高三一輪復(fù)習(xí)課件1

文明觀縱向橫向農(nóng)耕文明工業(yè)文明物質(zhì)文明政治文明精神文明新石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代手工工場(chǎng)時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代必修二：人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活領(lǐng)域的文明必修一：人類社會(huì)政治領(lǐng)域進(jìn)程中的文明必修三：人類社會(huì)思想文化和科技領(lǐng)域的文明從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到工業(yè)化，從自然經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)化從專制政治到民主化，從人治到法制化從迷信愚昧到科學(xué)化文明史體系唯物史觀現(xiàn)代化史觀整體史觀生產(chǎn)力推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力；評(píng)價(jià)歷史的根本標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系等政治現(xiàn)代化（主要民主化和法制化）經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化（主要是工業(yè)化和市場(chǎng)化）文化現(xiàn)代化（主要是理性化和科學(xué)化）社會(huì)生活現(xiàn)代化（如城市化）世界由分散到整體工業(yè)文明將世界變成“地球村”第一部分中國(guó)古代史原始社會(huì)：公元前21世紀(jì)以前。奴隸社會(huì)：

公元前21C（前2070年）至公元前5C（前476年）。包括夏、商、西周和春秋時(shí)期。封建社會(huì)：

公元前5C（前475年）至公19C（1840年）。包括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、秦、西漢和東漢；三國(guó)、西晉和東晉、南北朝；隋、唐；五代、北宋和南宋、元；明、清（前期）。單元1：先秦時(shí)期古代中華文明勃興和奠基時(shí)期（前2070年－前221年）階段特征：先秦是指我國(guó)秦統(tǒng)一以前的歷史時(shí)期，是中華文明的勃興階段。

1、它經(jīng)歷了從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，再到封建社會(huì)的發(fā)展過(guò)程；

2、生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式確立；

3、中華文化萌生，奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。課程鏈接（課標(biāo)要求見(jiàn)資料P1）必修一第一單元第一節(jié)《中國(guó)早期政治制度》必修二第一單元《古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)

與特點(diǎn)》必修三第一單元第一課《百家爭(zhēng)鳴和儒家思

想的形成》;第三單元《古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化》選修一《商鞅變法》第一階段：原始社會(huì)：（公元前21世紀(jì)以前）第二階段：奴隸社會(huì)：夏、商、西周和春秋時(shí)期。（約2070年—公元前771年）。第三階段：奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)（東周約771年—公元前476年）中國(guó)古代史

——先秦時(shí)期

1、社會(huì)組織：從原始人群到氏族公社，距今約五千年前開(kāi)始邁入早期國(guó)家起源的歷史階段（地點(diǎn)：黃河流域和長(zhǎng)江流域）。2、經(jīng)濟(jì)：原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生（“神農(nóng)“的傳說(shuō)；耕作技術(shù)：刀耕火種；生產(chǎn)工具：石器，耒耜等，生產(chǎn)力低下），原始手工業(yè)出現(xiàn)（紡織和制陶等），出現(xiàn)了早期的商品交換?！倦A段特征】1.政治上：國(guó)家產(chǎn)生，我國(guó)古代早期政治制度確立，

最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；2.經(jīng)濟(jì)上：奠定中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)；3.思想文化上：中華文明的勃興時(shí)期，為中國(guó)文化奠

定基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：奠基時(shí)期第二階段：奴隸社會(huì)：夏、商、西周（約2070年—公元前771年）。中國(guó)古代史——先秦時(shí)期第二階段：奴隸社會(huì)：夏、商、西周（約2070年—公元前771年）。一、朝代更替：夏：公元前21C--17C，起于啟，亡于桀。商：公元前17C--11C，起于湯，亡于紂。

