2021-2022學(xué)年江西省上饒市鉛山一中高三（下）第一次月考語(yǔ)文試卷（附答案詳解）

2021-2022學(xué)年江西省上饒市鉛山一中高三（下）第一次

月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

材料一：藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一

個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯

學(xué)。

過(guò)去，通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過(guò)程。作品完

成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來(lái)看，這一完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)。它

只說(shuō)明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來(lái)是讀者或觀眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀

的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過(guò)閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的

存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義。也就是說(shuō)，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體

之一。

（摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么》）材料二：對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，或早或晚，都會(huì)遭

遇到這個(gè)問(wèn)題-為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言？習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科

學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題。人民是創(chuàng)作的源

頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。

目前，文藝界普遍認(rèn)識(shí)到，只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)

獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。然而，在創(chuàng)作實(shí)踐中，還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實(shí)是

如此宏大豐富，以至于完全超出個(gè)人的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)能力。我們常常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：現(xiàn)

實(shí)太精彩了，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說(shuō)家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個(gè)

日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化。這就為作家、藝術(shù)家觀察現(xiàn)

實(shí)、理解生活帶來(lái)巨大困難。對(duì)于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的現(xiàn)象和表象，大

約是不難的，難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。

那么，這“更深層的東西”是什么呢？

去過(guò)天安門(mén)廣場(chǎng)的朋友一定會(huì)對(duì)矗立在廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻，許多人都能

背得出上面的碑文-“三年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂

不朽！三十年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上

溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，

在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國(guó)成立70周年的今天，再次誦讀

這段話，我們就會(huì)意識(shí)到，這改天換地的宏偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)造的，人民當(dāng)之無(wú)愧是時(shí)代

的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。只有認(rèn)識(shí)到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時(shí)代浪潮下

面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個(gè)時(shí)代，認(rèn)識(shí)沸騰的現(xiàn)實(shí)。

認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解

決我是誰(shuí)、我屬于誰(shuí)的問(wèn)題。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，無(wú)論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，

還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)

地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共

同體的，這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。

一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表

的廣大人民作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。

以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下，我國(guó)文化產(chǎn)品供給的

主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題，而是好不好、精不精的問(wèn)題。誠(chéng)然，娛樂(lè)和

消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們

就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有

共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過(guò)形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對(duì)國(guó)家和民

族未來(lái)的認(rèn)同，是與新時(shí)代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振，作者和藝術(shù)家只有把自己看成人

民的兒子，積極投身于人們爭(zhēng)取美好未來(lái)的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒

的文藝，照亮和雕刻一個(gè)民族的靈魂。

（摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》）材料三：魯迅的“個(gè)人”是指一種獨(dú)立人格，

而這種獨(dú)立人格又是在個(gè)性精神的支撐下實(shí)現(xiàn)的，所以他才把民族振興和民族文化重建

的基本途徑最終歸結(jié)為“尊個(gè)性而張精神”上。在魯迅看來(lái)，個(gè)人化的思想是歷史進(jìn)化

和社會(huì)解放的動(dòng)力之源。他所強(qiáng)調(diào)的人的精神，不僅是一種民族解放和文化重建的歷史

需要，而且常常在他的歷史文化評(píng)判中不聲不響的成為某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他所提倡的是與

肯定個(gè)性精神和思想意識(shí)的重要地位合拍的文化價(jià)值，他所反對(duì)的一般也是否定和壓制

精神至上的歷史觀念和文化現(xiàn)象。正是由于這個(gè)原因，他一生思想和作為雖也不斷地變

化，但始終沒(méi)有放棄思想啟蒙這個(gè)追求。

魯迅走上文藝的道路是出于他看準(zhǔn)了文藝最善于改變?nèi)说木?。作為文藝家的魯迅，?/p>

正是自覺(jué)用這樣一種價(jià)值原則去選擇文化和接受文化的選擇。魯迅批判政治和張揚(yáng)文藝

并非他真正的和最終的目的。他所急于實(shí)現(xiàn)的歷史功能是人的精神的改變，即人的精神

的獨(dú)立。概而言之，從存在角度說(shuō)，這種精神至上主義在魯迅的思維結(jié)構(gòu)中是否是一種

自覺(jué)，或者是在多大程度上的自覺(jué)十分復(fù)雜，但無(wú)可辯駁的是魯迅的思維所觸及的許多

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方面都體現(xiàn)出精神至上的思想傾向。同時(shí)精神至上主義在魯迅一生的精神活動(dòng)中，構(gòu)成

了某種反復(fù)和不斷出現(xiàn)的現(xiàn)象，這說(shuō)明精神至上主義已經(jīng)成為魯迅的分析范式。

（選自《文學(xué)教育》，有刪改）

1.下列關(guān)于材料二內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.作家樹(shù)立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。

B.接受美學(xué)認(rèn)為，讀者、觀眾、聽(tīng)眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。

C.人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。

D.真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無(wú)須考慮人民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.對(duì)于那些認(rèn)為現(xiàn)實(shí)走在小說(shuō)家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的

復(fù)雜結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容。

B.對(duì)藝術(shù)家而言，日新月異的變革時(shí)代，既意味著巨大挑戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱情，

促使他們投身沸騰的生活。

C.通過(guò)讀者、觀眾和聽(tīng)眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

的存在，從這個(gè)意義上說(shuō)，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。

D.我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問(wèn)題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問(wèn)題，藝術(shù)家的創(chuàng)作

也應(yīng)少而精，凝聚共識(shí)。

3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.魯迅通過(guò)轉(zhuǎn)變國(guó)人的思想意識(shí)、振興疲弱的舊中國(guó)的理想，體現(xiàn)了他的“精神至

上觀”或“精神至上主義”。

B.魯迅從小受到的是正規(guī)的儒家文化的教育，他的最直接的文化環(huán)境是一個(gè)以儒家

傳統(tǒng)為信仰的正統(tǒng)家庭。

C.魯迅腳踏著豐厚的傳統(tǒng)文化的歷史積淀，自覺(jué)或不自覺(jué)地與民族傳統(tǒng)保持著積極

的聯(lián)系。

D.中國(guó)哲學(xué)和思想史中，在實(shí)際的歷史行為里，人們也從未忘記“民心”，忘記“人

的因素”。

4.材料二的論證思路是什么？

5.鐵凝說(shuō)只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得源頭活水。你贊同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說(shuō)出你的看

法。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

人生四（節(jié)選）

路遙

高加林把自行車(chē)放到路邊，然后伏在大馬河的橋欄桿上，低頭看著大馬河的流水繞過(guò)曲

曲折折的河道，穿過(guò)橋下，匯入到縣河里去了。他在這里等著巧珍。他決定今天要把他

和巧珍的關(guān)系解脫。他既不愿意回高家村完結(jié)這件事，也不愿意在機(jī)關(guān)。

高加林伏在橋欄桿上，反復(fù)考慮他怎樣給巧珍說(shuō)這件事。開(kāi)頭的話就想了好多種，但又

覺(jué)得都不行。他索性覺(jué)得還是直截了當(dāng)一點(diǎn)更好。彎拐來(lái)拐去，歸根結(jié)底說(shuō)的還不就是

要和她分手嗎？在他這樣想的時(shí)候，聽(tīng)見(jiàn)背后突然有人喊：“加林哥……”一聲喊叫，

像尖刀在他心上捅了一下！

他轉(zhuǎn)過(guò)身，見(jiàn)巧珍推著車(chē)子，已經(jīng)站在他面前了。她來(lái)得真快！是的，對(duì)于他要求的事，

她總是盡量做得讓他滿意。

“加林哥，沒(méi)出什么事吧！昨天我聽(tīng)三星捎話說(shuō)，你讓我來(lái)一下，我晚上急得唾不著覺(jué)，

又去問(wèn)三星是不是你病了，他說(shuō)不是……”她把自行車(chē)緊靠加林的車(chē)子放好，一邊說(shuō)著,

向他走過(guò)來(lái)，和他一起伏在了橋欄桿上。

高加林看見(jiàn)她今天穿了一身新衣服，渾身上下都打扮得漂漂亮亮的，頓時(shí)感覺(jué)有點(diǎn)心酸。

他怕他的意志被感情重新瓦解，趕快進(jìn)入了話題。

“巧珍...”

