2023年中考語(yǔ)文過關(guān)練-專題18議論文閱讀(含解析)

PAGE現(xiàn)代文閱讀專題十八議論文閱讀一、考點(diǎn)引領(lǐng)2022年各地區(qū)的語(yǔ)文中考試題均有議論文閱讀，且命題呈以下趨勢(shì)：1.從選材來看，“閱讀應(yīng)以課外文字材料為主”的精神已逐漸得到落實(shí)。從2019年的中考試題來看，選材很富有時(shí)代氣息，多為當(dāng)今熱點(diǎn)話題。2.就全國(guó)2022年議論文閱讀板塊來看，閱讀選文側(cè)重于讀書與個(gè)人修養(yǎng)的文章。今年的考題內(nèi)容可能會(huì)更關(guān)注當(dāng)代學(xué)生的道德涵養(yǎng)方面。3.側(cè)重考查對(duì)議論文三要素的把握，重點(diǎn)考查學(xué)生的閱讀能力、分析能力和運(yùn)用能力。4.試題形式多樣。選擇題逐漸減少，主觀性題目填空題、簡(jiǎn)答題成為主流題型，遷移性、開放性、學(xué)科綜合類題目逐漸增多。二、備考策略《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，初中學(xué)生要能“閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考做出判斷”。議論文，又叫說理文，是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非，論證某一觀點(diǎn)的正誤，提出或否定某種主張。論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法是議論文的三要素，中考議論文閱讀主要圍繞這三要素設(shè)題，且這種形勢(shì)預(yù)計(jì)不會(huì)改變。近年來，中考議論文閱讀試題也越來越重視對(duì)考生知識(shí)和能力的拓展延伸，引導(dǎo)考生進(jìn)行個(gè)性化閱讀，以獲得獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)?？键c(diǎn)一：對(duì)論點(diǎn)的辨別和概括考點(diǎn)二：對(duì)論據(jù)的辨析和補(bǔ)充考點(diǎn)三：對(duì)論證方法的辨識(shí)和分析考點(diǎn)四：對(duì)結(jié)構(gòu)的梳理和分析考點(diǎn)五：對(duì)語(yǔ)言的品味和賞析考點(diǎn)六：思緒拓展與探究三、真題回應(yīng)1.（2022·貴州遵義·中考真題）閱讀下面文章，完成下面小題。先自主，才有自己韓

青①俗世，熙熙攘攘，打打鬧鬧……顯然，它不是一個(gè)清凈之地。而古人說“閉門即是深山”，我們只能鬧中取靜，俗中取雅。要做到這些，就必須做到自主。②《徒然草》里有言：“不要用心于外物，最好的辦法是一個(gè)人獨(dú)處。一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主。比如和別人交談，總想博得別人的好感，就做不到言為心聲了。又不免有和人嬉鬧的時(shí)候，有和人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，以至于喜怒不定，妄念叢生，得失之心就再難放下。如此執(zhí)迷于塵世，陶醉其中，且又好發(fā)癡心夢(mèng)想，全不悟生命真諦?！彼嬖V我們：要想自主，就得遠(yuǎn)離世俗?！炯住竣邸肚f子》中就記載了這樣一個(gè)自主者，他叫梓慶，是做鐻的高手，而鐻就是過去懸掛鐘磬等樂器的木架，上面刻有鳥獸神怪等裝飾圖案。有人問他：“你憑什么妙法做得那么好呢？”他回答道：“我只是一個(gè)普通的木匠，沒有什么妙法，但是我在做鐻之前，從來不敢耗損精神，一定要齋戒讓心神寧?kù)o。齋戒到第三天，內(nèi)心不敢有領(lǐng)取賞賜爵祿的念頭；到了第五天，便不把他人一切有關(guān)毀譽(yù)巧拙的議論放在心上了；到了第七天，有一種超然之感，連自己的四肢形體也忘掉了。在這個(gè)時(shí)候，一切朝廷之事都忘了，我的心神高度專一而外界的任何干擾都消失了，然后我才進(jìn)入山林，細(xì)心觀察大自然中鳥獸的天然情狀，一旦心有所得，在我眼前便展現(xiàn)出一個(gè)完整的鐘的架子，然后才動(dòng)手制作，不然便不動(dòng)手。這就是以我的自然心性去契合鳥獸的自然形神，制成的器物被驚疑為鬼斧神工之作，恐怕就是這個(gè)緣故吧。”顯然，他看管好自己的心了，所以，他把精力和時(shí)間都用在該用的地方上，創(chuàng)造奇跡就很自然了。世間的成功者，無一不是如此?！疽摇竣芸墒?，看管自己的心，實(shí)屬不易。因?yàn)?，塵世中誘惑和欲望防不勝防，稍不小心，就會(huì)成為它們的俘虜。當(dāng)年，魔羅曾為佛陀設(shè)下懷疑、恐懼、權(quán)利、金錢等重重障礙，但都無法令他分心。外物沒有引起他的興趣，他心如止水。這就告訴我們：要想看管好自己的心，就必須明白心與外物相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系，如果做不到這一點(diǎn)，那么我們的心就容易被某一外物牽著鼻子走，進(jìn)而迷失自己。⑤而要處理好心與外物的關(guān)系，方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，把附加在外物上的目的之類的東西去掉就可以了。詩(shī)人顧城在一篇文章中寫道：“一九八五年后，我放棄了所有先驗(yàn)的寫詩(shī)目的，詩(shī)不到來不寫。我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇異的現(xiàn)象，文字會(huì)自己行動(dòng)，像一粒粒的水銀，滾動(dòng)或變成空氣，每個(gè)字都是自由的，不再代表人加與它的意義，就像我們辭去了外在的職務(wù)恢復(fù)了原本的性情。”有專家說，他后來的詩(shī)要好于之前的詩(shī)，答案就在這里。這也表明：自主者最好的自主，就是順其自然，千萬不要歪曲或扭曲心意。也只有這樣，我們才能活出最真實(shí)的自己。⑥現(xiàn)在，很多人動(dòng)不動(dòng)就說做自己，其實(shí)，他們沒有搞清楚，要想做自己，必須做到自主。先自主，才有自己，否則，那只是一句口號(hào)。（選自《思維與智慧》，有刪改）⑴下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文標(biāo)題即中心論點(diǎn)，文章先論證如何做到自主，再論證“自主”與“自己”的關(guān)系。B．文章首段由俗世的熙攘打鬧和古人之言引出“自主”這一論題，激發(fā)讀者閱讀興趣。C．第③段使用《莊子》中“梓慶做鐻齋戒七日”作為道理論據(jù)，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性。D．文章第⑥段加點(diǎn)詞語(yǔ)“必須”“先”“才”的使用，突出強(qiáng)調(diào)了“自主”的必要性。⑵第⑤段運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)分析其作用。⑶將下列材料放到【甲】【乙】?jī)商幹械哪奶幥‘?dāng)？為什么？要遠(yuǎn)離世俗，就必須看管好自己的心?！睹献印分杏涊d：一次，公都子問孟子，怎樣才能成為一個(gè)君子？孟子告訴他：保護(hù)好自己的心就可以了。也只有這樣，才能做一個(gè)真正的自主者。【答案】⑴C

⑵舉例論證、道理論證，列舉了顧城寫詩(shī)的事例，論述了“自主”的內(nèi)涵，證明了“要處理好心與外物的關(guān)系，就要把附加在外物上的目的之類的東西去掉”的分論點(diǎn)，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)。

⑶該材料放到【甲】處恰當(dāng)，起到承上啟下的作用。第②段引用《徒然草》里的語(yǔ)言，提出了“要想自主，就得遠(yuǎn)離世俗”，而第③段中舉《莊子》中的事例，論述了“看管好自己的心”才能“遠(yuǎn)離世俗”。這樣安放材料，使行文思路更加清晰、論證過程更加嚴(yán)密，起到層層遞進(jìn)的作用。【解析】⑴考查對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析。C．“梓慶做鐻齋戒七日”是一個(gè)具體的事例，是事實(shí)論據(jù)；而非道理論據(jù)；故選C。⑵考查分析論證方法。本段中引用了顧城說的話，這是道理論證。同時(shí)，這又是一個(gè)顧城寫詩(shī)的具體實(shí)例，這是舉例論證。聯(lián)系本段首句“而要處理好心與外物的關(guān)系，方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，把附加在外物上的目的之類的東西去掉就可以了”可知，這兩個(gè)論證方法具體有力地證明了“要處理好心與外物的關(guān)系，就要把附加在外物上的目的之類的東西去掉”的分論點(diǎn)，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)：先自主，才有自己。⑶考查補(bǔ)充論據(jù)。根據(jù)第②段中的“它告訴我們：要想自主，就得遠(yuǎn)離世俗”可知，本段引用《徒然草》里的語(yǔ)言，提出了“要想自主，就得遠(yuǎn)離世俗”的觀點(diǎn)。根據(jù)第③段中的“顯然，他看管好自己的心了，所以，他把精力和時(shí)間都用在該用的地方上，創(chuàng)造奇跡就很自然了”可知，本段列舉實(shí)例，證明了“看管好自己的心”才能“遠(yuǎn)離世俗”的觀點(diǎn)。材料首句“要遠(yuǎn)離世俗，就必須看管好自己的心”直接點(diǎn)明了材料論證的觀點(diǎn)。所以應(yīng)放在甲處，起到承上啟下的作用。第②段論證“要想自主，就得遠(yuǎn)離世俗”的觀點(diǎn)，材料和第③論證“要遠(yuǎn)離世俗，就必須看管好自己的心”的觀點(diǎn)，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。2.（2022·四川巴中·中考真題）閱讀下面文章，完成下面小題。讓中國(guó)品牌享譽(yù)世界李心萍①冬奧專用列車平穩(wěn)運(yùn)行，中國(guó)高鐵名片更加靚麗；世界最大旋挖鉆機(jī)成功下線，中國(guó)工程機(jī)械再創(chuàng)紀(jì)錄；寧德時(shí)代動(dòng)力電池的全球市場(chǎng)占有率提高8個(gè)百分點(diǎn)，連續(xù)5年排名世界第一……今年以來，中國(guó)品牌捷報(bào)頻傳，彰顯出不凡的實(shí)力。②習(xí)近平總書記指出，加快建設(shè)一批產(chǎn)品卓越、品牌卓著、創(chuàng)新領(lǐng)先、治理現(xiàn)代的世界一流企業(yè)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展，發(fā)揮更大作用。黨的十八大以來，得益于我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)健康發(fā)展和營(yíng)商環(huán)境持續(xù)改善，中國(guó)品牌向著樹立一流品牌的目標(biāo)堅(jiān)實(shí)前行。③高速動(dòng)車組技術(shù)全面實(shí)現(xiàn)自主化、標(biāo)準(zhǔn)化、系列化；智能家電不斷推陳出新，引領(lǐng)市場(chǎng)潮流。這10年中國(guó)企業(yè)瞄準(zhǔn)前沿領(lǐng)域，推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新，掌握了一批關(guān)鍵核心技術(shù)，具備了更強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，推動(dòng)中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。在南極零下50攝氏度的極限低溫下，柳工裝載機(jī)依舊高效作業(yè)；在港珠澳大橋，橋梁鋼結(jié)構(gòu)能經(jīng)受16級(jí)臺(tái)風(fēng)或7級(jí)地震的沖擊，設(shè)計(jì)壽命長(zhǎng)達(dá)120年。這10年更多中國(guó)企業(yè)將質(zhì)量視為企業(yè)的生命線，弘揚(yáng)工匠精神，以匠心鑄精品，推動(dòng)中國(guó)速度向中國(guó)質(zhì)量轉(zhuǎn)變。老字號(hào)主動(dòng)擁抱新潮流，煥發(fā)生機(jī)活力；國(guó)產(chǎn)品牌揚(yáng)帆出海，讓世界愛上“中國(guó)造”。這10年中國(guó)企業(yè)立足中國(guó)放眼世界，推動(dòng)中國(guó)產(chǎn)品向中國(guó)品牌轉(zhuǎn)變。④踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，中國(guó)品牌建設(shè)面臨著更高的要求。⑤加強(qiáng)品牌建設(shè)，中國(guó)企業(yè)要增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。我們要鼓勵(lì)企業(yè)堅(jiān)持創(chuàng)新，聚焦產(chǎn)業(yè)前沿，研發(fā)更多優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，擦亮更多“金字招牌”，從而為高質(zhì)量發(fā)展提供新的增長(zhǎng)動(dòng)力，為擴(kuò)大國(guó)際合作增添競(jìng)爭(zhēng)活力。⑥加強(qiáng)品牌建設(shè)，中國(guó)企業(yè)要更好地滿足人民美好生活的需要。如今大眾消費(fèi)進(jìn)入品質(zhì)消費(fèi)新階段，正從追求“有沒有”向講究“好不好”轉(zhuǎn)變。中國(guó)企業(yè)要積極作為，以品牌建設(shè)引領(lǐng)發(fā)展消費(fèi)熱點(diǎn)，以優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和優(yōu)良服務(wù)更好地滿足人們生活品質(zhì)提升的需求。⑦加強(qiáng)品牌建設(shè)，中國(guó)企業(yè)還要傳遞中國(guó)聲音，彰顯文化自信。品牌承載著一個(gè)國(guó)家的文化自信。推動(dòng)更多中國(guó)品牌走向全球，將讓世界更好地了解中國(guó)，進(jìn)而為中國(guó)企業(yè)發(fā)展?fàn)I造更好的外部環(huán)境。⑧當(dāng)前中國(guó)品牌建設(shè)也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革為中國(guó)制造帶來轉(zhuǎn)型升級(jí)的澎湃動(dòng)力，巨大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和消費(fèi)的持續(xù)升級(jí)為中國(guó)品牌孕育了廣闊空間。堅(jiān)信廣大企業(yè)會(huì)深耕細(xì)作，定能創(chuàng)造出更多更具競(jìng)爭(zhēng)力的好品牌，讓中國(guó)品牌享譽(yù)世界。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）⑴對(duì)本文理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文的中心論點(diǎn)是讓中國(guó)品牌享譽(yù)世界。B．本文開篇舉例引入論述話題，主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，結(jié)尾展望前景、發(fā)出號(hào)召。C．這10年來中國(guó)品牌向著樹立一流品牌的目標(biāo)堅(jiān)實(shí)前行，推動(dòng)了三個(gè)轉(zhuǎn)變。D．新時(shí)期中國(guó)品牌建設(shè)面臨著更高的要求，也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。⑵第③段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？⑶結(jié)合文章內(nèi)容和鏈接材料，概括新時(shí)期中國(guó)品牌建設(shè)面臨哪些更高的要求？【鏈接材料】惟有好的環(huán)境，才能呵護(hù)品牌、鼓勵(lì)創(chuàng)新。近年來，各地各部門多措并舉支持品牌建設(shè)，不斷匯聚品牌發(fā)展的強(qiáng)大合力：高價(jià)值發(fā)明專利審查周期壓減至13.3個(gè)月，商標(biāo)注冊(cè)平均審查周期穩(wěn)定在4個(gè)月；國(guó)內(nèi)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)社會(huì)滿意度由63.69分提升至80.61分……品牌建設(shè)的政策環(huán)境和社會(huì)環(huán)境越來越好。（選自《品牌建設(shè)蹄疾步穩(wěn)》，有刪改）【答案】⑴B

