浙江省杭州市淳安縣重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月檢測語文試題含答案

-2024學(xué)年淳安縣重點(diǎn)中學(xué)高一（上）月考語文試卷（12月份）一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（14分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正在給中國鄉(xiāng)村帶來翻天覆地的變化，而不變的是在鄉(xiāng)間閭巷的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)上流淌著的汩汩文脈。保護(hù)好文化地標(biāo)，守住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)土文化地標(biāo)記錄著一個(gè)姓氏的繁衍脈絡(luò)，牽連著一個(gè)家族的成敗興衰，銘刻著一個(gè)村莊的遷徙歷史，一類是自然存在的承載家族記憶與典型精神的樹石山水。比如，明朝山西南遷江淮的移民世代流傳歌謠，山西洪洞大槐樹；老家名字叫什么，謠詞中的“大槐樹”“老鸛窩”就是典型的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)符號(hào)。近些年來，山西省洪洞縣舉辦“槐鄉(xiāng)尋根祭祖節(jié)”，懷殷殷之情意”宣讀《祭古槐先祖文》，就是在這個(gè)地方。另一類則是作為人文遺產(chǎn)類的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，包括顯于鄉(xiāng)村或隱于山林的宮觀寺廟、亭臺(tái)樓閣、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等。這些鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，凝聚著心血，寄寓著精神。作為我們記憶深處標(biāo)識(shí)化、表征化的家鄉(xiāng)形象，它們和那些以勒石、鑄銅、樹牌等形式記錄的先祖題刻、名人碑文、古韻匾聯(lián)等一起隨著城市化進(jìn)程的加快，承載著鄉(xiāng)愁記憶的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，正面臨著被損毀、破壞甚至消失的危機(jī)。缺乏保護(hù)主體和保護(hù)動(dòng)力是鄉(xiāng)土文化地標(biāo)面臨消亡危機(jī)的重要原因。除了被列為文物保護(hù)單位的文化地標(biāo)能夠得到相對(duì)有效的保護(hù)外，不管是私人所有，還是鄉(xiāng)村集體所有，對(duì)很多文化地標(biāo)的保護(hù)也就成為“非緊急的事項(xiàng)”。比如，在一些城中村改造中，也沒有采取保護(hù)措施，致使一些優(yōu)秀的古建筑被拆毀。還有些鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，由于缺乏保護(hù)主體，遭到了較大破壞。鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，種類多，分布廣，要對(duì)其進(jìn)行有效保護(hù)，首先要“摸清家底”。我們可從基層做起，然后再到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣區(qū)。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)具有跨越歷史時(shí)間長、文獻(xiàn)資料記載有限等特點(diǎn)，應(yīng)吸收專業(yè)人員深入鄉(xiāng)村進(jìn)行全面認(rèn)真排查，從而真正做到掌握家底。同時(shí)，建議政府增加相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)投入。各級(jí)政府為鄉(xiāng)村振興投入了大量經(jīng)費(fèi)，應(yīng)從這些經(jīng)費(fèi)中劃撥出鄉(xiāng)村文化建設(shè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用來修繕保護(hù)鄉(xiāng)村的文化地標(biāo)。同時(shí)，也應(yīng)建立村民、企業(yè)等多元資金投入機(jī)制，提高鄉(xiāng)土文化地標(biāo)保護(hù)的資金基數(shù)。此外，還要加大對(duì)鄉(xiāng)土文化地標(biāo)保護(hù)的宣傳力度，增強(qiáng)群眾的鄉(xiāng)土文化保護(hù)意識(shí)。在遵循保護(hù)為先的同時(shí)，可適當(dāng)對(duì)一些文化地標(biāo)進(jìn)行利用，將景觀功能與文化游覽、鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng)結(jié)合起來。比如，傳統(tǒng)的舊祠堂、舊戲臺(tái)，經(jīng)過翻修被改造成農(nóng)村文化禮堂。這些文化禮堂，而且經(jīng)常舉辦文娛、宣講、禮儀、議事、美德評(píng)比等活動(dòng)，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匦碌奈幕貥?biāo)和村民的精神家園。（摘編自茍德培《保護(hù)文化地標(biāo)，傳承鄉(xiāng)村文脈》）材料二：文化是一個(gè)民族最深層的精神追求，文化自信是一個(gè)民族更基礎(chǔ)、更廣泛、更深層的自信。站在歷史交匯點(diǎn)和發(fā)展新起點(diǎn)，充分挖掘和闡發(fā)中國傳統(tǒng)文化，使之得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是一項(xiàng)重大的歷史任務(wù)。鄉(xiāng)土文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和重要組成，蘊(yùn)含著中華民族最基本的文化基因。挖掘鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代價(jià)值，對(duì)于繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、全面建成小康社會(huì)鄉(xiāng)土文化凝結(jié)著鄉(xiāng)土社會(huì)全體成員共同的精神寄托，與人民群眾具有天然的親近性，在持續(xù)發(fā)生的文化傳承和經(jīng)驗(yàn)中不斷疊加、累積，我們還可以借助鄉(xiāng)土文化引導(dǎo)人們形成牢固的政治認(rèn)同，從而形成文化認(rèn)同固基政治認(rèn)同、政治認(rèn)同促進(jìn)文化認(rèn)同的生動(dòng)格局。從這個(gè)意義上說，積聚起全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的力量。鄉(xiāng)土文化具有豐富的美學(xué)意蘊(yùn)，是自然與人文的有機(jī)結(jié)合、民族特色與地域特色的有機(jī)統(tǒng)一，是符合人性優(yōu)美的形態(tài)實(shí)體和精神體驗(yàn)。比如，獨(dú)具魅力的民俗民風(fēng)，以及鄉(xiāng)村農(nóng)舍、古建遺筑、雕塑等民間藝術(shù)。這些都直觀地反映了人們共同的審美情趣。從某種意義上說，可以使人們得到“真”的享受、“善”的啟迪、“美”的震撼，并在真善美統(tǒng)一的基礎(chǔ)上通往全面發(fā)展的美好生活。因此隨著工業(yè)文明的興起和推進(jìn)，人們一定程度上呈現(xiàn)出“單向度發(fā)展”的傾向，出現(xiàn)了人與人、人與自然、人與社會(huì)以及人身與人心之間的疏離。雖然從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律來看，但它偏離了人們追求美好生活的“初心”。作為具有豐富人文精神意蘊(yùn)的鄉(xiāng)土文化，在鄉(xiāng)土社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展中仍然具有重要的作用和功能，使之薪火相傳、代代相守，也可以引導(dǎo)人們樹立進(jìn)步的人文精神追求在現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土文化通過與資本、與市場的結(jié)合，逐漸解放和發(fā)展了鄉(xiāng)村社會(huì)的文化生產(chǎn)力，鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展取得了不俗的成績，鄉(xiāng)土文化經(jīng)濟(jì)規(guī)模得到了較大的擴(kuò)張，各地鄉(xiāng)村旅游發(fā)展如火如荼，很多農(nóng)產(chǎn)品、工藝品搖身一變成為了特色紀(jì)念品。借助鄉(xiāng)土文化的東風(fēng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以普及，村民脫貧致富也成為了現(xiàn)實(shí)。（摘編自王耀鴻《挖掘鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代價(jià)值》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.在各級(jí)政府主導(dǎo)下摸清家底、拓寬保護(hù)資金籌措渠道、加大保護(hù)的宣傳力度，是對(duì)鄉(xiāng)土文化地標(biāo)進(jìn)行有效保護(hù)的重要舉措。