這也不奇怪。那些熱門的旅游城市、景點(diǎn)，在節(jié)假日期間，往往都

是①，一方面，游客太多容易降低旅游體驗(yàn)，比如長(zhǎng)時(shí)間排隊(duì)、堵到走不動(dòng)路等等；另一方面，隨著需求

暴漲，餐飲、住宿、機(jī)票等費(fèi)用②，去熱門旅游城市“淺”玩一下，可能就要花掉一個(gè)月的工資。而且沒

有過(guò)度開發(fā)、過(guò)度商業(yè)化的狀態(tài)，能讓游客從中體驗(yàn)到原生態(tài)的味道。對(duì)很多年輕人來(lái)說(shuō)，與其花大價(jià)錢

去熱門目的地“添堵”，不如到這些小眾地區(qū)，不僅成本更低，還更清靜休閑，更愜意。更重要的是，“反

向旅游”對(duì)一些熱門旅游目的地的分流，還能夠倒逼其提升景區(qū)的服務(wù)水平和運(yùn)營(yíng)能力、面不是躺在自然

資源上坐地收錢。

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比如不少網(wǎng)友就提到，一些傳統(tǒng)的熱門景區(qū)，被過(guò)度地商業(yè)開發(fā)，并且基本上被開發(fā)得，③尤其是像各地

的一些“古鎮(zhèn)”，賣的都是同樣的美食小吃、同樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，缺少本地特色。可以這樣說(shuō)，“反向旅游”

代表的旅游市場(chǎng)的新變化，意味著互聯(lián)網(wǎng)種草時(shí)代，年輕人不再盲目從眾扎堆，而是對(duì)旅游體驗(yàn)、游玩品

質(zhì)，有了更高的要求。因此，旅游市場(chǎng)也應(yīng)該加快優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給，尤其是一些傳統(tǒng)的熱門景區(qū)，應(yīng)該將

服務(wù)和體驗(yàn)不斷升級(jí)。仗著旅游資源豐富、唯一便④，遲早會(huì)被游客慢慢拋棄。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）

19.面對(duì)“反向旅游”的興起，如果你是熱門景區(qū)的負(fù)責(zé)人，你將如何有效應(yīng)對(duì)？請(qǐng)結(jié)合文本給出合理的建

議。（4分）

20.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“反向旅游”下一個(gè)簡(jiǎn)單的定義。（3分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用H（本題共1小題，9分）

閱讀下面的文字，完成第21、22題。

以往判斷一件紡織品是不是絲綢，①。先是形貌，將織物置于顯微鏡下，就能明顯地看出其特征；其次是

結(jié)構(gòu)，②，而高分子材料的結(jié)構(gòu)各不相同，運(yùn)用光譜分析，可以明確其是否是絲綢；最后是成分，絲綢是

由十八種氨基酸構(gòu)成的蛋白質(zhì)，③，也可以得出比較準(zhǔn)確的結(jié)論。

而三星堆遺址中的絲綢呈現(xiàn)泥化、礦化和灰化的狀態(tài)，已經(jīng)不屬于傳統(tǒng)意義上的紡織品范疇，上述常規(guī)方

法難以奏效。此時(shí)，絲綢微痕檢測(cè)技術(shù)進(jìn)入大眾視野。遺址中的絲綢殘留物也許非常微弱，但即便抗原（絲

綢的分子標(biāo)識(shí)物絲素蛋白）濃度很低，抗體（絲素蛋白抗體）也能在復(fù)雜環(huán)境中突破重重障礙，找到抗原

并與之結(jié)合。檢測(cè)時(shí)不需要大型設(shè)備，測(cè)試結(jié)果立等可取。與大型儀器動(dòng)輒幾百塊甚至上千塊的樣品測(cè)試

單價(jià)相比，這種方法的測(cè)試成本較低，適合大規(guī)模推廣。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)

字。（6分）

22.請(qǐng)用三個(gè)雙音節(jié)詞語(yǔ)概括絲綢微痕檢測(cè)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