“唔?！彼ь^看見(jiàn)他滿臉愁云，心疼地問(wèn)，“你怎了？”

加林把頭轉(zhuǎn)向一邊，說(shuō)：“我想對(duì)你說(shuō)一件事，但很難開(kāi)口……”

巧珍親切地看著他，疼愛(ài)地說(shuō)：“加林哥，你說(shuō)吧！既然你心里有話，就給我說(shuō)，千萬(wàn)

別憋在心里！”

“說(shuō)出來(lái)怕你要哭?！?/p>

巧珍一愣。但她還是說(shuō)：“你說(shuō)吧，我……不哭！”

“我可能要調(diào)到兒千里路以外的一個(gè)地方去工作了，咱們……”

巧珍一下子把手指頭塞在嘴里，痛苦地咬著。過(guò)了一會(huì)，才說(shuō)：“那你……去吧?！?/p>

“你怎么辦呀？”

“我主要考慮這事……”

一陣長(zhǎng)時(shí)間的沉默。兩串淚珠靜靜地從巧珍的臉頰上淌下來(lái)了。她的兩只手痙攣地抓著

橋欄桿，哽咽地說(shuō)：“……加林哥，你再別說(shuō)了！你的意思我都明白了！你……去吧!

我決不會(huì)連累你！加林哥，你參加工作后，我就想過(guò)不知多少次了，我知道我配不上你

了。我一個(gè)字不識(shí)，給你幫不上忙，還要拖累你的工作……你走你的，找個(gè)更好的對(duì)

象...加林哥....”

巧珍說(shuō)不下去了，掏出手絹一下子塞在了自己的嘴里！

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高加林眼里也涌滿了淚水。

巧珍迅疾地轉(zhuǎn)過(guò)身，說(shuō)：“加林哥……我走了！”

他想攔住她，但又沒(méi)攔。他的頭在巧珍的面前，在整個(gè)世界面前，深深地低下了。

她搖搖晃晃走過(guò)去，困難地騎上了自行車(chē)，然后就頭也不回地向大馬河川飛奔而去了。

高加林也猛地騎上了他的車(chē)子，他騎到一個(gè)四處不見(jiàn)人的地方，把車(chē)子摔在地上，身子

一下伏在一塊草地上，雙手蒙面，像孩子一樣大聲號(hào)陶起來(lái)。這一刻，他對(duì)自己仇恨而

且憎惡！

五天以后，高加林從劉家灣公社返回縣城，就和黃亞萍開(kāi)始了他們新的戀愛(ài)生活。

他們穿著游泳衣，一到中午就去城外的水潭里去游泳。游完泳，戴著墨鏡躺在河邊的沙

灘上曬太陽(yáng)。傍晚，他們就在東崗消磨時(shí)間；一塊天上地下地說(shuō)東道西；或者一首連一

首地唱歌。黃亞萍按自己的審美觀點(diǎn)，很快把高加林重新打扮了一番：咖啡色大翻領(lǐng)外

套，天藍(lán)色料子筒褲，米黃色風(fēng)雨衣。她自己也重新?tīng)C了頭發(fā)，用一根紅絲帶子一扎，

顯得非常浪漫。渾身上下全部是上海出的時(shí)興成衣。

有時(shí)候，他們從野外玩回來(lái)，兩個(gè)人騎一輛自行車(chē)，像故意讓人注目似的，黃亞萍帶著

高加林，洋洋得意地通過(guò)了縣城的街道……他的情緒當(dāng)然是很興奮的，因?yàn)辄S亞萍把他

帶到了另一個(gè)生活的天地。他感到新奇而激動(dòng)，就像他十四歲那年第一次坐汽車(chē)一樣。

他父親和德順老漢有一天突然來(lái)到他的住處，臉色都不好看。高加林把奶糖、水果、糕

點(diǎn)給他們擺下一桌子，又沖了兩杯很濃的白糖水放在他們面前。

他們誰(shuí)也不吃不喝。高加林知道他們要說(shuō)什么了，就很恭敬地坐在他們面前，低下頭，

兩只手輪流在臉上摸著，以調(diào)節(jié)他的不安的心情。

“你把良心賣(mài)了！加林啊……”德順老漢先開(kāi)口說(shuō)，“巧珍那么個(gè)好娃娃，你把人家揩

在了半路上！你作孽哩！你是咱土里長(zhǎng)出來(lái)的一棵苗，你的根應(yīng)該扎在咱的土里?。∧?/p>

苦了巧珍，到頭來(lái)也把你自己害了……”

“你還年輕，不懂世事，往后活人的日子長(zhǎng)著哩！爸爸快四十歲才得了你這個(gè)獨(dú)苗，生

怕你在活人這條路上有個(gè)閃失啊……”他父親說(shuō)著，老眼里已經(jīng)汪滿了淚水。

高加林一直低著頭，像一個(gè)受審的犯人一樣。

老半天，他才抬起頭，嘆了一口氣說(shuō)，“你們說(shuō)得也許都對(duì)，但我已經(jīng)上了這鉤桿，下

不來(lái)了。再說(shuō)，你們有你們的活法，我有我的活法！我不愿意再像你們一樣，就在咱高

家村的土里刨挖一生……我給你們買(mǎi)飯去……”兩個(gè)老人看他們?cè)僬f(shuō)什么也不頂事了

——這個(gè)人已經(jīng)有了他自己的一套，用他們的生活哲學(xué)已經(jīng)不能說(shuō)服他了。于是他們就

起身告別。

兩位老人心情相當(dāng)沉重地走了。

高加林自己也很難過(guò)。德順爺和他爸說(shuō)的話，聽(tīng)起來(lái)道理很一般，但卻像鉛一樣，沉甸

甸地灌在了他的心里……

不久，一個(gè)新的消息突然又使高加林欣喜若狂了：省報(bào)要辦一個(gè)短期新聞培訓(xùn)班，讓各

縣去一個(gè)人學(xué)習(xí)，時(shí)間是一個(gè)月。縣委宣傳部已決定讓他去。

他一晚上高興得沒(méi)睡著覺(jué)一一這可是他有生以來(lái)第一次出遠(yuǎn)門(mén)，進(jìn)省會(huì)，去逛大城市呀!