B.實(shí)現(xiàn)對(duì)文化地標(biāo)的有效利用，就是要將農(nóng)村傳統(tǒng)的舊祠堂、舊戲臺(tái)翻修改造成新的文化地標(biāo)，從而做到更好保護(hù)。C.鄉(xiāng)村美景、民俗民風(fēng)、民間藝術(shù)等獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，能夠給予人美好的視覺享受和精神體驗(yàn)，滿足現(xiàn)代人共同的審美需求。D.在鄉(xiāng)土社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展中，鄉(xiāng)土文化在修身養(yǎng)性的人生觀和道法自然、天人合一的生態(tài)觀等方面為人們提供正確精神指引。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.如果我們今天想要了解一個(gè)姓氏的繁衍脈絡(luò)，就必須從民間流傳的諸如“大槐樹”“老鸛窩”等文化符號(hào)中去尋找依據(jù)。B.通過法律法規(guī)明確保護(hù)主體及所有者應(yīng)該承擔(dān)的保護(hù)義務(wù)，就能使農(nóng)村文化地標(biāo)免遭拆毀，從而讓鄉(xiāng)村中有形和無形的文化遺產(chǎn)都重新煥發(fā)生機(jī)。C.牢固的政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的形成，得益于對(duì)鄉(xiāng)土文化現(xiàn)代價(jià)值的深入挖掘，最終使“我”變成為“我們”。D.古北水鎮(zhèn)、烏鎮(zhèn)等特色小鎮(zhèn)拔節(jié)而生，體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)，為鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了范本。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于鄉(xiāng)土文化地標(biāo)符號(hào)的一項(xiàng)是A.城陽區(qū)的胡嶧陽故居B.膠州市的膠州大秧歌C.平度市的天柱山“魏碑”D.青島西海岸新區(qū)的瑯琊臺(tái)（4）請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。一、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。舊院付秀瑩村子里的人都知道，舊院指的是我姥姥家的大院子。為什么叫舊院呢，這個(gè)問題，也許有一天，我想了，也可能問了大人，一定是沒有得到滿意的答案。我歪著頭，很快就忘記了。是啊，有那么多有趣的事情，掏螞蟻窩，粘知了，是我童年歲月里的好光陰，明亮而跳躍。我忘不了。舊院是一座方正的院子，在村子的東頭。院子里有一棵棗樹，很老了。巨大的樹冠幾乎覆蓋了半個(gè)房頂。春天，雪白的一樹，很繁華了。到了秋天，在茂密的枝葉間，藏也藏不住。我們這些小孩子，吮著指頭，仰著臉，摘了棗子，往下扔。我們銳叫著，笑。每年秋天，姥姥總要做醉?xiàng)棧命S泥把口封嚴(yán)。過年的時(shí)候，這是我們最愛的零嘴了。姥姥是一個(gè)很爽利的老太太。年輕的時(shí)候，大概也是個(gè)美人。端莊的五官，神態(tài)安詳，純凈，清澈，一絲不茍，在腦后梳成一只光滑的髻。在我的記憶里，她一直就是這種發(fā)式。姥姥一生，共生養(yǎng)了九個(gè)女兒，有三個(gè)，夭折了。留下六個(gè)女兒。我的母親誰會(huì)相信呢，姥姥這樣一個(gè)人，竟然會(huì)嫁給姥爺。并且，姥爺祖上原是有些根基的，在鄉(xiāng)間，到了姥爺?shù)母赣H這一輩，就敗落了。姥爺?shù)哪赣H，是一個(gè)刁鉆的婆婆，專門同兒媳婦過不去。姥爺是家里的獨(dú)子，視為自己一世艱辛的見證。兒子是她的私有物，誰都不允許分享，往往有軟弱溫綿的兒子。在姥爺身上，有一種典型的紈绔氣質(zhì)。當(dāng)然，也當(dāng)不起這個(gè)字眼了。我是說，氣質(zhì)，怎么說，閑散，樂天，也懦弱，永遠(yuǎn)是諾諾的。而對(duì)姥姥，卻有一種近乎驕橫的依賴。里里外外，袖著手，偶爾從衣兜里摸出一把炒南瓜子，嘎巴嘎巴剝著，悠閑自在。老一輩的說法，無后為大。姥姥生養(yǎng)了九個(gè)女兒，竟沒有給姥爺家留下一點(diǎn)香火，姥姥在姥爺家就須做小伏低。作為一個(gè)女人，她欠他們。姥姥日夜辛勞，不，是五個(gè)﹣﹣大女兒，也就是我的大姨，嫁給了一位軍人，膝下荒涼，做女兒。姨姥姥家境殷實(shí)，把大姨愛如掌上明珠。雖如此，大姨成人之后，始終對(duì)這件事耿耿于懷。甚至，她來看望姥姥，言語間爭執(zhí)起來，我早就知道你不喜歡我，那么多姊妹，哭了。她再?zèng)]想到，有一天，這是多年以后的事情了。那時(shí)候，我已經(jīng)在很遠(yuǎn)的城里讀書了。寒假回來，少不得要到舊院，講起城里的趣事，都笑了。姥姥很驚訝地抬起頭，不知道發(fā)生了什么，然而很快就釋然了。孩子們?cè)谛?。她張開沒牙的嘴，聚到舊院，可是，她聽不見，我們還是照常說笑。下午的陽光照過來，悠長，讓人昏昏欲睡。無數(shù)的飛塵在光線里活潑潑地游動(dòng)著。姥姥坐在炕上，冷酷，自私，走過去，坐在姥姥身旁，她蒼老的面容，她的白發(fā)，說一句她能夠聽清的話。我們把年邁的姥姥，排除在外了。多年以后，我從京城回到村子，回到舊院（“我舅”實(shí)則是上門女婿五姨夫），早已離開了舊院，他們到新房安居了。舊院，寬闊，軒敞，有一種說不出的氣派。可是，如今，卻顯得那么矮小，狹仄。這是當(dāng)年那個(gè)舊院么？在這里，我的姨們，盛開的青春，我舅和五姨，這兩對(duì)年輕人，在舊院走過了他們的苦樂年華。當(dāng)然，還有我的姥姥姥爺，困頓，微茫的喜悅，都在這里了。那棵棗樹還在。據(jù)說，有好幾回，我舅要刨掉它，糧食都不好曬。都被姥姥勸阻了。棗樹更茂盛了。開花的時(shí)候，如雪，繁華一片。引得蜜蜂在院子里飛來飛去，一不小心，這是誰家的孩子？秋天，棗子掛了一樹，熟透的棗子落下來，啪嗒一聲悶響，姥姥早已不做了。那個(gè)壇子，也不知道，走了這么多的路，我卻再?zèng)]有吃到那么好的醉?xiàng)椓恕Ｏ愦?，那真是舊院的醉?xiàng)?。而今，都遠(yuǎn)去了（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.文章開頭“很快就忘記了”與“我忘不了”兩者不矛盾，都是不同年齡的“我”對(duì)“舊院”的真切感受。B.因?yàn)槔牙雅c姨姥姥的姊妹情深，加之家庭敗落，姥姥就將大姨寄養(yǎng)在姨姥姥家C.“老樹般的手”“蒼老的面容”，這表現(xiàn)了姥姥飽經(jīng)滄桑的一生，又表達(dá)了“我”對(duì)她依戀難忘的深情。D．文章不僅寫了姥姥，也寫了生活在“舊院“的親人們的苦樂年華，這豐富了“舊院”所承載的意義與內(nèi)涵。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．本文的敘述是從“我的回憶”展開的，敘寫了“我”對(duì)“舊院”的記憶，展現(xiàn)了獨(dú)特、細(xì)膩的人生體驗(yàn)。B.文章用較多篇幅寫姥爺?shù)募沂篮托郧?，襯托出姥姥一生的堅(jiān)強(qiáng)與能干，飽含著“我”對(duì)姥姥的同情和敬佩。C.全文沒有用一個(gè)完整故事貫穿始終，而是以散點(diǎn)輕描的方式，寫了“舊院”中人物的遭際及時(shí)光的流變。D．文中通過“舊院”抒發(fā)“我”的情感，如今“舊院”矮小，狹仄（3）本文有兩處寫到“棗樹”及相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)分析這兩處敘寫中所包含的豐富意蘊(yùn)。（4）付秀瑩在一次采訪中談到：“鄉(xiāng)村，是我們故園，它有著自帶的詩性?！北疚耐怀鲶w現(xiàn)了付秀瑩作品的“詩性美”二、古文言文閱讀3．（23分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。勸學(xué)（荀子）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵；積善成德，而神明自得跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。師說（韓愈）古之學(xué)者必有師……嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子；于其身也，則恥師焉，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，或師焉，或不焉，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，其可怪也歟！續(xù)師說（黃宗羲）嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也，業(yè)之未精，有惑而不能解，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師、曰弟子云者，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)樂師百工之下今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾①，兔園蒙師②，搖筆即毀朱陸③。