第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊+

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第一單元一、教材分析一、教材分析

1.單元整體分析歷史教學(xué)中的大概念可以從多層面進行整合和提煉：一是能夠統(tǒng)領(lǐng)整個學(xué)習板塊的大概念，如中國古代史中的“統(tǒng)一多民族國家”,

中國近代史中的“民族獨立、人民解放”，中國現(xiàn)代史中的“社會主義現(xiàn)代化”，世界古代史中的“多元文明”，世界近代史中的“資本主義發(fā)展、社會主義運動、民族解放”，世界現(xiàn)代史中的“戰(zhàn)爭與革命、和平與發(fā)展”；……——《義務(wù)教育歷史課程標準2022年版》“小中國”“大中國”——范文瀾《中國通史》中國之一統(tǒng)，始于秦，元時期全圖塞外之一統(tǒng)，始于元從宋代以往的千年中，只有元和清這兩個少數(shù)民族王朝大規(guī)模地統(tǒng)一過中國國土，這并非出于偶然。他們在基本采納漢唐體制來治理漢族地區(qū)的同時，另有一套漢唐體制所不具備的對中國各民族地區(qū)實施國家治理的制度體系。這一點早已雍正皇帝看出來了。他說：“中國（此指漢族地區(qū)）之一統(tǒng)始于秦；塞外之一統(tǒng)始于元，而極盛于我朝?！痹?、清合“中國”與“塞外之一統(tǒng)”此二者為一體的國家建構(gòu)模式，其實就是從中華帝國的邊疆區(qū)域發(fā)展出來的內(nèi)亞邊疆帝國的國家建構(gòu)模式。這一模式起始于遼，承襲于金，發(fā)展于元，成熟于清。

只有從這樣的角度去看元朝，我們才能真正切實地認識元朝在中國多民族統(tǒng)一國家形成歷程中所產(chǎn)生的巨大的積極影響。（原載張志強主編：《重新講述蒙元史》，北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2016年）轉(zhuǎn)引自姚大力《追尋我們的根源》，第282頁，三聯(lián)書店2018年1月

從公元1000年以后直到清亡的將近千年里，只有元和清兩個王朝才真正把亞洲內(nèi)陸邊疆完整地括入中國國土。我們看到，漢唐式國家對其版圖的鞏固，需要由漢族移民充當拓展國家治理體制覆蓋面的先行隊和后續(xù)支撐，持續(xù)不斷地移入被國家納入統(tǒng)治范圍的那些地區(qū)。直到唐朝為止在南部中國仍顯得相當稀疏薄弱的府縣制網(wǎng)絡(luò)，之所以能在此后變得密實起來，與北方漢族農(nóng)業(yè)人口的大規(guī)模南遷有密不可分的關(guān)系。可是在黑河—騰沖線以西那些無法維持農(nóng)業(yè)生計的地方，傳統(tǒng)時代的漢族移民就難以持久立足。因此，中央政府對那里的行政管控與軍事鎮(zhèn)遏設(shè)施就始終無從培植起本土化的經(jīng)濟支持和文化響應(yīng)。中央政府耗費巨大的遠距離“輸血”一旦中斷，那里就重新回到“化外”狀態(tài)。如果現(xiàn)代中國繼承的是宋朝或者明朝的版圖，試想今天的中國能有多大？很明顯，正因為繼承了元和清的遺產(chǎn)，中國才會有今天這樣廣袤的版圖。當然，漢唐國家模式也不是完全不具備將一部分邊遠的羈縻地區(qū)“馴化”為國家疆土的功能。唐代控御邊疆的羈縻體制為后來歷朝（包括元與清）繼承，被羈縻地區(qū)的地位歸屬會分別遵循兩種不同的方向逐漸演化：一是從土官、土司建制，經(jīng)由土流并置、改土歸流而實現(xiàn)內(nèi)地化，最后變成府縣建制地區(qū)，穩(wěn)定地被納入國家版圖；而長期滯留于冊封和朝貢關(guān)系中、未能向土司建制進一步演化的那些地域，就會隨著東亞進入近代國際關(guān)系的過程，從羈縻政權(quán)向著與中國相分離的對等國家轉(zhuǎn)化，最后形成中國周邊的“外國”。

——甘陽、侯旭東《新雅中國史八講》而極盛于清朝?！褙灤┱麄€單元的主線：從先秦到秦漢，中國逐漸由早期國家向成熟國家過渡，具體表現(xiàn)兩個方面，一是制度上，大一統(tǒng)中央集權(quán)制度的建立；二是中華民族的逐步形成，西周形成天下一體觀念，春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)爭推動了民族交融，秦漢統(tǒng)一鞏固了民族交融的成果，又為新的交融提供基礎(chǔ)。

秦漢統(tǒng)一為國家強盛奠定基礎(chǔ)，成為今天國家強盛的歷史淵源。單元教學(xué)目標：（1）通過教師講述、材料分析，學(xué)生能夠說出中華文明起源、夏商西周早期國家的制度、春秋戰(zhàn)國的時代變革、秦漢統(tǒng)一多民族國家的建立及鞏固等基本史實。能夠通過時間軸分階段說出華夏族到漢族的形成過程。（時空觀念）（2）通過本單元學(xué)習，能夠?qū)θf邦古國發(fā)展為統(tǒng)一多民族國家的重要節(jié)點作出合理的歷史解釋。（史料實證、歷史解釋）（3）通過材料分析，能夠概括出統(tǒng)一多民族國家建立及鞏固的歷史意義，初步體會中華民族多元一體的發(fā)展趨勢。（家國情懷）一、教材分析

1.單元整體分析2.課時分析第1課中華文明的起源與早期國家

第2課諸侯紛爭與變法運動

第3課秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立

第4課西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固

1.1早期中華文明通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。課標要求：關(guān)鍵問題：1.通過考古去看中華文明起源的特征；2.通過甲骨文、青銅銘文及文獻去認識早期國家的特征。第1課中華文明的起源與早期國家一、石器時代的古人類和文化遺存1.舊石器時代

2.新石器時代

二、從部落到國家1.古史傳說與考古遺存（古國）

2.夏朝的建立（王國）

三、商和西周1.商朝的內(nèi)外服制度

2.西周的分封和宗法制

3.農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展

4.早期國家的特征

思考：教材上介紹的元謀人和北京人，大致處于哪個階段？——徐欽琦《周口店北京人遺址的發(fā)現(xiàn)及其意義》學(xué)術(shù)觀點：——卜憲群《中國通史：從中華先祖到春秋戰(zhàn)國》思考：觀察《中國舊石器時代重要人類遺址分布圖》，指出中國早期人類分布的基本特點？——卜憲群《中國通史：從中華先祖到春秋戰(zhàn)國》思考：上述灰燼和燒骨可以用來證明什么？舊石器時代在考古學(xué)上是以使用打制石器為標志的人類文化發(fā)展階段，是石器時代的早期階段。一般認為這段時期在距今約250萬年～約1萬年前?！窇椚骸吨袊ㄊ罚簭闹腥A先祖到春秋戰(zhàn)國》/video/av754577995/另一種觀點：新石器時代是考古學(xué)家設(shè)定的一個時間區(qū)段，大約從一萬多年前開始，結(jié)束時間從距今5000多年至4000多年。新石器時代指在考古學(xué)上是石器時代的最后一個階段，以使用磨制石器為標志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。

