高中思想政治人教課標(biāo)版必修4-追求智慧的學(xué)問(上課)-公開課

追求智慧的學(xué)問《哲學(xué)與文化》第一課第一框1米6比1米5高，1米7比1米6高，1米8比1米7高，……100大于50，200大于100，300大于200，……任何事物的大小、長短都是相對的（哲學(xué)問題）每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)（品質(zhì)），一年中有晴天和雨天（天氣），每個(gè)人都有高興的時(shí)候也有傷心的時(shí)候（心情），新陳代謝包括同化和異化（生命運(yùn)動(dòng)），……任何事物都包含兩個(gè)方面，要一分為二看問題（哲學(xué)問題）第一幕哲學(xué)的起源01哲學(xué)是追求智慧的學(xué)說哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問philo(愛、追求）sophia(智慧）02哲學(xué)的產(chǎn)生讓我們看一個(gè)哲學(xué)產(chǎn)生的例子！王陽明格竹子為何不成功？你認(rèn)為陽明心學(xué)出現(xiàn)的原因是什么？陽明心學(xué)是真正的哲學(xué)嗎？視頻1：陽明心學(xué)王陽明格竹子為什么不能成功呢？如果在你家小院里有一棵樹，你想知道這棵樹的生長規(guī)律，比方說它適應(yīng)的土壤條件、開花結(jié)果的時(shí)間變化等等，你會(huì)不會(huì)像王陽明那樣去“格”它呢？坐在大樹前一動(dòng)也不動(dòng)？毛澤東說：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！闭軐W(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)起源于——人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。王守仁對朱子的理學(xué)產(chǎn)生了懷疑。懷著對尋找“理”的問題，王守仁來到貴州龍場驛站擔(dān)任驛站的負(fù)責(zé)人。在這里，在艱苦的生活環(huán)境中，在實(shí)踐當(dāng)中不斷地思考、叩問，終于頓悟心即理。王陽明強(qiáng)調(diào)不能只滿足書本知識(shí)，而要實(shí)際行動(dòng)，要知行合一。王陽明的心學(xué)因此而誕生。教材第3頁中間及最后一段馬克思：物質(zhì)決定意識(shí)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)王陽明：知行合一！1、哲學(xué)產(chǎn)生于：人類的實(shí)踐活動(dòng)。柏拉圖說：除了驚奇之外，哲學(xué)沒有別的開端！亞里士多德說：哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚奇2、哲學(xué)起源于：人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考。03真正的哲學(xué)心學(xué)反映了明代經(jīng)濟(jì)繁榮（資本主義萌芽）、政治寬松（內(nèi)閣制保證國家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)，皇帝48年不上朝也沒事）的現(xiàn)狀，反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。是一種真正的哲學(xué)。湯顯祖：在戲劇理論上,提出了“至情說”,在《牡丹亭》中,湯顯祖歌頌了杜麗娘為追求愛情自由,要求個(gè)性解放的殉情精神。黃宗羲：反對封建君主制:君主乃天下之禍害也！李贄：強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放、思想自由，提倡人類平等。反對封建禮教，打破孔孟之道及其變種宋明理學(xué)的壟斷地位顧炎武：“人君之于天下，不能獨(dú)治也”，應(yīng)當(dāng)“以天下之權(quán)、寄之于天下也”1.任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。2.真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華：從最一般本質(zhì)和規(guī)律的層面上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；把握了時(shí)代的脈搏；總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，思想解放，是改革開放的先導(dǎo)04哲學(xué)就在我們的身邊哲學(xué)并不是高高懸浮于空中的思想樓閣哲學(xué)就在我們的身邊它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。只有那些從不仰望星空的人,才不會(huì)跌入坑中

——泰勒斯（古希臘科學(xué)家、哲學(xué)家）一個(gè)民族要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維。