古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)術(shù)文章，輕浮淺躁，動(dòng)欲越過前人，世無孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，則師之為道，人心之蟊賊也昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子。執(zhí)杖屨，待左右。明復(fù)坐則立升降拜則扶之師弟子之禮若是其重也故何北山④之于來學(xué)未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎(jiǎng)，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。注：①歐曾：文學(xué)家歐陽修和曾鞏。②兔園蒙師：指知識(shí)淺陋的讀書人。③朱陸：宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵。④何北山：何基，以讀書講學(xué)為平生志向，教授門生（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.明復(fù)坐則立/升降拜則扶之/師弟子之禮/若是其重也/故何北山之于來學(xué)/未嘗受其北面B.明復(fù)坐則立/升降拜則扶之/師弟子之禮若是/其重也故/何北山之于來學(xué)/未嘗受其北面C.明復(fù)坐則立升/降拜則扶之/師弟子之禮/若是其重也/故何北山之于來學(xué)/未嘗受其北面D.明復(fù)坐則立升/降拜則扶之/師弟子之禮若是/其重也故/何北山之于來學(xué)/未嘗受其北面（2）下列對(duì)文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“騏驥”為駿馬，“駑馬”指劣馬。“跬步”，古代稱跨出一腳為“跬”B.現(xiàn)代漢語中“學(xué)者”一般指學(xué)識(shí)淵博的人，但在古代有“求學(xué)的人”的意思，《師說》中“古之學(xué)者必有師”和《續(xù)師說》中“以待后之學(xué)者”兩句的“學(xué)者”意思相同。C.“巫醫(yī)樂師百工之人”中的“巫”在古代主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病，兼有“醫(yī)”的功能?！拔揍t(yī)樂師百工”在當(dāng)時(shí)都是處于社會(huì)下層的勞動(dòng)者。D.古代君主面南而坐，臣子拜見君王則是面向北方朝拜。文章中“受其北面”指老師接受學(xué)生的敬師之禮。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.《勸學(xué)》節(jié)選片段從積累、堅(jiān)持、專心三個(gè)層面論述了學(xué)習(xí)應(yīng)該具備的態(tài)度和方法。其中“積善成德，而神明自得，圣心備焉”一句可以看出荀子強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)同時(shí)涉及品德方面。B.《師說》節(jié)選部分以幾組對(duì)比批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的恥學(xué)于師的風(fēng)氣。其中“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”是對(duì)“是故圣益圣C.韓愈感嘆“師道之不傳也久矣”，而黃宗羲卻“惟恐其傳”，主要是擔(dān)心無才無德者為師之風(fēng)蔓延D.黃宗羲使用孫明復(fù)、何北山兩人的事例，意在說明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，用心一也。②既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪（5）黃宗羲在文章結(jié)尾自稱《續(xù)師說》“反昌黎之意”，請(qǐng)結(jié)合《續(xù)師說》和《師說》兩篇文章的社會(huì)背景談?wù)勀銓?duì)他們提出不同的擇師標(biāo)準(zhǔn)的理解。三、古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成題目。小至①杜甫天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來。刺繡五紋添弱殘，吹葭六琯動(dòng)浮灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯。注：①這首詩是杜甫在大歷元年居夔州時(shí)所寫，此時(shí)杜甫的生活比較安定。小至：冬至日的前一天。（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)是說冬至到來，白晝變長，陽氣漸舒B．第三句寫刺繡女工因白晝變長而可以多繡幾根彩線，顯示出節(jié)氣的變化。C．頸聯(lián)描寫了春日景致，岸邊柳條嫩綠，山中臘梅迎寒開放D．全詩圍繞“小至”來寫，敘事、寫景、抒情三者兼?zhèn)?，富有生活情趣。?）尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的思想情感？請(qǐng)簡要分析。四、名篇名句默寫5．（10分）補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。①《沁園春?長沙》中景物描寫富有層次，其中最具有動(dòng)態(tài)美的兩句是：，。②《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是：，。③杜甫《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：，。④《念奴嬌?赤壁懷古》中，詩人以灑酒祭奠江月的豪舉來表達(dá)自己曠達(dá)之情的句子是：，。⑤《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的句子是：，。五、語言文字運(yùn)用6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。與枯萎破敗的殘荷相比，我更加喜歡夏日的新荷，光鮮潔凈，看上去就很____，呈現(xiàn)出____。中午或是傍晚，它們或許是被這荷塘滿目的綠迷住了，繞著圈不停地飛，飛累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇腳；身上穿著黑黃條紋套衫的小青蛙，也從水里冒出頭來，雙腿一蹬，一下子便躍上了荷葉的表面，隨之濺起的一串水滴，滴溜溜地匯聚到荷葉的中心，凝成一顆又圓又亮的大水珠，像是一顆耀眼的明珠，它們?cè)S是把這一張荷葉當(dāng)成了運(yùn)動(dòng)場，呼朋引類；還有一些黑脊背的魚，間或舉起大尾巴，在平靜的水面上使勁一擊“潑剌剌”的一聲響，濺起一朵大水花，旋即一頭扎進(jìn)水底這樣的季節(jié)，最快樂的自然還是孩子，從第一朵荷花在水面上升起，就會(huì)不斷有孩子順著塘埂悄悄滑下水去，學(xué)著在水面上那群嬉戲的鴨仔的樣子，頭往下一低，便潛進(jìn)了水底，手里總會(huì)多出一截細(xì)嫩甜香的花香藕，臨了上岸，學(xué)著電影里白洋淀民兵打鬼子的模樣，頂著一片荷葉，一只眼閉著，煞有介事地一瞄，嘴里同時(shí)還要發(fā)出“叭”的一聲伴響。（1）依次在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列各句中的雙引號(hào)，和文中畫波浪線處雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A.鳳嬌好像是大家有意分配給那個(gè)“北京話”的，每次都是她提著籃子去找他。B.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了。C.“呀……”聽他言，嚇得我渾身是汗，原來是楊家將把名姓改換。D.芒種前后，幾乎晝夜都能聽到那洪亮又有點(diǎn)凄涼的叫聲“布谷布谷……”。（3）比喻具有生動(dòng)性。請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡要分析。五、語言文字運(yùn)用（二）7．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。大家應(yīng)該都有切身體會(huì)，在吃完辣椒以后，腸胃會(huì)有發(fā)熱的灼燒感。這是因?yàn)槔辈皇且环N味覺，但適當(dāng)吃辣椒①。有文章也對(duì)辣椒攝入量與胃癌發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了調(diào)查分析，根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，亞洲人中大量食用辣椒與胃癌的發(fā)生休戚相關(guān)所以，對(duì)于喜歡吃辛辣食物的朋友們來說，吃辣椒可以，②。另外，國內(nèi)的一項(xiàng)研究也指出辣椒攝入量與中國成年人患高血壓的風(fēng)險(xiǎn)呈負(fù)相關(guān)，適當(dāng)吃辣椒可降低高血壓的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)。即便是拋開研究結(jié)果，對(duì)于需要控制血壓的人群來說也是建議食用的。（1）文中畫波浪線的句子有三處語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使邏輯合理，不改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個(gè)文字。