前14C，盤(pán)庚遷都于殷（今河南）。西周：公元前11C--8C，起于武王，止于幽

王。都城設(shè)于鎬京（今陜西）。中國(guó)古代史——先秦時(shí)期第二階段：奴隸社會(huì)：夏、商、西周（約公元前21C—5C）。①土地制度：實(shí)行井田制。②農(nóng)作物：“五谷”已種植；南稻北粟。③生產(chǎn)工具：耒耜（松土）耕作，石器為主，金石并用；④生產(chǎn)技術(shù)：除草培土、施肥、治蟲(chóng)滅害；⑤水利工程：大禹治水，發(fā)展了以灌溉為主的水利工程。1、經(jīng)濟(jì)：（1）農(nóng)業(yè)：中國(guó)古代史——先秦時(shí)期第二階段：奴隸社會(huì)：夏、商、西周（約公元前21C—5C）。

①商周青銅冶鑄繁榮，司母戊鼎最為著名；冶銅。

②商代養(yǎng)蠶繅絲（織機(jī)），西周出現(xiàn)斜紋提花織物。（甲骨文記載、官員設(shè)置、遺物）

③商朝發(fā)明原始瓷器。

（3）商業(yè)：商代商業(yè)有了初步發(fā)展，西周實(shí)行工商食官制度。1、經(jīng)濟(jì)（2）手工業(yè)：中國(guó)古代史——先秦時(shí)期（1）內(nèi)容：王位世襲制、分封制和宗法制（2）特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)；最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。第二階段：奴隸社會(huì)：夏、商、西周（約公元前21C—5C）。2、政治：形成了以王權(quán)為核心的中國(guó)古代早期政治制度中國(guó)古代史——先秦時(shí)期

①漢字的起源與發(fā)展：商代甲骨文和金文；

②禮樂(lè)制度（周代統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)宗法制、分封制的工具）；

③繪畫(huà)：彩陶畫(huà)；

④戲曲：原始歌舞。第二階段：奴隸社會(huì)：夏、商、西周（約公元前21C—5C）。3、文化：一、西周的分封制含義：又稱封邦建國(guó)，周天子把一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。目的：“封建親戚，以藩屏周”，鞏固周王朝的統(tǒng)治。對(duì)象：同姓王族（主體，如魯、燕）異姓功臣（姜尙，齊）先代貴族（微子，宋）內(nèi)容：①權(quán)力：諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)

(用人權(quán)、行政權(quán)、財(cái)政權(quán)、軍事權(quán))

②義務(wù)：定期朝貢、并提供軍賦和力役(鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職)重點(diǎn)突破影響：1、積極方面：分封制加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制，形成對(duì)周王室的拱衛(wèi)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序。2、消極方面：分封制容易導(dǎo)致地方分裂割據(jù)。分封制和井田制及生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系：重點(diǎn)突破一、西周的分封制

①分封制是西周的政治制度，井田制是其經(jīng)濟(jì)制度；分封制建立在井田制基礎(chǔ)之上，沒(méi)有井田制就沒(méi)有分封制。

②井田制是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，分封制是與之相適應(yīng)的上層建筑。

③兩種制度都適應(yīng)了鋤耕時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展的水平，使西周走向強(qiáng)盛。二、西周的宗法制概念和實(shí)質(zhì)：按血緣親疏關(guān)系分配政治權(quán)力，

維護(hù)政治聯(lián)系的政治制度目的：維護(hù)周王朝的統(tǒng)治和政權(quán)的穩(wěn)定最大特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制。宗法等級(jí)：周天子——諸侯——卿大夫——士（世卿世祿）“大宗”和“小宗”既是一種家族等級(jí)關(guān)系又是一種政治隸屬關(guān)系。重點(diǎn)突破二、西周的宗法制作用：（1）凝聚宗族；（2）既保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，

也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；（3）宗法制成為我國(guó)數(shù)千年來(lái)封建統(tǒng)治者享受特

權(quán)的依據(jù)；（4）對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：

積極（注重家庭建設(shè)、提倡尊老愛(ài)幼，強(qiáng)調(diào)認(rèn)祖歸宗，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力）。