⑵舉例論證。舉柳工裝載機(jī)在極限低溫下高效作業(yè)和港珠澳大橋的橋梁鋼結(jié)構(gòu)能經(jīng)受強(qiáng)力沖擊兩個(gè)事例，具體論證了中國(guó)企業(yè)推動(dòng)中國(guó)速度向中國(guó)質(zhì)量轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)，從而有力論證了中心論點(diǎn)。

⑶①加強(qiáng)品牌建設(shè)，中國(guó)企業(yè)要增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力；②加強(qiáng)品牌建設(shè)，中國(guó)企業(yè)更好滿足人民美好生活需要；③加強(qiáng)品牌建設(shè)，中國(guó)企業(yè)還要傳遞中國(guó)聲音，彰顯文化自信；④加強(qiáng)品牌建設(shè)，要營(yíng)造良好的政策環(huán)境和社會(huì)環(huán)境?！窘馕觥竣臖.“主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤。結(jié)合第④段“踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，中國(guó)品牌建設(shè)面臨著更高的要求”可知，主體部分采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，故選B。⑵本題考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見的論證方法及其作用。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證四種。做題時(shí)要深入文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)。第③段劃線句子，一分號(hào)為界，舉柳工裝載機(jī)在極限低溫下高效作業(yè)和港珠澳大橋的橋梁鋼結(jié)構(gòu)能經(jīng)受強(qiáng)力沖擊兩個(gè)事例，是運(yùn)用了舉例論證的論證方法。結(jié)合下句“這10年更多中國(guó)企業(yè)將質(zhì)量視為企業(yè)的生命線，弘揚(yáng)工匠精神，以匠心鑄精品，推動(dòng)中國(guó)速度向中國(guó)質(zhì)量轉(zhuǎn)變”可知，是論證了中國(guó)企業(yè)推動(dòng)中國(guó)速度向中國(guó)質(zhì)量轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)，答題模式：運(yùn)用了舉例論證的論證方法，具體有力地論證了……（論點(diǎn)），進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。⑶本題考查理解文章內(nèi)容。結(jié)合第⑤段“加強(qiáng)品牌建設(shè)，中國(guó)企業(yè)要增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力”，第⑥段“加強(qiáng)品牌建設(shè)，中國(guó)企業(yè)要更好地滿足人民美好生活的需要”，第⑦段“加強(qiáng)品牌建設(shè)，中國(guó)企業(yè)還要傳遞中國(guó)聲音，彰顯文化自信”以及鏈接材料“惟有好的環(huán)境，才能呵護(hù)品牌、鼓勵(lì)創(chuàng)新”“品牌建設(shè)的政策環(huán)境和社會(huì)環(huán)境越來越好”可提煉出答案。3.（2022·湖北襄陽(yáng)·中考真題）閱讀下面文章，完成下面小題。彰顯青年一代的闖勁、銳氣和擔(dān)當(dāng)章清①北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)核心成員平均年齡36歲，量子科學(xué)團(tuán)隊(duì)平均年齡35歲，中國(guó)天眼FAST研發(fā)團(tuán)隊(duì)平均年齡僅30歲……這是近日發(fā)布的《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書中公布的一組數(shù)據(jù)。今天，新時(shí)代的中國(guó)青年生逢中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。②青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來在青年。新時(shí)代的中國(guó)青年，穩(wěn)穩(wěn)接住民族精神的熊熊火炬，并展現(xiàn)出不同的精神面貌，書寫著不一般的青春故事，在偉大祖國(guó)的新征程建設(shè)中，他們是改革的先鋒，是改革的中流砥柱。新時(shí)代的中國(guó)青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)。③敢于在危難之中顯精神，新時(shí)代青年有闖勁。在體現(xiàn)綜合國(guó)力、振奮民族志氣的重大工程中，在抗擊重大自然災(zāi)害、應(yīng)對(duì)突發(fā)公共危急時(shí)刻，青年的身影始終挺立在最前線。特別在這次抗疫中，新時(shí)代青年挺身而出，一往無前，書寫了可歌可泣的青春詩(shī)篇。正如習(xí)近平總書記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的重要講話中所言：“青年一代不怕苦、不畏難、不懼犧牲，用臂膀扛起如山的責(zé)任，展現(xiàn)出青春激昂的風(fēng)采，展現(xiàn)出中華民族的希望?！雹苌朴谠陉P(guān)鍵時(shí)刻見真章，新時(shí)代青年有銳氣。新時(shí)代的中國(guó)繁榮發(fā)展，充滿希望，新時(shí)代的中國(guó)青年享有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境、更廣闊的成長(zhǎng)空間。他們不僅理想信念更為堅(jiān)定，身心素質(zhì)向好向強(qiáng)，而且知識(shí)素養(yǎng)不斷提升，社會(huì)參與積極主動(dòng)。青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。同樣，青年有銳氣，則國(guó)家能進(jìn)取。新時(shí)代青年將個(gè)人追求與國(guó)家發(fā)展緊密結(jié)合，盡情釋放他們的想象力和創(chuàng)造力，勇于參與日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)當(dāng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的有生力量，有力提升了中國(guó)的發(fā)展活力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。⑤勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)。在工廠車間一線，青年工人苦練本領(lǐng)，精益求精，擰好每個(gè)螺絲，焊好每個(gè)接頭，讓“中國(guó)制造”走向世界；在田間地頭，青年農(nóng)民寒耕暑耘，精耕細(xì)作，努力把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己的手中；在城市的大街小巷，快遞小哥風(fēng)里來雨里去，為千家萬戶傳遞幸福與溫暖……新時(shí)代的青年踏實(shí)奮斗，勇于磨礪自己，在各行各業(yè)的平凡崗位書寫非凡奮斗故事，詮釋奮斗精神。正是這樣的擔(dān)當(dāng)與出彩所匯聚成的偉力，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展、人民的幸福、民族的振興。⑥“我還是從前那個(gè)少年，沒有一絲絲改變。時(shí)間只不過是考驗(yàn)，種在心中信念絲毫未減……”這首唱響全國(guó)的歌，唱出了很多青年的心聲。固然，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，這也意味著，每一代青年都要在自己所處的時(shí)代條件下，盡最大努力謀劃人生、實(shí)現(xiàn)使命、創(chuàng)造歷史。我們的社會(huì)和國(guó)家，正因新時(shí)代中國(guó)青年的奮斗而展現(xiàn)出更多的變化和可能性，讓我們拭目以待！（選文有刪改）⑴認(rèn)真閱讀全文，說說選文的中心論點(diǎn)是什么。⑵有同學(xué)在抄錄本文的過程中出現(xiàn)了疏忽，把③④⑤三段的順序抄錯(cuò)了，結(jié)合全文來看，影響了對(duì)本文的正確理解，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析原因。⑶選文第⑤段劃線句子主要運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。⑷文章結(jié)尾說“我們的社會(huì)和國(guó)家，正因新時(shí)代中國(guó)青年的奮斗而展現(xiàn)出更多的變化和可能性”。展望未來，作為新時(shí)代的中國(guó)青年，請(qǐng)說說通過你的奮斗會(huì)給我們的祖國(guó)帶來怎樣的變化和可能?！敬鸢浮竣判聲r(shí)代的中國(guó)青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)。

⑵因?yàn)檫@三段文字依次從危難之中顯精神、關(guān)鍵時(shí)刻見真章、平凡崗位出光彩三個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)，形成了層次遞進(jìn)的關(guān)系，并與中心論點(diǎn)中的三個(gè)詞語(yǔ)一一對(duì)應(yīng)，所以一旦抄錯(cuò)就會(huì)影響對(duì)本文的正確理解。