六、寫作8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：有人說，活著總要明白：人生的高度，不是你看清了多少事一念放下，便能得萬般自在。從此，與世界和解材料二：史鐵生說：既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”。上述論述給了你怎樣的思考與啟示？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（14分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正在給中國鄉(xiāng)村帶來翻天覆地的變化，而不變的是在鄉(xiāng)間閭巷的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)上流淌著的汩汩文脈。保護(hù)好文化地標(biāo)，守住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)土文化地標(biāo)記錄著一個(gè)姓氏的繁衍脈絡(luò)，牽連著一個(gè)家族的成敗興衰，銘刻著一個(gè)村莊的遷徙歷史，一類是自然存在的承載家族記憶與典型精神的樹石山水。比如，明朝山西南遷江淮的移民世代流傳歌謠，山西洪洞大槐樹；老家名字叫什么，謠詞中的“大槐樹”“老鸛窩”就是典型的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)符號(hào)。近些年來，山西省洪洞縣舉辦“槐鄉(xiāng)尋根祭祖節(jié)”，懷殷殷之情意”宣讀《祭古槐先祖文》，就是在這個(gè)地方。另一類則是作為人文遺產(chǎn)類的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，包括顯于鄉(xiāng)村或隱于山林的宮觀寺廟、亭臺(tái)樓閣、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等。這些鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，凝聚著心血，寄寓著精神。作為我們記憶深處標(biāo)識(shí)化、表征化的家鄉(xiāng)形象，它們和那些以勒石、鑄銅、樹牌等形式記錄的先祖題刻、名人碑文、古韻匾聯(lián)等一起隨著城市化進(jìn)程的加快，承載著鄉(xiāng)愁記憶的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，正面臨著被損毀、破壞甚至消失的危機(jī)。缺乏保護(hù)主體和保護(hù)動(dòng)力是鄉(xiāng)土文化地標(biāo)面臨消亡危機(jī)的重要原因。除了被列為文物保護(hù)單位的文化地標(biāo)能夠得到相對(duì)有效的保護(hù)外，不管是私人所有，還是鄉(xiāng)村集體所有，對(duì)很多文化地標(biāo)的保護(hù)也就成為“非緊急的事項(xiàng)”。比如，在一些城中村改造中，也沒有采取保護(hù)措施，致使一些優(yōu)秀的古建筑被拆毀。還有些鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，由于缺乏保護(hù)主體，遭到了較大破壞。鄉(xiāng)土文化地標(biāo)，種類多，分布廣，要對(duì)其進(jìn)行有效保護(hù)，首先要“摸清家底”。我們可從基層做起，然后再到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣區(qū)。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)具有跨越歷史時(shí)間長、文獻(xiàn)資料記載有限等特點(diǎn)，應(yīng)吸收專業(yè)人員深入鄉(xiāng)村進(jìn)行全面認(rèn)真排查，從而真正做到掌握家底。同時(shí)，建議政府增加相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)投入。各級(jí)政府為鄉(xiāng)村振興投入了大量經(jīng)費(fèi)，應(yīng)從這些經(jīng)費(fèi)中劃撥出鄉(xiāng)村文化建設(shè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，用來修繕保護(hù)鄉(xiāng)村的文化地標(biāo)。同時(shí)，也應(yīng)建立村民、企業(yè)等多元資金投入機(jī)制，提高鄉(xiāng)土文化地標(biāo)保護(hù)的資金基數(shù)。此外，還要加大對(duì)鄉(xiāng)土文化地標(biāo)保護(hù)的宣傳力度，增強(qiáng)群眾的鄉(xiāng)土文化保護(hù)意識(shí)。在遵循保護(hù)為先的同時(shí)，可適當(dāng)對(duì)一些文化地標(biāo)進(jìn)行利用，將景觀功能與文化游覽、鄉(xiāng)村公共文化活動(dòng)結(jié)合起來。比如，傳統(tǒng)的舊祠堂、舊戲臺(tái)，經(jīng)過翻修被改造成農(nóng)村文化禮堂。這些文化禮堂，而且經(jīng)常舉辦文娛、宣講、禮儀、議事、美德評(píng)比等活動(dòng)，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匦碌奈幕貥?biāo)和村民的精神家園。（摘編自茍德培《保護(hù)文化地標(biāo)，傳承鄉(xiāng)村文脈》）材料二：文化是一個(gè)民族最深層的精神追求，文化自信是一個(gè)民族更基礎(chǔ)、更廣泛、更深層的自信。站在歷史交匯點(diǎn)和發(fā)展新起點(diǎn)，充分挖掘和闡發(fā)中國傳統(tǒng)文化，使之得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是一項(xiàng)重大的歷史任務(wù)。鄉(xiāng)土文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和重要組成，蘊(yùn)含著中華民族最基本的文化基因。挖掘鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代價(jià)值，對(duì)于繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、全面建成小康社會(huì)鄉(xiāng)土文化凝結(jié)著鄉(xiāng)土社會(huì)全體成員共同的精神寄托，與人民群眾具有天然的親近性，在持續(xù)發(fā)生的文化傳承和經(jīng)驗(yàn)中不斷疊加、累積，我們還可以借助鄉(xiāng)土文化引導(dǎo)人們形成牢固的政治認(rèn)同，從而形成文化認(rèn)同固基政治認(rèn)同、政治認(rèn)同促進(jìn)文化認(rèn)同的生動(dòng)格局。從這個(gè)意義上說，積聚起全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的力量。鄉(xiāng)土文化具有豐富的美學(xué)意蘊(yùn)，是自然與人文的有機(jī)結(jié)合、民族特色與地域特色的有機(jī)統(tǒng)一，是符合人性優(yōu)美的形態(tài)實(shí)體和精神體驗(yàn)。比如，獨(dú)具魅力的民俗民風(fēng)，以及鄉(xiāng)村農(nóng)舍、古建遺筑、雕塑等民間藝術(shù)。這些都直觀地反映了人們共同的審美情趣。從某種意義上說，可以使人們得到“真”的享受、“善”的啟迪、“美”的震撼，并在真善美統(tǒng)一的基礎(chǔ)上通往全面發(fā)展的美好生活。因此隨著工業(yè)文明的興起和推進(jìn)，人們一定程度上呈現(xiàn)出“單向度發(fā)展”的傾向，出現(xiàn)了人與人、人與自然、人與社會(huì)以及人身與人心之間的疏離。雖然從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律來看，但它偏離了人們追求美好生活的“初心”。作為具有豐富人文精神意蘊(yùn)的鄉(xiāng)土文化，在鄉(xiāng)土社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展中仍然具有重要的作用和功能，使之薪火相傳、代代相守，也可以引導(dǎo)人們樹立進(jìn)步的人文精神追求在現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)土文化通過與資本、與市場的結(jié)合，逐漸解放和發(fā)展了鄉(xiāng)村社會(huì)的文化生產(chǎn)力，鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展取得了不俗的成績，鄉(xiāng)土文化經(jīng)濟(jì)規(guī)模得到了較大的擴(kuò)張，各地鄉(xiāng)村旅游發(fā)展如火如荼，很多農(nóng)產(chǎn)品、工藝品搖身一變成為了特色紀(jì)念品。借助鄉(xiāng)土文化的東風(fēng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以普及，村民脫貧致富也成為了現(xiàn)實(shí)。（摘編自王耀鴻《挖掘鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代價(jià)值》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.在各級(jí)政府主導(dǎo)下摸清家底、拓寬保護(hù)資金籌措渠道、加大保護(hù)的宣傳力度，是對(duì)鄉(xiāng)土文化地標(biāo)進(jìn)行有效保護(hù)的重要舉措。