走的那天，亞萍和他一起去車(chē)站。他身上穿的和提包里的東西，全是她精心為他準(zhǔn)備的。

當(dāng)汽車(chē)從車(chē)站門(mén)口駛出來(lái)，亞萍的笑臉和她揮動(dòng)的手臂閃過(guò)以后，他的心很快就隨著急

馳的汽車(chē)飛騰起來(lái)；飛向了遠(yuǎn)方無(wú)邊的原野和那飛紅流綠的大城市……

（有刪改）【注】路遙的小說(shuō)《人生》發(fā)表于1982年。在那個(gè)年代，年輕人除了上大

學(xué)，很難跳出“農(nóng)門(mén)”。高加林高中畢業(yè)后，成了一名鄉(xiāng)村教師，但后來(lái)被大隊(duì)書(shū)記的

兒子頂替了，他只好回家種地。高加林的叔父從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)回來(lái)當(dāng)了局長(zhǎng)，高加林因?yàn)槭?/p>

父的關(guān)系成了縣里的一名記者，后被人告發(fā)，他又回到了高家村當(dāng)農(nóng)民。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.高加林把與巧珍分手的地點(diǎn)選擇在大馬河的橋上，而不是他和巧珍曾經(jīng)生活的

高家村或者自己現(xiàn)在工作的機(jī)關(guān)，主要是避免讓巧珍難堪。

B.“我決不會(huì)連累你……我一個(gè)字不識(shí)，給你幫不上忙，還要拖累你的工作……

找個(gè)更好的對(duì)象……”，突顯了巧珍的善良。

C.“游完泳,戴著墨鏡躺在河邊的沙灘上曬太陽(yáng)……”"兩個(gè)人騎一輛自行車(chē)……

等內(nèi)容，展現(xiàn)了高加林不一樣的生活和心情。

D.高加林父親和德順老漢來(lái)到高加林的住處，德順老漢先開(kāi)口勸說(shuō)高加林，高加

林父親也苦口婆心，但最終都沒(méi)能說(shuō)服高加林。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

A.“開(kāi)頭的話就想了好多種，但又覺(jué)得都不行。他索性覺(jué)得還是直截了當(dāng)一點(diǎn)更

好”，細(xì)膩地刻畫(huà)了高加林此時(shí)無(wú)地自容的心理狀態(tài)。

B.“她的兩只手痙攣地抓著橋欄桿，哽咽地說(shuō)……你的意思我都明白了”，通過(guò)

細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了巧珍在得知高加林變心后的反應(yīng)。

C.“巧珍那么個(gè)好娃娃，你把人家擺在了半路上！你作孽哩”“你還年輕，不懂

世事”等語(yǔ)言質(zhì)樸自然，但同時(shí)也折射了高加林家鄉(xiāng)人的守舊與固執(zhí)。

D.“高加林自己也很難過(guò)……”“不久，一個(gè)新的消息突然又使高加林欣喜若狂

了"，前后形成反差，表明高加林的難過(guò)完全是裝出來(lái)的。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括高加林的形象特點(diǎn)。

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9.路遙的小說(shuō)《人生》結(jié)局寫(xiě)高加林回到了高家村，而巧珍已經(jīng)嫁人了。這樣的結(jié)局

在節(jié)選部分中已有暗示，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

貞觀元年，有上封事者，請(qǐng)秦府①舊兵并授以武職，追入宿衛(wèi)。太宗謂曰：“朕以天下

為家，不能私于一物，惟有才行是任，豈以新舊為差？況古人云：'兵猶火也，弗戢將

自焚'。汝之此意，非益政理?”貞觀元年，事即尚書(shū)長(zhǎng)孫無(wú)忌②嘗被召，不解佩刀入

東上閣門(mén)，出閣門(mén)后監(jiān)門(mén)校尉始覺(jué)尚書(shū)右仆射封德彝議以監(jiān)門(mén)校尉不覺(jué)罪當(dāng)死無(wú)忌誤帶

刀入徒二年罰銅二十斤太宗從之大理少卿戴胄駁曰:“校尉不覺(jué)，無(wú)忌帶刀入內(nèi)，同為

誤耳。夫臣子之于尊極，不得稱誤，準(zhǔn)律云：‘供御湯藥、飲食、舟船，誤不如法者,

皆死。'陛下若錄其功，非憲司所決；若當(dāng)據(jù)法，罰銅未為得理。"太宗日：“法者非

朕一人之法，乃天下之法，何得以無(wú)忌國(guó)之親戚，便欲撓法耶？”更令定議。德彝執(zhí)議

如初，太宗將從其議，胄又駁奏曰：“校尉緣無(wú)忌以致罪，于法當(dāng)輕，若論其過(guò)誤，則

為情一也，而生死頓殊，敢以固請(qǐng)。”太宗乃免校尉之死。刑部尚書(shū)張亮坐謀反下獄,

詔令百官議之，多言亮當(dāng)誅，惟殿中少監(jiān)李道裕奏亮反形未具，明其無(wú)罪。太宗既盛怒，

竟殺之。俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。太宗曰:“吾已得其人矣。

往者李道裕議張亮云'反形未具’，可謂公平矣。當(dāng)時(shí)雖不用其言，至今追悔?！彼焓?/p>

道裕刑部侍郎。貞觀初，本奉謂侍臣曰：“朕今孜孜求士，欲專(zhuān)心政道，聞?dòng)泻萌?，則

抽擢驅(qū)使。而議者多稱‘彼者皆宰臣親故’，但公等至公，行事勿避此言，便為形跡。

古人'內(nèi)舉不避親，外舉不避仇'，而為舉得其真賢故也。但能舉用得才，雖是子弟及

有仇嫌，不得不舉?！?/p>

（節(jié)選自《貞觀政要?論公平》）

【注】①秦府：秦王府。李世民被立為太子前，曾被封為秦王。②長(zhǎng)孫無(wú)忌：長(zhǎng)孫皇后

之兄。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.出閣門(mén)后/監(jiān)門(mén)校尉始覺(jué)/尚書(shū)右仆射封德彝議/以監(jiān)門(mén)校尉不覺(jué)罪/當(dāng)死/無(wú)忌誤帶

刀入/徒二年/罰銅二十斤/太宗從之/

B.出閣門(mén)后/監(jiān)門(mén)校尉始覺(jué)/尚書(shū)右仆射封德彝議/以監(jiān)門(mén)校尉不覺(jué)/罪當(dāng)死/無(wú)忌誤帶

刀入/徒二年/罰銅二十斤/太宗從之/

C.出閣門(mén)后/監(jiān)門(mén)校尉始覺(jué)/尚書(shū)右仆射封德彝議/以監(jiān)門(mén)校尉不覺(jué)罪/當(dāng)死/無(wú)忌誤帶

刀入徒/二年罰銅二十斤/太宗從之/

D.出閣門(mén)后/監(jiān)門(mén)校尉始覺(jué)/尚書(shū)右仆射封德郝議/以監(jiān)門(mén)校尉不覺(jué)/罪當(dāng)死/無(wú)忌誤帶

刀入/徒/二年罰銅二十斤/太宗從之

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.封事，指密封的奏章，臣子上書(shū)奏事時(shí)，為防泄漏而把奏章密封起來(lái)；也可指封

禪。

B.吏部，我國(guó)古代官署之一，掌管文官的任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)以及科舉等事務(wù)。

C.陛下，“陛”指臺(tái)階；“陛下”本指臺(tái)階下的侍者，后來(lái)演變?yōu)槌甲訉?duì)帝王的尊

稱。

D.太宗，我國(guó)古代帝王的廟號(hào)，文中指唐太宗李世民；“貞觀”是其在位期間的年

號(hào)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.戴胄認(rèn)為，不管是校尉沒(méi)有發(fā)覺(jué)還是長(zhǎng)孫無(wú)忌帶刀入內(nèi)，按照法律都應(yīng)定為死罪;

如果皇上念及他們的功勞，也可減輕處罰。

B.在對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌和監(jiān)門(mén)校尉如何定罪這件事上，戴胄和封德彝的觀點(diǎn)不同；由于戴

胄堅(jiān)持己見(jiàn)，唐太宗最終免去校尉一死。

C.李道裕認(rèn)為李亮謀反的證據(jù)不足，應(yīng)判定為無(wú)罪；唐太宗雖然當(dāng)時(shí)沒(méi)有采納他的

建議但因?yàn)檫@件事，后來(lái)授任他為刑部侍郎。

D.唐太宗希望大臣們不要畏懼議論而猶疑不決，有所回避,而應(yīng)秉持公正，做到“內(nèi)

舉不避親，外舉不避仇”，為國(guó)薦才。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①何得以無(wú)忌國(guó)之親戚，便欲撓法耶？

②俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。

14.對(duì)把秦府中原來(lái)的士兵都授予武官之職的建議，唐太宗是如何反駁的？請(qǐng)用自己的

話概括唐太宗的三點(diǎn)理由。

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。

送四鎮(zhèn)薛侍御東歸?