⑶．舉例論證，依次列舉車間一線工人苦練本領(lǐng)、田間地頭青年農(nóng)民精耕細(xì)作、大街小巷快遞小哥傳遞幸福與溫暖的事例，具體論證了“勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)”的這一分論點(diǎn)，更有說服力。

⑷示例一：我將勤于鉆研智能化科學(xué)技術(shù)，讓智能化服務(wù)遍布我們生活的每個(gè)角落，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的智能化。示例二：我要用自己的奮斗為祖國(guó)的強(qiáng)大添磚加瓦。我愿意用自己的方式為國(guó)家出力存善念、獻(xiàn)愛心、行善舉，將溫暖擴(kuò)散給更多人，讓我們的社會(huì)充滿向上向善的強(qiáng)大正能量。【解析】⑴本題考查中心論點(diǎn)分析。本文是一篇議論文，開篇由北斗衛(wèi)星團(tuán)隊(duì)核心成員平均年齡36歲，量子科學(xué)團(tuán)隊(duì)平均年齡35歲，中國(guó)天眼FAST研發(fā)團(tuán)隊(duì)平均年齡僅30歲引出中心論點(diǎn)：新時(shí)代的中國(guó)青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)。然后采用舉例論證、道理論證從危難之中顯精神、關(guān)鍵時(shí)刻見真章、平凡崗位出光彩三個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)。最后總結(jié)全文，突出論點(diǎn)，得出結(jié)論：我們的社會(huì)和國(guó)家，正因新時(shí)代中國(guó)青年的奮斗而展現(xiàn)出更多的變化和可能性。據(jù)此可知，本文的中心論點(diǎn)是：新時(shí)代的中國(guó)青年，有闖勁，有銳氣，有擔(dān)當(dāng)。⑵本題考查段落層次分析。結(jié)合第③段“敢于在危難之中顯精神，新時(shí)代青年有闖勁”分析，是從危難之中顯精神方面論述了中心論點(diǎn)。第④段“善于在關(guān)鍵時(shí)刻見真章，新時(shí)代青年有銳氣”分析，從關(guān)鍵時(shí)刻見真章方面論述了中心論點(diǎn)。第⑤段“勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)”，是從平凡崗位出光彩方面論述了中心論點(diǎn)，形成了層次遞進(jìn)的關(guān)系，并與中心論點(diǎn)中的三個(gè)詞語(yǔ)“闖勁”“銳氣”“擔(dān)當(dāng)”一一對(duì)應(yīng)，所以一旦抄錯(cuò)就會(huì)使文章層次混亂，影響對(duì)本文的正確理解。據(jù)此分析作答。⑶本題考查論證方法及作用分析。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)，因而在解答論證方法作用時(shí)，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)分析作答。選文第⑤段劃線句子依次列舉車間一線工人苦練本領(lǐng)、田間地頭青年農(nóng)民精耕細(xì)作、大街小巷快遞小哥傳遞幸福與溫暖的事例，結(jié)合分論點(diǎn)“勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)”分析，畫線句主要運(yùn)用了舉例論證，具體有力地論證了“勇于在平凡崗位出光彩，新時(shí)代青年有擔(dān)當(dāng)”的這一分論點(diǎn)，更有說服力。⑷本題考查閱讀拓展。根據(jù)題目要求，敘寫自己的奮斗及可能帶來的結(jié)果作答。如：我要勤奮刻苦學(xué)習(xí)，用自己學(xué)到的知識(shí)和技能，不斷地開拓創(chuàng)新，開發(fā)出造福人類的智能設(shè)備或高科技產(chǎn)品，使人們過上更加舒服、幸福、美好的生活。開放性試題，答案不唯一，符合題意即可。4．（2022·遼寧丹東·中考真題）閱讀下面語(yǔ)段，回答問題。青年修身當(dāng)如玉①“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人?！绷?xí)近平總書記以玉作比青年，對(duì)青年寄予厚望。管仲曾將玉的美好品質(zhì)歸納為五德：“潤(rùn)澤寬厚，仁也；表里一致，義也；音舒聲韻，智也；硬折不撓，勇也；白凈無瑕，潔也?！毙婪晔⑹溃嗄晷奚懋?dāng)如玉。②修好“仁”德，崇德向善。仁是儒家思想的核心，孔子將仁看作最高道德準(zhǔn)則，以互存、互助、互愛之心，求得“愛人”二字；孟子又將其提升到仁政層面，描繪了一幅利民、富民、保民、愛民的理想圖景。青年人修好“仁”德，就要找回傳統(tǒng)美德，守護(hù)那些最樸素的常識(shí)，明是非，清方向，對(duì)良知報(bào)以溫情和敬意，把明辨善惡的第一?？圩涌酆?。③修好“義”德，坦然平和?？鬃又鲝垺熬佑饔诹x”“不義而富且貴，于我如浮云”，從正反兩面強(qiáng)調(diào)君子不能見利忘義。青年人修好“義”德，就要處理好物質(zhì)利益與道德價(jià)值、公共利益與個(gè)人利益、物質(zhì)需求和精神追求的關(guān)系，始終堅(jiān)持“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的原則，樹立正確的人生目標(biāo)和奮斗方向。④修好“智”德，知行合一。明代思想家王陽(yáng)明說：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知?！薄胺侵D，行之惟艱”是古人對(duì)“智”的深刻認(rèn)知。青年人修好“智”德，就要在實(shí)踐中感受知識(shí)的溫度、檢驗(yàn)知識(shí)的精度、拓展知識(shí)的深度，這樣對(duì)世界的認(rèn)識(shí)才能得到升華與回歸，才能把握住歷史和時(shí)代的發(fā)展方向，達(dá)到知行相長(zhǎng)的境界。⑤修好“勇”德，從容自信。疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、堅(jiān)定自勵(lì)。青年人修好“勇”德，就要克服浮躁之氣，避免急功近利，做到處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，如玉般堅(jiān)忍頑強(qiáng)，使順境逆境都成為人生的財(cái)富而不是人生的包袱，閉上眼來堅(jiān)持，沉下心來篤定，挺起胸來自信。⑥修好“潔”德，潔身自好?！拔锵磩t潔，心洗則清?！鼻嗄耆诵藓谩皾崱钡拢鸵跣牟桓?，干干凈凈做人，明明白白做事，修煉出“冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火”，把“打鐵還需自身硬”的諾言擦得更加清亮。⑦玉之五德，如水，潤(rùn)澤青年的心田；如光，照亮青年的修身之路！值此中華民族偉大復(fù)興之際，青年應(yīng)踐此五德，敦品勵(lì)行，篤行不怠。（原文有改動(dòng)）(1)找出選文的中心論點(diǎn)，寫在答題卡上。(2)選文第④段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？明代思想家王陽(yáng)明說：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知?！?3)下面事例可以放在選文第⑤段還是第⑥段中？請(qǐng)闡明理由。2017年，曹原在攻讀博士時(shí)發(fā)現(xiàn)，將兩層石墨烯堆成微妙角度，便會(huì)發(fā)生神奇的超導(dǎo)效應(yīng)。當(dāng)時(shí)，他的這一推測(cè)被無數(shù)物理學(xué)家質(zhì)疑。面對(duì)質(zhì)疑，曹原穩(wěn)重自持，從容自信，勇敢堅(jiān)持自己的判斷。他蹲守實(shí)驗(yàn)室，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，在歷經(jīng)多次失敗后，成功完成石墨烯的“超導(dǎo)電實(shí)驗(yàn)”，破解了困擾全世界物理學(xué)界多年的難題。(4)讀完選文，結(jié)合選文第②段內(nèi)容，聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)勀阍凇靶藓谩省隆狈矫鎽?yīng)如何做。【答案】(1)青年修身當(dāng)如玉。(2)道理論證。有力地論述了第④段的觀點(diǎn)：修好“智”德，知行合一。(3)第⑤段。曹原的事例論述了“面對(duì)質(zhì)疑，穩(wěn)重自持，從容自信，勇敢堅(jiān)持自己的判斷”的道理，與第⑤段中的“修好‘勇’德，從容自信”的道理一致。(4)要找回傳統(tǒng)美德，守護(hù)那些最樸素的常識(shí)。要學(xué)會(huì)明是非，清方向，對(duì)良知報(bào)以溫情和敬意，把明辨善惡的第一?？圩涌酆?。生活中我們要孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)；對(duì)人要盡心竭力，待人要寬厚仁慈。我們要用真心去愛，不僅要關(guān)愛身邊的每一個(gè)人，而且要關(guān)愛所有的有生命的和無生命的人和物，大愛無私。【解析】（1）本題考查中心論點(diǎn)。本篇文章的文題“青年修身當(dāng)如玉”即為中心論點(diǎn)；首段“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人”“潤(rùn)澤寬厚，仁也；表里一致，義也；音舒聲韻，智也；硬折不撓，勇也；白凈無瑕，潔也”引用習(xí)近平總書記以玉作比青年的話語(yǔ)，引用管仲將玉的美好品質(zhì)歸納為五德的語(yǔ)句，運(yùn)用道理論據(jù)（道理論證法），引出中心論點(diǎn)“青年修身當(dāng)如玉”。（2）本題考查論證方法。第④段畫線句中“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知”，引用的是明代思想家王陽(yáng)明的言論，運(yùn)用了道理論證，論述了知與行的關(guān)系，論證了本段“修好‘智’德，知行合一”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)“青年修身當(dāng)如玉”。（3）本題考查論據(jù)補(bǔ)充。所需放置的內(nèi)容“2017年，曹原在攻讀博士時(shí)發(fā)現(xiàn)，將兩層石墨烯堆成微妙角度，便會(huì)發(fā)生神奇的超導(dǎo)效應(yīng)。當(dāng)時(shí)，他的這一推測(cè)被無數(shù)物理學(xué)家質(zhì)疑。面對(duì)質(zhì)疑，曹原穩(wěn)重自持，從容自信，勇敢堅(jiān)持自己的判斷。他蹲守實(shí)驗(yàn)室，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，在歷經(jīng)多次失敗后，成功完成石墨烯的‘超導(dǎo)電實(shí)驗(yàn)’，破解了困擾全世界物理學(xué)界多年的難題”可知，列舉了曹原關(guān)于兩層石墨烯堆成微妙角度，便會(huì)發(fā)生神奇的超導(dǎo)效應(yīng)的推測(cè)被無數(shù)物理學(xué)家質(zhì)疑，但是曹原從容自信，堅(jiān)持自己的判斷，最終成功的事例；印證了第⑤段中的“修好‘勇’德，從容自信”的觀點(diǎn)；而第⑥段的觀點(diǎn)是“修好‘潔’德，潔身自好”；故而應(yīng)放在第⑤段。（4）本題考查拓展延伸。根據(jù)第②段“青年人修好‘仁’德，就要找回傳統(tǒng)美德，守護(hù)那些最樸素的常識(shí)，明是非，清方向，對(duì)良知報(bào)以溫情和敬意，把明辨善惡的第一?？圩涌酆谩奔纯筛爬ā靶藓谩省隆钡呐e措；聯(lián)系實(shí)際：在生活中我們要感恩父母、孝敬父母，理解他們的不易，明辨是非，對(duì)待他人要誠(chéng)懇，尊重且關(guān)愛身邊的人或物。5.（2022·河南駐馬店·中考真題）閱讀文章，完成下面小題讀而時(shí)思之①明代王夫之有云：“學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤?！弊x書正是如此，常讀要時(shí)思，邊讀更要邊思。②邊讀書邊思考是個(gè)很好的讀書習(xí)慣。伏爾泰曾說：“書讀得越多而不加思索，你就會(huì)覺得你知道的很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到，你知道的很少?！睍侨祟愔腔鄣臓I(yíng)養(yǎng)品，也是人類塑造靈魂的工具。一部有益的書中飽含著作者豐富的人生閱歷，面對(duì)這樣的寶貴財(cái)富，______不加以思考，如過眼云煙般匆匆掠過，______無法深刻領(lǐng)會(huì)其中的精華。書籍又被稱作人類的精神食糧，而閱讀則是把精神食糧轉(zhuǎn)化為人的智慧的過程。倘若在讀書的過程中缺少了思考這一轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，就像吃飯不經(jīng)過反復(fù)的咀嚼與消化，最終對(duì)身體是有害無益的。因此，我們平日里無論是讀書還是工作，切不可省去思考這一步。③邊讀書邊思考是件很有意義的事。孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊x而不思，則如閉門造車；思而無意，則會(huì)淺嘗輒止。由此可見，讀書大致可分為兩個(gè)層次：一是認(rèn)知，二是內(nèi)化。認(rèn)知轉(zhuǎn)向內(nèi)化，要義便是閱讀時(shí)要思考書中內(nèi)容。朱熹曾說：“讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思?！逼渲嘘P(guān)鍵在于“精”字。這個(gè)“精”并非反復(fù)多次，而在于深入仔細(xì)。思考是件主動(dòng)的事，更是一件有意義的事。我們必須時(shí)常有意而思之，主動(dòng)提升這項(xiàng)能力，才能逐步養(yǎng)成邊讀書邊思考的習(xí)慣。④邊讀書邊思考也是件幸福的事。米哈爾科夫曾說：“有時(shí)，一本適時(shí)的好書能夠決定一個(gè)人的命運(yùn)，或者成為他的指路明星，確定他終生的理想?！币詴鵀殓R，書中內(nèi)容多數(shù)可對(duì)我們起到指導(dǎo)意義，將所學(xué)運(yùn)用于日常并做到舉一反三，不少事做起來就會(huì)有事半功倍之感，許多疑惑也會(huì)迎刃而解。一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，每讀一次書也會(huì)有不同的思悟，多讀幾次，思考的結(jié)果就會(huì)有不同，前后對(duì)照又可思考這期間的成長(zhǎng)變化，豈不美哉？⑤邊讀書邊思考還是件講方法的事。讀書不僅要思考，更要會(huì)思考。說到其中訣竅，“角色代入”不失為一個(gè)好方法。閱讀一本書時(shí)，從打開目錄起便將自己當(dāng)成作者，每個(gè)情節(jié)、每個(gè)段落都要思考，如果是自己又該怎么寫、怎么做，二者的差異何在，從中尋找成長(zhǎng)進(jìn)步之道。不同時(shí)期、不同環(huán)境，代入同一本書時(shí)就極可能會(huì)產(chǎn)生不同的思悟?？梢姡敖巧搿睂?duì)我們更好地開展工作、提升自我有積極作用。⑥“讀萬卷書，行萬里路?！弊x書是行路之本，讀書時(shí)思考則是行路之問。每個(gè)人的思考能力不同，在學(xué)習(xí)工作中，要做的也是讀到何處思到何處，做到常思、勤思、深思。⑴根據(jù)上下文，填入第②段橫線處的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（