B.實(shí)現(xiàn)對(duì)文化地標(biāo)的有效利用，就是要將農(nóng)村傳統(tǒng)的舊祠堂、舊戲臺(tái)翻修改造成新的文化地標(biāo)，從而做到更好保護(hù)。C.鄉(xiāng)村美景、民俗民風(fēng)、民間藝術(shù)等獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，能夠給予人美好的視覺享受和精神體驗(yàn)，滿足現(xiàn)代人共同的審美需求。D.在鄉(xiāng)土社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展中，鄉(xiāng)土文化在修身養(yǎng)性的人生觀和道法自然、天人合一的生態(tài)觀等方面為人們提供正確精神指引。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是DA.如果我們今天想要了解一個(gè)姓氏的繁衍脈絡(luò)，就必須從民間流傳的諸如“大槐樹”“老鸛窩”等文化符號(hào)中去尋找依據(jù)。B.通過法律法規(guī)明確保護(hù)主體及所有者應(yīng)該承擔(dān)的保護(hù)義務(wù)，就能使農(nóng)村文化地標(biāo)免遭拆毀，從而讓鄉(xiāng)村中有形和無形的文化遺產(chǎn)都重新煥發(fā)生機(jī)。C.牢固的政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的形成，得益于對(duì)鄉(xiāng)土文化現(xiàn)代價(jià)值的深入挖掘，最終使“我”變成為“我們”。D.古北水鎮(zhèn)、烏鎮(zhèn)等特色小鎮(zhèn)拔節(jié)而生，體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)，為鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了范本。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于鄉(xiāng)土文化地標(biāo)符號(hào)的一項(xiàng)是BA.城陽區(qū)的胡嶧陽故居B.膠州市的膠州大秧歌C.平度市的天柱山“魏碑”D.青島西海岸新區(qū)的瑯琊臺(tái)（4）請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的要求，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料行文脈絡(luò)的梳理能力。答題時(shí)要通讀文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行梳理?！窘獯稹浚?）B.縮小范圍。原文“鄉(xiāng)土文化地標(biāo)有兩類，包括顯于鄉(xiāng)村或隱于山林的宮觀寺廟、浮雕石刻、名人墓穴等”可知、舊戲臺(tái)”。故選：B。（2）A.邏輯錯(cuò)誤。原文“鄉(xiāng)土文化地標(biāo)記錄著一個(gè)姓氏的繁衍脈絡(luò)，銘刻著一個(gè)村莊的遷徙歷史。鄉(xiāng)土文化地標(biāo)有兩類。比如，‘問我祖先來何處；老家名字叫什么，謠詞中的‘大槐樹’‘老鸛窩’就是典型的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)符號(hào)”。B.邏輯錯(cuò)誤。原文“除了被列為文物保護(hù)單位的文化地標(biāo)能夠得到相對(duì)有效的保護(hù)外，不管是私人所有，都沒有法律法規(guī)明確所有者應(yīng)該承擔(dān)保護(hù)的義務(wù)，對(duì)很多文化地標(biāo)的保護(hù)也就成為‘非緊急的事項(xiàng)’”可見，不僅僅是法律法規(guī)的問題。C.曲解文意。原文“與此同時(shí)，從而形成文化認(rèn)同牢固基政治認(rèn)同。從這個(gè)意義上說，積聚起全面建成小康社會(huì)，并非“得益于對(duì)鄉(xiāng)土文化現(xiàn)代價(jià)值的深入挖掘”。D.正確。故選：D。（3）B.原文“鄉(xiāng)土文化地標(biāo)有兩類，一類是自然存在的承載家族記憶與典型精神的樹石山水”“另一類則是作為人文遺產(chǎn)類的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)、亭臺(tái)樓閣、家族宗祠。故選：B。（4）①原文“當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正在給中國鄉(xiāng)村帶來翻天覆地的變化。保護(hù)好文化地標(biāo)，守住鄉(xiāng)愁”，就能守住鄉(xiāng)村文脈；②原文“鄉(xiāng)土文化地標(biāo)有兩類，一類是自然存在的承載家族記憶與典型精神的樹石山水”“另一類則是作為人文遺產(chǎn)類的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)、亭臺(tái)樓閣、家族宗祠，進(jìn)而論述了鄉(xiāng)土文化地標(biāo)既包括自然存在的承載家族記憶與典型精神的樹石山水；③原文“隨著城市化進(jìn)程的加快，承載著鄉(xiāng)愁記憶的鄉(xiāng)土文化地標(biāo)、破壞甚至消失的危機(jī)，最后分析鄉(xiāng)土文化地標(biāo)面臨的危機(jī)。答案：（1）B（2）D（3）B（4）①文章首先提出保護(hù)好文化地標(biāo)，就能守住鄉(xiāng)村文脈；②進(jìn)而論述了鄉(xiāng)土文化地標(biāo)既包括自然存在的承載家族記憶與典型精神的樹石山水；③最后分析鄉(xiāng)土文化地標(biāo)面臨的危機(jī)?！军c(diǎn)評(píng)】選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對(duì)。10.斷章取義。一、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。舊院付秀瑩村子里的人都知道，舊院指的是我姥姥家的大院子。為什么叫舊院呢，這個(gè)問題，也許有一天，我想了，也可能問了大人，一定是沒有得到滿意的答案。我歪著頭，很快就忘記了。是啊，有那么多有趣的事情，掏螞蟻窩，粘知了，是我童年歲月里的好光陰，明亮而跳躍。我忘不了。舊院是一座方正的院子，在村子的東頭。院子里有一棵棗樹，很老了。巨大的樹冠幾乎覆蓋了半個(gè)房頂。春天，雪白的一樹，很繁華了。到了秋天，在茂密的枝葉間，藏也藏不住。我們這些小孩子，吮著指頭，仰著臉，摘了棗子，往下扔。我們銳叫著，笑。每年秋天，姥姥總要做醉?xiàng)棧命S泥把口封嚴(yán)。過年的時(shí)候，這是我們最愛的零嘴了。姥姥是一個(gè)很爽利的老太太。年輕的時(shí)候，大概也是個(gè)美人。端莊的五官，神態(tài)安詳，純凈，清澈，一絲不茍，在腦后梳成一只光滑的髻。在我的記憶里，她一直就是這種發(fā)式。姥姥一生，共生養(yǎng)了九個(gè)女兒，有三個(gè)，夭折了。留下六個(gè)女兒。我的母親誰會(huì)相信呢，姥姥這樣一個(gè)人，竟然會(huì)嫁給姥爺。并且，姥爺祖上原是有些根基的，在鄉(xiāng)間，到了姥爺?shù)母赣H這一輩，就敗落了。姥爺?shù)哪赣H，是一個(gè)刁鉆的婆婆，專門同兒媳婦過不去。姥爺是家里的獨(dú)子，視為自己一世艱辛的見證。兒子是她的私有物，誰都不允許分享，往往有軟弱溫綿的兒子。在姥爺身上，有一種典型的紈绔氣質(zhì)。當(dāng)然，也當(dāng)不起這個(gè)字眼了。我是說，氣質(zhì)，怎么說，閑散，樂天，也懦弱，永遠(yuǎn)是諾諾的。而對(duì)姥姥，卻有一種近乎驕橫的依賴。里里外外，袖著手，偶爾從衣兜里摸出一把炒南瓜子，嘎巴嘎巴剝著，悠閑自在。老一輩的說法，無后為大。姥姥生養(yǎng)了九個(gè)女兒，竟沒有給姥爺家留下一點(diǎn)香火，姥姥在姥爺家就須做小伏低。作為一個(gè)女人，她欠他們。姥姥日夜辛勞，不，是五個(gè)﹣﹣大女兒，也就是我的大姨，嫁給了一位軍人，膝下荒涼，做女兒。姨姥姥家境殷實(shí)，把大姨愛如掌上明珠。雖如此，大姨成人之后，始終對(duì)這件事耿耿于懷。甚至，她來看望姥姥，言語間爭執(zhí)起來，我早就知道你不喜歡我，那么多姊妹，哭了。她再?zèng)]想到，有一天，這是多年以后的事情了。那時(shí)候，我已經(jīng)在很遠(yuǎn)的城里讀書了。寒假回來，少不得要到舊院，講起城里的趣事，都笑了。姥姥很驚訝地抬起頭，不知道發(fā)生了什么，然而很快就釋然了。孩子們?cè)谛ΑＫ龔堥_沒牙的嘴，聚到舊院，可是，她聽不見，我們還是照常說笑。下午的陽光照過來，悠長，讓人昏昏欲睡。無數(shù)的飛塵在光線里活潑潑地游動(dòng)著。姥姥坐在炕上，冷酷，自私，走過去，坐在姥姥身旁，她蒼老的面容，她的白發(fā)，說一句她能夠聽清的話。我們把年邁的姥姥，排除在外了。多年以后，我從京城回到村子，回到舊院（“我舅”實(shí)則是上門女婿五姨夫），早已離開了舊院，他們到新房安居了。舊院，寬闊，軒敞，有一種說不出的氣派?？墒?，如今，卻顯得那么矮小，狹仄。這是當(dāng)年那個(gè)舊院么？在這里，我的姨們，盛開的青春，我舅和五姨，這兩對(duì)年輕人，在舊院走過了他們的苦樂年華。當(dāng)然，還有我的姥姥姥爺，困頓，微茫的喜悅，都在這里了。那棵棗樹還在。據(jù)說，有好幾回，我舅要刨掉它，糧食都不好曬。都被姥姥勸阻了。棗樹更茂盛了。開花的時(shí)候，如雪，繁華一片。引得蜜蜂在院子里飛來飛去，一不小心，這是誰家的孩子？秋天，棗子掛了一樹，熟透的棗子落下來，啪嗒一聲悶響，姥姥早已不做了。