岑參

相送淚沾衣，天涯獨(dú)未歸。

第8頁(yè)，共38頁(yè)

將軍初得罪，門(mén)客復(fù)何依？

夢(mèng)去湖山闊，書(shū)停隴雁#稀。

園林幸接近，一為到柴扉汽

【注】①天寶十四年前后，詩(shī)人供職于封常清幕府。安史之亂初起，封常清受命征剿安

祿山，因倉(cāng)促而兵敗，被削官。這首詩(shī)就作于此時(shí).。②隴雁：飛越隴山傳遞家書(shū)的大雁。

③柴扉：柴門(mén)，亦指貧寒的家園。

15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)敘事抒情，詩(shī)人淚送薛侍御東歸，“獨(dú)”字奠定了詩(shī)歌的感情基調(diào)。

B.頜聯(lián)運(yùn)用反問(wèn)手法，寫(xiě)作為門(mén)客的詩(shī)人因得罪了將軍而感到無(wú)所依靠。

C.頸聯(lián)運(yùn)用夢(mèng)境表情達(dá)意，“闊”字寫(xiě)路途遙遠(yuǎn)，“稀”字表明信息難通。

D.詩(shī)歌語(yǔ)言通俗，言辭凝滯體現(xiàn)出詩(shī)人的愁腸百結(jié)，讀來(lái)令人滿目凄然。

16.詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

四、默寫(xiě)(本大題共1小題，共6.0分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)諸葛亮在《出師表》中先敘述自己的布衣身份和所受先帝之殊遇，后用對(duì)偶句

式，以“,”兩句寫(xiě)自己臨危受命、勇于擔(dān)當(dāng)。

(2)在岑參的詩(shī)歌《白雪歌送武判官歸京》中，以春花來(lái)比喻冬雪的句子是

“”,描寫(xiě)冰封沙漠的景象的句子是“"。

(3)辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》中表現(xiàn)出武藝出眾、英姿勃發(fā)的英雄形

象的句子是“，"。

五、作文(本大題共1小題，共60.0分)

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

當(dāng)國(guó)家受到侵犯時(shí)，駐守中印邊境的5位英雄義無(wú)反顧地選擇了沖鋒向前，誓死捍

衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完整；面對(duì)新冠疫情，從古稀老人到“90后”“00后”，無(wú)數(shù)

人以生命赴使命、用摯愛(ài)護(hù)蒼生，將涓滴之力匯聚成磅礴偉力，構(gòu)筑起守護(hù)生命的

銅墻鐵壁；一代代敦煌人擇一事、終一生，將一生的熱情投射在洞窟之中，守護(hù)千

年瑰寶；數(shù)百萬(wàn)扶貧干部?jī)A力奉獻(xiàn)、苦干實(shí)干，將最美的年華無(wú)私奉獻(xiàn)給了脫貧事

業(yè)，與社會(huì)各界共同努力，繪制出一幅山鄉(xiāng)巨變、山河錦繡的時(shí)代畫(huà)卷。

學(xué)校開(kāi)展以“愿為螢火，照亮星河”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容，寫(xiě)一

篇議論文，來(lái)表達(dá)你的感悟或思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

歷史敘事愈是通向往古，愈是莊嚴(yán)肅穆，充滿神圣感和緊張感。早期的歷史敘事是宏大

的，缺少細(xì)節(jié)的；是外在敘述的，缺少內(nèi)在心靈表現(xiàn)的：是神情緊張的，缺少詼諧幽默

的。在《尚書(shū)》敘事里歷史主角是堯、舜、皋陶、禹、湯、伊尹、微子、周文王、周武

王、周公等具有歷史決定意義的英雄人物。這些英雄人物的形象通常是半人半神，莊嚴(yán)

崇高，，很少見(jiàn)到他們心靈的變化。他們的語(yǔ)言常常是自上而下的訓(xùn)話，高屋建甑，，

不容置疑。因此，上古歷史表現(xiàn)出崇高為主的美學(xué)風(fēng)格，總給人肅穆緊張的一種感覺(jué)，

《春秋》中也鮮明地表現(xiàn)出這種歷史美學(xué)風(fēng)格。所謂“《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)“，即是敘事藝術(shù)

的莊重矜持，因此《春秋》依舊帶有上古史學(xué)正襟危坐的美學(xué)風(fēng)格。

《左傳》的文學(xué)突破恰恰是對(duì)宏大事件即所謂“正筆”的歷史突破，即所謂“閑筆”的

歷史敘述上。（）。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，歷史的發(fā)展過(guò)程總是起伏跌宕的，有云飛浪卷、，

也有閑情逸致、云淡風(fēng)輕，“閑筆”的加入更能揭示歷史的真實(shí)，“閑筆”往往是“正

筆”的有機(jī)構(gòu)成。而從主題上說(shuō)，“閑筆”常常通過(guò)小事件、小情趣顯示歷史的大主題、

大格局，徹底說(shuō)來(lái)，“閑筆”比“正筆”更了《左傳》在文學(xué)史上的思想跨越和藝術(shù)

進(jìn)步。

19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.不茍言笑一字千鈞瓦釜雷鳴凸顯

B.正襟危坐一言九鼎電閃雷鳴突顯

C.正襟危坐一字千鈞瓦釜雷鳴凸顯

D.不茍言笑一言九鼎電閃雷鳴突顯

20.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.上古歷史表現(xiàn)出崇高為主的美學(xué)風(fēng)格，總給人一種肅穆緊張的感覺(jué)，《春秋》

也鮮明地表現(xiàn)出這種歷史美學(xué)風(fēng)格。

B.上古歷史表現(xiàn)出以崇高為主的美學(xué)風(fēng)格，總給人肅穆緊張的一種感覺(jué)，《春秋》

也鮮明地表現(xiàn)出這種歷史美學(xué)風(fēng)格。

C.上古歷史表現(xiàn)出以崇高為主的美學(xué)風(fēng)格，總給人一種肅穆緊張的感覺(jué)，這種歷

史美學(xué)風(fēng)格在《春秋》中也鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。

第10頁(yè)，共38頁(yè)

D.上古歷史表現(xiàn)出崇高為主的美學(xué)風(fēng)格，總給人肅穆緊張的一種感覺(jué)，這種歷史

美學(xué)風(fēng)格在春秋》中也鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.“閑筆”往往描寫(xiě)的似乎是無(wú)關(guān)緊要的小事件，卻具有敘事結(jié)構(gòu)與主題的雙重

意義

B.“閑筆”往往描寫(xiě)的看似無(wú)關(guān)緊要的小事件，卻具有敘事結(jié)構(gòu)與主題的雙重意

義

C.“閑筆”往往描寫(xiě)的似乎是無(wú)關(guān)緊要的小事件，卻具有敘事主題與結(jié)構(gòu)的雙重

意義

D.“閑筆”往往描寫(xiě)的看似無(wú)關(guān)緊要的小事件，卻具有敘事主題與結(jié)構(gòu)的雙重意

義

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

傳統(tǒng)社會(huì)最講究“圈子”。費(fèi)孝通早在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中，就提出中國(guó)的鄉(xiāng)村“是一