）A．既不……就 B．不僅……還 C．如果……就 D．雖然……但⑵第⑤段中“角色帶入”在文中指的是：__________________________________⑶根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空本文的中心論點(diǎn)：（一）_____________。第②—⑤段依次從（二）________________；（三）_________________；㈣_____________；㈤______________等四個(gè)方面展開論述。⑸文章第③段運(yùn)用了什么論證方法？有什么樣的作用？⑹有人認(rèn)為第④段可以刪去，你同意嗎？請(qǐng)闡述理由?！敬鸢浮竣臗

⑵將自己當(dāng)成作者

⑶

讀而時(shí)思之或讀書正是如此，常讀要時(shí)思，邊讀更要邊思。

邊讀書邊思考是個(gè)很好的讀書習(xí)慣

邊讀書邊思考是件很有意義的事

邊讀書邊思考也是件幸福的事

邊讀書邊思考還是件講方法的事

⑷比喻論證、道理論證，充分有力地論證了邊讀書邊思考是件很有意義的事。使認(rèn)證淺顯易懂，更有權(quán)威性。

⑸示例：不可以刪去。從內(nèi)容看，這一段文字闡述了邊讀書邊思考也是件幸福的事，從而有力地論證了文章的中心論點(diǎn)“讀而時(shí)思之”。從而使文章論述得更全面，更完整，更有說服力。【解析】1⑴考查對(duì)文章的理解與分析。結(jié)合語(yǔ)境看，“不加以思考，如過眼云煙般匆匆掠過”與“無法深刻領(lǐng)會(huì)其中的精華”之間是假設(shè)關(guān)系，應(yīng)該選擇表假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“如果……就”。故選C。⑵考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括。依據(jù)第⑤段“說到其中訣竅，‘角色代入’不失為一個(gè)好方法。閱讀一本書時(shí)，從打開目錄起便將自己當(dāng)成作者，每個(gè)情節(jié)、每個(gè)段落都要思考，如果是自己又該怎么寫、怎么做，二者的差異何在，從中尋找成長(zhǎng)進(jìn)步之道”可知，“角色帶入”在文中指的是“將自己當(dāng)成作者”。⑶考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括。文章第①段由明代王夫之所說的“學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤”引出本文的中心論點(diǎn)——讀書正是如此，常讀要時(shí)思，邊讀更要邊思；接著②~⑤段分別從“邊讀書邊思考是個(gè)很好的讀書習(xí)慣”“邊讀書邊思考是件很有意義的事”“邊讀書邊思考也是件幸福的事”“邊讀書邊思考還是件講方法的事”四個(gè)方面闡述了為什么要邊讀書邊思考；最后歸納總結(jié)，指出讀書是行路之本，讀書時(shí)思考則是行路之問。并提出希望——在學(xué)習(xí)工作中，要做到常思、勤思、深思。據(jù)此理解可篩選概括作答。⑷考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)，因而在解答論證方法作用時(shí)，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)分析作答。文章第③段引用孔子的話“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，引用朱熹曾說的話“讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思”，運(yùn)用了道理論證的方法，同時(shí)把“讀而不思”比作“閉門造車”，又運(yùn)用了比喻論證的方法。兩種論證方法的綜合使用，充分而有力地論證了邊讀書邊思考是件很有意義的事，從而使抽象的道理應(yīng)得淺顯易懂，也使論證更有性。⑸考查文章的句段的表達(dá)作用。文章中的語(yǔ)段能否刪除，要根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容和表達(dá)的觀點(diǎn)之間的關(guān)系來分析。一般來說，不能刪除，但不是全部，要結(jié)合具體內(nèi)容來分析。文章第④段闡述的觀點(diǎn)是“邊讀書邊思考也是件幸福的事”，指出讀書帶給人的好處，從一個(gè)方面闡述了為什么要邊讀書邊思考，從而有力地論證了“讀書正是如此，常讀要時(shí)思，邊讀更要邊思”這一中心論點(diǎn)，使論證更加全面、更加嚴(yán)密，更加有說服力。所以是不能刪去的。言之有理即可。四、基礎(chǔ)通關(guān)1．閱讀下面的文章，完成問題。讀書①說起讀書，有哲人這樣總結(jié)：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才……”互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，我們幾乎天天都在閱讀，不管是紙質(zhì)的還是電子版的，都能用濃濃的書香滋潤(rùn)心靈、涵養(yǎng)風(fēng)尚?？梢哉f，讀書對(duì)我們大有益處。②讀書讓生命豐腴。清代黃圖珌在《看山閣閑筆》里說：“窗明幾凈，開卷便與圣賢對(duì)語(yǔ)，天壤間第一快樂事也。”是啊，雖然無法與古人、前人直接面對(duì)面，但是通過對(duì)一些書本、文字的閱讀，我們可以穿越時(shí)空地了解到數(shù)千百年之前的老子、孔子、李白、杜甫等人的思想世界，也可以認(rèn)知遠(yuǎn)在歐洲的卡爾?馬克思、弗朗西斯?培根、伏爾泰等人的精神世界，從而讓自己的精神世界飽滿豐富起來。唐代著名詩(shī)人陳子昂，年少時(shí)立下志向，發(fā)奮讀書，沒有幾年便學(xué)涉百家。讀書讓陳子昂的生命變得豐腴，最終被推為一代文宗，流芳百世。生命只有一次，我們無法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以通過讀書來增加人生的高度、拓展生命的寬度。③讀書給心靈力量。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種信息鋪天蓋地、參差不齊，好的壞的，真的假的，怎么鑒別？鑒別能力從哪來？唯有讀書，與書為友，增長(zhǎng)知識(shí)。有了知識(shí)的積累和心靈的積累，面對(duì)恐懼、緊張、焦慮、痛苦就能處變不驚，讓自己保持一份淡定和寧?kù)o，從紛繁的信息表象之下尋找真知，從容與逆境共處，于無聲處聽驚雷，于無色處見繁花。④讀書使靈魂升華。有人說，要么讀書，要么旅行，身體和靈魂總有一個(gè)在路上。古人早有“讀萬卷書，行萬里路”之說，“世界那么大，我想去看看”，可困頓于生活和時(shí)間，我們沒有辦法去周游天南地北，只能跟隨著別人的文字，在字里行間感悟著天馬行空、人生愜意?！笆看蠓蛉詹蛔x書，則義理不交于胸中，對(duì)鏡覺面目可憎。”北宋黃庭堅(jiān)如是說。讀書總能讓人在書中找到共鳴，與寫書之人在某一瞬間達(dá)到默契，好似一個(gè)靈魂與另一個(gè)靈魂相遇，從而獲得補(bǔ)給，得到救贖。如此，文章讀多了，自己的所得所思所想，以文字記之，寫出錦繡文章，豈不是人生之快事？⑤讀書與人生相伴，猶如一日三餐，更像呼吸空氣般吐故納新，不知不覺間，幫助我們反思當(dāng)下，放眼未來，更提醒我們：身在井隅，心向星光；眼里有詩(shī)，自在遠(yuǎn)方。（有刪改）(1)請(qǐng)寫出本文的中心論點(diǎn)。(2)請(qǐng)分析第④段畫線句子的論證方法及作用。(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第②段的論證思路。(4)下列事例哪一個(gè)最適合作本文的論據(jù)，請(qǐng)選擇并說明理由。①宋濂少時(shí)酷愛讀書，常“假借于藏書之家”；成年后“益慕圣賢之道”，遍訪名師。他以讀書為樂，終成一代大儒。②王繼才守島衛(wèi)國(guó)32年，用無怨無悔的堅(jiān)守和付出，在平凡的崗位上書寫了不平凡的人生華章。【答案】(1)讀書對(duì)我們大有益處。(2)道理論證。有力地論證了段首句“讀書使靈魂升華”，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。(3)首先提出分論點(diǎn)“讀書讓生命豐腴”，然后引用了名人名言進(jìn)行道理論證，接著列舉了事例進(jìn)行舉例論證，最后得出結(jié)論：生命只有一次，我們無法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以通過讀書來增加人生的高度、拓展生命的寬度。(4)材料①能夠作為文章的論據(jù)。材料①中宋濂少時(shí)酷愛讀書，最后終成一代大儒的事例，與文章的觀點(diǎn)“讀書對(duì)我們大有益處”一致，能夠證明此觀點(diǎn)。材料②王繼才守島衛(wèi)國(guó)的事例，論述的是“堅(jiān)守和付出”的道理，與“讀書的益處”沒有關(guān)系?！驹斀狻浚?）本題考查對(duì)中心論點(diǎn)的理解。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡(jiǎn)單明了的一句話，從句式上看中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句。閱讀全文可知，文章第①段首先引用名言闡述了讀書帶給我們無窮樂趣，引出中心論點(diǎn)：讀書對(duì)我們大有益處。（2）本題考查對(duì)論證方法的理解。第④段畫線句子引用了北宋黃庭堅(jiān)的名言，屬于道理論證的方法。有力地論證了段首句“讀書使靈魂升華”，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。（3）本題考查對(duì)論證思路的理解。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。閱讀第②段可知，本段首先提出分論點(diǎn)“讀書讓生命豐腴”，然后引用了清代黃圖珌在《看山閣閑筆》里的話進(jìn)行道理論證，接著列舉了“我們可以穿越時(shí)空地了解到數(shù)千百年之前的老子、孔子、李白、杜甫等人的思想世界，也可以認(rèn)知遠(yuǎn)在歐洲的卡爾?馬克思、弗朗西斯?培根、伏爾泰等人的精神世界，從而讓自己的精神世界飽滿豐富起來”的事例進(jìn)行舉例論證證明此分論點(diǎn)；又列舉了唐代著名詩(shī)人陳子昂讀書的例子，進(jìn)一步證明此分論點(diǎn)。最后得出結(jié)論：生命只有一次，我們無法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以通過讀書來增加人生的高度、拓展生命的寬度。（4）本題考查對(duì)論據(jù)的運(yùn)用。閱讀文章可知，本文的中心論點(diǎn)是：讀書對(duì)我們大有益處。材料①列舉了宋濂少時(shí)酷愛讀書，最后終成一代大儒的事例，與文章的觀點(diǎn)“讀書對(duì)我們大有益處”一致，能夠證明此觀點(diǎn)。材料②列舉了“王繼才守島衛(wèi)國(guó)32年，用無怨無悔的堅(jiān)守和付出，在平凡的崗位上書寫了不平凡的人生華章”的事例，論述的是“堅(jiān)守和付出”的道理，與“讀書的益處”沒有關(guān)系。2.閱讀下面的文章，完成問題。建筑是文化的傳承創(chuàng)造程泰寧①身為一名建筑師，每當(dāng)被問及“中國(guó)傳統(tǒng)園林是不是對(duì)你的影響很大”時(shí)，我總是笑著回答：“可能中國(guó)古典詩(shī)詞對(duì)我的影響更大?！雹谥袊?guó)古人的造園手法及其營(yíng)造的意境，的確給我?guī)碓S多啟示，但包括詩(shī)詞在內(nèi)的傳統(tǒng)文藝、美學(xué)與哲學(xué)，對(duì)我創(chuàng)作的影響更為深遠(yuǎn)。不論是李白、王維，還是蘇東坡、辛棄疾、李清照，我對(duì)建筑意境的感悟，很大一部分來自于他們筆下的詩(shī)詞。我也常常從懷素、黃庭堅(jiān)的書法中領(lǐng)悟線條構(gòu)成，感受空間實(shí)與虛、水墨濃與淡的關(guān)系，從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中汲取“意到筆不到”“似與不似之間”的藝術(shù)理念。③陸游說：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！狈诺浇ㄖ校褪恰肮し蛟谠O(shè)計(jì)之外”。我一直認(rèn)為，要真正做好建筑設(shè)計(jì)，不僅需要手法和技巧，而且需要理念和哲學(xué)支撐。那些世界知名建筑師的背后，無一沒有哲學(xué)背景和美學(xué)源頭。所以，不論處于何種階段，閱讀、學(xué)習(xí)和思考對(duì)建筑師來說都非常重要。我們常說“文如其人”，實(shí)際上建筑作品也如其人，建筑師的素質(zhì)品位對(duì)作品的影響是極其明顯的。④從中國(guó)文學(xué)、畫論到西方文藝史、建筑雜志，從傳統(tǒng)美學(xué)到現(xiàn)代、后現(xiàn)代哲學(xué)，我從閱讀中受益甚多。有兩本書我讀過很多遍，一本是《文心雕龍》，一本是《藝術(shù)哲學(xué)》。它們談的不是建筑，但對(duì)我來說，處處都能引發(fā)對(duì)建筑的思考。⑤建筑師做設(shè)計(jì)，不可能不考慮形式，不可能不考慮功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)問題，但我不希望簡(jiǎn)單地去呈現(xiàn)，而是想表達(dá)一些能夠沖擊人們內(nèi)心的東西，把形式、功能問題的解決提高到文化層面上來。從根本上說，建筑師的使命不僅是構(gòu)建更理想的人居環(huán)境，還應(yīng)該是文化的傳承與創(chuàng)造。⑥作為中國(guó)建筑師，我們有責(zé)任將中國(guó)的建筑文化更好地傳承下去。傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何接軌，這是繞不過去的課題。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的好東西要保存，更要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要和現(xiàn)代人的價(jià)值取向和審美追求結(jié)合起來。我在欣賞吳冠中的繪畫、林懷民的舞蹈、王立平的音樂時(shí)，常常思索他們的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新之路是怎么走的。不同的藝術(shù)形式、文化門類之間，完全可以相互啟發(fā)、相互借鑒。⑦究天地人文之際，通古今中外之變，成建筑一家之言。建筑創(chuàng)作要有文化觀和歷史觀，要有自覺的價(jià)值追求。這是我對(duì)自己的要求，也是對(duì)年輕人的期待。(作者為中國(guó)工程院院士，選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)⑴下面對(duì)文章理解正確的一項(xiàng)是（

