高考二輪復(fù)習(xí)語(yǔ)文試題（新高考新教材） 任務(wù)突破練04　分析評(píng)價(jià)立足文本有理有據(jù)

任務(wù)突破練4分析評(píng)價(jià)——立足文本,有理有據(jù)一、閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一文學(xué)的自覺(jué)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程,它貫串整個(gè)魏晉南北朝,經(jīng)過(guò)大約三百年才實(shí)現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志:首先,文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái),成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù),特別是儒學(xué),《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”,所說(shuō)的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝,文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位,宋文帝立“四學(xué)”,文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時(shí)又有文筆之分,劉勰《文心雕龍》言:“今之常言,有文有筆,以為無(wú)韻者筆也,有韻者文也?！绷涸凼捓[對(duì)文筆之分有進(jìn)一步說(shuō)明:“至如不便為詩(shī)如閻纂,善為章奏如伯松,若此之流,泛謂之筆。吟詠風(fēng)謠,流連哀思者,謂之文?！笔捓[所說(shuō)的文筆之別已不限于有韻無(wú)韻,而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動(dòng)人的特點(diǎn),并且更注重語(yǔ)言的形式美,他所說(shuō)的“文”已接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)了。其次,對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分,更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。文體辨析可以上溯至《漢書(shū)·藝文志》,更為明晰而自覺(jué)的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》,他將文體分為四科,并指出它們各自的特點(diǎn):“奏議宜雅”“書(shū)論宜理”“銘誄尚實(shí)”“詩(shī)賦欲麗”?！段馁x》進(jìn)一步將文體分為十類,對(duì)每一類的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩(shī)和賦分成兩類,并指出“詩(shī)緣情而綺靡,賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到了南朝,文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對(duì)文體的區(qū)分更系統(tǒng),討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w,分33大類。其《序志》說(shuō):“原始以表末,釋名以章義,選文以定篇,敷理以舉統(tǒng)?！睂?duì)每種文體都追溯其起源,敘述其演變,說(shuō)明其名稱的意義,并舉例加以評(píng)論?！段倪x》是按文體編成的一部文學(xué)總集,當(dāng)然對(duì)文體有詳細(xì)的辨析。如果對(duì)文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分,還不能算是對(duì)文學(xué)有了自覺(jué)的認(rèn)識(shí),所以文體辨析是文學(xué)自覺(jué)的重要標(biāo)志。再次,對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué),離不開(kāi)審美特性。所謂文學(xué)的自覺(jué),最重要的或者說(shuō)最終還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺(jué)追求上。