個(gè)熟悉的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)”，鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關(guān)系度，好比投石入

水的洋渡故座，一圈圈擴(kuò)展開(kāi)，愈遠(yuǎn)愈疏，愈近愈密。

現(xiàn)代社會(huì)則是一個(gè)“①"，"人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”。于是應(yīng)了美國(guó)學(xué)

者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保護(hù)我們，如警察：②,如罪犯。陌

生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢(qián)投資……陌生人保持日?；?dòng)，確

定彼此的邊界，必須依賴一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強(qiáng)制的法律。

誠(chéng)然，看病找相熟的醫(yī)生，求教知識(shí)難點(diǎn)找老同學(xué)……③,則可。泛化開(kāi)來(lái)，

奉行“熟人是一寶，關(guān)系最重要”的庸俗哲學(xué)，群居終日，言不及義，則不可。尤可畏

者，是好些官員也盤(pán)桓在圈圈內(nèi)，熱衷私相授受。

22.從修辭角度，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“漣漪效應(yīng)”的理解。

23.請(qǐng)?jiān)趧潤(rùn)M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使文段語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超

過(guò)12個(gè)字。

答案和解析

1?5.【答案】B、D、A、。、。

【解析】1.

（DA.“作家樹(shù)立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念……就能做到以人民為中心”理解有誤，

材料二第二段說(shuō)的是“只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)……才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生

機(jī)”。

C.“因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者”錯(cuò)，從材料二第四段中“一個(gè)普普通通

的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作

為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)”來(lái)看，選項(xiàng)采用因果關(guān)系分析這兩者的關(guān)系是錯(cuò)誤

的。

D.“無(wú)須考慮人民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求”錯(cuò)，從材料二最后一段中“娛樂(lè)和消費(fèi)也

是人民群眾精神文化需要的一部分”來(lái)看，“真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家”對(duì)

人民群眾精神文化需要有全面認(rèn)識(shí)，“無(wú)須考慮”不符合文意。

故選B。

（2）D.“少而精”在文中缺乏依據(jù)，原文是“而是好不好、精不精的問(wèn)題”，沒(méi)有

提到“少”的問(wèn)題。

故選D。

（3）首先要明確材料三闡釋的是“精神至上觀”或“精神至上主義”已經(jīng)成為魯迅的

分析范式。A.與材料三的連接更緊密，更能體現(xiàn)魯迅的精神至上主義。

B.說(shuō)的是魯迅最直接的文化環(huán)境是信仰儒家傳統(tǒng)的正統(tǒng)家庭，強(qiáng)調(diào)的是魯迅的文化環(huán)

境，不是說(shuō)他的“精神至上主義”，所以，該選項(xiàng)不能證明材料三的觀點(diǎn)。

C.說(shuō)的是魯迅自覺(jué)或不自覺(jué)地與民族傳統(tǒng)保持著積極的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)的是魯迅的與民族

傳統(tǒng)的聯(lián)系，不是說(shuō)他的“精神至上主義”，所以，該選項(xiàng)不能證明材料三的觀點(diǎn).

D.講的是人們也從未忘記“民心”和“人的因素”。該項(xiàng)不是說(shuō)他的“精神至上主

義”，所以，該選項(xiàng)不能證明材料三的觀點(diǎn)。

故選A。

（4）本題，首先要概括出每一段的段意。第一節(jié)提出了“為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言”的問(wèn)

題。第二節(jié)從“機(jī)遇”“挑戰(zhàn)”兩方面指出當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作者存在的困惑。第三節(jié)引用了

人民英雄紀(jì)念碑的碑文，用典型事例來(lái)論證在今天，文藝工作者的使命是認(rèn)識(shí)人民的主

體地位，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，指出要認(rèn)識(shí)人民的主體地位，應(yīng)該“從理性上和情感上把自己放到

第12頁(yè)，共38頁(yè)

人民中間”。第四節(jié)講的是作家要和某人民建立情感關(guān)系，其創(chuàng)作與更廣大的人群相關(guān)。

第五節(jié)指出新時(shí)代藝術(shù)家是要把精品提供給人民群眾，以此來(lái)凝聚精神上的認(rèn)同。然后

對(duì)段意進(jìn)行合并，第二、三、四段段意合并為：從“機(jī)遇”“挑戰(zhàn)”兩個(gè)方面指出當(dāng)前

藝術(shù)創(chuàng)作者存在的困惑，引用了人民英雄紀(jì)念碑的碑文，用典型事例來(lái)論證在今天，文

藝工作者的使命是認(rèn)識(shí)人民的主體地位，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，指出要認(rèn)識(shí)人民的主體地位，應(yīng)該

“從理性上和情感上把自己放到人民中間”。

最后按照”提出問(wèn)題-分析問(wèn)題--解決問(wèn)題”的思路，按照“首先提出……的問(wèn)題，接

著……，最后……”的模式回答論證思路回答即可。

(5)本題，首先回答“我贊同這個(gè)觀點(diǎn)”然后分析贊同的理由。

第一點(diǎn)，“文藝界普遍認(rèn)識(shí)到，只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，

才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)”“我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生

著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化”概括為：文學(xué)及藝術(shù)作品固然是作者智慧的結(jié)晶，但只

有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，以人民為中心，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作

的蓬勃生機(jī)。

第二點(diǎn)，“以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”“認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的主體地

位，是為了從理性上和情感上把自己放到人民中間……這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的

生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)”概括為：從接受美學(xué)的角度，創(chuàng)作的完

成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，接下來(lái)是讀者、觀眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作，只有扎根人民，才能

使作品獲得最大的豐富與完善。

第三點(diǎn)，“人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭

的源泉”“魯迅走上文藝的道路是出于他看準(zhǔn)了文藝最善于改變?nèi)说木?。作為文藝?/p>

的魯迅，也正是自覺(jué)用這樣一種價(jià)值原則去選擇文化和接受文化的選擇。魯迅批判政治

和張揚(yáng)文藝并非他真正的和最終的目的。他所急于實(shí)現(xiàn)的歷史功能是人的精神的改變,

即人的精神的獨(dú)立”概括為：扎根人民同樣意味著以文藝為人民服務(wù)，正如魯迅，他著

眼于國(guó)人思想意識(shí)的改變，力圖通過(guò)文藝達(dá)到振興疲敝舊中國(guó)的理想，這正是扎根人民

獲得創(chuàng)作活水的實(shí)例。

答案：

(1)B

(2)D

(3)A

(4)①按照“提出問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題”的思路展開(kāi)論證。

②首先提出“為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言”的問(wèn)題。接下來(lái)從“機(jī)遇”“挑戰(zhàn)”兩個(gè)方面指出

當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作者存在的困惑，引用了人民英雄紀(jì)念碑的碑文，用典型事例來(lái)論證在今天,

文藝工作者的使命是認(rèn)識(shí)人民的主體地位，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，指出要認(rèn)識(shí)人民的主體地位，應(yīng)

該“從理性上和情感上把自己放到人民中間”。③最后強(qiáng)調(diào)新時(shí)代文藝創(chuàng)作的目標(biāo)是把

精品提供給人民群眾，以此來(lái)凝聚精神上的認(rèn)同。

（5）贊同。①文學(xué)及藝術(shù)作品固然是作者智慧的結(jié)晶，但只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，

以人民為中心，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。②從接受美學(xué)

的角度，創(chuàng)作的完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，接下來(lái)是讀者、觀眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作，只

有扎根人民，才能使作品獲得最大的豐富與完善。③扎根人民同樣意味著以文藝為人民

服務(wù)，正如魯迅，他著眼于國(guó)人思想意識(shí)的改變，力圖通過(guò)文藝達(dá)到振興疲敝舊中國(guó)的

理想，這正是扎根人民獲得創(chuàng)作活水的實(shí)例。

（1）本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有

效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。命題的手段為改變文章的表述和概括文

章的內(nèi)容，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無(wú)中生有、以偏概全或偷

換概念等。

（2）本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析的能力。首先要速讀題干，明確對(duì)象及要

求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶

入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審

查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、

目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯

關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文

章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論

點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，

論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。具體步驟：首先

應(yīng)寫(xiě)自己的觀點(diǎn)，句式是“我贊同這個(gè)觀點(diǎn)”。接下來(lái)，結(jié)合文本內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)分

析自己贊同的理由，把理由分點(diǎn)羅列。最后，可加總結(jié)句，句式“所以或因此我贊同”，

如果已超字?jǐn)?shù)、超范圍，可不寫(xiě)總結(jié)句。

非連續(xù)性文本閱讀方法：

1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔

第14頁(yè)，共38頁(yè)

除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。

2.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，

需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意

圖，從而整合得出有效的結(jié)論。

3.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材

料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫(xiě)作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的

不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自主構(gòu)建文本的意義。

2.