磨制石器、陶器、農(nóng)業(yè)起源是新石器時代的三大特征。中國新石器時代文化遺存分布圖考古學(xué)上的“文化”指的是在一定地域、一定時間段內(nèi)有著共同文化特征的一群人所留下來的遺址或遺跡。北方地區(qū)黃河流域長江流域紅山文化距今約6000～5000仰韶文化距今約7000～5000大汶口文化距今約6500～4500河姆渡文化距今約7000～5000龍山文化距今約5000～4000良渚文化距今約5000～4000大汶口文化的分布河姆渡文化的分布河姆渡遺址中的干欄式建筑大問題1：探究中華文明的產(chǎn)生？

可以說，文明，是人類歷史發(fā)展的一個高級階段，是階層分化、國家產(chǎn)生之后的人類文化的存在方式。而國家，是文明時代特有的社會組織形式，存在有強制性的統(tǒng)治與管理機構(gòu)（權(quán)力中心）的社會。城市，則是文明時代特有的、與國家相應(yīng)的高級聚落形態(tài)，是國家的物化形式?！S宏《先秦城市考古學(xué)研究》國家是文明社會的概括?！鞲袼埂都彝?、私有制及國家的起源》聚落與社會組織復(fù)雜化進程圖示如果說城市（都邑）這一“惟一標志”因其抽象性而在實際研究中具有可操作性不強的特點，那么什么又是中國早期城市——都邑最核心的內(nèi)涵和最重要的物化表征呢？可以認為，只有在考古學(xué)上表現(xiàn)為大型夯土建筑基址（群）的宮殿宗廟遺存，才是判別是否城市的決定性標志物?！S宏《再論城市（都邑）是文明時代到來的惟一標志》2009年發(fā)表思考：考古學(xué)者許宏認為文明形成的標志是什么？

國家形成的標志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。階級或階層的出現(xiàn)是這一管理機構(gòu)得以建立的社會基礎(chǔ)，凌駕于全社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立則是國家的社會職能，是國家機器的本質(zhì)特征。

——曹大為等《中國大通史·導(dǎo)論·史前》思考：國家出現(xiàn)的兩個標志是什么？

一是階級差別的存在；二是公共權(quán)力的出現(xiàn)。

3．中原中心論20世紀50年代末，考古學(xué)家安志敏、石興邦和張光直認為，龍山文化是從仰韶文化發(fā)展而來，中原文化向四方發(fā)展，最終奠定中國文明的基礎(chǔ)。迄至70年代末，此說為學(xué)術(shù)界主流看法。

4．滿天星斗說隨著中原地區(qū)以外的考古發(fā)現(xiàn)日益增多，70年代末，一元論逐漸讓位于多元論。1981年，考古學(xué)家蘇秉琦提出“區(qū)系類型理論”，并把中國古代文化劃分為六大區(qū)系。90年代，他進一步提出滿天星斗說，認為在距今6000年左右，從遼西到良渚，中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨，這些文化系統(tǒng)各有其根源，分別創(chuàng)造出燦爛的文化。

5．相互作用圈說隨著考古發(fā)掘的深入，張光直對中國古代文明起源的看法發(fā)生根本變化。1986年，他將新石器時代文化劃分為8個相互作用圈（InteractionSphere），并以此來解釋中國古代文明的形成過程。

6.重瓣花朵說1987年，嚴文明認為，史前文化空間關(guān)系存在不平等的差序格局，即“中國史前文化是一種分層次的向心結(jié)構(gòu)”，“中原文化區(qū)是花心”，“在文明的發(fā)生和形成過程中，中原都起著領(lǐng)先和突出的作用”，其他地區(qū)則是“花瓣”。良渚古城，長江流域距今5300-4500年牛河梁遺址的祭壇、積石冢和女神廟，遼河上游距今5500-5000年陶寺遺址墓地部分，黃河流域，距今4300-4000年；該遺址位于今山西襄汾縣陶寺村南，面積約二百八十萬平方米，有數(shù)個自然村那么大牛河梁遺址的祭壇、積石冢和女神廟，遼河上游距今5500-5000年牛河梁遺址第二地點一號冢21號墓山東龍山文化的分布蛋殼黑陶杯蛋殼黑陶高柄杯玉璇璣玉斧良渚文化的分布出土玉琮王、玉鉞王的良渚反山王陵M12號墓葬，一般認為墓主人是當時的良渚王大玉琮大玉鉞

國際上長期認為中國文明從殷商算起，比其他古文明晚，而良渚古城的發(fā)現(xiàn)坐實了那里存在一個早期國家，中華文明與世界其他早期文明來到了相似的時間起點?！间静┪镌嚎偛哒谷?、復(fù)旦大學(xué)教授高蒙河

良渚玉器，長江流域距今5300-4500年牛河梁遺址出土的玉豬龍、玉人、玉琮，遼河上游距今5500-5000年陶寺遺址出土的玉器、樂器黃河流域，距今4300-4000年；多元性鼉（tuo）鼓銅鈴石磬“探源工程”啟動至今，已經(jīng)確認，在距今5000年前后，以良渚文明為代表，中國在黃河流域、長江流域這個大范圍里面，一些地方率先進入到文明階段，有了自己的國家。而以此為起點，一直到距今3800年左右，在1000多年的時段里，各個地方的社會分別建立了自己的國家，步入了文明。這種諸多地方文明并立的現(xiàn)象有點像我們傳說中所描述的，那個時代是天下萬國、天下萬邦的情景相吻合，所以我們借用這個意境，把這個時代叫做“古國時代”。——《考古實證中華文明有5000年教科書將改寫》載《北京日報》2018年5月29日

中原地區(qū)憑借天下居中的人文地理優(yōu)勢廣泛吸收周圍文化的先進因素，成為一種更為成熟的文明形態(tài)，對周圍廣大區(qū)域施加了強烈影響，對促進周圍地區(qū)文明的發(fā)展及中華文明統(tǒng)一性的形成發(fā)揮了重要作用，成為中華文明總進程的核心與引領(lǐng)者。最終在相互交流借鑒中形成了以中原地區(qū)為核心的一體化格局?！跷　吨腥A5000多年文明的考古實證》，《求是》2020/02