上面所說(shuō)的“詩(shī)賦欲麗”的“麗”,“詩(shī)緣情而綺靡”的“綺靡”,“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”,便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝,四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用,再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究,證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求,這對(duì)中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征,涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、煉字等許多方面,更是文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。(摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》)材料二魯迅論“文學(xué)自覺(jué)”,指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變,遂引起個(gè)體生命意識(shí)的覺(jué)醒,其優(yōu)點(diǎn)是自尊、自我覺(jué)醒,其缺點(diǎn)則是消極避世。他認(rèn)為世情思想的演變、人之覺(jué)醒,乃文學(xué)自覺(jué)的動(dòng)因。事實(shí)上,思想之活躍、人之價(jià)值之重視、精神之?dāng)[脫束縛而趨于自由,乃文學(xué)自覺(jué)之前提。文學(xué)自覺(jué)是一個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)程。以文字記述事件,表達(dá)思想與情性,進(jìn)而描摹物象,傳神寫(xiě)照,娛情悅性,經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn),日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。從此,文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大,文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富,不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥(niǎo),秋月秋蟬,夏云暑雨,冬月祁寒”的自然景物之感發(fā),而且關(guān)涉“嘉會(huì)寄詩(shī)以親,離群托詩(shī)以怨”的人生悲歡離合。動(dòng)蕩社會(huì)中的民生百態(tài),開(kāi)始進(jìn)入了建安、曹魏時(shí)代作家的視野,盡情展示時(shí)代亂離與悲苦人生,抒寫(xiě)個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦,難見(jiàn)個(gè)人情性,至此遂發(fā)生巨大的變化,王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等,旨在表現(xiàn)個(gè)人悲苦以及對(duì)他人悲慘遭遇的感同身受,日趨多樣和深切。即使實(shí)用文體,如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書(shū)》等,亦有著鮮明的個(gè)性特色。就文學(xué)性而論,曹丕“文以氣為主”“氣之清濁有體,不可力強(qiáng)而致”,旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性;陸機(jī)“詩(shī)緣情而綺靡”,明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個(gè)人情感,而有“綺靡”之美;劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”,更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、才情。文學(xué)自覺(jué),指的是一種自覺(jué)之創(chuàng)作意識(shí)與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù),僅僅指作家看重藝術(shù),借藝術(shù)(文學(xué))表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)。魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性表現(xiàn)、審美追求,打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬,也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會(huì)責(zé)任。曹丕說(shuō)文章乃“經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”,既突出文章之價(jià)值,也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭,不托飛馳之勢(shì),而聲名自傳于后”,以自我的努力,達(dá)到超越權(quán)勢(shì)、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺(jué)的宣言。