那個(gè)壇子，也不知道，走了這么多的路，我卻再?zèng)]有吃到那么好的醉?xiàng)椓?。香醇，那真是舊院的醉?xiàng)?。而今，都遠(yuǎn)去了（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.文章開頭“很快就忘記了”與“我忘不了”兩者不矛盾，都是不同年齡的“我”對(duì)“舊院”的真切感受。B.因?yàn)槔牙雅c姨姥姥的姊妹情深，加之家庭敗落，姥姥就將大姨寄養(yǎng)在姨姥姥家C.“老樹般的手”“蒼老的面容”，這表現(xiàn)了姥姥飽經(jīng)滄桑的一生，又表達(dá)了“我”對(duì)她依戀難忘的深情。D．文章不僅寫了姥姥，也寫了生活在“舊院“的親人們的苦樂年華，這豐富了“舊院”所承載的意義與內(nèi)涵。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．本文的敘述是從“我的回憶”展開的，敘寫了“我”對(duì)“舊院”的記憶，展現(xiàn)了獨(dú)特、細(xì)膩的人生體驗(yàn)。B.文章用較多篇幅寫姥爺?shù)募沂篮托郧?，襯托出姥姥一生的堅(jiān)強(qiáng)與能干，飽含著“我”對(duì)姥姥的同情和敬佩。C.全文沒有用一個(gè)完整故事貫穿始終，而是以散點(diǎn)輕描的方式，寫了“舊院”中人物的遭際及時(shí)光的流變。D．文中通過“舊院”抒發(fā)“我”的情感，如今“舊院”矮小，狹仄（3）本文有兩處寫到“棗樹”及相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)分析這兩處敘寫中所包含的豐富意蘊(yùn)。（4）付秀瑩在一次采訪中談到：“鄉(xiāng)村，是我們故園，它有著自帶的詩性?！北疚耐怀鲶w現(xiàn)了付秀瑩作品的“詩性美”【分析】（1）本題考查對(duì)文本思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查理解與鑒賞文本藝術(shù)特點(diǎn)的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。（3）本題考查學(xué)生體會(huì)文學(xué)作品獨(dú)特意象，分析作品情感藝術(shù)的能力。解答時(shí)要結(jié)合不同句子進(jìn)行分析，準(zhǔn)確把握即可。（4）本題考查學(xué)生分析作品語言藝術(shù)，探究作品藝術(shù)特色的能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)要求細(xì)致分析，準(zhǔn)確把握即可。【解答】（1）B．“姥姥就將大姨寄養(yǎng)在姨姥姥家，被寄養(yǎng)的原因是家庭敗落，而且大姨對(duì)被寄養(yǎng)也是成人以后才不滿。（2）D．“新的希望”有誤，狹仄”，以及舊院所承載的鄉(xiāng)村回憶的“遠(yuǎn)去了，都難以體現(xiàn)“新的希望”。（3）第一處“春天，棗花開了，很繁華了，累累的果實(shí)，藏也藏不住，簡直饞得很，仰著臉，摘了棗子。我們銳叫著，笑。每年秋天，裝在陶罐里，呈現(xiàn)出果實(shí)累累的景象，抒發(fā)出童年的美好回憶。據(jù)說，我舅要刨掉它，糧食都不好曬。棗樹更茂盛了，如雪，繁華一片，一不小心，描寫了枝繁葉茂的棗樹，呈現(xiàn)出人情，突出家人對(duì)棗樹態(tài)度的轉(zhuǎn)變。（4）“舊院是一座方正的院子，在村子的東頭，很老了。春天，雪白的一樹。到了秋天，在茂密的枝葉間，語言清新優(yōu)美，凸顯出不一樣的生活味道，溫暖，讓人昏昏欲睡。姥姥坐在炕上，呈現(xiàn)出寧靜祥和的文化氛圍。“秋天，風(fēng)一吹，啪嗒一聲悶響。醉?xiàng)?。那個(gè)壇子，到哪里去了，走了這么多的路。香醇，那真是舊院的醉?xiàng)棧歼h(yuǎn)去了，表達(dá)出不一樣的生活情感和人生感慨?！按遄永锏娜硕贾馈槭裁唇信f院呢，我一直沒有想過，也許有一天，可是沒有想明白”“甚至，她來看望姥姥，大姨說，那么多姊妹。姥姥一時(shí)氣結(jié)。她再?zèng)]想到，自己的女兒會(huì)這樣指責(zé)自己，這是多年以后的事情了”這些句子中流露的核心主題詞為“鄉(xiāng)村”“自然”，通過這些具體的內(nèi)容。答案：（1）B（2）D（3）第一次敘寫中棗樹茂密繁華，果實(shí)累累，抒發(fā)了“我”童年舊院美好生活的無限回憶，開花結(jié)果，生活，抒發(fā)了“我”對(duì)童年遠(yuǎn)去的哀傷感慨。（4）語言的詩性美。文中的語言清新優(yōu)美、對(duì)姥姥等親人的情感抒發(fā)，語言優(yōu)美。意境的詩性美。文章寫舊院的各種風(fēng)物、陽光等環(huán)境，構(gòu)造出寧靜又美好的詩的意境。情感的詩性美。作者在回憶中有快樂與傷感，表達(dá)了豐厚深沉的情感，熱愛家鄉(xiāng)的美好情愫。題材的詩性美。鄉(xiāng)村，本文取材于鄉(xiāng)村生活?！军c(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答。二、古文言文閱讀3．（23分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。勸學(xué)（荀子）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵；積善成德，而神明自得跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。師說（韓愈）古之學(xué)者必有師……嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子；于其身也，則恥師焉，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，或師焉，或不焉，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，其可怪也歟！續(xù)師說（黃宗羲）嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也，業(yè)之未精，有惑而不能解，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師、曰弟子云者，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)樂師百工之下今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾①，兔園蒙師②，搖筆即毀朱陸③。古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)術(shù)文章，輕浮淺躁，動(dòng)欲越過前人，世無孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，則師之為道，人心之蟊賊也昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子。執(zhí)杖屨，待左右。明復(fù)坐則立升降拜則扶之師弟子之禮若是其重也故何北山④之于來學(xué)未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎(jiǎng)，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。注：①歐曾：文學(xué)家歐陽修和曾鞏。②兔園蒙師：指知識(shí)淺陋的讀書人。③朱陸：宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵。④何北山：何基，以讀書講學(xué)為平生志向，教授門生（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.明復(fù)坐則立/升降拜則扶之/師弟子之禮/若是其重也/故何北山之于來學(xué)/未嘗受其北面B.明復(fù)坐則立/升降拜則扶之/師弟子之禮若是/其重也故/何北山之于來學(xué)/未嘗受其北面C.明復(fù)坐則立升/降拜則扶之/師弟子之禮/若是其重也/故何北山之于來學(xué)/未嘗受其北面D.明復(fù)坐則立升/降拜則扶之/師弟子之禮若是/其重也故/何北山之于來學(xué)/未嘗受其北面（2）下列對(duì)文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.“騏驥”為駿馬，“駑馬”指劣馬?！磅筒健?，古代稱跨出一腳為“跬”B.現(xiàn)代漢語中“學(xué)者”一般指學(xué)識(shí)淵博的人，但在古代有“求學(xué)的人”的意思，《師說》中“古之學(xué)者必有師”和《續(xù)師說》中“以待后之學(xué)者”兩句的“學(xué)者”意思相同。C.“巫醫(yī)樂師百工之人”中的“巫”在古代主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病，兼有“醫(yī)”的功能?！拔揍t(yī)樂師百工”在當(dāng)時(shí)都是處于社會(huì)下層的勞動(dòng)者。D.古代君主面南而坐，臣子拜見君王則是面向北方朝拜。文章中“受其北面”指老師接受學(xué)生的敬師之禮。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.《勸學(xué)》節(jié)選片段從積累、堅(jiān)持、專心三個(gè)層面論述了學(xué)習(xí)應(yīng)該具備的態(tài)度和方法。其中“積善成德，而神明自得，圣心備焉”一句可以看出荀子強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)同時(shí)涉及品德方面。