一體性，中原為核心中華文明考古發(fā)現(xiàn)表明，文明的存續(xù)發(fā)展，必須以經(jīng)濟發(fā)展為有力支撐。距今10000年前，我國開始出現(xiàn)最初的栽培農(nóng)業(yè)，北方是粟和黍，南方是稻，為文明的起源奠定了基礎(chǔ)。距今8000年前后，農(nóng)業(yè)有了初步發(fā)展，制陶、制骨乃至琢玉等手工業(yè)也取得了進步，開始出現(xiàn)社會分工和社會分化的端倪。但是社會還沒有出現(xiàn)明顯的階層分化。距今6000年前后，農(nóng)業(yè)顯著發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)面積在100萬平方米左右的大型遺址和規(guī)模較大的墓葬，社會開始出現(xiàn)明顯分化，文明化進程加快。而到了距今5000年前后，長江中下游、黃河中下游和西遼河流域等一些文明化進程較快的地區(qū)，社會分化加劇，出現(xiàn)了掌握軍事指揮權(quán)和宗教祭祀權(quán)力的王權(quán)，率先進入了區(qū)域文明（古國文明）社會。上述各地大量的考古發(fā)現(xiàn)表明，在距今5000年前后，在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，中華大地各個地區(qū)都出現(xiàn)了嚴重的貴賤、貧富分化，相繼出現(xiàn)了集軍權(quán)、神權(quán)及社會管理權(quán)于一身的王，陸續(xù)進入了文明階段。初期的中華文明實際上是在黃河、長江和西遼河流域等地理范圍內(nèi)展開并結(jié)成的一個巨大的文明叢體。在這個叢體內(nèi)部，各區(qū)域在其文明化進程（即從文明起源到形成和早期發(fā)展過程）中，在各自的環(huán)境基礎(chǔ)、社會組織結(jié)構(gòu)和運作機制以及宗教和社會意識等方面，存在各種各樣的差別，呈現(xiàn)出各具特色的多元局面。各個區(qū)域文明在彼此競爭、相對獨立的發(fā)展過程中，相互交流借鑒，呈現(xiàn)出一體化趨勢。在相當于堯舜禹的時期，這種一體化趨勢更加明顯地表現(xiàn)在中原地區(qū)。中原地區(qū)這個時期憑借天下居中的人文地理優(yōu)勢和多品種農(nóng)作物的種植制度，廣泛吸收周圍文化的先進因素，形成了以明尊卑為目的、以禮儀為主要表現(xiàn)形式、以開放包容為重要特點的禮制，成為一種更為成熟的文明形態(tài)，對周圍廣大區(qū)域施加了強烈影響，對促進周圍地區(qū)文明的發(fā)展及中華文明統(tǒng)一性的形成發(fā)揮了重要作用，成為中華文明的主根、主源和多元一體的中華文明總進程的核心與引領(lǐng)者?！跷　吨腥A5000多年文明的考古實證》因此，司馬遷的《五帝本紀》是一以貫之、不能分割的有機整體，通過五帝事跡概述了前王朝時期華夏文明演化的三個階段：黃帝，標志著以生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)的軍事盟主的出現(xiàn)；帝顓頊和帝嚳，代表了世俗權(quán)力和宗教權(quán)力的整合，君巫合一的統(tǒng)治方式得以確立；帝堯和帝舜時期，“德”治觀念形成，國家統(tǒng)治形態(tài)進一步完善，華夏文明的人文底蘊基本奠定。在此文明鏈條中，黃帝及其部落的誕生代表了華夏文明的最初自覺，標志著“中國”觀念的萌芽，是真正意義上的“最早的中國”?！赎?、侯旭東《新雅中國史八講》——甘陽、侯旭東《新雅中國史八講》——甘陽、侯旭東《新雅中國史八講》河南偃師二里頭遺址

據(jù)文獻記載，夏朝王畿內(nèi)外分布著許多封國。首先是姒姓封國。史稱：“禹為姒姓，其后分封，用國為姓”，如：有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏等。

此外，還有承認夏朝為“天下共主”地位的眾多異姓族邦，其中明確稱之“夏伯”、“夏方伯”的族邦就有祝融氏之后己姓昆吾，《國語·鄭語》曰：“昆吾為夏伯矣?！薄幾哉沧討c《夏史與夏代文明》商人的征服婦好墓殷墟甲骨殷墟人殉外服指王畿以外的臣屬地區(qū)，散布著許多臣服于商的部落、部族，其中較大者被稱為“方”，今天亦稱方國。這些部族、方國首領(lǐng)要為商王承擔一定的義務(wù)，被賜予侯、伯等稱號。總的來看，外服之地只是間接地受商統(tǒng)治，隸屬關(guān)系并不穩(wěn)固，往往視商之國力盛衰而定。外服以至外服以外的方國，其經(jīng)濟多較商落后，故而也不時進入王畿搶掠。終商一代，與方國的戰(zhàn)爭十分頻繁?！獜埛吨袊糯喪贰吠罩T侯(受封主體，封于富庶之地或戰(zhàn)略要地)異姓諸侯功臣、姻親先代貴族(舊屬國，殷商舊族等)分封對象天下

國……………………

國采邑……采邑祿田……采邑……采邑祿田……祿田……祿田……天子

—————————諸侯

—————大夫

——士

—分封的政治經(jīng)濟層級：國——采邑——祿田嫡長子繼承制政治組織與親族組織合一政治權(quán)力分配基于血緣關(guān)系商代的征伐，只不過迫使叛逆者屈服，尚未有把被征服地區(qū)的土地人口授予自己的親戚子弟統(tǒng)治的史實；而周人的各封國卻造成了前所未有的不同族人混居在一起的現(xiàn)象?！蜷L云《上古史探研》夏商的非金屬制農(nóng)具商代的銅制農(nóng)具井田商后[司]母戊鼎商四羊方尊商彩色羊盤紋布商蔓藤紋印花布大問題2：探究早期國家的特征？恩格斯對比了國家和氏族之間的不同之處。

第一點就是國家按地區(qū)來劃分國民；而氏族由血緣關(guān)系形成和連接。

第二個不同點是公共權(quán)力的設(shè)立。國家公共權(quán)力特別是武裝力量的形成是為了控制公民使之服從，而氏族則是出于成員自愿武裝。恩格斯如此形容：“氏族制度已經(jīng)過時了。它被分工及其后果即社會之分裂為階級所炸毀。它被國家代替了?！薄M入文明的門檻氏族就消亡，這樣的路徑恐怕不是放之四海而皆準的普遍規(guī)律，至少恩格斯并沒有這樣絕對的表述。中國古代由野蠻時代向文明時代邁進的時候，氏族組織長期存在，它并沒有“為階級所炸毀”，也沒有“被國家所代替”，而是與階級、國家長期并存。血緣因素在進入國家后，能夠與國家政權(quán)結(jié)合，在相當?shù)臍v史環(huán)境中成為文明發(fā)展的依賴力量，絕非格格不入。所以我們在給國家下定義時，不應(yīng)硬套西方理論，應(yīng)充分考慮中國的特殊性。中國上古史中，很長歷史時期應(yīng)納入早期國家的范疇?！烁Ａ掷顒P《先秦歷史若干問題分析與教學(xué)建議》《歷史教學(xué)》2021.1