由此,文學(xué)自覺(jué),乃是魏晉時(shí)期的特殊文學(xué)現(xiàn)象,開(kāi)啟于建安時(shí)期,興盛于曹魏、兩晉,影響于南朝。因而,魏晉文學(xué)自覺(jué)正是對(duì)這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括,并且最終開(kāi)啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。(摘編自雷恩?！蹲杂X(jué)是魏晉文學(xué)的特征》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.南朝時(shí)文學(xué)從學(xué)術(shù)中開(kāi)始獨(dú)立出來(lái),與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立,已經(jīng)非常接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)。B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書(shū)論、銘誄、詩(shī)賦四科,是文體辨析開(kāi)始與文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。C.文學(xué)自覺(jué)擴(kuò)大了文學(xué)的內(nèi)容,創(chuàng)作者開(kāi)始關(guān)注物象描摹,表現(xiàn)自然景物的感發(fā),強(qiáng)調(diào)人生悲歡離合。D.魏晉時(shí)張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性,借文學(xué)表達(dá)獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn),但并未否定文學(xué)的社會(huì)責(zé)任。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.關(guān)于“文”與“筆”的區(qū)分,劉勰強(qiáng)調(diào)文需有韻,蕭繹強(qiáng)調(diào)文之抒情并且注重語(yǔ)言形式美。B.“詩(shī)緣情而綺靡,賦體物而瀏亮”,明確區(qū)分了詩(shī)與賦的文體特征,標(biāo)志著文學(xué)自覺(jué)的成熟。C.“氣之清濁有體,不可力強(qiáng)而致”,強(qiáng)調(diào)作家的才情與生命體驗(yàn),是文學(xué)性明確與豐富的表現(xiàn)。D.“經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”,既突出了文章的價(jià)值,也強(qiáng)調(diào)可以借此超越權(quán)勢(shì)與生命局限。3.根據(jù)材料一內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)文學(xué)自覺(jué)的一項(xiàng)是()A.《后漢書(shū)》單列《文苑列傳》,與《儒林列傳》并列。B.蔡邕《獨(dú)斷》等作品反映了早期的文體辨析的意識(shí)。C.郭象《莊子注》認(rèn)為萬(wàn)物不是由道產(chǎn)生,而是自然如此。D.鍾嶸評(píng)價(jià)《古詩(shī)十九首》是“文溫以麗,意悲而遠(yuǎn)”。4.材料一在論證上有何特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.(對(duì)點(diǎn)題)曹操的《短歌行》、陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》、王羲之的《蘭亭集序》都體現(xiàn)了魏晉時(shí)期文學(xué)自覺(jué)的特征,請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二相關(guān)論述,從上述三篇作品中任選一篇分析其對(duì)文學(xué)自覺(jué)的體現(xiàn)。二、閱讀下面的文字,完成6~10題。材料一夢(mèng)在科學(xué)世界被視作一個(gè)模糊、有爭(zhēng)議、難以探究甚至無(wú)法探究的話題。幸運(yùn)的是,近年來(lái)取得的一些技術(shù)進(jìn)步增加了我們研究睡眠的可能性。高密度腦電圖技術(shù)相較于傳統(tǒng)的腦電圖有了明顯的改善,科學(xué)家能在一頂腦電帽上裝配多達(dá)256個(gè)電極。除了能夠達(dá)到出色的時(shí)間分辨率,該技術(shù)還能通過(guò)“信源模型”,即利用數(shù)學(xué)算法計(jì)算出產(chǎn)生大腦活動(dòng)的源頭,實(shí)現(xiàn)大腦不同區(qū)域的電活動(dòng)的高精度可視化,因此,在任何給定時(shí)刻,研究人員都能夠通過(guò)高密度腦電圖了解到大腦皮層的哪些區(qū)域正處于活動(dòng)狀態(tài)。