）A．從文章中可以看出，作者對(duì)建筑意境的感悟，全部來自于中國(guó)詩(shī)詞。B．陸游的“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外”，使作者“工夫在設(shè)計(jì)之外”的建筑設(shè)計(jì)觀點(diǎn)更具有說服力。C．建筑師做設(shè)計(jì)，可以不考慮形式、功能、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)問題，但要考慮人們內(nèi)心的東西。D．作者閱讀量大，涉獵面廣，因此這篇文章的論述語(yǔ)言形象生動(dòng)、說理性強(qiáng)，思維縝密。⑵“不論處于何種階段，閱讀、學(xué)習(xí)和思考對(duì)建筑師來說都非常重要。”這句話中加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞有什么作用，說說你的理解。⑶文章的首尾段之間有什么關(guān)系，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。⑷作者說“不同的藝術(shù)形式，文化門類之間，完全可以相互啟發(fā)、相互借鑒”，我們?cè)谏钪幸灿蓄愃频捏w驗(yàn)，請(qǐng)結(jié)合實(shí)例，談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮竣臖

⑵“不論……都”強(qiáng)調(diào)了條件、范圍，意思是在所有階段，閱讀、學(xué)習(xí)和思考對(duì)于建筑師都很重要。體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，使文章論證更加具有說服力。

⑶形成首尾呼應(yīng)，首段運(yùn)用一句對(duì)話，自然引出本文的話題，開篇點(diǎn)題；尾段總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，并且表明個(gè)人的追求和對(duì)年輕人的期待。

⑷示例一：蘇州園林的建筑藝術(shù)受到了中國(guó)古典詩(shī)詞、繪畫、雕刻等審美影響；王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，詩(shī)中有線條、色彩、構(gòu)圖、意境，呈現(xiàn)出“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的特點(diǎn)，這是詩(shī)詞與繪畫的相互啟發(fā)和借鑒；大型舞蹈《只此青綠》以《千里江山圖》為原型，體現(xiàn)出繪畫與音樂、舞蹈藝術(shù)的相互啟發(fā)與借鑒……(舉出一例即可)我們要善于借鑒不同藝術(shù)不同文化的優(yōu)點(diǎn)，并創(chuàng)新發(fā)展。示例二：不同學(xué)科之間的學(xué)習(xí)也是可以相互啟發(fā)、相互借鑒的。比如參加體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，需要借助一些物理學(xué)科中的知識(shí)?！窘馕觥竣疟绢}考查文章內(nèi)容的理解。A.“全部”一詞過于絕對(duì)，原文為“不論是李白、王維，還是蘇東坡、辛棄疾、李清照，我對(duì)建筑意境的感悟，很大一部分來自于他們筆下的詩(shī)詞”，此項(xiàng)有誤；C.“可以不考慮形式、功能、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)問題”說法有誤，原文在第⑤段“建筑師做設(shè)計(jì)，不可能不考慮形式，不可能不考慮功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)問題，但我不希望簡(jiǎn)單地去呈現(xiàn)……”。D.這篇文章的論述語(yǔ)言“說理性強(qiáng)”說法有誤，縱觀全文，作者列舉了傳統(tǒng)文藝、美學(xué)與哲學(xué)對(duì)其建筑設(shè)計(jì)的影響，進(jìn)而對(duì)建設(shè)師設(shè)計(jì)時(shí)需注意的地方提出建議，并沒有很強(qiáng)的說理性。故選B。⑵本題考查議論文語(yǔ)言特點(diǎn)。議論文語(yǔ)言具有嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性。“不論……都”強(qiáng)調(diào)了條件、范圍，意思是在所有階段，閱讀、學(xué)習(xí)和思考對(duì)于建筑師都很重要。建筑師的素質(zhì)品位對(duì)作品的影響是極其明顯的，沒有學(xué)習(xí)、思考等提升自己能力的行為，設(shè)計(jì)的作品會(huì)受影響，強(qiáng)調(diào)了建筑師閱讀、學(xué)習(xí)、思考的重要性，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，使文章論證更加具有說服力。⑶本題考查議論文段落的作用。本題探究“文章的首尾段之間有什么關(guān)系”。據(jù)第①段描述及“我總是笑著回答：‘可能中國(guó)古典詩(shī)詞對(duì)我的影響更大?！笨芍?，開篇用對(duì)話自然而言引出文章的話題——中國(guó)古典詩(shī)詞對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響，開篇點(diǎn)題。結(jié)尾第⑦段再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)“建筑是文化的傳承創(chuàng)造”，并表明個(gè)人的追求和對(duì)年輕人的期待：建筑創(chuàng)作要有文化觀和歷史觀，要有自覺的價(jià)值追求。這是我對(duì)自己的要求，也是對(duì)年輕人的期待。首尾兩段首尾呼應(yīng)，點(diǎn)明中心。⑷本題考查對(duì)文章內(nèi)容的看法。“不同的藝術(shù)形式，文化門類之間，完全可以相互啟發(fā)、相互借鑒”出現(xiàn)在第⑥段，探究的是“傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何接軌”“轉(zhuǎn)化創(chuàng)新之路是怎么走的”等問題。藝術(shù)是互通的，是相互可以啟發(fā)借鑒的。結(jié)合生活中類似的體驗(yàn)、所見所聞的具體事例圍繞“相互啟發(fā)、相互借鑒”談我們的看法即可。示例：不同學(xué)科之間是可以相互啟發(fā)、相互借鑒的。比如蘇炳訓(xùn)練結(jié)束后借助液氮和冰水進(jìn)行冷凍治療，放松腿部肌肉，借助了物理學(xué)科的知識(shí)。運(yùn)動(dòng)員為了更好發(fā)揮比賽水平，平時(shí)要進(jìn)行營(yíng)養(yǎng)膳食搭配，這是營(yíng)養(yǎng)學(xué)、生物學(xué)對(duì)體育學(xué)科的輔助。3.閱讀下文，完成各題①人一出生手腳就會(huì)自然“動(dòng)”起來，慢慢長(zhǎng)大就會(huì)參加一些勞作，有時(shí)還會(huì)感到一絲勞累，有“勞”有“動(dòng)”，勞動(dòng)就這樣伴隨著人的一生。②然而在當(dāng)下，一些青少年對(duì)勞動(dòng)的意義重視不足，甚至認(rèn)識(shí)偏頗。有人不會(huì)做基本的家務(wù)，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，其它體力勞動(dòng)不值一提；有人覺得如今的社會(huì)分工越來越細(xì)，只要花錢就能買到服務(wù)；還有人將“免于動(dòng)手”視為一種優(yōu)越感，對(duì)提供服務(wù)的勞動(dòng)者缺乏真正的理解和尊重。③針對(duì)這些不會(huì)勞動(dòng)、不想勞動(dòng)、甚至不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育就顯得十分必要。④勞動(dòng)是人生命存在的基礎(chǔ)。眾所周知，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，是勞動(dòng)使人和動(dòng)物區(qū)別開來。民生在勤，勤則不匱。我們的先民把野草馴化培育成農(nóng)作物，修建水利工程，才有了穩(wěn)定的糧食來源；生長(zhǎng)在土地上的棉花，只有經(jīng)過人們的采摘，才能被捻成細(xì)線，織成棉布，裁成衣裳，為人們遮身蔽體；遍布在田野中的泥土，只有經(jīng)歷雙手的勞作，才能被夯實(shí)成墻壁，支撐起遮風(fēng)擋雨的屋頂。因此，《辭海》中“勞動(dòng)”一詞被定義為“人們改變勞動(dòng)對(duì)象，使之適合自己需要的有目的的活動(dòng)”。⑤勞動(dòng)更是推動(dòng)人類向前發(fā)展的車輪。社會(huì)的進(jìn)步依賴于一代又一代勞動(dòng)者的辛勤付出。四大發(fā)明閃爍著古人在日常勞作中的創(chuàng)造光芒，雜交水稻見證了袁隆平在田間地頭的日夜求索，神舟飛天凝結(jié)著眾多科研團(tuán)隊(duì)的勞動(dòng)汗水。_______沒有勞動(dòng)，人類也許會(huì)一直停滯在蒙昧原始的狀態(tài)，難以獲得文明的進(jìn)步和發(fā)展。⑥在認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)上，還有必要重新認(rèn)識(shí)學(xué)校勞動(dòng)教育的特點(diǎn)和功能。學(xué)校中的勞動(dòng)教育具有實(shí)踐性和綜合性。當(dāng)我們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐中形成正確的價(jià)值觀時(shí)，勞動(dòng)教育中有德育；當(dāng)我們“動(dòng)動(dòng)手，出出汗”以強(qiáng)健體魄時(shí)，勞動(dòng)教育中有體育；當(dāng)我們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決勞動(dòng)中遇到的問題時(shí)，勞動(dòng)教育中有智育；當(dāng)我們動(dòng)手設(shè)計(jì)并創(chuàng)造美的作品時(shí)，勞動(dòng)教育中還有美育。可見這種注重實(shí)踐性和綜合性的勞動(dòng)教育，不僅有利于改變青少年學(xué)生中輕視勞動(dòng)的現(xiàn)象，而且有利于培養(yǎng)他們真正成為全面發(fā)展的人。⑦學(xué)校中的勞動(dòng)教育還具有長(zhǎng)效功能。一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代經(jīng)歷勞動(dòng)教育，為人生打下尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的底色，那么，今后踏上社會(huì)，就能敬業(yè)樂業(yè)，享受到勞動(dòng)帶來的幸福和快樂。⑧勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。為了讓青少年都能尊重勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)，從今天起，“處處是勞動(dòng)之地，天天是勞動(dòng)之時(shí)，人人是勞動(dòng)之人”，就理應(yīng)成為當(dāng)代青少年的勞動(dòng)宣言。⑴根據(jù)上下文，填入第⑤段的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（