我國夏、商、西周三代因其已經(jīng)出現(xiàn)凌駕于社會各階層人們之上的公共權(quán)力機構(gòu)，而被學(xué)者劃入文明社會的范疇。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平等條件的制約，人們?nèi)匀簧钤谝匝夑P(guān)系為紐帶的各種“族”的網(wǎng)絡(luò)中；血緣組織與政治組織的架構(gòu)相互支撐并往往是融為一體的；作為成熟國家標志的地域組織并沒有建立，或者僅僅在它的后一個時期有些萌芽。因此，學(xué)者多稱這一階段的國家為“早期國家”，以與戰(zhàn)國以后建立在郡縣制基礎(chǔ)上的國家區(qū)別開來?！蜷L云《上古史探研》思考：為什么夏商西周被稱為早期國家？西周家族組織與國家政權(quán)組織合而為一，形成宗法等級制國家。古希臘羅馬的家族組織被打碎，建立了純粹的地域國家。這影響了東西方治國模式的不同。西周崇尚禮制，它通過共同的語言文字、道德倫理和風俗習慣，使一個來源多樣并由不同族群組成的王朝具有了心理上與文化上的認同感與歸屬感。西方羅馬法的發(fā)展反映了羅馬人崇尚法治的觀念?！鹾汀稓v史的軌跡：基于夏商周三代的考察》西周建立的政治制度，使華夏大地眾多人群走上了統(tǒng)一化的文明進程。中華民族的基礎(chǔ)由此而得以生成?！岳钌健断惹匚幕分v義》思考：從兩位學(xué)者的論述中，你能概括出西周對于中華民族形成的意義嗎？第2課諸侯紛爭與變法運動一、列國紛爭與華夏認同1.春秋爭霸

2.戰(zhàn)國稱王

3.華夏認同

二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動1.鐵器牛耕與興修水利

2.手工業(yè)、商業(yè)與城市

3.社會變革與商鞅變法

三、學(xué)術(shù)下移與百家爭鳴1.孔子思想

2.老子思想

3.百家爭鳴

1.2春秋戰(zhàn)國時期的政治、社會及思想變動通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。課標要求：關(guān)鍵問題：1.通過春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟和政治變動去理解商鞅變法；2.通過禮崩樂壞去理解百家爭鳴。BC770BC680BC546BC510BC477平王東遷齊桓霸業(yè)弭兵會盟吳越爭霸時間事件前720年周平王死后未葬，王室派武氏子來“求賻”前717年周境內(nèi)發(fā)生災(zāi)荒，王室不得不向魯國“求糴”前618年周王室公開向魯國“求金”據(jù)《春秋》記載，魯隱公執(zhí)政十一年間，從未朝見周王，而周天子卻三次派使臣到魯國“聘問”……242年間，魯國僅向周天子朝覲7次，其中魯君親自去的只有3次。但同時魯朝齊11次，朝晉20次。思考：春秋初期政局有何變化？周天子衰微，諸侯不再朝覲天子。西周時期東周時期王畿王畿思考：兩幅圖相比，能看出哪些變化？

從歷史發(fā)展的總趨勢看，春秋爭霸客觀上加快了歷史發(fā)展的進程。首先，爭霸促進了中國的統(tǒng)一。春秋初期，黃淮江漢這一中心區(qū)域見于文獻記載有140余國，及至春秋末，這一地區(qū)只剩下大小20余國。其次，爭霸促進了華夏與所謂蠻夷戎狄之間的融合。最后，爭霸促進了各國社會制度的改革。——摘編自沈長云《先秦史》如何看待春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭？促進中國統(tǒng)一；促進民族交融；促進各國的制度改革。說明：此處僅統(tǒng)計了史料中存在明確存滅時間的諸侯國數(shù)量。諸侯國數(shù)量公元前476年時間（公元

年）——以上材料整理自《中國歷代紀年表》，上海辭書出版社《春秋大事表列國爵姓及存滅表撰異》，上海古籍出版社BC256◆楚春秋時即稱王：前879；前704◆齊威王、魏惠王“徐州相王”：前334年◆秦惠文王稱王：前325年◆韓宣惠王、趙武靈王、燕易王稱王：前323年春秋時期各國的國君一般稱公或侯，進入戰(zhàn)國，隨著割據(jù)稱雄的加劇，各國國君紛紛自稱為王，并進而帶來政體的變化。這不僅反映了各諸侯國獨立主權(quán)的形成，而且反映了君主集權(quán)體制的形成。國王是最高政治權(quán)力的代表，總攬國家的統(tǒng)治權(quán)?！烁Ａ种骶帯吨袊糯贰?上冊)說明：此處僅統(tǒng)計了史料中存在明確存滅時間的諸侯國數(shù)量。諸侯國數(shù)量公元前476年時間（公元

年）——以上材料整理自《中國歷代紀年表》，上海辭書出版社《春秋大事表列國爵姓及存滅表撰異》，上海古籍出版社春秋列國形勢圖戰(zhàn)國形勢圖思考：從春秋到戰(zhàn)國能看到怎樣的發(fā)展趨勢？——范文瀾《中國通史》公元前544年，吳國公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國。季札對各國貴族視為“文明”象征的樂舞與詩歌，皆能一一點評，得其精髓；對各國政治現(xiàn)狀，也能作出準確研判。各國原本視江南為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處，季札的到來讓他們眼界一開。——司馬遷《史記》公元前9世紀，楚國先祖雄渠自稱“我蠻夷也”；楚國崛起后，其國君宣稱“楚之先祖出自帝顓頊高陽”?！字刑臁稄拇呵锏綉?zhàn)國》思考：上述兩則史可以說明什么問題？戰(zhàn)國鐵镢和鐵犁鏵春秋戰(zhàn)國水利工程圖三晉布幣燕齊刀幣秦國半兩楚國蟻鼻戰(zhàn)國四大銅幣系統(tǒng)

另一商業(yè)大城為臨淄?！妒酚?蘇秦列傳》曰：“臨淄之中七萬戶，臣竊度之：不下戶三男子，三七二十一萬?！?/p>

又曰：臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚?！珴h昇《中國社會經(jīng)濟通史》大問題1：商鞅變法的必然性、內(nèi)容及意義？各國的變法運動變法時代國君主持人物大致時間春秋時期齊桓公管仲前685年-645年，共41年戰(zhàn)國時期齊威王鄒忌前357年戰(zhàn)國時期魏文侯李悝前445年-396年，共49年戰(zhàn)國時期楚悼王吳起前386年-前381年，共5年戰(zhàn)國時期韓紹侯申不害前351年-337年，共14年戰(zhàn)國時期秦孝公商鞅前356年-前338年，共18年戰(zhàn)國時期趙武靈王趙武靈王前325年-前299年，共27年戰(zhàn)國時期燕昭王樂毅前307年-前279年，共28年春秋戰(zhàn)國時期各國變法情況表——甘陽、侯旭東《新雅中國史八講》——甘陽、侯旭東《新雅中國史八講》戰(zhàn)國時期的變法運動君主專制制度官僚制度(取代貴族制度)1.將相分立，文武分職2.官員的選拔和任免3.以俸祿供養(yǎng)官吏4.對官吏的考核與監(jiān)察行政區(qū)劃(取代分封制度)