近年來(lái),科學(xué)家利用諸如高密度腦電圖和顱內(nèi)記錄等技術(shù)來(lái)近距離觀察神經(jīng)元之后發(fā)現(xiàn),通常用于表征睡眠的慢波并不會(huì)在大腦的所有區(qū)域同時(shí)產(chǎn)生,而是局限于部分區(qū)域,而其余區(qū)域則觀察不到。換句話說(shuō),在某些時(shí)刻,大腦的部分區(qū)域可以被認(rèn)作是“清醒的”,而與此同時(shí),其他區(qū)域卻在“睡覺(jué)”。夢(mèng)游就是一個(gè)“半睡半醒”狀態(tài)的極端例子,它發(fā)生在深睡階段,夢(mèng)游者雖然能夠活動(dòng),但大腦并不完全清醒。人類自身的生理?xiàng)l件也能讓睡眠和清醒兩種狀態(tài)混合在一起。比如,當(dāng)一夜的睡眠即將結(jié)束時(shí),大腦的某些區(qū)域已經(jīng)醒了,而其他區(qū)域仍表現(xiàn)為睡眠狀態(tài)才有的慢波。同時(shí),科學(xué)家招募了一批健康的志愿者參與實(shí)驗(yàn),他們?cè)敢夥窒碜约旱膲?mèng)境,并同意睡在實(shí)驗(yàn)室里。研究的第一階段,志愿者在家睡覺(jué),并被要求記錄下每次睡醒前腦海里的最后片段。研究的第二階段,志愿者在實(shí)驗(yàn)室里過(guò)夜。到了晚上,志愿者戴上高密度腦電圖的專用腦電帽,進(jìn)入一間沒(méi)有窗戶的隔音房間睡覺(jué)。研究人員在另一個(gè)房間里,觀察計(jì)算機(jī)屏幕上志愿者大腦活動(dòng)的波形變化。每隔15至30分鐘,一名研究人員就會(huì)利用計(jì)算機(jī)發(fā)出聲音來(lái)喚醒志愿者,并通過(guò)對(duì)講機(jī)詢問(wèn)他們最近一次做夢(mèng)的內(nèi)容。在長(zhǎng)達(dá)五年的實(shí)驗(yàn)中,這些科學(xué)家重復(fù)了近一千次喚醒過(guò)程,并記錄下了數(shù)百條與夢(mèng)有關(guān)的信息。志愿者描述的夢(mèng)境五花八門(mén),令人驚嘆。但有時(shí),志愿者報(bào)告他們沒(méi)有做任何夢(mèng),就好像從完全無(wú)意識(shí)的狀態(tài)中醒來(lái)。并且,這種情況不單單發(fā)生在深睡階段,也會(huì)發(fā)生在快速眼動(dòng)睡眠階段。這些觀察為我們研究與意識(shí)相關(guān)的大腦活動(dòng)提供了獨(dú)特的機(jī)會(huì)。夢(mèng)可以被視作意識(shí)的一種特殊表現(xiàn)形式,會(huì)在我們與外界失去聯(lián)系時(shí)出現(xiàn)。做夢(mèng)時(shí),大腦可以在不受環(huán)境刺激的情況下創(chuàng)造一系列畫(huà)面。盡管夢(mèng)境是虛構(gòu)的,但夢(mèng)中的經(jīng)歷與我們白天清醒時(shí)的經(jīng)歷有諸多相似之處——夢(mèng)中我們也會(huì)看見(jiàn)圖像,聽(tīng)見(jiàn)聲音,也會(huì)思考和感受情緒。在睡眠過(guò)程中,有時(shí)大腦會(huì)陷入無(wú)意識(shí)狀態(tài),因此我們可以參照意識(shí)活動(dòng)進(jìn)一步了解大腦是如何在睡眠中運(yùn)作的。換句話說(shuō),我們能夠研究與意識(shí)相關(guān)的大腦神經(jīng)元。(摘編自《我們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng)》)材料二你是否有這樣的感覺(jué):經(jīng)常在夢(mèng)中經(jīng)歷危機(jī),包括戰(zhàn)斗、被追殺、跳下懸崖、溺水等?其實(shí)這是一種模擬行為,芬蘭的認(rèn)知心理學(xué)家安蒂認(rèn)為,在人類的快速眼動(dòng)睡眠階段(REM)出現(xiàn)類似模擬逃跑的過(guò)程其實(shí)是一種行為遺留。進(jìn)化心理學(xué)觀點(diǎn)是,在夢(mèng)中模擬逃跑是一種人類從未消失的生存本能,做夢(mèng)的時(shí)候好比在夜間,而在夜間逃跑毫無(wú)疑問(wèn)是最安全的逃跑時(shí)間,可以認(rèn)為夢(mèng)是一種適應(yīng)進(jìn)化威脅的過(guò)程,在夢(mèng)境中模擬逃跑有助于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中脫離危機(jī)。美國(guó)加州理工記憶研究所曾進(jìn)行一項(xiàng)實(shí)驗(yàn),在白天將一只小白鼠放入人造迷宮中,讓它在迷宮中待一整天,記錄下小白鼠在不同位置的神經(jīng)沖動(dòng)狀態(tài),在晚上小白鼠睡眠過(guò)程中,研究人員發(fā)現(xiàn)小白鼠的神經(jīng)沖動(dòng)模式與白天接近,其實(shí)這是小白鼠在夢(mèng)中回憶迷宮細(xì)節(jié)的過(guò)程,于是心理學(xué)家們得出結(jié)論,動(dòng)物包括人類在夢(mèng)境中具有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力,我們?cè)趬?mèng)境中處理有效信息的能力遠(yuǎn)超白天。