9《屈原列傳》課件34張高中語文選擇性必修中冊

司馬遷學習目標：1.積累文段中的文言知識，掌握重點字詞句。2.把握本文敘議結(jié)合的手法及用意，感受屈原和司馬遷的人格魅力。3.探討文學創(chuàng)作和個人經(jīng)歷之間的關系,感悟個人成長，傳承并弘揚作品中的文化精神。凝情鋪墨，共解“變調(diào)”寄慨悲歌，“同心”幾何任務一：

（學習提示P86）“《屈原列傳》在敘事中融入大段的議論，論中有情，直抒胸臆?！鼻叭艘苍u價為“太史公變調(diào)”。瀏覽文本，看看哪些地方屬于“變調(diào)”？主要集中在第3段，既有對屈原寫作《離騷》背景、原因、目的的介紹性評價，又從文如其人的角度品評了屈原的品格與心志；末段“太史公曰”向我們傳達了司馬遷復雜、矛盾的心情，抒情意味濃厚。第8段在敘述楚國戰(zhàn)敗、懷王客死的經(jīng)歷之后，再評楚國沒落的根本原因，用議論的方式表達了對君臣之道的觀點。第10段屈原與漁父的對話，可看作是司馬遷對屈原形象的轉(zhuǎn)述性評價；第11段屈原既死，列舉宋玉之徒，比較中評價屈原的崇高氣節(jié)；文章哪些地方屬于“變調(diào)”？任務二：《屈原列傳》“變調(diào)”之中多有寄寓。請仿照下面的點評范例，從第3段中選取片段，先翻譯，再從語言特色的角度賞析，并探究語言背后的意蘊?！白冋{(diào)”文段賞析要點

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。

在敘述“王怒而疏屈平”之后，太史公連用一串排比，回環(huán)迭出，類似詩歌的重章復沓，抒寫胸中不平之氣，使人深感屈原幽憤之至深，權(quán)臣奸佞之可恨，楚國政治之黑暗。小結(jié)：整句短句、反問、排比、對仗、比喻、反復——情之所至，筆亦隨之，一唱三嘆，低沉悲壯。道出了司馬遷的什么情感？對屈原怎樣的評價？極度悲憤極度同情極度敬仰雖與日月爭光可也任務三：

司馬遷對屈原有著非同一般的感情，你認為作者采用這種“變調(diào)”手法的原因是什么呢？

提示：清·李元度在汨羅屈子祠的撰聯(lián)是：上官吏，彼何人？三戶僅存，忍使忠良殄瘁t(yī)iǎncuì；太史公，真知己，千秋定論，能教日月爭光。（學習提示P86）前人評論說：“史公與屈子，實有同心?！保▍浅?、吳調(diào)侯《古文觀止》）

仆少負不羈之才，長無鄉(xiāng)曲(鄉(xiāng)里)譽，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛(wèi)(周密的護衛(wèi)，即宮禁。)之中。仆以為戴盆何以望天（形容忙于職守，無暇他顧。），故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務一心營職（履行職責），以求親媚于主上。

適會召問，推言陵之功，欲以廣（寬慰）主上之意，塞睚眥（怒目相視）之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮（毀壞）貳師，而為李陵游說（貳師將軍李廣利，漢武帝寵妃李夫人之兄，主征匈奴。李陵被圍，李廣利并未救援，致使李陵兵敗。司馬遷為李陵辯解，武帝以為他有意詆毀李廣利。），遂下于理（掌司法之官）。拳拳之忠，終不能自列（自陳，自我辯解）。因為誣上，卒從吏議（最終同意法吏判決）。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，深幽囹圄之中，誰可告愬（同“訴”訴說）者！......而仆又佴之蠶室（居住于蠶室，引為受宮刑的牢獄）重為天下觀笑。

仆少負不羈之才，長無鄉(xiāng)曲(鄉(xiāng)里)譽，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛(wèi)(周密的護衛(wèi)，即宮禁。)之中。仆以為戴盆何以望天（形容忙于職守，無暇他顧。），故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務一心營職（履行職責），以求親媚于主上。

適會召問，推言陵之功，欲以廣（寬慰）主上之意，塞睚眥（怒目相視）之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮（毀壞）貳師，而為李陵游說（貳師將軍李廣利，漢武帝寵妃李夫人之兄，主征匈奴。李陵被圍，李廣利并未救援，致使李陵兵敗。司馬遷為李陵辯解，武帝以為他有意詆毀李廣利。），遂下于理（掌司法之官）。拳拳之忠，終不能自列（自陳，自我辯解）。因為誣上，卒從吏議（最終同意法吏判決）。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，深幽囹圄之中，誰可告愬（同“訴”訴說）者！......而仆又佴之蠶室（居住于蠶室，引為受宮刑的牢獄）重為天下觀笑。千古忠賢，途竟一轍！跨越時空的悲憫任務四：