消極（強(qiáng)調(diào)家庭本位，長(zhǎng)幼有序，家長(zhǎng)制抹殺人的個(gè)性；過(guò)分重視人情關(guān)系，使個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)力受到約束，有悖于現(xiàn)代社會(huì)的平等與法治意識(shí)）。重點(diǎn)突破重點(diǎn)突破三、西周分封制和宗法制的比較分封制宗法制目的鞏固周王朝的統(tǒng)治鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序；保證王權(quán)穩(wěn)定內(nèi)容特點(diǎn)分封王族、功臣、先代貴族；諸侯服從周王、鎮(zhèn)守邊疆、隨從作戰(zhàn)、納貢述職以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，確定了嚴(yán)格的大宗、小宗體系，大宗和小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系作用加強(qiáng)了周王對(duì)地方的控制，形成了對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局；開(kāi)拓了疆域形成森嚴(yán)的等級(jí)制度，保障各級(jí)貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)；有利于防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)項(xiàng)目

關(guān)系：宗法制是維系分封制的血緣紐帶,分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn),兩者(禮樂(lè)制度)互為表里，相輔相成,以血緣關(guān)系為紐帶，形成家國(guó)一體的統(tǒng)治制度。1、在下列甲骨文字（圖片）中描述分封制目的的是

A．四手共抬一

B．巡行于通衛(wèi)以保衛(wèi)城邑之安全C．阡陌縱橫之農(nóng)田

D．執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷2、從地方行政組織來(lái)看，呂思勉先生把古代中國(guó)劃分為“部落時(shí)代”、“封建時(shí)代”、“郡縣時(shí)代”這三個(gè)先后相繼的時(shí)代。其中與“封建時(shí)代”相對(duì)應(yīng)的朝代是

A．西周

B．秦朝

C．西漢

D．宋代DA材料二:“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦；故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！?/p>

——《禮記·禮運(yùn)》

材料三:“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固……故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也”

戴冠冕的夏禹材料一:⑴根據(jù)材料一,從圖中你能得出哪些重要的歷史信息？（1）禹登上國(guó)王的寶座，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏。

（2）材料二、三描述的社會(huì)形態(tài)有何不同？大道既隱是指什么？根據(jù)材料四王位世襲制是從何人開(kāi)始的？

（2）①材料二：“天下為公，選賢與能”，是原始社會(huì)；材料三：“天下為家”，是階級(jí)社會(huì)。②大道既隱是指王位世襲制代替禪讓制。③王位世襲制是從夏啟開(kāi)始的

。（3）有人說(shuō)：禪讓制體現(xiàn)了民主，王位世襲制體現(xiàn)了專制。請(qǐng)你思考：王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步還是倒退？（3）觀點(diǎn)：歷史的進(jìn)步。王位世襲制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，私有制發(fā)展的結(jié)果，階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物。材料四:

啟遂即天子之位，是為夏后帝啟（啟為禹之子）。

——〈史記·夏本紀(jì)〉3、閱讀下列材料：參與王的決策

負(fù)責(zé)祭祀占卜和記錄王朝大事職掌軍權(quán)

相、卿士卜、祝、史

師(定期向王納貢;奉命征伐)中央:

地方：商王:（4）閱讀課文第4頁(yè)，分析夏商時(shí)期統(tǒng)治者在中央和地方采用什么樣的行政管理制度來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治？結(jié)果怎么著？結(jié)果：加強(qiáng)了對(duì)國(guó)家的管理。（5）孔子說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也?！边@段材料什么意思？反映了什么？①意思是說(shuō)商朝繼承了夏朝制度而稍有變化，周朝又繼承商朝制度而略有調(diào)。②反映了夏商的早期政治制度，對(duì)西周宗法制和分封制有直接影響。王權(quán)神秘(國(guó)之大事，在祀與戎)侯、伯的設(shè)立4．閱讀下列材料：材料一：王者之制祿爵，公、候、伯、子、男，凡五等?！熳又锓角Ю?，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里……

－－摘自《禮記·王制》材料二：天子適諸候曰巡狩，諸候朝于天子曰述職。……一不朝，則貶其爵；再不朝，同削其地；三不朝，則六移之。－－《孟子·告子》