B.《師說》節(jié)選部分以幾組對(duì)比批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的恥學(xué)于師的風(fēng)氣。其中“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”是對(duì)“是故圣益圣C.韓愈感嘆“師道之不傳也久矣”，而黃宗羲卻“惟恐其傳”，主要是擔(dān)心無才無德者為師之風(fēng)蔓延D.黃宗羲使用孫明復(fù)、何北山兩人的事例，意在說明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，用心一也。②既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪（5）黃宗羲在文章結(jié)尾自稱《續(xù)師說》“反昌黎之意”，請(qǐng)結(jié)合《續(xù)師說》和《師說》兩篇文章的社會(huì)背景談?wù)勀銓?duì)他們提出不同的擇師標(biāo)準(zhǔn)的理解?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）結(jié)合上下文可以看出，“明復(fù)坐則立”和“升降拜則扶之”這兩句是說明石守道如何對(duì)明復(fù)行老師禮的，所以這兩句之間要斷開；“也”和“故”在本句中都是虛詞，且“也”往往放在句子的結(jié)尾而“故”做虛詞的時(shí)候往往放在句子的開頭。譯文：明復(fù)坐著的時(shí)候，進(jìn)出都扶著老師，像這樣一般看重，不肯接受他們的拜師之禮。故選：A。（2）B.“《師說》中‘古之學(xué)者必有師’和《續(xù)師說》中‘以待后之學(xué)者’兩句的‘學(xué)者’意思相同”表述錯(cuò)誤。后一句“學(xué)者”指學(xué)識(shí)淵博的人。故選：B。（3）B.“《師說》節(jié)選部分以幾組對(duì)比批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的恥學(xué)于師的風(fēng)氣。其中‘圣人之所以為圣，其皆出于此乎’是對(duì)‘是故圣益圣?！笆ヒ媸ァ敝甘ト送ㄟ^從師學(xué)習(xí)更加圣明，其出于此乎”至普通人通過從師學(xué)習(xí)成為圣人，因此沒有使用反復(fù)。故選：B。（4）①“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，正常語序是“蚓無利爪牙；“上，名詞活用作狀語、向下，因?yàn)椋瑪?shù)詞活用作動(dòng)詞。譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，卻能向上吃到泥土，這是因?yàn)樗眯膶Ｒ?。②“籍”，依靠，關(guān)心，辦理喪事，那么（老師）活著時(shí)（學(xué)生）不關(guān)心他，也就不是過錯(cuò)了。（5）《師說》文中雖也正面論及師的作用、從師的重要性和以什么人為師等問題。就文章的寫作意圖和主要精神看。從不同的側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫中流行的恥于從師的不良風(fēng)氣，指出圣與愚的分界就在于是否從師而學(xué)，指出這是“小學(xué)而大遺”的糊涂作法、樂師，指出士大夫之智不及他們所不齒的巫醫(yī)、百工。《續(xù)師說》，所以傳道受業(yè)解惑者也，業(yè)之未精，則非師矣，強(qiáng)聚道路交臂之人、曰弟子云者，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)也”分析，是傳道授業(yè)解惑之人，不精通學(xué)業(yè)，那么就沒有資格稱之為老師，強(qiáng)行聚集道路上擦肩之人，還不如童子之師，或是巫醫(yī)樂師百工這類人、技能、德不配位卻好為人師。結(jié)合“北山之意，以為茍無其德，以待后之學(xué)者，北山的意思，寧肯空著（老師）的位子，不能夠讓為師之道從自己這里開始敗壞。答案：（1）A（2）B（3）B（4）①蚯蚓沒有鋒利的爪牙，沒有強(qiáng)健的筋骨，向下喝到地下的泉水。②既然沒有什么依靠老師的，那么（老師）活著時(shí)（學(xué)生）不關(guān)心他，也就不是過錯(cuò)了。（5）①韓愈所處的時(shí)代，士大夫恥學(xué)于師的風(fēng)氣非常嚴(yán)重，強(qiáng)調(diào)存道者皆可為師，很多人學(xué)業(yè)不精，因此黃宗羲強(qiáng)調(diào)老師不僅要學(xué)識(shí)淵博，同時(shí)要具備高尚的品德。參考譯文：《勸學(xué)》荀子堆積土石成了高山；匯積水流成為深淵；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，圣人的心境由此具備，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)，就沒有辦法匯成江河大海，也不足十步遠(yuǎn)，它的成功在于不停止，那么腐朽的木頭也刻不斷，那么金石也能雕刻成功，強(qiáng)健的筋骨，向下喝到地下的泉水。螃蟹有六條腿，但是沒有蛇，這是因?yàn)樗眯母≡辍！稁熣f》韓愈古代求學(xué)的人必定有老師，是用來傳授道理、解釋疑難問題的人，誰能沒有疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，就始終不能解開，他懂得的道理本來就比我早，以他為老師，如果他懂得道理也比我早，拜他為老師，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢，無論高低貴賤，道理存在的地方。唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！古代的圣人，尚且要跟從老師請(qǐng)教（他；現(xiàn)在的一般人，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥，圣人更加圣明。圣人之所以成為圣人，大概就是出于這個(gè)緣故吧，選擇老師來教他，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥！那些兒童的老師，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，解答疑難問題的老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師。我沒有看到他的明達(dá)、樂師，不以互相學(xué)習(xí)為恥，聽到稱“老師”稱“弟子”的人。問他們，懂得的道理也差不多，就覺得羞恥，就近乎諂媚了！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了、樂師，君子不屑一提，這真是奇怪??！《續(xù)師說》黃宗羲嗚呼，難道僅僅是學(xué)生的過錯(cuò)嗎。老師；不懂得道理，有疑惑卻不能解答。本來沒有什么可教授，稱“老師”稱“弟子”等等，教給他們句讀，傳授學(xué)生實(shí)際的技術(shù)。傳道授業(yè)解惑，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，也就不是過錯(cuò)了，如果說老師對(duì)于道理的傳授，巫醫(yī)、百工?，F(xiàn)在世人都把無所忌憚視作高明，張口就罵歐陽修曾鞏等人，動(dòng)筆就詆毀朱熹陸九淵等人，沒有弄清、文章。年輕識(shí)淺的人，動(dòng)輒就想超過以前的人，世上沒有孔子。大概不只是以做學(xué)生為恥。哎！真是太奇怪了，那么這種（沒有真才實(shí)學(xué)的）老師大行其道，我擔(dān)心這種風(fēng)氣流傳下去。過去孫明復(fù)做老師。石守道拿著手杖鞋子侍奉左右，石守道一定站著，老師和弟子之間的禮節(jié)。何北山對(duì)于來求學(xué)的人。北山的意思，寧肯空著（老師）的位子，不能夠讓為師之道從自己這里開始敗壞，避開師名而不去做！我年紀(jì)大了，只想當(dāng)一個(gè)弟子啊，我哪里敢冒當(dāng)世之不韙？反推韓愈的意思，作為推辭的理由吧?！军c(diǎn)評(píng)】文言翻譯的基本方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。三、古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成題目。小至①杜甫天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來。刺繡五紋添弱殘，吹葭六琯動(dòng)浮灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯。注：①這首詩是杜甫在大歷元年居夔州時(shí)所寫，此時(shí)杜甫的生活比較安定。小至：冬至日的前一天。（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．首聯(lián)是說冬至到來，白晝變長，陽氣漸舒B．第三句寫刺繡女工因白晝變長而可以多繡幾根彩線，顯示出節(jié)氣的變化。C．頸聯(lián)描寫了春日景致，岸邊柳條嫩綠，山中臘梅迎寒開放D．全詩圍繞“小至”來寫，敘事、寫景、抒情三者兼?zhèn)?，富有生活情趣。?）尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的思想情感？