“史家之絕唱，無韻之《離騷》”根據(jù)屈原和司馬遷的人生經(jīng)歷，探討文學創(chuàng)作和個人經(jīng)歷之間的關系。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(想讓自己的著作流傳來表現(xiàn)自己的理想和抱負）。

......草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍yùn色（怨怒之色）。

——司馬遷《報任安書》

“蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯，外見蟲魚草木、風云鳥獸之狀類，往往探其奇怪；內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言；蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也?！薄獨W陽修《梅圣俞詩集序》

心靈疼痛的結(jié)晶課堂練習：1.在《屈原列傳(節(jié)選)》中,對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是:“

,

?！?/p>

2.《屈原列傳(節(jié)選)》中揭示屈原“窮”的原因的句子是:“

,

,

,

。”

3.在《屈原列傳(節(jié)選)》中,司馬遷認為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“怨生”,也就是心中有怨氣,而導致屈原有怨氣的直接原因是屈原“

,

”。4.司馬遷在《屈原列傳》中說《離騷》的內(nèi)容是“________________，________________?！?。5.《屈原列傳(節(jié)選)》中評價屈原出淤泥而不染的句子是:“

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,

,

,

。

“離騷”者

猶離憂也

信而見疑

忠而被謗屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之可謂窮矣自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢以浮游塵埃之外不獲世之滋垢皭然泥而不滓者也明道德之廣崇

治亂之條貫作業(yè)：1.整理并記憶重點字詞，翻譯第三段。2.背誦第三段。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。天賦給我很多良好素質(zhì)，我不斷加強自己的修養(yǎng)。我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身體逐漸衰老。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！何不利用盛時揚棄穢政，為何還不改變這些法度？乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導開路！《離騷》節(jié)選長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多么艱難。我雖愛好修潔嚴于責己，早晨被辱罵晚上又丟官。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。他們攻擊我佩帶蕙草啊，又指責我愛好采集茝（chǎi）蘭。這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。那些小人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。時俗本來就是投機取巧，背棄規(guī)矩而又改變政策。違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂愁煩悶啊我失意不安，現(xiàn)在孤獨窮困多么艱難。寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。方和圓怎能夠互相配合，志向不同何能彼此相安。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統(tǒng)統(tǒng)承擔。保持清白節(jié)操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊！悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮吐焚?，及行迷之未遠。后悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。調(diào)轉(zhuǎn)我的車走回原路啊，趁著迷途未遠趕快罷休。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。（指修身潔行。）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。jìhé，指菱葉與荷葉。我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。沒有人了解我也就罷了，只要內(nèi)心真正馥郁芳柔。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長悠悠。陸離：修長而美好的樣子。雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質(zhì)不會腐朽。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。我忽然回頭啊縱目遠望，我將游觀四面遙遠地方。佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發(fā)出一陣陣濃郁芳香。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲【懼怕】。人們各有自己的愛好啊，我獨愛好修飾習以為常。即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨！被動句舉例1、吾屬今為之虜矣。2、不者，若屬皆且為所虜。3、有如此之勢而為秦人積威之所劫，何哉？4、曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。5、不拘于時，學于余。6、徒見欺。7、臣誠恐見欺于王而負趙。8、吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。9、洎牧以讒誅，邯鄲為郡?！秴群啊纷孕?/p>

魯迅“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！毖a充：

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！?/p>

漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈【淈（gǔ）：攪渾?！墩f文》：“淈，濁也?！科淠喽鴵P其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”

屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”漁父莞爾而笑，鼓枻（yì）而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊ィ粡团c言?！咀⑨尅扛吲e：高出世俗的行為。在文中與"深思"都是漁父對屈原的批評，有貶意，故譯為（在行為上）自命清高。枻（yì）：船槳。鼓枻：搖擺著船槳。鼓：拍打。

漁父《楚辭》Q:漁父是個怎樣的形象？你如何理解漁父的話？

滄浪之水的清與濁，都應該坦然接受，清水洗臉，濁水洗腳。這仍是“與世推移”的意思。在漁父看來，處世不必過于清高。世道清廉，可以出來為官；世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個被放逐，則是大可不必。漁父是一位避世隱身、釣魚江濱的隱士，“不凝滯于物，而能與世推移”處處體現(xiàn)了道家的哲學思想?！熬犹幨溃鲋蝿t仕，遇亂則隱。（語出《漢書新注》）”Q:為什么要寫漁父？