建立縣制和中央集權(quán)以法治國(取代以禮治國)建立君主專制、中央集權(quán)和官僚制度——卜憲群《中國通史：從中華先祖到春秋戰(zhàn)國》孔子斷定，“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也”，孔子認定這就是建立一個理性社會的心理基礎(chǔ)，也是“禮”的秩序得到自覺遵從，“名”的象征得以長久穩(wěn)定的保證。

——葛兆光《中國思想史》第一卷《論語?八佾》中孔子說，禮樂的根本就是“仁”，“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”禮樂已經(jīng)是外在的東西了，思想史已經(jīng)深入到了人的內(nèi)心世界。而正是這種不言自明的權(quán)威性的律令由外在的禮樂轉(zhuǎn)向內(nèi)在的情感，古代思想世界中的神秘意味開始淡去，而道德色彩開始凸顯。

——葛兆光《中國思想史》第一卷和諧的人際關(guān)系仁以德治民，愛惜民力禮恢復(fù)西周的禮樂制度中庸協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系興辦私學(xué)有教無類；因材施教整理典籍《詩》《書》《禮》《易》《春秋》儒學(xué)思想孔子一生的事業(yè)有物混成。先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆?？梢詾樘煜履?。吾不知其名。字之曰道。大問題2：百家爭鳴出現(xiàn)的原因、內(nèi)容及意義？諸子百家的地域分布

貴族等級體系瓦解

社會大變革

政治上受到重用

新興士階層的崛起

提出看法和主張落魄的貴族和有才能的平民——陳來《中華文化的核心價值》，三聯(lián)書店，第83頁思想流派代表人物主要思想主張儒家孟子性善論提倡仁政荀子性惡論隆禮重法道家莊子逍遙自由消極無為的人生觀和社會觀陰陽家鄒衍陰陽五行相生相克墨家墨子代表下層平民提倡節(jié)儉兼愛與非攻尚賢法家韓非等代表新興地主以法治國，控制臣民君主專制中央集權(quán)戰(zhàn)國時期諸子百家簡表

商鞅希望“法任而國治”，就是希望達成一個嚴格、有效的官僚管理系統(tǒng)，形成整齊、規(guī)范的社會秩序，以取代早期的基于血緣親情的倫理規(guī)范，取代基于心理自律的道德自覺。

——葛兆光《中國思想史》第一卷韓非：約前280年-前233年，法家集大成者

在韓非子看來，用寬松而舒緩的禮樂象征來垂戒，靠未必善良的人性自覺來拯救，都是緣木求魚的迂闊思路。他的思想有兩個基點：一個是人性之惡，一個是時代變了，治理方法不能不變。——葛兆光《中國思想史》第一卷法、術(shù)、勢“以法為教”“法不阿貴”，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫?！?/p>

——《韓非子·定法》術(shù)者藏于胸中，以遇眾端而潛御群臣者也。

——《韓非子·八經(jīng)》“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”。

——《韓非子·揚權(quán)》法：體現(xiàn)君主意志的法令、制度術(shù)：駕御群臣、控制權(quán)力的策略和手段勢：君主的權(quán)勢、權(quán)威社會的變革和轉(zhuǎn)型

政治領(lǐng)域諸侯爭霸，卿室奪權(quán)；宗法分封制度解體，君主專制中央集權(quán)形成華夏認同，夷夏交融；統(tǒng)一多民族國家奠基，中華民族形成史的重要一步經(jīng)濟領(lǐng)域鐵器牛耕，精耕農(nóng)業(yè)；生產(chǎn)力大幅度提高，為社會和政治變革提供經(jīng)濟基礎(chǔ)

思想領(lǐng)域

學(xué)術(shù)下移，思想繁榮；形成了中國傳統(tǒng)主流的思想意識和文化特征春秋戰(zhàn)國的變革為秦統(tǒng)一多民族國家的建立奠定了堅實的基礎(chǔ)第3課秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立一、秦的統(tǒng)一1.統(tǒng)一的條件與過程

2.鞏固統(tǒng)一的措施及影響

二、秦朝的暴政1.大興土木與刑法嚴苛

2.焚書坑儒3.始皇去世與秦二世統(tǒng)治三、秦末農(nóng)民起義與秦的速亡

1.陳勝吳廣起義

2.秦朝滅亡3.楚漢之爭

1.3秦漢大一統(tǒng)國家的建立與鞏固

通過了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績和漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認識統(tǒng)一多民族封建國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義；通過了解秦漢時期的社會矛盾和農(nóng)民起義，認識秦朝崩潰和兩漢衰亡的原因。課標要求：關(guān)鍵問題：1.從制度、疆域、多民族國家形成等角度理解秦朝統(tǒng)一的歷史意義；2.探討秦朝速亡原因，可以汲取什么教訓(xùn)。秦并六國，中國史第一次走上全國大一統(tǒng)的路。此不專因于秦國地勢之險塞及其兵力之強盛，而最重要的還是當時一般意向所促成。秦之富強，得東方游仕之力最多，如商鞅、張儀、公孫衍、甘茂、范睢、蔡澤、呂不韋，皆東方人也，彼輩不抱狹義的國家觀念。若是東方貴族機體不推翻，當國者盡如平原、信陵、屈原、韓非之徒，平民學(xué)者不出頭，游仕不發(fā)跡，一般民眾皆受狹義的貴族政治之支配，則秦人力量便不夠吞并東方。——錢穆《國史大綱》思考：錢穆先生認為秦統(tǒng)一的有利因素是什么？

秦的大一統(tǒng)，反映了春秋戰(zhàn)國時代的歷史大趨勢，具有堅實的基礎(chǔ)。隨著商業(yè)和交通的發(fā)展，中原地區(qū)與周邊地區(qū)的聯(lián)系與交往也比以往更為密切，正如《荀子》所說，當時已出現(xiàn)“四海之內(nèi)若一家”的狀況。各國的變法雖有程度不同的差異，但總體目標是一致的，這種同一性為建立一個中央集權(quán)國家奠定了基礎(chǔ)。況且分裂割據(jù)不利于經(jīng)濟、文化的交流，各國各階層都渴望統(tǒng)一。——樊樹志《國史概要》