人類的記憶能力理論上沒(méi)有限制,但是大多數(shù)情況下我們大腦會(huì)對(duì)信息進(jìn)行篩選,是如何篩選的呢?在白天,你接受了大量的信息,包括新的人物形象、生活細(xì)節(jié),顯然我們無(wú)法完整地記憶,夢(mèng)境則是一個(gè)回憶、整理的過(guò)程。20世紀(jì)90年代,心理學(xué)家米奇森提出了一個(gè)在當(dāng)時(shí)極具爭(zhēng)議的理論:人類做夢(mèng)的本質(zhì)是為了快速遺忘。這可以解釋為什么大多數(shù)時(shí)候,我們會(huì)很快忘記夢(mèng)境內(nèi)容,因?yàn)榇竽X會(huì)幫助你遺忘。他認(rèn)為可以把大腦看作一臺(tái)電腦,在白天,我們的大腦接受各種各樣的數(shù)據(jù),但是它對(duì)數(shù)據(jù)的處理方式是固定的,到了晚上我們睡覺(jué)的時(shí)候,大腦開(kāi)始接受隨機(jī)數(shù)據(jù),而白天的處理方式不再適用,而只有通過(guò)夢(mèng)境建立隨機(jī)的處理方式,所以夢(mèng)境具有隨機(jī)信息處理功能,是大腦的關(guān)鍵程序,遺忘則是正確的執(zhí)行過(guò)程。研究夢(mèng)境的心理學(xué)家哈德曼在討論情緒學(xué)習(xí)過(guò)程中,提出了一個(gè)猜想,他認(rèn)為,做夢(mèng)的過(guò)程可以理解為人類大腦對(duì)一些復(fù)雜情緒進(jìn)行處理的過(guò)程,而夢(mèng)境確實(shí)比現(xiàn)實(shí)更加安全,現(xiàn)實(shí)中不敢建立的連接都可以在夢(mèng)境中實(shí)現(xiàn)。在我們看來(lái)夢(mèng)是妄想,其實(shí)這是大腦防御性的決定,那么是否可以借助夢(mèng)境這個(gè)特性來(lái)進(jìn)行絕對(duì)安全的情緒治療?夢(mèng)境是一個(gè)缺乏壓抑感、心理防御不足的場(chǎng)所,心理治療也是最有效的。(摘編自《夢(mèng)境定理》)6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.大腦部分區(qū)域在睡眠過(guò)程中持續(xù)保持清醒狀態(tài),而其他區(qū)域處于睡眠狀態(tài)。B.一夜睡眠行將結(jié)束時(shí),自身的生理?xiàng)l件能讓睡眠和清醒兩種狀態(tài)混合在一起。C.有些心理學(xué)家認(rèn)為,在夢(mèng)中模擬逃跑其實(shí)是一種人類從未消失的生存本能。D.米奇森認(rèn)為做夢(mèng)是為了快速遺忘,遺忘是對(duì)夢(mèng)境隨機(jī)處理信息的正確執(zhí)行。7.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.只要高密度腦電圖技術(shù)獲得全面突破,對(duì)于睡眠與夢(mèng)的研究就會(huì)有跨越式進(jìn)步。B.夢(mèng)游者在大腦并不清醒的狀態(tài)下還能夠進(jìn)行活動(dòng),是因?yàn)閴?mèng)游發(fā)生在深睡階段。C.既然夢(mèng)中的經(jīng)歷與我們白天的經(jīng)歷酷似,那么人們無(wú)法夢(mèng)到自己未做過(guò)的事情。D.對(duì)睡眠中的大腦意識(shí)活動(dòng)的研究,有助于進(jìn)一步了解大腦在睡眠中的運(yùn)作情況。8.夢(mèng)境是回憶、整理信息的過(guò)程,人在夢(mèng)境中有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。下列選項(xiàng)中不能對(duì)美國(guó)加州理工記憶研究所的這一研究結(jié)果進(jìn)行有效支持的一項(xiàng)是()A.深度睡眠期間,大腦中會(huì)產(chǎn)生一種速度較慢的生物電波,其生成機(jī)制和記憶的產(chǎn)生機(jī)制相似,所以能起到整理信息的作用。B.門(mén)捷列夫日夜思索元素排列規(guī)律問(wèn)題,陷入夢(mèng)境:看到一張表,元素們紛紛對(duì)應(yīng)格子落入。這便是元素周期表的理念由來(lái)。C.睡眠充足對(duì)人來(lái)說(shuō)很重要,好的睡眠能夠讓人保持充沛精力,讓人的思維更加敏捷,調(diào)節(jié)心理狀態(tài),提高工作和學(xué)習(xí)效率。D.瑞士伯爾尼大學(xué)一項(xiàng)夢(mèng)境學(xué)習(xí)的研究證實(shí),如果做夢(mèng)的人在夢(mèng)中訓(xùn)練投擲硬幣,他們醒來(lái)就能更準(zhǔn)確地把硬幣投到杯子中。9.材料一闡述睡眠研究的新進(jìn)展。請(qǐng)梳理其行文脈絡(luò)。