——恩格斯（德國思想家、哲學(xué)家）一個(gè)國家沒有自己的思想家哲學(xué)家是可怕的

——葉廷芳（北大教授、詩人、作家）即使身在陰溝，也要學(xué)會(huì)仰望星空

——《少年的你》臺(tái)詞二、真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華：從最一般本質(zhì)和規(guī)律的層面上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；把握了時(shí)代的脈搏；總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。一、哲學(xué)的起源哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界和追問和思考總結(jié)1：哲學(xué)起源人群為了一些小事爭吵不休、互不對眼中美為了疫情、貿(mào)易、氣候等問題也爭吵不休，互不對眼這又是為什么呢？試一試：

你認(rèn)為美國的目的不是遏制中國對嗎？為什么？

美國所維護(hù)的規(guī)則和秩序是什么？美國國務(wù)卿布林肯：中國是目前世界是唯一一個(gè)在經(jīng)濟(jì)、政治、外交方面有能力挑戰(zhàn)現(xiàn)有的國際規(guī)則和秩序的國家。美國國務(wù)卿布林肯：美國的目的不是遏制中國及其發(fā)展。美國的目的是阻止中國挑戰(zhàn)基于規(guī)則的秩序視頻2：美國真的無意遏制中國嗎？

一是美國或西方的價(jià)值觀；

二是美國主導(dǎo)的軍事聯(lián)盟；

三是聯(lián)合國及其下屬機(jī)構(gòu)組織

美國作為主導(dǎo)者從中獲利匪淺傅瑩：在英國和西方，人們認(rèn)為當(dāng)今世界秩序是由美國建立和主導(dǎo)的，是“美國治下的和平”。概括看這個(gè)秩序有三個(gè)支柱：美國遏制中國深層次原因是什么？第二幕哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀01關(guān)于世界觀猶太教、天主教、新教、伊斯蘭教、東正教同出一源，都是同一宗的一神教，這些一神教互通生氣，有的為了上帝，有的為了安拉，總之他們的眼里，世界都是一個(gè)神創(chuàng)造的。他們都是神的子民，為神服務(wù)。因?yàn)樯竦男叛龆腔?、而勇氣……中國是世界歷史上，唯一沒有被宗教控制過的大國。換句話說，中國是世界上唯一的永恒世俗大國。中國有很多人信佛道、信鬼神，為什么又說中國人是永恒的世俗大國呢？《南方都市報(bào)》一篇文章《中國人到底信仰什么？》寫道：那些信佛教的人未必是皈依佛教的。他可能相信風(fēng)水，算卦等民間信仰。他本來是相信樹精，相信狐貍精，但你問他是信什么的，他說他是信佛！在中國佛教徒的世界觀里“神佛不分”，沒有固定的信仰對象。什么叫世界觀：人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。(教材第5頁)今天的美國反華情緒空前高漲。除了表面上美國認(rèn)為中國威脅到了美國的利益和安全，深層次的原因還在于宗教世界觀價(jià)值觀方面。美國人認(rèn)為他們是上帝的選民，他們肩負(fù)著拯救人類的使命。上帝保佑美國是美國人經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。而中國神佛不分，看似什么都信，其實(shí)什么都不信，如果信，只是因?yàn)樯穹鹩欣脙r(jià)值，本質(zhì)上是賄賂關(guān)系。所以中國人的世界觀是無神論。中美兩國在信仰方面位于兩個(gè)極端。民間信仰屬于世界觀范疇嗎？那些信佛教的人未必是皈依佛教的。他可能相信風(fēng)水，算卦等民間信仰。他本來是相信樹精，相信狐貍精，但你問他是信什么的，他說他是信佛！中國佛教一向如此，“神佛不分”沒有固定的信仰對象。民間信仰屬于哲學(xué)范疇嗎？民間信仰自有一套世界觀，但這套世界觀往往紛雜無比，不成體系。沒有固定信仰對象，更沒有系統(tǒng)的理論支持。不是宗教，也不是哲學(xué)。什么叫世界觀：人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀02關(guān)于方法論宗教信仰的鄙視鏈猶太教>天主教>東正教>新教>伊斯蘭教>一切異教>無神論者美國清教徒>美國其它基督教徒>美國非基督教>美國無神論者西方意識(shí)形態(tài)里，有兩點(diǎn)是跟中華民族是難以融合的:一是都信奉一神教，抵觸無神論。