請(qǐng)簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容和表達(dá)技巧的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合全詩仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，做出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩人思想感情的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合尾聯(lián)具體內(nèi)容和詩人生活處境進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“描寫了春日景致，岸邊柳條嫩綠，充滿生機(jī)”錯(cuò)誤，是虛寫。（2）詩的尾聯(lián)寫他由眼前景物喚起了對(duì)故鄉(xiāng)的回憶。雖然身處異鄉(xiāng)，所以詩人教兒斟酒。這舉動(dòng)和詩中寫冬天里孕育著春天氣氛的基調(diào)是一致的。答案：（1）C（2）①冬至這一節(jié)氣即將到來和眼前的景物讓詩人聯(lián)想到了故鄉(xiāng)，詩人內(nèi)心涌起對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。②想到異鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的景物沒有什么不同，詩人舉酒盡興。譯文：天時(shí)人事，轉(zhuǎn)眼又到冬至了，天氣日漸回暖。刺繡女工因白晝變長而可多繡幾根五彩絲線。堤岸好像等待臘月的到來，抽出新芽，好讓梅花開放，但這里的景物與故鄉(xiāng)的沒有什么不同之處，讓小兒斟上酒來。賞析：這首詩是詩人大歷元年（公元766年）在夔州寫的，心情也比較舒暢，不僅用刺繡添線寫出了白晝?cè)鲩L，山上梅花沖寒欲放。詩的末二句寫他由眼前景物喚起了對(duì)故鄉(xiāng)的回憶，但云物不殊，舉杯痛飲。都反映出詩人難得的舒適心情?！军c(diǎn)評(píng)】實(shí)寫就是直接描述事實(shí)，正面表現(xiàn)人物，它可以給文章增添現(xiàn)實(shí)感和逼真感；虛寫則是通過感受，想象，對(duì)比，映襯等手法間接渲染，側(cè)面暗示，它的作用是可以給讀者留下充分的想象空間，使文章更具含蓄之美。實(shí)寫和虛寫常常組合使用，相互補(bǔ)充，效果更佳，人們稱之為“虛實(shí)相間”。四、名篇名句默寫5．（10分）補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。①《沁園春?長沙》中景物描寫富有層次，其中最具有動(dòng)態(tài)美的兩句是：鷹擊長空，魚翔潛底。②《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。③杜甫《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。④《念奴嬌?赤壁懷古》中，詩人以灑酒祭奠江月的豪舉來表達(dá)自己曠達(dá)之情的句子是：人生如夢，一尊還酹江月。⑤《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！痉治觥勘绢}考查了默寫常見名句名篇的能力。本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目。平時(shí)要注意識(shí)記?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋孩羸棑糸L空魚翔潛底（重點(diǎn)字：翔）②安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（重點(diǎn)字：摧）③艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（重點(diǎn)字：繁）④人生如夢一尊還酹江月（重點(diǎn)字：酹）⑤君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣（重點(diǎn)字：知）【點(diǎn)評(píng)】理解性默寫注意要點(diǎn)：1.要突破生僻難寫字。2.要注意同音異義詞。3.要注意同義異形詞。4.要留意具體環(huán)境。5.要留心語句順序。6.要注意語句出處。五、語言文字運(yùn)用6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。與枯萎破敗的殘荷相比，我更加喜歡夏日的新荷，光鮮潔凈，看上去就很____，呈現(xiàn)出____。中午或是傍晚，它們或許是被這荷塘滿目的綠迷住了，繞著圈不停地飛，飛累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇腳；身上穿著黑黃條紋套衫的小青蛙，也從水里冒出頭來，雙腿一蹬，一下子便躍上了荷葉的表面，隨之濺起的一串水滴，滴溜溜地匯聚到荷葉的中心，凝成一顆又圓又亮的大水珠，像是一顆耀眼的明珠，它們?cè)S是把這一張荷葉當(dāng)成了運(yùn)動(dòng)場，呼朋引類；還有一些黑脊背的魚，間或舉起大尾巴，在平靜的水面上使勁一擊“潑剌剌”的一聲響，濺起一朵大水花，旋即一頭扎進(jìn)水底這樣的季節(jié)，最快樂的自然還是孩子，從第一朵荷花在水面上升起，就會(huì)不斷有孩子順著塘埂悄悄滑下水去，學(xué)著在水面上那群嬉戲的鴨仔的樣子，頭往下一低，便潛進(jìn)了水底，手里總會(huì)多出一截細(xì)嫩甜香的花香藕，臨了上岸，學(xué)著電影里白洋淀民兵打鬼子的模樣，頂著一片荷葉，一只眼閉著，煞有介事地一瞄，嘴里同時(shí)還要發(fā)出“叭”的一聲伴響。（1）依次在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列各句中的雙引號(hào)，和文中畫波浪線處雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是DA.鳳嬌好像是大家有意分配給那個(gè)“北京話”的，每次都是她提著籃子去找他。B.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了。C.“呀……”聽他言，嚇得我渾身是汗，原來是楊家將把名姓改換。D.芒種前后，幾乎晝夜都能聽到那洪亮又有點(diǎn)凄涼的叫聲“布谷布谷……”。（3）比喻具有生動(dòng)性。請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答時(shí)要結(jié)合相關(guān)要求分析，準(zhǔn)確把握即可。（3）本題考查學(xué)生分析常見的修辭手法的能力。解答的時(shí)候要側(cè)重于分析，準(zhǔn)確理解即可?！窘獯稹浚?）第一空，修飾“夏日的新荷”，此處可填“綠意盎然”，春意盎然。第二空，結(jié)合“夏日的新荷，可填“賞心悅目”、愉快。第三空，結(jié)合“夏日的新荷，此處可填“勃勃生機(jī)”，有著蓬勃發(fā)展的趨勢。（2）原文兩個(gè)雙引號(hào)均是起到強(qiáng)調(diào)的作用，突出引號(hào)內(nèi)的詞為擬聲詞；B.表示引用；D.突出引號(hào)內(nèi)的擬聲詞。故選D。（3）本題干要求“比喻具有生動(dòng)性”，要從生動(dòng)性角度進(jìn)行分析，把小青蛙的皮膚的條紋比喻成黑黃條紋套衫，非?；顫娚鷦?dòng)、蹬、躍”相呼應(yīng)。答案：（1）綠意盎然賞心悅目（2）D（3）①本句把小青蛙的黑黃膚色比作穿著的黑黃條紋套衫，十分生動(dòng)。②能突出色彩，給人以強(qiáng)烈的印象，與下文小青蛙的一系列動(dòng)作相呼應(yīng)?！军c(diǎn)評(píng)】語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語文知識(shí)，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；②理解和運(yùn)用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；③判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確；④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；⑤改正語段中的病句；⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨。考查考生在一個(gè)語段中掌握基礎(chǔ)知識(shí)的狀況，試題材料可以來自于考生所學(xué)教材，也可來自于課外生活。五、語言文字運(yùn)用（二）7．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。大家應(yīng)該都有切身體會(huì)，在吃完辣椒以后，腸胃會(huì)有發(fā)熱的灼燒感。這是因?yàn)槔辈皇且环N味覺，但適當(dāng)吃辣椒①。有文章也對(duì)辣椒攝入量與胃癌發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了調(diào)查分析，根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，亞洲人中大量食用辣椒與胃癌的發(fā)生休戚相關(guān)所以，對(duì)于喜歡吃辛辣食物的朋友們來說，吃辣椒可以，②。另外，國內(nèi)的一項(xiàng)研究也指出辣椒攝入量與中國成年人患高血壓的風(fēng)險(xiǎn)呈負(fù)相關(guān)，適當(dāng)吃辣椒可降低高血壓的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)。即便是拋開研究結(jié)果，對(duì)于需要控制血壓的人群