思考：樊樹志先生認為秦統(tǒng)一的原因是什么？哪個廣大人民希望秦國統(tǒng)一?當然盼統(tǒng)一，比如說有人盼齊國統(tǒng)一，有人盼魏國統(tǒng)一?？词窌铱赡茏x書少，我很少看到有人表達這個愿望。所以這個東西都是假借民意說話。秦國所以能統(tǒng)一，不是符合了人民的要求。秦國的統(tǒng)一，也不是說是商業(yè)的一個結(jié)果，秦國人對商業(yè)采取敵視政策。我們說檢討這段歷史，我們看到了一種什么?我們看到了一種政治的無限地發(fā)展，政治權(quán)力的無限地膨脹。歷史在這個地方，恰恰缺席的是一般的民眾，甚至是一般的貴族。只要是跟王朝相對立的那個力量，往往是微弱的?？偠灾仡櫱貒y(tǒng)一天下，回顧七雄爭霸，我們看到的是，誰能夠最有效地把民眾當成一種戰(zhàn)爭工具來駕馭，誰就能夠得天下，秦國就是如此。但是，得了天下以后，那種仍然捆著民眾，仍然讓民眾用軍事的原則去生活，這樣的王朝是沒有前途的，也是沒有活力的。所以秦國迅速的崩潰。總之，最后導(dǎo)致秦國能統(tǒng)一的，是權(quán)力能夠要風得風，要雨得雨，能夠把所有的民眾組織到這個目標上來，它就能獲得勝利。注意，這種歷史本身是有嚴重的局限性的。所以漢帝國得了天下以后，劉邦他明白，馬上得天下，馬上不能治天下。所以歷史在漢代有過一些繁榮。——北師大李山教授思考：李山先生認為秦能統(tǒng)一的原因是什么？①②③④⑤⑥“權(quán)制獨斷于君”?！渡叹龝贰爸鳘氈朴谔煜露鵁o所制也”?！妒酚?李斯列傳》“法令出一”“別黑白而定一尊”“天下之事無小大皆決于上”?！妒酚洝で厥蓟时炯o》秦漢時期的三公九卿丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以填之。請立諸子，唯上幸許?！笔蓟氏缕渥h於群臣，群臣皆以為便。

廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。”

始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”——《史記·秦始皇本紀》思考：你從里面能夠看到哪些歷史信息？

平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來未嘗有，五帝所不及。

——《史記·秦始皇本紀》治理中國這個龐大的國家，在中央需分部辦事，在全國需分層管理。皇權(quán)代表主權(quán)，文官的政府代表治權(quán)。——許倬云《中西文明的對照》思考：上述觀點在秦朝制度中是如何體現(xiàn)的？廿六年皇帝盡并兼天下諸侯黔首大安立號為皇帝乃詔丞相狀綰法度量則不壹歉疑者皆明壹之、、、、、、、大問題1：秦統(tǒng)一的歷史意義？思考：從春秋時期到秦朝“中國”有何變化？到公元前221年，秦始皇建立起一個疆域遼闊的統(tǒng)一的中央集權(quán)國家。從此，盡管也出現(xiàn)過內(nèi)亂、分裂、民族戰(zhàn)爭和改朝換代，但是以漢族（華夏族）為主體的多民族政權(quán)實體不僅始終存在，而且統(tǒng)一的疆域范圍越來越廣，最終凝聚為一個統(tǒng)一的多民族國家，并在18世紀中葉形成了中國的極盛疆域。

——葛劍雄《統(tǒng)一與分裂》秦統(tǒng)一以后，人民可以有一個比較安定的環(huán)境從事生產(chǎn)。秦王朝推行了許多消除分裂因素的措施，加強了各地區(qū)的經(jīng)濟、文化聯(lián)系，為我國長期的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。這對我國歷史的發(fā)展，有著巨大而深遠的影響……長期以來，我國封建社會，以高度發(fā)展的經(jīng)濟和文化，屹立在世界文明的前列，而且能有效地抵抗外來侵略，保持國家的獨立，這與公元前三世紀秦統(tǒng)一的開創(chuàng)之功，有著不可分割的歷史聯(lián)系?！旖B侯等《中國古代史》探究問題一：秦統(tǒng)一中國有何歷史貢獻？營造一個安定的環(huán)境；奠定長期統(tǒng)一的基礎(chǔ)；發(fā)展出古代高度的文明；有效抵御外來侵略。秦始皇從韓非輕罪重罰的理論出發(fā)，實行嚴酷的刑罰。如一人犯法，罪及三族；“盜馬者死，盜牛者加”(《鹽鐵論·刑德》)“譽敵以恐眾心者戮”(《睡虎地秦墓竹簡》)等等。秦始皇實行嚴刑峻法法的結(jié)果，使人民動輒觸犯刑律，以至“囹圄成市”、“赭衣塞路”(《漢書·刑法志》)。大問題2：秦朝滅亡的原因？

秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心?！爸潦蓟?，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海?！环蜃麟y（nàn）而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

——賈誼《過秦論》

秦王之欲尊宗廟而安子孫與湯、武同，然而湯、武廣大其德行，六七百歲而弗失，秦王治天下十余歲，則大敗，此亡它故矣，湯、武之定取舍審，而秦王之定取舍不審矣?！瓬?、武置天下于仁義禮樂，而德澤洽禽獸，草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數(shù)十世，此天下之所共聞也。秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡如仇讎，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也……或云禮誼之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也。

——《漢書》卷四八，《賈誼傳》，上文帝疏

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。

——司馬遷《史記?秦始皇本紀》教師設(shè)問：基于以上材料探討秦朝速亡的原因？

公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！

——《史記?陳涉世家》《云夢睡虎地秦簡》為秦朝一位叫“喜”的基層官吏所著。于1975年12月在湖北省云夢縣睡虎地秦墓出土，內(nèi)文為墨書秦篆，寫于戰(zhàn)國晚期及秦始皇時期。御中發(fā)徵，乏弗行，訾二甲；失期三日到五日，誶；六日到旬，訾一盾；過旬，訾一甲；其得殹（也）及詣水雨，除。興。譯文：為朝廷征發(fā)徭役，如耽擱不加征發(fā)，應(yīng)罰二副盔甲。遲到三天到五天，批評；六天到十天，罰一塊盾牌；超過十天，罰一副盔甲。因大雨或洪水導(dǎo)致的耽誤，可免除本次征發(fā)?！?975年出土.睡虎地秦墓竹簡教師設(shè)問：為什么會有這種不同？對此合理的解釋是什么？

由于秦沒有在征服之后處理好民族融合、文化同化和官員的職責方面的問題，所以，秦二世而亡。隨后的漢朝吸取了秦的經(jīng)驗教訓(xùn)。因此，漢祚能延綿數(shù)百年而不衰，民族能融合為一體，文化能包容萬象而長存，歸根結(jié)底還是因為漢朝解決了這些困擾秦朝的問題。也正是在漢朝，民眾才沒有了所謂的楚人、秦人、齊人等地域之分，而統(tǒng)一被稱為漢人，作為中華民族主體的華夏族才真正融合為一個有著共同語言和文化的民族。