）A．即使 B．盡管 C．如果 D．既然⑵根據(jù)文章思路，完成下面的填空。⑶第④段和第⑤段的順序不能顛倒，請(qǐng)分析原因。【答案】⑴C

⑵①重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育顯得十分必要；②認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義和價(jià)值；③學(xué)校的勞動(dòng)教育具有實(shí)踐性和綜合性；⑷學(xué)校中的勞動(dòng)教還具有長(zhǎng)效功能。

⑶第④段闡釋了“勞動(dòng)是人生命存在的基礎(chǔ)”，第⑤段論述了“勞動(dòng)更是推動(dòng)人類向前發(fā)展的車輪”，前者是后者的基礎(chǔ)，層層遞進(jìn)，符合人們認(rèn)知規(guī)律；第⑤段的“更”字明確了其更近一層的意思，與第④段相照應(yīng)，同時(shí)又和第⑥段過渡句形成照應(yīng)。【解析】⑴本題考查關(guān)聯(lián)詞的使用。第⑤段“人類也許會(huì)一直停滯在蒙昧原始的狀態(tài)，難以獲得文明的進(jìn)步和發(fā)展”是針對(duì)“沒有勞動(dòng)”這一情況結(jié)果的假設(shè)，前后是假設(shè)關(guān)系，應(yīng)使用“如果”一詞；故選C。⑵本題考查文章思路。第②段“一些青少年對(duì)勞動(dòng)的意義重視不足，甚至認(rèn)識(shí)偏頗。有人不會(huì)做基本的家務(wù)，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，其它體力勞動(dòng)不值一提；有人覺得如今的社會(huì)分工越來越細(xì)，只要花錢就能買到服務(wù)；還有人將‘免于動(dòng)手’視為一種優(yōu)越感，對(duì)提供服務(wù)的勞動(dòng)者缺乏真正的理解和尊重”，列舉當(dāng)下青少年輕視勞動(dòng)的現(xiàn)象，體現(xiàn)青少年無法正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，對(duì)勞動(dòng)者缺乏真正的理解和尊重；進(jìn)而在第③段提出觀點(diǎn)“重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育就顯得十分必要”；接下來第④段“勞動(dòng)是人生命存在的基礎(chǔ)”，第⑤段“勞動(dòng)更是推動(dòng)人類向前發(fā)展的車輪”，體現(xiàn)認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義和價(jià)值；第⑥段點(diǎn)明“有必要重新認(rèn)識(shí)學(xué)校勞動(dòng)教育的特點(diǎn)和功能”；第⑥段“學(xué)校中的勞動(dòng)教育具有實(shí)踐性和綜合性”，第⑦段“學(xué)校中的勞動(dòng)教育還具有長(zhǎng)效功能”，具體闡釋了“學(xué)校勞動(dòng)教育的特點(diǎn)和功能”。⑶本題考查順序。第④段闡述“勞動(dòng)是人生命存在的基礎(chǔ)”，第⑤段闡述“勞動(dòng)更是推動(dòng)人類向前發(fā)展的車輪”，前者強(qiáng)調(diào)“基礎(chǔ)”，后者強(qiáng)調(diào)“發(fā)展”，前者是后者的基礎(chǔ)，論證層層遞進(jìn)，符合人們的認(rèn)知規(guī)律，將論證引向深入；第⑤段主要闡述的內(nèi)容中的“更”字，也點(diǎn)明其遞進(jìn)的關(guān)系，與第④段相照應(yīng)；與第⑥段過渡句“在認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)上，還有必要重新認(rèn)識(shí)學(xué)校勞動(dòng)教育的特點(diǎn)和功能”形成照應(yīng)。4.閱讀下面議論性文本，完成下面小題。要善于“折疊”自己陳大笑①把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過了地球和太陽(yáng)之間的距離。人生從來不是平鋪直敘，好比白紙一般，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。②“折疊”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四渡赤水，最初的作戰(zhàn)計(jì)劃并非如此。紅軍因?yàn)榧庇谝豢诔缘魯橙?，結(jié)果遇挫，被迫開始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬劣勢(shì)兵力牽著數(shù)十萬敵人的鼻子走，成就了四渡赤水這一紅軍長(zhǎng)征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動(dòng)，周恩來稱之為走“之”字路。實(shí)踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達(dá)到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價(jià)換取最大勝利。那些不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達(dá)成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開擋在前面的障礙，實(shí)現(xiàn)波浪式前進(jìn)。③“折疊”是生動(dòng)的重復(fù)。重復(fù)是工作生活的常態(tài)，許多人都在“重復(fù)昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡(jiǎn)單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)，結(jié)局多是原地轉(zhuǎn)圈，停滯不前。法國(guó)作家羅曼·羅蘭曾說：“大部分人在二三十歲上就死去了，因?yàn)檫^了這個(gè)年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過?！睍ネ豸酥摹短m亭集序》，被公認(rèn)為“天下第一行書”，就是因?yàn)槠渲谐錆M著變化，所有重復(fù)的字都作了不同形態(tài)的處理。達(dá)芬奇之所以能成為世界聞名的大畫家，就是因?yàn)樗跓o數(shù)次重復(fù)畫蛋中，尋找規(guī)律，畫出個(gè)性，才成就了他“蒙娜麗莎”的神秘微笑。在“折疊”中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復(fù)，堅(jiān)持“不作尋常重復(fù)”，進(jìn)行生動(dòng)的重復(fù)，方能書寫出彩華章。④“折疊”是耐心的堅(jiān)持。有人做過一個(gè)計(jì)算：如果干一件事的成功率僅為1%，反復(fù)嘗試100次，成功的概率竟然能達(dá)到63%。世界上沒有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場(chǎng)馬拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去，就能“撕小口打大仗、積小勝為大勝”，簡(jiǎn)單做成不簡(jiǎn)單，使平凡變成不平凡。正如英國(guó)著名小說家安東尼·特羅洛普所說：“一件微不足道的日常小事，如果你堅(jiān)持去做，就能勝過那些艱難的大事?！雹荨罢郫B”是“折磨"的疊加。有人提出過“坎理論”，就是要過關(guān)卡，上臺(tái)階，好比爬山越嶺，上到一定高度，就過了一個(gè)坎。成功多是苦難輝煌，成長(zhǎng)多為浴火重生。要前進(jìn)，最快的腳步是“負(fù)重”，因?yàn)椤疤魮?dān)子的比散步的走得快”。走不出自己的“舒適區(qū)”，就是倒退的開始。其實(shí)，成長(zhǎng)就是與自我的搏斗，與自我的較量，吃得苦中苦，方能有所成。敢于到吃勁崗位“淬火”，到艱苦一線“蹲苗”，在事上磨練自己，用時(shí)間灌溉自己，多挑戰(zhàn)“不可能”才可能超越自己，使人生不斷邁向新的高度。⑥人不能決定生命的長(zhǎng)度，但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學(xué)問，付諸有力的行動(dòng)，就能成就精彩人生。（摘自《解放軍報(bào)》，有改動(dòng)）⑴下列對(duì)文本的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文的中心論點(diǎn)是人要善于“折疊”自己。B．第二段用紅軍四渡赤水的事例來論證分論點(diǎn)，既生動(dòng)具體又有說服力。C．作者認(rèn)為不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，很可能會(huì)事與愿違，遭遇失敗。D．文章引用羅曼·羅蘭、安東尼·特羅洛普的名言，有力地證明了“折疊”需生動(dòng)的重復(fù)這一觀點(diǎn)。⑵文章第③段畫橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？⑶請(qǐng)結(jié)合全文回答，如何“折疊”才能讓自己的人生更精彩？【答案】⑴D