（DA.“作家樹(shù)立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念……就能做到以人民為中心”理解有誤，

材料二第二段說(shuō)的是“只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)……才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生

機(jī)”。

C.“因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者”錯(cuò)，從材料二第四段中“一個(gè)普普通通

的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作

為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)”來(lái)看，選項(xiàng)采用因果關(guān)系分析這兩者的關(guān)系是錯(cuò)誤

的。

D.“無(wú)須考慮人民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求”錯(cuò)，從材料二最后一段中“娛樂(lè)和消費(fèi)也

是人民群眾精神文化需要的一部分”來(lái)看，“真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家”對(duì)

人民群眾精神文化需要有全面認(rèn)識(shí)，“無(wú)須考慮”不符合文意。

故選B。

（2）D.“少而精”在文中缺乏依據(jù)，原文是“而是好不好、精不精的問(wèn)題”，沒(méi)有

提到“少”的問(wèn)題。

故選D。

（3）首先要明確材料三闡釋的是“精神至上觀”或“精神至上主義”已經(jīng)成為魯迅的

分析范式。A.與材料三的連接更緊密，更能體現(xiàn)魯迅的精神至上主義。

B.說(shuō)的是魯迅最直接的文化環(huán)境是信仰儒家傳統(tǒng)的正統(tǒng)家庭，強(qiáng)調(diào)的是魯迅的文化環(huán)

境，不是說(shuō)他的“精神至上主義”，所以，該選項(xiàng)不能證明材料三的觀點(diǎn)。

C.說(shuō)的是魯迅自覺(jué)或不自覺(jué)地與民族傳統(tǒng)保持著積極的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)的是魯迅的與民族

傳統(tǒng)的聯(lián)系，不是說(shuō)他的“精神至上主義”，所以，該選項(xiàng)不能證明材料三的觀點(diǎn)。

D.講的是人們也從未忘記“民心”和“人的因素”。該項(xiàng)不是說(shuō)他的“精神至上主

義”，所以，該選項(xiàng)不能證明材料三的觀點(diǎn)。

故選Ao

（4）本題，首先要概括出每一段的段意。第一節(jié)提出了“為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言”的問(wèn)

題。第二節(jié)從“機(jī)遇"''挑戰(zhàn)"兩方面指出當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作者存在的困惑。第三節(jié)引用了

人民英雄紀(jì)念碑的碑文，用典型事例來(lái)論證在今天，文藝工作者的使命是認(rèn)識(shí)人民的主

體地位，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，指出要認(rèn)識(shí)人民的主體地位，應(yīng)該“從理性上和情感上把自己放到

人民中間”。第四節(jié)講的是作家要和某人民建立情感關(guān)系，其創(chuàng)作與更廣大的人群相關(guān)。

第五節(jié)指出新時(shí)代藝術(shù)家是要把精品提供給人民群眾，以此來(lái)凝聚精神上的認(rèn)同。然后

對(duì)段意進(jìn)行合并，第二、三、四段段意合并為：從“機(jī)遇”“挑戰(zhàn)”兩個(gè)方面指出當(dāng)前

藝術(shù)創(chuàng)作者存在的困惑，引用了人民英雄紀(jì)念碑的碑文，用典型事例來(lái)論證在今天，文

藝工作者的使命是認(rèn)識(shí)人民的主體地位，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，指出要認(rèn)識(shí)人民的主體地位，應(yīng)該

“從理性上和情感上把自己放到人民中間”。

最后按照“提出問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題”的思路，按照“首先提出……的問(wèn)題，接

著……，最后……”的模式回答論證思路回答即可。

（5）本題，首先回答“我贊同這個(gè)觀點(diǎn)”然后分析贊同的理由。

第一點(diǎn)，”文藝界普遍認(rèn)識(shí)到，只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，

才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)”“我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生

著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化”概括為：文學(xué)及藝術(shù)作品固然是作者智慧的結(jié)晶，但只

有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，以人民為中心，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作

的蓬勃生機(jī)。

第二點(diǎn)，“以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”“認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的主體地

位，是為了從理性上和情感上把自己放到人民中間……這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的

生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)”概括為：從接受美學(xué)的角度，創(chuàng)作的完

成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，接下來(lái)是讀者、觀眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作，只有扎根人民，才能

使作品獲得最大的豐富與完善。

第三點(diǎn)，“人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭

的源泉”“魯迅走上文藝的道路是出于他看準(zhǔn)了文藝最善于改變?nèi)说木?。作為文藝?/p>

的魯迅，也正是自覺(jué)用這樣一種價(jià)值原則去選擇文化和接受文化的選擇。魯迅批判政治

和張揚(yáng)文藝并非他真正的和最終的目的。他所急于實(shí)現(xiàn)的歷史功能是人的精神的改變,

即人的精神的獨(dú)立”概括為：扎根人民同樣意味著以文藝為人民服務(wù)，正如魯迅，他著

眼于國(guó)人思想意識(shí)的改變，力圖通過(guò)文藝達(dá)到振興疲敝舊中國(guó)的理想，這正是扎根人民

獲得創(chuàng)作活水的實(shí)例。

答案：

(1)B

第16頁(yè)，共38頁(yè)

(2)D

(3)A

(4)①按照“提出問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題”的思路展開(kāi)論證。

②首先提出“為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言”的問(wèn)題。接下來(lái)從“機(jī)遇”“挑戰(zhàn)”兩個(gè)方面指出

當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作者存在的困惑，引用了人民英雄紀(jì)念碑的碑文，用典型事例來(lái)論證在今天,

文藝工作者的使命是認(rèn)識(shí)人民的主體地位，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，指出要認(rèn)識(shí)人民的主體地位，應(yīng)

該“從理性上和情感上把自己放到人民中間”。③最后強(qiáng)調(diào)新時(shí)代文藝創(chuàng)作的目標(biāo)是把

精品提供給人民群眾，以此來(lái)凝聚精神上的認(rèn)同。

(5)贊同。①文學(xué)及藝術(shù)作品固然是作者智慧的結(jié)晶，但只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，

以人民為中心，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。②從接受美學(xué)

的角度，創(chuàng)作的完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，接下來(lái)是讀者、觀眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作，只

有扎根人民，才能使作品獲得最大的豐富與完善。③扎根人民同樣意味著以文藝為人民

服務(wù)，正如魯迅，他著眼于國(guó)人思想意識(shí)的改變，力圖通過(guò)文藝達(dá)到振興疲敝舊中國(guó)的

理想，這正是扎根人民獲得創(chuàng)作活水的實(shí)例。

(1)本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有

效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。命題的手段為改變文章的表述和概括文

章的內(nèi)容，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無(wú)中生有、以偏概全或偷

換概念等。

(2)本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析的能力。首先要速讀題干，明確對(duì)象及要

求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶

入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

(3)本題考查分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審

查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、

目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯

關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

(4)本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文

章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論

點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，

論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

(5)本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。具體步驟：首先

應(yīng)寫(xiě)自己的觀點(diǎn)，句式是“我贊同這個(gè)觀點(diǎn)”。接下來(lái)，結(jié)合文本內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)分

析自己贊同的理由，把理由分點(diǎn)羅列。最后，可加總結(jié)句，句式”所以或因此我贊同”，

如果已超字?jǐn)?shù)、超范圍，可不寫(xiě)總結(jié)句。

非連續(xù)性文本閱讀方法：

1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔

除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。

2.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，

需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意

圖，從而整合得出有效的結(jié)論。

3.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材

料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫(xiě)作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的

不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自主構(gòu)建文本的意義。

3.