10.(對(duì)點(diǎn)題)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》以奇幻瑰麗的詩(shī)句寫(xiě)了一個(gè)夢(mèng)。假定李白的確做了這個(gè)夢(mèng),請(qǐng)結(jié)合上述兩則材料解釋其夢(mèng)境。任務(wù)突破練4分析評(píng)價(jià)——立足文本,有理有據(jù)1.D解析A項(xiàng),張冠李戴,蕭繹所說(shuō)的“文”接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)。B項(xiàng),“是文體辨析開(kāi)始”錯(cuò)誤,原文為“文體辨析可以上溯至《漢書(shū)·藝文志》”。C項(xiàng),“開(kāi)始關(guān)注”說(shuō)法錯(cuò)誤,“強(qiáng)調(diào)”有誤,原文為“關(guān)涉”。2.B解析B項(xiàng),“標(biāo)志著文學(xué)自覺(jué)的成熟”無(wú)中生有?！霸?shī)緣情而綺靡,賦體物而瀏亮”是對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求,沒(méi)有表明是文學(xué)自覺(jué)的成熟。3.C解析C項(xiàng),郭象的觀點(diǎn)屬于魏晉玄學(xué)的范疇,不能體現(xiàn)文學(xué)自覺(jué)。4.①采用了總分的論證結(jié)構(gòu)。文章開(kāi)篇引出話題,然后從三個(gè)方面進(jìn)行論述,論點(diǎn)明晰,結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。②論證方法多樣。材料一中采用了舉例論證、引用論證等,論證有力。③論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn),如“接近”“還不能算是”等詞句。5.示例一《短歌行》:①準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法,寓理于情,以情感人。②通過(guò)宴會(huì)的歌唱,抒發(fā)詩(shī)人求賢若渴的思想感情和統(tǒng)一天下的雄心壯志,是曹操獨(dú)特的生命體驗(yàn)的體現(xiàn)。③繼承了《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)實(shí)的特點(diǎn),但情感內(nèi)涵更個(gè)性化,在詩(shī)歌文學(xué)史上具有承上啟下的作用。示例二《歸去來(lái)兮辭》:①多用借物喻人、對(duì)偶等手法,以六字句為主,朗朗上口,韻律悠揚(yáng),體現(xiàn)了對(duì)文學(xué)審美性的追求。②描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形,并設(shè)想日后的隱居生活,表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)田園生活的向往,體現(xiàn)了作者獨(dú)特的人生理想與生命體驗(yàn)。③這篇辭賦自然率真,改變了漢大賦不見(jiàn)個(gè)人情性的狀況。示例三《蘭亭集序》:①注重文學(xué)審美性的體現(xiàn),情景交融,整散結(jié)合,運(yùn)用了對(duì)偶、借代、夸張等手法。②作者感慨時(shí)光飛逝、人生短促,暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情,這是作者獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)的表現(xiàn)。③本文具有玄理的意味,但又不是虛妄空談,邏輯性強(qiáng),敘事寫(xiě)景和抒情議論融合,是序言文體的代表作。6.A解析A項(xiàng),“大腦部分區(qū)域在睡眠過(guò)程中持續(xù)保持清醒狀態(tài)”說(shuō)法錯(cuò)誤,材料一第3段原文說(shuō)“在某些時(shí)刻,大腦的部分區(qū)域可以被認(rèn)作是‘清醒的’,而與此同時(shí),其他區(qū)域卻在‘睡覺(jué)’”,“在某些時(shí)刻”被認(rèn)作是“清醒”的,不能理解為大腦部分區(qū)域“持續(xù)保持清醒”的狀態(tài)。7.D解析A項(xiàng),“只要高密度腦電圖技術(shù)獲得全面突破……就會(huì)有跨越式進(jìn)步”絕對(duì),材料一第1段中說(shuō)“近年來(lái)取得的一些技術(shù)進(jìn)步增加了我們研究睡眠的可能性”,高密度腦電圖只是技術(shù)之一,并非唯一的技術(shù)。B項(xiàng),“是因?yàn)閴?mèng)游發(fā)生在深睡階段”強(qiáng)加因果,夢(mèng)游者能進(jìn)行活動(dòng)確實(shí)發(fā)生在深睡階段,但其原因在于大腦一部分區(qū)域“睡覺(jué)”的同時(shí),還有一部分區(qū)域“可以被認(rèn)作是‘清醒的’”,夢(mèng)游是“半睡半醒”狀態(tài)