⑵運(yùn)用了比喻論證的方法，語(yǔ)言生動(dòng)形象，從反面論證了“折疊”是生動(dòng)的重復(fù)這一分論點(diǎn)。

⑶要有智慧的迂回，有生動(dòng)的重復(fù)，有耐心的堅(jiān)持，有“折磨”的疊加?！窘馕觥竣疟绢}考查內(nèi)容理解。文章第③段引用羅曼·羅蘭的名言“大部分人在二三十歲上就死去了，因?yàn)檫^了這個(gè)年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過”，有力地證明了“折疊”是生動(dòng)的重復(fù)這一分論點(diǎn)；文章第④段引用安東尼·特羅洛普的名言“一件微不足道的日常小事，如果你堅(jiān)持去做，就能勝過那些艱難的大事”，有力地證明了“折疊”是耐心的堅(jiān)持這一分論點(diǎn)；D項(xiàng)“文章引用羅曼·羅蘭、安東尼·特羅洛普的名言，有力地證明了‘折疊’需生動(dòng)的重復(fù)這一觀點(diǎn)”說法有誤。故選D。⑵本題考查論證方法及其作用。文章第③段畫橫線的句子“老驢拉磨般的簡(jiǎn)單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)，結(jié)局多是原地轉(zhuǎn)圈，停滯不前”中的“老驢拉磨”比喻的是“簡(jiǎn)單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)”的工作，這里運(yùn)用了比喻論證的方法，語(yǔ)言生動(dòng)形象，從反面論證了“折疊”是生動(dòng)的重復(fù)這一分論點(diǎn)。⑶本題考查內(nèi)容理解與概括。本文以“要善于‘折疊’自己”為中心論點(diǎn)，第①段“如何‘折疊’自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗”提出論題，②——⑤段分別從“折疊”是智慧的迂回，“折疊”是生動(dòng)的重復(fù)，“折疊”是耐心的堅(jiān)持，“折疊”是“折磨”疊加這四個(gè)方面展開論證，第⑥段得出觀點(diǎn)“把握好‘折疊’的學(xué)問，付諸有力的行動(dòng)，就能成就精彩人生”。結(jié)合②③④⑤段的段首句進(jìn)行概括即可。5.閱讀下面選文，完成下面小題。語(yǔ)言要干凈①契訶夫說：“人的一切都應(yīng)該是干凈的，無論是面孔、衣服，還是心靈、思想?！蔽蚁?，語(yǔ)言也應(yīng)該要干凈。②干凈的語(yǔ)言如和煦的春風(fēng)，讓人心曠神怡；干凈的語(yǔ)言如綿綿的春雨，滋潤(rùn)他人心田；干凈的語(yǔ)言如黑夜的燈光，讓人充滿希望；干凈的語(yǔ)言如寒冬的暖陽(yáng)，讓人感受到溫暖。語(yǔ)言干凈，才能讓人體會(huì)到真誠(chéng)、熱情、尊重等一切美好的感受。③語(yǔ)言要干凈，就要做到無臟話、語(yǔ)言美。在與人溝通和交際中，語(yǔ)言要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)以及文雅、謙遜、有禮貌，這是一個(gè)人心靈美在言語(yǔ)上的表現(xiàn)。語(yǔ)言干凈語(yǔ)言美，最基礎(chǔ)的一點(diǎn)，就是無臟話。有的人說話粗俗、低級(jí)、污穢、出口成“臟”，這樣的人令人生厭，也會(huì)給自己招來災(zāi)禍和麻煩。語(yǔ)言干凈，聲音悅耳，才能讓人聽著舒服，也體現(xiàn)出一個(gè)人良好的品德修養(yǎng)。④語(yǔ)言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假。明人不做暗事，真人不說假話。語(yǔ)言干凈，要保證所說的話是真話實(shí)話，沒有虛假偽裝。不說假話，是一個(gè)人最基本的道德修養(yǎng)。誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本。一個(gè)人一旦撒謊，就很難停下來，為了圓謊，不得不說更多的謊話，在謊言的泥潭中越陷越深，最終聲名狼藉，一事無成。正如海涅所說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！雹菡Z(yǔ)言要干凈，就要口吐善言?？谀芡旅倒澹材芡螺疝?。良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！盾髯印s辱》有言：“與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟?！鄙菩氖歉蒲允腔?；善心是內(nèi)核，善言是外殼。心地善良，才會(huì)與人為善。說話言之有理，而不是信口胡言；說話彬彬有禮，而不是惡語(yǔ)傷人?？谕律蒲缘娜?，說話給人信心和力量，能為人排憂解難，驅(qū)趕慘淡的愁云，撫平心靈的創(chuàng)傷，讓失望者再燃希望之燈，讓失敗者永不放棄，讓厭世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未來。⑥語(yǔ)言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達(dá)。有的人說話充斥負(fù)能量，牢騷滿腹，聽了讓人心情低落、悲觀、灰暗。這樣的人，沒有人愿意和他交流，因?yàn)樗恼Z(yǔ)言里有“毒”。相反，語(yǔ)言干凈的人話語(yǔ)里總是充滿正能量，讓人感到精神愉悅。積極樂觀的人，談吐間處處透出深厚的文化底蘊(yùn)和高尚的品德素養(yǎng)。⑦古語(yǔ)有言：“口乃心之門戶?！币粋€(gè)人的內(nèi)心所想，終會(huì)體現(xiàn)在自己的言語(yǔ)之中。一個(gè)語(yǔ)言干凈的人，自然有著不凡的氣度、時(shí)刻體諒他人的心量、理解他人的胸懷，以及知性大氣的修養(yǎng)。內(nèi)心干凈，語(yǔ)言才會(huì)干凈，所以，凈化我們的語(yǔ)言，要先凈化我們的心靈。從今天起，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個(gè)心靈干凈、語(yǔ)言干凈的人。（文/海巖，選自《演講與口才》，略有改動(dòng)）⑴選文的中心論點(diǎn)是什么？⑵選文第④段畫線句運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？⑶梳理選文的論證思路。⑷分析下面材料最適合充當(dāng)哪一段的事實(shí)論據(jù)，并說明理由。當(dāng)初，蘇東坡被貶到遙遠(yuǎn)的海南，島上的生活可以說“食無肉、病無藥、居無室、交無友……”，但他沒有沮喪抱怨，反而對(duì)前來探望的弟弟說：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒有一個(gè)不是好人?！碧K東坡如此干凈達(dá)觀的語(yǔ)言，終使他不失掉人生的快樂。⑸根據(jù)第⑤段論述的主要內(nèi)容，結(jié)合下面的語(yǔ)境補(bǔ)充作答。（不少于30字）語(yǔ)文課上，一位學(xué)生到黑板前默寫生字。由于他個(gè)子矮小、有點(diǎn)兒跛腳，只能斜著身子書寫，字跡有些歪歪扭扭。語(yǔ)文老師點(diǎn)評(píng)時(shí)鼓勵(lì)他說:“_____________________________”這番話給了孩子信心和力量，改變了這個(gè)自卑孩子的命運(yùn)。多年打拼后，他成了一名小有名氣的企業(yè)家?！敬鸢浮竣耪Z(yǔ)言要干凈。

⑵道理論證。有力地論證了“語(yǔ)言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假。明人不做暗事，真人不說假話”的觀點(diǎn)。

⑶首先引用名言引出中心論點(diǎn)“語(yǔ)言也應(yīng)該要干凈”，然后闡述了干凈的語(yǔ)言的好處。接著從四個(gè)方面闡述了怎樣做到語(yǔ)言干凈。最后深化論點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召，總結(jié)全文。

⑷放在第⑥段。蘇東坡的語(yǔ)言體現(xiàn)了他豁達(dá)、積極、達(dá)觀的特點(diǎn)，能夠證明第⑥段中的“語(yǔ)言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達(dá)”的觀點(diǎn)。