最近，兩名名校畢業(yè)的碩士研究生火了。原因是一個(gè)視頻，視頻主題：“我：畢業(yè)5年，存

款5000；她：中傳碩士，火鍋店保潔?！焙芏嗳丝戳诉@個(gè)視頻后，議論紛紛。

母校華中師范大學(xué)回應(yīng)：隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于成功的定義早已不是一成不變，沒有標(biāo)準(zhǔn)答

案。只要不躺平，努力去追求自己的快樂，就會(huì)在自己的時(shí)區(qū)中走出屬于自己的人生步伐。的確，疫情后

躺平成了一個(gè)熱詞。很多人看到理想和現(xiàn)實(shí)相差太大，選擇躺平?？墒?，天上不會(huì)掉餡餅。

只要不躺平，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，讓自己進(jìn)入忙碌的狀態(tài)，總會(huì)發(fā)現(xiàn)工作中的樂趣。

對(duì)此，請(qǐng)寫一篇文章表達(dá)你的思考和感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

高中語(yǔ)文試卷

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成都市石室中學(xué)高2023屆高三2月模擬檢測(cè)試題

語(yǔ)文參考答案及解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

I.C【C.無(wú)中生有】

2.B【A項(xiàng)，"重'陳情’而輕‘說(shuō)理’”的說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)，“必須”說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)，“阻礙中西方之

間的互相理解"說(shuō)法錯(cuò)誤】

3.D【材料二中伽達(dá)默爾的觀點(diǎn)是擴(kuò)大自身視域并與其他視域形成視域融合，最終構(gòu)建全新視域。A、B、

C三項(xiàng)都體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)，D項(xiàng)則完全沒有體現(xiàn)】

4.①邏輯嚴(yán)密。運(yùn)用“但是”“如果”“所以”“從而”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，表明句子之間的邏輯關(guān)系，使闡釋

更清晰，更具說(shuō)服力。

②準(zhǔn)確恰當(dāng)?！皻w根到底”“更”“特別是"“要”“往往”“可以”等詞語(yǔ)：使表達(dá)重點(diǎn)突出，觀點(diǎn)鮮

明。

③形象生動(dòng)?！靶慵∪狻薄按罄取薄坝矀鞑ァ薄瓣惽椤钡仍~語(yǔ)，使語(yǔ)言更加形象可感，生動(dòng)活潑，易于

理解。（任選兩點(diǎn)作答）

5.①該案例從一個(gè)普通手藝者的角度，以小見大，利于消解海外受眾的抵觸感，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化；

②以中國(guó)傳統(tǒng)木工手藝作為傳播內(nèi)容，對(duì)海外受眾來(lái)說(shuō)，有獨(dú)特性和差異性，有趣味，吸引力強(qiáng)；

③純熟的木工手藝隱含著工匠精神，這一具有普世價(jià)值和共通理念的精神內(nèi)核能夠引起海外受眾共鳴，獲

得認(rèn)同；

④采用視頻傳播方式，能夠減少海外受眾的誤讀，增強(qiáng)了傳播的有效性。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

6.C【C.“秋場(chǎng)已淪為歌男歌女的情臺(tái),失去了原有的意義"錯(cuò)誤】

7.D[D“文章補(bǔ)敘巴貴當(dāng)戎的傳說(shuō)”錯(cuò)誤】

8.①選材方面，側(cè)重從面上選材，描寫人物群像，表現(xiàn)湘西的民族習(xí)俗；

②視角方面，趕秋路上、秋臺(tái)上、秋千上、秋架下、秋場(chǎng)上不同方位結(jié)合，視覺、聽覺結(jié)合，全面描寫趕

秋的熱鬧氣氛；

③語(yǔ)言方面，運(yùn)用詩(shī)化的語(yǔ)言，多用疊音詞，如廣廣闊闊、攤攤點(diǎn)點(diǎn)、新新鮮鮮等，情感飽滿，使得文章

讀起來(lái)朗