二是他們建立了一套非常成熟的政治話語機(jī)制，在西方的意識(shí)里，世界上任何政府，只要不實(shí)行他們那一套民主制度，就一定是有問題的政府。因?yàn)樗麄冏哉J(rèn)為上帝的子民，搶占領(lǐng)了道德高地，不時(shí)俯沖那些無神論民族、異教民族和不同意他們觀點(diǎn)的民族。美國人認(rèn)為正是他們在上帝的指引下開創(chuàng)的現(xiàn)代政治制度才引領(lǐng)全球的文明浪潮，他們認(rèn)為他們的制度才是迄今為止人類最優(yōu)秀的制度。按照他們的制度走，人類才可能獲得解放。有神論而中國沒有占統(tǒng)治地位的宗教信仰，“子不語怪力亂神”，中國的世俗傳統(tǒng)與馬克思主義無神論一拍即合，共產(chǎn)黨人要為解放全人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義努力奮斗。無神論世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀什么叫方法論：用世界觀指導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界和改造世界世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一（教材第6頁）03關(guān)于哲學(xué)基督教的世界觀里，世界是上帝創(chuàng)造的穆斯林的世界觀里，世界是安拉創(chuàng)造的道教的世界觀里，道生一、……、三生萬物馬克思的世界觀里，世界是物質(zhì)的世界那么，世界到底是什么？如果不是上帝，不是鬼神是不是外星人創(chuàng)造的？如果是物質(zhì)世界，那么，物質(zhì)又是被誰創(chuàng)造的是“三體星系”的三體星人？還是“黑暗森林”里任何一個(gè)獵手？……觀看視頻，思考具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系（什么是具體科學(xué)？）自然神論是17到18世紀(jì)的英國和法國出現(xiàn)的一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)。是對近代哲學(xué)的發(fā)展。懷疑論和不可知論是其主要觀點(diǎn)視頻3：科學(xué)的盡頭是神學(xué)嗎？愛因斯坦說科學(xué)無法證明上帝是存在的，但也無法證明它的不存在。所以不能斷言神是不存在的。中國孔子也說：敬鬼神而遠(yuǎn)之！在相信上帝存在的前提下，為了回應(yīng)牛頓力學(xué)對傳統(tǒng)神學(xué)世界觀的沖擊而誕生了自然神論，自然神論的不可知論和懷疑精神給科學(xué)指明了道路，從而促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展。為了證明鬼神的存在（如牛頓晚年企圖證明上帝的存在），自然科學(xué)技術(shù)是不是會(huì)獲得快速發(fā)展，因此而改變?nèi)祟惖恼J(rèn)知？如果真的證明鬼神就是能量或者暗物質(zhì)（某種不可洞察的存在），那么，基督教哲學(xué)是不是應(yīng)該更改？哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，其進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思路知識(shí)的概括和總結(jié)古希臘哲學(xué)是從神話傳說中，首先注意到物理世界的起源與本性，因而集中于對宇宙本原的研究。如阿那克西曼德則認(rèn)為世界的本原是無定。德謨克利特則認(rèn)為：世界最小的微粒是原子。他一不心小成為近代物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說的先導(dǎo)。公元前3-1世紀(jì)。當(dāng)時(shí)自然科學(xué)如物理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)等均迅速發(fā)展，伊壁鳩魯為這些科學(xué)成就作出哲學(xué)總結(jié)，發(fā)展了德謨克利特的原子論。整個(gè)中世紀(jì)，經(jīng)院哲學(xué)都在用《圣經(jīng)》的教條去論述問題。如：針尖上可以站立多少個(gè)天使？天使們是站著睡覺？