⑸示例：這些字，好像從地里拱出來的小嫩芽。雖然亂了一些，但是，說不定就是這些嫩芽，將來會(huì)開出世界上最美的花朵呢?！窘馕觥竣疟绢}考查中心論點(diǎn)的理解。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡(jiǎn)單明了的一句話；從句式上看，中心論點(diǎn)，是個(gè)判斷句。結(jié)合題目，通讀全文可知，文章首先引用名言引出中心論點(diǎn)“語(yǔ)言也應(yīng)該要干凈”；然后闡述了干凈的語(yǔ)言的好處；接著從四個(gè)方面闡述了怎樣做到語(yǔ)言干凈；最后深化論點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召，總結(jié)全文。據(jù)此可知，全文是圍繞“語(yǔ)言要干凈”展開論述，題目“語(yǔ)言要干凈”可作為文章的中心論點(diǎn)。⑵本題考查論證方法。結(jié)合第④段畫線句“正如海涅所說：‘生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花’”分析，本句引用了名人名言，這是運(yùn)用了道理論證的論證方法，運(yùn)用海涅的話，具體有力地論證了本段的觀點(diǎn)“語(yǔ)言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假。明人不做暗事，真人不說假話”，從而進(jìn)一步地論證本文的中心論點(diǎn)“語(yǔ)言要干凈”。⑶本題考查理解論證思路。結(jié)合第①段可知，文章首先引用契訶夫的名言“人的一切都應(yīng)該是干凈的，無論是面孔、衣服，還是心靈、思想”，引出中心論點(diǎn)“語(yǔ)言也應(yīng)該要干凈”；結(jié)合第②段“干凈的語(yǔ)言如和煦的春風(fēng)，讓人心曠神怡……語(yǔ)言干凈，才能讓人體會(huì)到真誠(chéng)、熱情、尊重等一切美好的感受”可知，然后闡述了干凈的語(yǔ)言的好處；結(jié)合第③段“語(yǔ)言要干凈，就要做到無臟話、語(yǔ)言美”，第④段“語(yǔ)言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假”，第⑤段“語(yǔ)言要干凈，就要口吐善言”，第⑥段“語(yǔ)言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達(dá)”可知，作者接著從“語(yǔ)言要干凈，就要做到無臟話、語(yǔ)言美”“語(yǔ)言要干凈，就要做到真實(shí)不虛假”“語(yǔ)言要干凈，就要口吐善言”“語(yǔ)言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達(dá)”四個(gè)方面闡述了怎樣做到語(yǔ)言干凈；結(jié)合第⑦段“古語(yǔ)有言：‘口乃心之門戶?！瓘慕裉炱?，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個(gè)心靈干凈、語(yǔ)言干凈的人”可知，最后深化論點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召“從今天起，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個(gè)心靈干凈、語(yǔ)言干凈的人”，總結(jié)全文。⑷本題考查論據(jù)的運(yùn)用。結(jié)合材料“他沒有沮喪抱怨”“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒有一個(gè)不是好人”“蘇東坡如此干凈達(dá)觀的語(yǔ)言，終使他不失掉人生的快樂”可知，蘇東坡的語(yǔ)言干凈達(dá)觀，人生態(tài)度樂觀向上，這與第⑥段的“語(yǔ)言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達(dá)”“語(yǔ)言干凈的人話語(yǔ)里總是充滿正能量，讓人感到精神愉悅。積極樂觀的人，談吐間處處透出深厚的文化底蘊(yùn)和高尚的品德素養(yǎng)”有異曲同工之妙，闡述的都是同一個(gè)觀點(diǎn)，可用蘇東坡語(yǔ)言干凈的事例具體有力地論證第⑥段“語(yǔ)言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達(dá)”的觀點(diǎn)，所以可放在第⑥段。⑸本題考查語(yǔ)言的綜合運(yùn)用能力。結(jié)合第⑤段“語(yǔ)言要干凈，就要口吐善言”，“口吐善言的人，說話給人信心和力量，能為人排憂解難，驅(qū)趕慘淡的愁云，撫平心靈的創(chuàng)傷，讓失望者再燃希望之燈，讓失敗者永不放棄，讓厭世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未來”可知，只要是能夠給孩子信心和力量的鼓勵(lì)的話語(yǔ)均可，注意字?jǐn)?shù)限制。示例：這些字努力向善，力求姿態(tài)端正，就像寫字的人一樣不屈服自己的命運(yùn)，認(rèn)真向上，定能有所成就！6.閱讀下文，完成下面小題。忍受枯燥是一種篩選機(jī)制①能真正滋養(yǎng)一個(gè)人的事，往往都帶著某種枯燥，需要學(xué)習(xí)者忍受，投入深度注意力去穿透抽象。寫作的開始，是枯燥的。閱讀一本經(jīng)典，是枯燥的。深刻的課堂，是枯燥的。創(chuàng)新創(chuàng)造的過程，往往也是枯燥的?？菰锸且粋€(gè)門檻，為不學(xué)無術(shù)者、浮躁者、消遣者設(shè)置的障礙，越過這個(gè)門檻，沉浸其中，才能慢慢獲得愉悅。精彩，不是一個(gè)“被動(dòng)獲得”的結(jié)論，不是讓別人給你喂養(yǎng)，一下子就提起你的興趣，而是在孤獨(dú)靜觀、克服枯燥后先澀后暢，在讀懂讀通，習(xí)得新知，打通困惑后所獲得的知識(shí)愉悅感。很多人特別喜歡那種無須自己投入多少理解力的“精彩”，上來就是高潮，開口就是金句，那只是娛樂和商業(yè)對(duì)你的消耗，而不是可沉淀、可致知的思想。②寫作是一件需要忍受枯燥的事。常有學(xué)生跟我說，我為什么不寫，因?yàn)闆]有靈感，等有靈感的時(shí)候再動(dòng)筆。我說，哪能這么被動(dòng)等靈感？你得現(xiàn)在就思考和動(dòng)筆。開始肯定是一個(gè)枯燥的過程。我的經(jīng)驗(yàn)是，克服了開始30分鐘的枯燥，逼著自己動(dòng)筆，想著想著，就進(jìn)入狀態(tài)并找到靈感了。③閱讀是一件需要忍受枯燥的事。你要有耐心讓自己慢下來，坐得住冷板凳，忍得了枯燥晦澀，去獲得這個(gè)閱讀資格，而不是看一兩頁(yè)就輕易扔一邊。再深?yuàn)W難讀的書，克服了前30頁(yè)的閱讀痛苦，堅(jiān)持一小時(shí)慢慢就讀進(jìn)去了。前30頁(yè)往往是作者設(shè)的障礙和門檻，一個(gè)優(yōu)秀的作者也是在尋找優(yōu)秀的讀者，絕不希望自己的作品被一個(gè)不學(xué)無術(shù)的人糟蹋。④上一門好課也是需要忍受枯燥的。常聽學(xué)生說，某某課是好課，老師善于講段子；某某課太枯燥，全是抽象的概念和艱澀的推理。我說，判斷一門課的好壞，絕不能用“能不能在10分鐘內(nèi)吸引我”的消費(fèi)者自負(fù)去判斷，那是對(duì)好課的侮辱。⑤枯燥是一個(gè)門檻，有人越不過門檻，睡著了，或者被電腦上的綜藝和手機(jī)上的段子吸引走了，謀殺了時(shí)間。優(yōu)秀的人忍耐了前30分鐘的枯燥，沉浸到寫作、閱讀和課堂之中。日積月累，就有了人才與人手的分別。所謂優(yōu)秀，絕不是機(jī)巧式小聰明，背后必有強(qiáng)大的枯燥忍耐力，是聰明人下笨功夫，越過了枯燥并攀登到知識(shí)高處的結(jié)果。（選自《中國(guó)青年報(bào)》2021年11月2日，有刪改）⑴閱讀②自然段回答，作者為什么主張寫作不能“等靈感”而要“找靈感”？⑵閱讀⑤自然段，回答造成“人才與人手”差別的原因是什么？為什么？⑶作者在文章中從哪三個(gè)方面闡釋“忍受枯燥是一種篩選機(jī)制”？【答案】⑴“等靈感”是消極（或被動(dòng)）的；“找靈感”是積極（或主動(dòng)）的。積極主動(dòng)才能學(xué)好寫作。

⑵造成二者差別的根本原因是能不能忍受枯燥。忍耐了枯燥，日積月累，就成了人才，反之，就成了平庸的人手。

⑶從寫作、閱讀、聽課三個(gè)方面闡釋“忍受枯燥是一種篩選機(jī)制”。（或：寫作是一件需要忍受枯燥的事。閱讀是一件需要忍受枯燥的事。上一門好課也是需要忍受枯燥的）?！窘馕觥竣疟绢}考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。結(jié)合題干中“閱讀②自然段回答”分析，可定位答案區(qū)域?yàn)榈冖诙?，結(jié)合“我說，哪能這么被動(dòng)等靈感”分析，可概括出等靈感是被動(dòng)的，結(jié)合“克服了開始30分鐘的枯燥，逼著自己動(dòng)筆，想著想著，就進(jìn)入狀態(tài)并找到靈感了”分析，可概括出找靈感是主動(dòng)的，應(yīng)積極主動(dòng)才能學(xué)好寫作。⑵本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。應(yīng)注意結(jié)合前后文內(nèi)容進(jìn)行分析。結(jié)合第⑤段中“枯燥是一個(gè)門檻”分析，造成人才和人手的差異的原因可概括為是否能夠忍受枯燥。結(jié)合“優(yōu)秀的人忍耐了前30分鐘的枯燥，沉浸到寫作、閱讀和課堂之中，日積月累”分析，可概括出人才能夠長(zhǎng)年累月忍耐枯燥；結(jié)合“有人越不過門檻，睡著了，或者被電腦上的綜藝和手機(jī)上的段子吸引走了，謀殺了時(shí)間”分析，平庸的人容易被各種其他事物所吸引。⑶本題考查搜集信息的能力。結(jié)合全文進(jìn)行分析，“忍受枯燥是一種篩選機(jī)制”既是全文的標(biāo)題，也是全文的中心論點(diǎn)，文章圍繞這一觀點(diǎn)展開。通讀全文，文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，因此，抓住文章關(guān)鍵句進(jìn)行概括提煉即可。結(jié)合第①段中“枯燥是一個(gè)門檻，為不學(xué)無術(shù)者、浮躁者、消遣者設(shè)置的障礙，越過這個(gè)門檻，沉浸其中，才能慢慢獲得愉悅”分析，可提煉出文章中心論點(diǎn)“忍受枯燥是一種篩選機(jī)制”，第②③④段分別從“寫作是一件需要忍受枯燥的事、閱讀是一件需要忍受枯燥的事、上一門好課也是需要忍受枯燥的”角度進(jìn)行論述，即從寫作、閱讀、聽課三個(gè)方面闡釋“忍受枯燥是一種篩選機(jī)制”。7．閱讀下面的文章，完成問題?！白灾钡膶哟卧S家祥①“知人者智也，自知者明也”。知人不易，自知更不易，蕓蕓眾生中，真正有自知之明者，屬鳳毛麟角。②有作家說：“人能有自知之明者不多，而且，有自知之明者大多集中在一流人物中。二三流的人，要是有自知之明，也不至于常在二三流，早有躋身一流的機(jī)會(huì)了?！笔艽藛l(fā)，我以為自知是有層次的，自知的層次決定了人物層次。猶如一座塔，塔頂是“一流人物”，塔身是“二三流人物”，底層是“不入流人物”。③從實(shí)際情況看，“二三流人物”多是半桶水——晃得很。他們“自知不明”，自以為是，認(rèn)為自己的身高像珠穆朗瑪峰，海拔8800多米；自己的相貌如同潘安再世，帥呆了酷斃了；自己的才華比唐伯虎還唐伯虎，才高八斗，滿腹經(jīng)綸。渾身上下全是亮點(diǎn)，無所不通，無所不曉，無所不能，偉大得不得了。到處海闊天空，侃侃而談，誨人不倦，自吹自擂，自鳴得意。殊不知，他所炫耀的東西，正是他的短處。如果不炫耀，還有半桶水，一炫耀、一晃蕩，水灑出去，桶空了。④“半桶水”為何晃蕩？一個(gè)人看待事物，要從多角度去觀察，否則不僅看不到真相，還可能誤導(dǎo)自己的判斷。比如《笑林廣記》中說，一個(gè)聾子看到別人放爆竹，他好奇為什么一卷紙說散就散了呢。這就是觀察失去了聽覺這個(gè)維度的后果。一些“第二、三層次”的人在認(rèn)識(shí)自己時(shí)，也缺乏“聽覺”，缺乏多元思維。⑤大文豪蘇東坡寫廬山的詩(shī)句極富哲理：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币恍暗诙?、三層次”的人不能正確認(rèn)識(shí)自己的主要原因，就和身在廬山反而看不清廬山真面目是一個(gè)道理。要知道自己的真面目，必須跳到自我的小圈子之外，站在旁觀者的立場(chǎng)來客觀分析和評(píng)價(jià)自己。⑥莊子說得好：“臣患智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫?！钡牡拇_確，一些人的智慧如同眼睛，能看到百步之外，卻不能看到自己的睫毛。①。經(jīng)?；杌枞?，飄飄然，忘乎所以，看不到問題，擺不正位置。⑦知道自己幾斤幾兩，能吃幾碗干飯，才有自知之明。季羨林、錢鍾書這樣的大師知道自己的分量，從來不稱自己為大師，可大家公認(rèn)他們是第一層次的人。反倒是“第二、三層次”的人稱不準(zhǔn)自己，總認(rèn)為自己偉大，喜歡自稱“專家”，戴著大師的帽子到處晃悠。⑧空虛的麥稈指向天空，飽滿的稻谷卻會(huì)垂向大地。②。李白是“詩(shī)仙”，但他從不以“詩(shī)仙”自居。他想在黃鶴樓題首詩(shī)，然而看見崔顥所題的《黃鶴樓》后，就認(rèn)為“眼前有景道不得”，自己再寫也及不上崔顥的這首詩(shī)。他深知自己的詩(shī)在整體上是一流的，但也不是每一首都是一流，真正的“大明白”?。、幄邸Ｓ凶灾魇谴笾腔?，“大多集中在一流人物中”。從此角度看，想知道一個(gè)人的水平如何、層次多高，只需看他有沒有自知之明就夠了。（選自《思維與智慧?上半月》2022年第5期，有刪改）(1)從文章來看，怎樣才能成為“自知”的第一流人物？(2)本文的語(yǔ)言幽默犀利，富有諷刺意味，請(qǐng)結(jié)合第③段加以分析。(3)請(qǐng)將下列語(yǔ)句分別放到文中最恰當(dāng)?shù)奈恢?。A．人貴有自知之明，貴者，難也，少也。B．能真真切切地看清別人，卻不能實(shí)事求是地評(píng)價(jià)自己。C．真正懷揣金剛鉆的人，即使他自己不說，我們也能看得到。①________②_______③_______【答案】(1)①要從多角度去觀察；②要跳到自我的小圈子之外，站在旁觀者的立場(chǎng)來客觀分析和評(píng)價(jià)自己；③要看到問題，擺正位置。(