——張斌《從地域文化沖突的角度淺析秦朝的滅亡》

以往認為，秦朝的問題主要是暴政，而漢初的與民休息政策很好地解決了這個問題，所以漢朝站住了。我不否認這一因素，但同時我認為秦朝的失敗還和區(qū)域性文化差異及沖突有關(guān)。秦的那套法律制度，是商鞅從魏國引進的，一開始也遭到許多人反對，但后來獲得成功，受到關(guān)中百姓的歡迎，使秦國迅速強大起來。但秦朝統(tǒng)一后，將這套制度推廣到東方各地，便出現(xiàn)了水土不服的問題。特別是在楚、齊、趙等自身文化傳統(tǒng)比較深的地區(qū)，矛盾更為尖銳。

——陳蘇鎮(zhèn)《漢帝國如何避免重蹈秦朝的覆轍》教師設(shè)問：對于秦朝的速亡，新的解釋是什么？——王子今《秦漢史：帝國的成立》二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？——《史記?陳涉世家》思考：秦末農(nóng)民起義的導(dǎo)火線是什么？深層次原因是什么？項羽分封示意圖據(jù)秦之地承秦之制用秦之人第4課西漢與東漢—統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固一、西漢鞏固大一統(tǒng)的措施1.“無為而治”與“文景之治”

2.吳楚七國之亂

3.漢武帝鞏固統(tǒng)一的措施

二、東漢的興衰1.王莽改制與西漢滅亡

2.東漢建立與“光武中興”

3.外戚宦官交替專權(quán)

4.黃巾起義與軍閥割據(jù)

三、兩漢的文化

1.史學(xué)2.文學(xué)3.科技1.3秦漢大一統(tǒng)國家的建立與鞏固通過了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績和漢朝削藩、開疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認識統(tǒng)一多民族封建國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義；通過了解秦漢時期的社會矛盾和農(nóng)民起義，認識秦朝崩潰和兩漢衰亡的原因。課標要求：關(guān)鍵問題：1.從制度、疆域、多民族國家形成等角度理解漢朝鞏固統(tǒng)一的歷史意義；2.探討兩漢政權(quán)滅亡原因，可以汲取什么教訓(xùn)。蒙恬討亂于外,李斯治法于內(nèi),事逾煩天下逾亂,法逾滋而天下逾熾,兵馬益設(shè)而敵人逾多。秦非不欲治也,然失之者,乃舉措太眾、刑法太極故也?！戀Z《新語》

黃老之學(xué)兼容并包，認為“貴清靜而民自定”。主張君主治國“無為而治”，掌握政治要領(lǐng)即可，不要作過多的干涉?！吨袊蟀倏迫珪氛軐W(xué)卷

黃老政治最主要的特點是清靜無為，主要內(nèi)容是勸課農(nóng)桑、輕徭薄賦、減免苛刑、節(jié)約皇室與國家開支、少修土木工程等。這些措施無疑對恢復(fù)社會經(jīng)濟和安定人民生活有極為重要的作用?！獎扇A主編《中國古代政治思想史》中央政府郡縣侯國王國郡縣西漢初期郡國形勢示意圖（文帝）匈奴連歲入邊，殺掠人民及畜產(chǎn)甚多。烽火逼于長安。（景帝）匈奴五次入邊，殺掠人口，動以萬計。

——司馬遷《史記·匈奴列傳》措施目的（作用）政治頒布“推恩令”成功削減了諸侯王的勢力設(shè)立直接為皇帝所掌控的中朝加強皇權(quán)，削弱丞相權(quán)力確立以察舉制為代表的新的官吏選拔制度選拔范圍廣，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)將全國劃分為13個州部，分設(shè)刺史，負責對轄區(qū)內(nèi)郡級官員及子弟和豪強勢力進行巡視監(jiān)察促進地方監(jiān)察，強化地方管理，加強中央集權(quán)任用酷吏治理地方，嚴厲鎮(zhèn)壓豪強、游俠等社會勢力的不法行為漢武帝規(guī)定諸侯王除由嫡長子繼承王位外，“以私恩自裂地，分其子弟”為列侯，而由皇帝制定這些侯國的名號，分別隸屬于漢郡。——邱樹森、陳振江主編《新編中國通史》中央政府郡縣侯國王國縣西漢郡國形勢示意圖中央政府郡縣侯國王國郡縣外朝官(執(zhí)行）

大將軍親衛(wèi)武將重號將軍

雜號將軍奏章文秘尚書令或中書令侍從近臣侍中、常侍等三公九卿等皇帝中朝官(決策)措施目的（作用）經(jīng)濟改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央增加政府收入抑制工商業(yè)者加強中央集權(quán)實行鹽鐵官營，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售推行均輸平準，國家插手并經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價抑制工商業(yè)者，向他們征收財產(chǎn)稅敢私鑄鐵器煮鹽者，釱（dì，戴上腳鐐）左趾，沒入其器物?！妒酚?平準書》西漢煮鹽使用的牢盆措施目的（作用）文化接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)尊崇儒術(shù)地位確立。此后，儒學(xué)成為我國古代社會主流意識形態(tài)公元前136年，朝廷設(shè)立五經(jīng)博士今師異道，人異論，百家殊方，指意不同……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌反髥栴}1：漢武帝鞏固統(tǒng)一的歷史意義？

秦始皇統(tǒng)一六國，但“其興也勃焉，其亡也忽焉”，在他駕崩后秦帝國分崩離析，一個重要原因甚至主要的原因是新并入的六國民眾對秦缺乏認同，統(tǒng)一的認同尚未建立。劉邦與項羽的漢楚爭霸，及漢武帝時代的“七國之亂”，背后都有這個原因。最終是漢武帝解決了問題：平定了“七國之亂”，證明了中央控制力的強大；隨后用“推恩令”來削減潛在挑戰(zhàn)中央的勢力；用儒家學(xué)說作為統(tǒng)一國家的價值觀基礎(chǔ)，由此建立統(tǒng)一的國家認同與民族認同。國家的凝聚力空前提高。

——劉勃《漢武帝時代之于后世中國的深遠意義》漢朝大一統(tǒng)對后世歷史的深遠影響？（家國情懷？）

漢武帝時代對中國社會，影響深遠。所謂“百代都行秦政法”，實際上大多數(shù)制度建設(shè)是在漢武帝時代完成。今天的中國人，許多方面仍為這些因素所塑造。華夏民族聚成為漢民族與中華民族，漢武帝時代是至為關(guān)鍵的一環(huán)，這是我們這個民族青春洋溢的時代。

——劉勃《漢武帝時代之于后世中國的深遠意義》對民族的認同華夏民族大一統(tǒng)的國家偉業(yè)，到了漢武帝時代，完成了從地理空間到精神空間的整合與凝聚。正是這個偉大而充滿凝聚力的民族共同體，承載著中華文明古往今來的生生不息。2000多年來的中國，歷盡滄桑，也曾戰(zhàn)亂分裂。但是，不管危機多么深重，總是能夠重新走上統(tǒng)一安定的大道，重現(xiàn)蓬勃生機。