二人對話，代表著兩種不同的人生哲學、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。兩相比照，屈原則選擇“寧赴湘流，葬于江魚腹中”，也要保持自己清白的節(jié)操，突出了屈原高潔的品格和堅定的操守。

屈原矢志不渝，以死明志，是一個殉道者。這種精神在《離騷》中再三流露：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘（kè）死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲【懼怕】”Q：你如何看待屈原的“死”？

他留戀生命,但當生命之中不可能得到香草美人之時,惟有死亡。死亡是對無意義生命的強烈否定,是對無聊生存的冷漠與藐視,惟有“自沉”才可以實現(xiàn)人生價值的肯定,達到對生存意義的高揚。屈原和漁父的兩種不同的人生觀，你更欣賞哪一個？

亂世和腐敗王朝真的不利于理想主義者生存，所以屈原一生注定是悲劇，但他能把信念堅持到最后一刻本身就是一種成功，值得敬仰，因為真正的偉大不是在對自己有利時做正確的選擇，而是在即使對自己百害無一利的環(huán)境下依然堅持正確的選擇。

屈原赴死的壯烈會點燃他人的血性，不單是他自己的時代、更成為后世文人墨客發(fā)牢騷的模板。漁父所言智慧頗深，不單是“逍遙自在、凡事看開”而已，更能成為一個用現(xiàn)實主義踐行理想的心態(tài)平衡點。

屈原將國家的興亡，自己的理想、信念至于生命之上，而漁夫的哲學毫無疑問不會把任何事情排于生命之上，為了活得更好，其它一切都是可以變通的。歸結(jié)來看，屈原是純粹的理想主義者，而漁夫十分現(xiàn)實。

兩種處世觀也帶來了截然不同的結(jié)局：屈原在楚國覆滅時悲憤地自投汨羅江，兌現(xiàn)了他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”的預言，而漁夫依然無憂無慮地活著。

文帝二年（公元前178年），針對當時“背本趨末”（棄農(nóng)經(jīng)商）、“淫侈之風，日日以長”的現(xiàn)象，賈誼上《論積貯疏》，提出重農(nóng)抑商的經(jīng)濟政策，主張發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加強糧食貯備，預防饑荒。漢文帝采納了他的建議，下令鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。鑒于賈誼的突出才能和優(yōu)異表現(xiàn)，文帝想提拔賈誼擔任公卿之職。絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬等人都嫉妒賈誼，進言誹謗賈誼“年少初學，專欲擅權(quán)，紛亂諸事”。漢文帝亦逐漸疏遠賈誼，不再采納他的意見。

漢文帝四年（前176年），賈誼被外放為長沙王太傅。長沙地處南方，離京師長安有數(shù)千里之遙。賈誼因貶離京，長途跋涉，途經(jīng)湘江時，寫下《吊屈原賦》憑吊屈原，并發(fā)抒自己的怨憤之情。賈誼：屈平疾（）王聽之（）不聰（）也，讒諂（）之蔽明也，邪曲（）之害公也，方正（）之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶（）離（）憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮（）則反本，故勞苦倦極（），未嘗不呼天也；疾痛慘怛（），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣!信而見（）疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋（）自（）怨生也。屈平疾（痛心）王聽之（取獨）不聰（明察）也，讒諂（說人壞話、奉承獻媚的小人）之蔽明也，邪曲（品行邪惡的小人）之害公也，方正（端方正直的君子）之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶（如同）離（同“罹”，遭遇，遭受）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（處境窘迫）則反本，故勞苦倦極（困憊，疲乏），未嘗不呼天也；疾痛慘怛（憂傷悲苦），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見（表被動）疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（表示原因的承接連詞，有“大概”意）自（由、從）怨生也。第一層：屈原創(chuàng)作《離騷》的原因（創(chuàng)作論）

《國風》好色而不淫（），《小雅》怨誹（）而不亂（）。若《離騷》者，可謂兼之矣。上（）稱（）帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以（）刺（）世事。明（）道德之廣崇，治亂之條貫（），靡（）不畢（）見。其文約（），其辭微（），其志潔，其行廉。其稱文（）小而其指（）極大，舉類（）邇（）而見義（）遠。

《國風》好色而不淫（過度），