(1)A.“作家樹(shù)立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念……就能做到以人民為中心”理解有誤，

材料二第二段說(shuō)的是“只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)……才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生

機(jī)”。

C.“因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者”錯(cuò)，從材料二第四段中“一個(gè)普普通通

的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作

為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)”來(lái)看，選項(xiàng)采用因果關(guān)系分析這兩者的關(guān)系是錯(cuò)誤

的。

D.“無(wú)須考慮人民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求”錯(cuò)，從材料二最后一段中“娛樂(lè)和消費(fèi)也

是人民群眾精神文化需要的一部分”來(lái)看，“真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家”對(duì)

人民群眾精神文化需要有全面認(rèn)識(shí)，“無(wú)須考慮”不符合文意。

故選B。

(2)D.“少而精”在文中缺乏依據(jù)，原文是“而是好不好、精不精的問(wèn)題”，沒(méi)有

提到''少"的問(wèn)題。

故選D。

(3)首先要明確材料三闡釋的是“精神至上觀”或“精神至上主義”已經(jīng)成為魯迅的

分析范式。A.與材料三的連接更緊密，更能體現(xiàn)魯迅的精神至上主義。

B.說(shuō)的是魯迅最直接的文化環(huán)境是信仰儒家傳統(tǒng)的正統(tǒng)家庭，強(qiáng)調(diào)的是魯迅的文化環(huán)

境，不是說(shuō)他的“精神至上主義”，所以，該選項(xiàng)不能證明材料三的觀點(diǎn)。

C.說(shuō)的是魯迅自覺(jué)或不自覺(jué)地與民族傳統(tǒng)保持著積極的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)的是魯迅的與民族

傳統(tǒng)的聯(lián)系，不是說(shuō)他的“精神至上主義”，所以，該選項(xiàng)不能證明材料三的觀點(diǎn)。

D.講的是人們也從未忘記“民心”和“人的因素”。該項(xiàng)不是說(shuō)他的“精神至上主

第18頁(yè)，共38頁(yè)

義”，所以，該選項(xiàng)不能證明材料三的觀點(diǎn)。

故選A。

（4）本題，首先要概括出每一段的段意。第一節(jié)提出了“為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言”的問(wèn)

題。第二節(jié)從“機(jī)遇”“挑戰(zhàn)”兩方面指出當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作者存在的困惑。第三節(jié)引用了

人民英雄紀(jì)念碑的碑文，用典型事例來(lái)論證在今天，文藝工作者的使命是認(rèn)識(shí)人民的主

體地位，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，指出要認(rèn)識(shí)人民的主體地位，應(yīng)該“從理性上和情感上把自己放到

人民中間”。第四節(jié)講的是作家要和某人民建立情感關(guān)系，其創(chuàng)作與更廣大的人群相關(guān)。

第五節(jié)指出新時(shí)代藝術(shù)家是要把精品提供給人民群眾，以此來(lái)凝聚精神上的認(rèn)同。然后

對(duì)段意進(jìn)行合并，第二、三、四段段意合并為：從“機(jī)遇”“挑戰(zhàn)”兩個(gè)方面指出當(dāng)前

藝術(shù)創(chuàng)作者存在的困惑，引用了人民英雄紀(jì)念碑的碑文，用典型事例來(lái)論證在今天，文

藝工作者的使命是認(rèn)識(shí)人民的主體地位，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，指出要認(rèn)識(shí)人民的主體地位，應(yīng)該

“從理性上和情感上把自己放到人民中間”。

最后按照“提出問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題”的思路，按照"首先提出……的問(wèn)題，接

著……，最后……”的模式回答論證思路回答即可。

（5）本題，首先回答“我贊同這個(gè)觀點(diǎn)”然后分析贊同的理由。

第一點(diǎn)，“文藝界普遍認(rèn)識(shí)到，只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，

才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)”“我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生

著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化”概括為：文學(xué)及藝術(shù)作品固然是作者智慧的結(jié)晶，但只

有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，以人民為中心，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作

的蓬勃生機(jī)。

第二點(diǎn)，“以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”“認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的主體地

位，是為了從理性上和情感上把自己放到人民中間……這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的

生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)”概括為：從接受美學(xué)的角度，創(chuàng)作的完

成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，接下來(lái)是讀者、觀眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作，只有扎根人民，才能

使作品獲得最大的豐富與完善。

第三點(diǎn)，“人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭

的源泉”“魯迅走上文藝的道路是出于他看準(zhǔn)了文藝最善于改變?nèi)说木?。作為文藝?/p>

的魯迅，也正是自覺(jué)用這樣一種價(jià)值原則去選擇文化和接受文化的選擇。魯迅批判政治

和張揚(yáng)文藝并非他真正的和最終的目的。他所急于實(shí)現(xiàn)的歷史功能是人的精神的改變,

即人的精神的獨(dú)立”概括為：扎根人民同樣意味著以文藝為人民服務(wù)，正如魯迅，他著

眼于國(guó)人思想意識(shí)的改變，力圖通過(guò)文藝達(dá)到振興疲敝舊中國(guó)的理想，這正是扎根人民

獲得創(chuàng)作活水的實(shí)例。

答案：

(1)B

(2)D

(3)A

(4)①按照“提出問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題”的思路展開(kāi)論證。

②首先提出“為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言”的問(wèn)題。接下來(lái)從“機(jī)遇”“挑戰(zhàn)”兩個(gè)方面指出

當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作者存在的困惑，引用了人民英雄紀(jì)念碑的碑文，用典型事例來(lái)論證在今天,

文藝工作者的使命是認(rèn)識(shí)人民的主體地位，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，指出要認(rèn)識(shí)人民的主體地位，應(yīng)

該“從理性上和情感上把自己放到人民中間”。③最后強(qiáng)調(diào)新時(shí)代文藝創(chuàng)作的目標(biāo)是把

精品提供給人民群眾，以此來(lái)凝聚精神上的認(rèn)同。

(5)贊同。①文學(xué)及藝術(shù)作品固然是作者智慧的結(jié)晶，但只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，

以人民為中心，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。②從接受美學(xué)

的角度，創(chuàng)作的完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，接下來(lái)是讀者、觀眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作，只

有扎根人民，才能使作品獲得最大的豐富與完善。③扎根人民同樣意味著以文藝為人民

服務(wù)，正如魯迅，他著眼于國(guó)人思想意識(shí)的改變，力圖通過(guò)文藝達(dá)到振興疲敝舊中國(guó)的

理想，這正是扎根人民獲得創(chuàng)作活水的實(shí)例。

(1)本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有

效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。命題的手段為改變文章的表述和概括文

章的內(nèi)容，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無(wú)中生有、以偏概全或偷

換概念等。

(2)本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析的能力。首先要速讀題干，明確對(duì)象及要

求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶

入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

(3)本題考查分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審

查每一個(gè)選項(xiàng)有兒個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、

目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯

關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

(4)本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文

章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論

點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，

論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

第20頁(yè)，共38頁(yè)

(5)本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。具體步驟：首先

應(yīng)寫(xiě)自己的觀點(diǎn)，句式是“我贊同這個(gè)觀點(diǎn)”。接下來(lái)，結(jié)合文本內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)分

析自己贊同的理由，把理由分點(diǎn)羅列。最后，可加總結(jié)句，句式“所以或因此我贊同”，

如果已超字?jǐn)?shù)、超范圍，可不寫(xiě)總結(jié)句。

非連續(xù)性文本閱讀方法：

1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔

除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。

2.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，

需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意

圖，從而整合得出有效的結(jié)論。

3.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材

料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫(xiě)作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的

不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自主構(gòu)建文本的意義。

4.