——紀錄片《中華文明》解說詞思考：如何評價漢武帝鞏固大一統(tǒng)的措施？對統(tǒng)一的心理認同——南京大學(xué)歷史學(xué)院副教授武黎嵩思考：漢武帝加強大一統(tǒng)的措施還給中國帶來什么影響？大問題2：兩漢政權(quán)衰亡的原因分析？

漢宣帝后期，雖有“中興”之稱，統(tǒng)治危機已經(jīng)呈現(xiàn)。元帝(前49-前33)、成帝(前33-前7)、哀帝(前7-前1)相繼嗣位，危機不斷加重。最嚴重的問題是土地兼并。西漢田租（土地稅）雖輕，但破產(chǎn)農(nóng)民并不能享受到這種優(yōu)惠，相反在地主豪強役使下受到非常沉重的剝削。是所謂“官收百一之稅，民收太半之賦，官家之惠優(yōu)于三代，豪強之暴酷于亡秦”。大批農(nóng)民破產(chǎn)流亡，淪為奴婢，甚至鋌而走險，聚為“盜賊”。

與此同時，政治的腐敗也日益嚴重。外戚王氏(元帝皇后王政君家族)長期把持朝政，生活奢侈腐朽，恃勢聚斂，廣占土地，大小官僚亦爭相效尤，使土地兼并問題又帶上了濃重的政治色彩。

[太子(漢元帝)]見宣帝所用多文法吏，以刑名繩下，大臣楊惲、蓋寬饒等坐刺譏辭語為罪而誅，嘗侍燕從容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色曰：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎！——《漢書·元帝紀》秦政與王莽“新政”構(gòu)成了兩個極端。從純用文吏和霸道而儒生僅為點綴的秦政，經(jīng)由兼用儒生文吏、“霸王道雜之”的漢政，直到充分貫徹儒生“王道”理想，而文吏僅為陪襯的王莽“新政”，歷史仿佛經(jīng)歷了一個奇妙的兩極轉(zhuǎn)向?！惒娇恕锻趺ё兎ㄇ昂笾R群體的歷史變遷》AD25

AD184

AD220前中期漢末三國159年36年東漢“柔道”治理天下

（建武十七年）幸章陵……時宗室諸母因酣悅，相與語曰：“文叔少時謹信，與人不款曲，唯直柔耳。今乃能如是！”帝聞之，大笑曰：“吾理天下，亦欲以柔道行之?！?/p>

——《后漢書·光武帝紀》外戚宦官交替專權(quán)——惡性循環(huán)，朝政腐敗皇帝殤帝安帝前少帝順帝沖帝質(zhì)帝桓帝靈帝即位年齡百天10？11281312去世年齡232？30393634鄧太后臨朝鄧摯（鄧太后兄）執(zhí)政閻太后臨朝閻顯（閻太后兄）執(zhí)政梁太后臨朝梁冀（梁太后兄）執(zhí)政竇太后臨朝竇武（竇太后父）執(zhí)政外戚專權(quán)宦官專權(quán)李閏、江京等孫程單超、具瑗、唐衡、左悺、徐璜曹節(jié)光武帝劉秀，前6年—57年，享年64歲，在位32年明帝劉莊，28年—75年，享年48歲，在位18年章帝劉炟，58年—88年，享年31歲，在位13年和帝劉肇，79－105年，享年27歲，在位18年歷史巨著《史記》司馬遷（前145年或前135年-不可考）字子長，陜西人，是我國古代偉大的史學(xué)家，生活在漢武帝時代。思考：《史記》記載的時間？思考：能看出司馬遷寫史開創(chuàng)的體例嗎？通古今之變，成一家之言！我國第一部紀傳體斷代史

于是乎周覽泛觀，縝紛軋芴，芒芒恍忽，視之無端，察之無涯，日出東沼，入乎西陂。其南則隆冬生長，踴水躍波；其獸則▉旄貘犛，沉中麈糜，赤首圜題，窮奇象犀。其北則盛夏含凍裂地，涉冰揭河；其獸則麒麟角端，騊▉▉駝，蛩蛩▉▉，駃騠驢騾。——司馬相如《上林賦》——李宗桂《論大一統(tǒng)的秦漢文化》十五從軍征【作者】佚名【朝代】漢十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：家中有阿誰？遙看是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰！出門東向看，淚落沾我衣。《孔雀東南飛》是中國文學(xué)史上第一部長篇敘事詩，也是樂府詩發(fā)展史上的高峰之作，后人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為“樂府雙璧”。《孔雀東南飛》取材于東漢獻帝年間發(fā)生在廬江郡（今安徽懷寧、潛山一帶）的一樁婚姻悲劇。原題為《古詩為焦仲卿妻作》，因詩的首句為“孔雀東南飛，五里一徘徊”，故又有此名。全詩350余句，1700余字。主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自殺的故事，控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。甘肅天水放馬灘西漢紙地圖蔡倫蔡倫，生卒：61年或63年，有爭議-121年，東漢和帝時任掌管制造宮廷使用器物的尚方令，負責建造寶劍和其他器械。他于105年采用新技術(shù)制造出了質(zhì)地細軟、價格低廉耐用的紙。漢和帝封他為“龍亭侯”，人們稱他造的紙為“蔡侯紙”?！暇┐髮W(xué)歷史學(xué)院副教授武黎嵩——甘陽、侯旭東《新雅中國史八講》二、教法選擇歷史學(xué)科體系主要由認知歷史的理論與方法，以及認知歷史所得的成果兩大部分構(gòu)成。當前我國中學(xué)歷史教科書內(nèi)容主要來源于后者，即從歷史學(xué)家的研究成果中選擇符合課程標準的內(nèi)容作為中學(xué)歷史教學(xué)的主要憑借。

從1960年代以后，英美國家把歷史教育的重點轉(zhuǎn)移到史學(xué)方法方面。歷史本身具有不可逆性，歷史人物、事件、現(xiàn)象和過程都是不可逆的，這意味著歷史學(xué)研究的對象不存在于現(xiàn)實世界之中，研究者只能借助于殘存的遺跡、遺物、文字記載等史料認識歷史。研究者“所接觸的僅僅是這一事件的有關(guān)記載。簡單說來，他接觸的不是事件，而是證明曾經(jīng)發(fā)生過這一事實的有關(guān)記載”。因此，歷史學(xué)家和教育工作者認識到不同的人對歷史的解釋不同，學(xué)者的研究只會無限接近歷史的真實，不能到達“歷史之真”的終極?？梢哉f歷史沒有最終的定論。

那么我們在歷史在教學(xué)中教授學(xué)生什么？歷史研究成果還是認知歷史的方法？英美等國家選擇了后者。與此同時，隨著新史料的出現(xiàn)、研究者關(guān)注點和視角的改變，歷史