(DA.“作家樹(shù)立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念……就能做到以人民為中心”理解有誤，

材料二第二段說(shuō)的是“只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)……才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生

機(jī)”。

C.“因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者”錯(cuò)，從材料二第四段中“一個(gè)普普通通

的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作

為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)”來(lái)看，選項(xiàng)采用因果關(guān)系分析這兩者的關(guān)系是錯(cuò)誤

的。

D.“無(wú)須考慮人民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求”錯(cuò)，從材料二最后一段中“娛樂(lè)和消費(fèi)也

是人民群眾精神文化需要的一部分”來(lái)看，“真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家”對(duì)

人民群眾精神文化需要有全面認(rèn)識(shí)，“無(wú)須考慮”不符合文意。

故選B?

(2)D.“少而精”在文中缺乏依據(jù)，原文是“而是好不好、精不精的問(wèn)題”，沒(méi)有

提到“少”的問(wèn)題。

故選D。

(3)首先要明確材料三闡釋的是“精神至上觀”或“精神至上主義”已經(jīng)成為魯迅的

分析范式。A.與材料三的連接更緊密，更能體現(xiàn)魯迅的精神至上主義。

B.說(shuō)的是魯迅最直接的文化環(huán)境是信仰儒家傳統(tǒng)的正統(tǒng)家庭，強(qiáng)調(diào)的是魯迅的文化環(huán)

境，不是說(shuō)他的“精神至上主義”，所以，該選項(xiàng)不能證明材料三的觀點(diǎn)。

C.說(shuō)的是魯迅自覺(jué)或不自覺(jué)地與民族傳統(tǒng)保持著積極的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)的是魯迅的與民族

傳統(tǒng)的聯(lián)系，不是說(shuō)他的“精神至上主義”，所以，該選項(xiàng)不能證明材料三的觀點(diǎn)。

D.講的是人們也從未忘記“民心”和“人的因素”。該項(xiàng)不是說(shuō)他的“精神至上主

義”，所以，該選項(xiàng)不能證明材料三的觀點(diǎn)。

故選Ao

(4)本題，首先要概括出每一段的段意。第一節(jié)提出了“為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言”的問(wèn)

題。第二節(jié)從“機(jī)遇”“挑戰(zhàn)”兩方面指出當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作者存在的困惑。第三節(jié)引用了

人民英雄紀(jì)念碑的碑文，用典型事例來(lái)論證在今天，文藝工作者的使命是認(rèn)識(shí)人民的主

體地位，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，指出要認(rèn)識(shí)人民的主體地位，應(yīng)該“從理性上和情感上把自己放到

人民中間”。第四節(jié)講的是作家要和某人民建立情感關(guān)系，其創(chuàng)作與更廣大的人群相關(guān)。

第五節(jié)指出新時(shí)代藝術(shù)家是要把精品提供給人民群眾，以此來(lái)凝聚精神上的認(rèn)同。然后

對(duì)段意進(jìn)行合并，第二、三、四段段意合并為：從“機(jī)遇”“挑戰(zhàn)”兩個(gè)方面指出當(dāng)前

藝術(shù)創(chuàng)作者存在的困惑，引用了人民英雄紀(jì)念碑的碑文，用典型事例來(lái)論證在今天，文

藝工作者的使命是認(rèn)識(shí)人民的主體地位，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，指出要認(rèn)識(shí)人民的主體地位，應(yīng)該

“從理性上和情感上把自己放到人民中間”。

最后按照“提出問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題”的思路，按照“首先提出……的問(wèn)題，接

著……，最后……”的模式回答論證思路回答即可。

(5)本題，首先回答“我贊同這個(gè)觀點(diǎn)”然后分析贊同的理由。

第一點(diǎn)，“文藝界普遍認(rèn)識(shí)到，只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，

才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)”“我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生

著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化”概括為：文學(xué)及藝術(shù)作品固然是作者智慧的結(jié)晶，但只

有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，以人民為中心，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作

的蓬勃生機(jī)。

第二點(diǎn)，“以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”“認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的主體地

位，是為了從理性上和情感上把自己放到人民中間……這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的

生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)”概括為：從接受美學(xué)的角度，創(chuàng)作的完

成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，接下來(lái)是讀者、觀眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作，只有扎根人民，才能

使作品獲得最大的豐富與完善。

第三點(diǎn)，“人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭

的源泉”“魯迅走上文藝的道路是出于他看準(zhǔn)了文藝最善于改變?nèi)说木?。作為文藝?/p>

的魯迅，也正是自覺(jué)用這樣一種價(jià)值原則去選擇文化和接受文化的選擇。魯迅批判政治

和張揚(yáng)文藝并非他真正的和最終的目的。他所急于實(shí)現(xiàn)的歷史功能是人的精神的改變，

第22頁(yè)，共38頁(yè)

即人的精神的獨(dú)立”概括為：扎根人民同樣意味著以文藝為人民服務(wù)，正如魯迅，他著

眼于國(guó)人思想意識(shí)的改變，力圖通過(guò)文藝達(dá)到振興疲敝舊中國(guó)的理想，這正是扎根人民

獲得創(chuàng)作活水的實(shí)例。

答案：

（1）B

（2）D

（3）A

（4）①按照“提出問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題”的思路展開(kāi)論證。

②首先提出“為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言”的問(wèn)題。接下來(lái)從“機(jī)遇”“挑戰(zhàn)”兩個(gè)方面指出

當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作者存在的困惑，引用了人民英雄紀(jì)念碑的碑文，用典型事例來(lái)論證在今天,

文藝工作者的使命是認(rèn)識(shí)人民的主體地位，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，指出要認(rèn)識(shí)人民的主體地位，應(yīng)

該“從理性上和情感上把自己放到人民中間”。③最后強(qiáng)調(diào)新時(shí)代文藝創(chuàng)作的目標(biāo)是把

精品提供給人民群眾，以此來(lái)凝聚精神上的認(rèn)同。

（5）贊同。①文學(xué)及藝術(shù)作品固然是作者智慧的結(jié)晶，但只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，

以人民為中心，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。②從接受美學(xué)

的角度，創(chuàng)作的完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，接下來(lái)是讀者、觀眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作，只

有扎根人民，才能使作品獲得最大的豐富與完善。③扎根人民同樣意味著以文藝為人民

服務(wù)，正如魯迅，他著眼于國(guó)人思想意識(shí)的改變，力圖通過(guò)文藝達(dá)到振興疲敝舊中國(guó)的

理想，這正是扎根人民獲得創(chuàng)作活水的實(shí)例。

（1）本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有

效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。命題的手段為改變文章的表述和概括文

章的內(nèi)容，錯(cuò)